第十周 周四
纲目
ii. 谦让宜人也包括自制、适度、温和、了解、同情、智慧、怜悯、和平、仰望主，甚至包括承认主在一切事上有主宰权柄的美德。
c. 一个谦让宜人的人总是摆得合式的，他的行为总是合宜的——参林后六1上，十1，腓一19，赛十一2。
d. 我们若谦让宜人，就会有智慧与能力供应别人的需要；我们也有充分的知识，知道要对别人说什么话，以及该什么时候说——五十4～5，西一28。
e. 谦让宜人就是顾到我们所作或所说的，会怎样影响别人——代下一10。
f. 谦让宜人是包罗一切的美德，也就是基督自己；基督既是谦让宜人，保罗活着就是谦让宜人——腓一21上：
i. 叫众人知道我们的谦让宜人，就是叫众人知道我们所活、所显大的基督；祂是我们所引以为榜样，以及我们所竭力追求那作标竿的一位。
ii. 唯有主耶稣过一种满了谦让宜人的生活，而今天唯有基督才能成为我们完全的谦让宜人。
iii. 叫人知道我们的谦让宜人，乃是过彰显基督作一切人性美德之总和的生活。
- 晨兴喂养
腓四5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
8 末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
卫斯特（Wuest）在他的“字义研究”一书中指出，翻作谦让宜人的希腊字，意思不仅是以少于我们所当得的为满足，也有甜美的合理之意。这辞还包括自制、忍耐、适度、恩慈、以及温和的意思。此外，照着基督徒的经历，谦让宜人是包罗一切的，因为它包含了基督徒一切的美德。这意思是说，我们若不能谦让宜人，我们就没有任何基督徒的美德。倘若一位弟兄……借着基督的恩典，以少于他所当得的为满足，对他的妻子谦让宜人，既不批评她，也不定罪她，他在这样的谦让宜人之中，就显出一种基督徒包罗一切的美德。他的谦让宜人包括忍耐、谦卑、自制、仰望主，甚至包括承认主在一切事上有主宰权柄的美德。……有时候我们行事为人的态度失当，原因就是我们缺少谦让宜人。我们态度消极，话语没有恩慈，也是由于缺少谦让宜人。我们不能爱人，是因为我们没有谦让宜人。同样，我们不能容忍，是因为我们缺少谦让宜人。……我们若没有谦让宜人，就没有和平。……和平乃是从谦让宜人来的（腓立比书生命读经，五八九至五九○页）。
- 信息选读
谦让宜人的希腊字在不同的译本里有不同的译法。有些译本将这个希腊字翻作让步（yieldingness）。……还有一些译者指出，这个希腊字的意思是合理的、体谅人的、合宜的、合式的。一个谦让宜人的人总是摆得合式的，他的行为总是合宜的。
我们若谦让宜人，就会有智慧与能力来供应别人的需要。我们也有充分的知识，知道要对别人说什么话，以及该何时说。例如，谦让宜人的父母会知道如何对儿女说话，也知道该何时说。……我们所实行，并叫别人知道的谦让宜人，乃是从神来的（腓立比书生命读经，六○二至六○三、六四二页）。
腓立比四章五节说，“当叫众人知道你们的谦让宜人。”这意思是说，你应当给众圣徒看见，你是谦让宜人的。……首先，我们若是谦让宜人的，我们就必定是合理、公正的。我们处事必须是合理、公正的。其次，我们必须顾到别人。谦让宜人就是顾到我们所作或所说的，会怎样影响别人。我们该考虑我们的话语是否会损伤人。我们对待人必须很体谅他们，要避免严厉。……活基督并显大基督的正当基督徒生活，是与别人没有异议的，是常常喜乐，常常谦让，并且一无挂虑的（6）。这种生活，就享受了神的平安（7）（生命的经历与长大，一○四至一○五页）。
倘若四章五节的谦让宜人可以用别的辞来代替，那个辞一定是基督。我们可以不说“当叫众人知道你们的谦让宜人”，而说“当叫众人知道你们的基督”。这意思就是叫众人知道我们所活、所显大的基督，我们引以为榜样的基督，以及我们所竭力追求的标竿基督。
谦让宜人这美德是包罗一切的，包括爱、恩慈、怜悯、合理、能摆得合式、以及许多其他的美德。……唯有主耶稣过一种满了谦让宜人的生活，而今天唯有基督才能成为我们完全的谦让宜人。我们若要总括基督人性美德的总和，最适当的辞就是谦让宜人。叫人知道我们的谦让宜人，就是过彰显基督的生活，这生活乃是彰显我们所凭以活着的基督。这样的生活就是基督自己作一切人性美德的总和。这就是基督作我们的谦让宜人（腓立比书生命读经，六○○至六○一、六○五至六○六页）。
参读：腓立比书生命读经，第五十九至六十二篇。