第四周 主对作祂妻子之召会的妒忌
读经:民五11~31,启十九7~9、11~16,林后十一2~3
民 5:11 耶和华对摩西说,
民 5:12 你要对以色列人说,人的妻子若背离丈夫,对他行事不忠实,
民 5:13 有人与她同寝交合,事情瞒过她丈夫,而且她被玷污,却未被察觉,又没有作见证的人,因她行淫的时候没有被捉住;
民 5:14 她丈夫有了疑忌的灵,疑忌她,她是玷污了自己;或是她丈夫有了疑忌的灵,疑忌她,她并没有玷污自己,
民 5:15 这人就要将妻子送到祭司那里,又为她带着大麦面一伊法的十分之一作供物;不可浇上油,也不可放上乳香;因为这是疑忌的素祭,是思念的素祭,使人想起罪孽。
民 5:16 祭司要使那妇人近前来,站在耶和华面前。
民 5:17 祭司要把圣水盛在瓦器里,又从帐幕的地上取点尘土,放在水中。
民 5:18 祭司要使那妇人站在耶和华面前,叫她蓬头散发,又要把思念的素祭,就是疑忌的素祭,放在她手中;祭司要手里拿着招致咒诅的苦水,
民 5:19 叫妇人起誓,对她说,若没有人与你同寝,你也未曾在丈夫权下的时候,背离他作污秽的事,你就免受这招致咒诅之苦水的灾。
民 5:20 你若在丈夫权下的时候,背离他玷污了自己,在你丈夫以外有人与你同寝,
民 5:21 (这时祭司要叫妇人发咒起誓,对她说,)愿耶和华叫你大腿消瘦,肚子发胀,使你在你民中成了咒诅,成了誓语;
民 5:22 并且这招致咒诅的水入你的腹中,要叫你的肚子发胀,大腿消瘦。妇人要说,阿们,阿们。
民 5:23 祭司要将这咒诅的话写在书卷上,将所写的字在苦水里抹掉;
民 5:24 又叫妇人喝这招致咒诅的苦水;这水要进入她里面变苦了。
民 5:25 祭司要从妇人的手中取那疑忌的素祭,在耶和华面前摇一摇,拿到坛前;
民 5:26 又要从素祭中取出一把,作为记念的部分,烧在坛上,然后叫妇人喝这水。
民 5:27 叫她喝了以后,她若玷污了自己,对丈夫行事不忠实,这招致咒诅的水必进入她里面变苦了,她的肚子就要发胀,大腿就要消瘦;那妇人便要在她民中成了咒诅。
民 5:28 妇人若没有玷污自己,是洁净的,就要免受这灾,且能怀孕。
民 5:29 妻子在丈夫权下的时候,背离他玷污了自己,
民 5:30 或是人有了疑忌的灵,疑忌他的妻子,就有这疑忌的条例。他要叫妇人站在耶和华面前,祭司要在她身上施行这全部的条例。
民 5:31 男人可免去罪孽,但妇人必担当自己的罪孽。
启 19:7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
启 19:8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
启 19:9 天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
启 19:11 我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
启 19:12 祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
启 19:13 祂穿着蘸过血的衣服,祂的名称为神的话。
启 19:14 在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
启 19:15 有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
启 19:16 在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
林后 11:2 我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
林后 11:3 我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就象蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
诗歌∶ 补充本301首
周一 周二 周三 周四 周五 周六
纲目
壹 我们若进入圣经深处的思想,就会领悟,在最纯洁、最圣别的意义上,圣经乃是一部罗曼史——林后十一2,启十九7~9:
林后 11:2 我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
启 19:7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
启 19:8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
启 19:9 天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
一 这对配偶的男方是神自己,祂渴望成为这对宇宙配偶的男方——赛五四5~6,六二5,耶三14,三一32。
赛 54:5 因为造你的,是你的丈夫;万军之耶和华是祂的名。救赎你的,是以色列的圣者;祂必称为全地的神。
赛 54:6 耶和华召了你,如召被离弃、灵中忧伤的妻子,就是幼年所娶被弃的妻子;这是你的神说的。
赛 62:5 少年人怎样娶处女,你的众民也要照样娶你;新郎怎样喜悦新妇,你的神也要照样喜悦你。
耶 3:14 耶和华说,背道的儿女啊,回来吧,因为我是你们的丈夫;并且我必将你们从一城取一人,从一族取两人,将你们带到锡安。
耶 31:32 不象我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约;我虽是他们的丈夫,他们却背了我的约;这是耶和华说的。
二 这对配偶的女方是神所拣选并救赎的团体人,包括旧约和新约的圣徒——启十九7~9,二一9~10,二二17。
启 19:7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
启 19:8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
启 19:9 天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
启 21:9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
启 21:10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
启 22:17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
三 历世纪以来,神与人有一个罗曼史;因此,圣经记载神如何追求祂所拣选的人,至终与他们成为婚配——创二21~24,歌一2~4,赛五四5,六二5,耶二2,三1、14,三一32,结十六8,二三5,何二7、19,太九15,约三29,林后十一2,弗五25~32,启十九7,二一2、9~10,二二17:
创 2:21 耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
创 2:22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
创 2:23 那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。
创 2:24 因此,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
歌 1:2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
歌 1:3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
歌 1:4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你——王带我进了他的内室——我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
赛 54:5 因为造你的,是你的丈夫;万军之耶和华是祂的名。救赎你的,是以色列的圣者;祂必称为全地的神。
赛 62:5 少年人怎样娶处女,你的众民也要照样娶你;新郎怎样喜悦新妇,你的神也要照样喜悦你。
耶 2:2 你去向耶路撒冷人的耳中喊叫,说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,新婚的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。
耶 3:1 有话说,人若休妻,妻子离他而去,作了别人的妻子,前夫岂能再回到她那里么?若回到她那里,那地岂不是大大污秽了么?但你和许多所爱的人行邪淫,还可以归向我;这是耶和华说的。
耶 3:14 耶和华说,背道的儿女啊,回来吧,因为我是你们的丈夫;并且我必将你们从一城取一人,从一族取两人,将你们带到锡安。
耶 31:32 不象我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约;我虽是他们的丈夫,他们却背了我的约;这是耶和华说的。
结 16:8 我从你旁边经过,看见了你;那正是你动爱情的时候。我便展开衣襟搭在你身上,遮盖你的赤体;又向你起誓,与你结盟,你就归于我;这是主耶和华说的。
结 23:5 阿荷拉离开我行邪淫,贪恋所爱的人,就是邻近的亚述人;
何 2:7 她必追随所爱的人,却追不上,她必寻找他们,却寻不见;便说,我要归回前夫,因我那时的光景比如今还好。
何 2:19 我必聘你永远归我为妻,以公义和公平,以慈爱和怜恤聘你归我;
太 9:15 耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能哀恸?但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那时他们就要禁食。
约 3:29 娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
林后 11:2 我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
弗 5:25 作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
弗 5:26 好圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会,
弗 5:27 祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹、或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
弗 5:28 丈夫也当照样爱自己的妻子,如同爱自己的身体;爱自己妻子的,便是爱自己了。
弗 5:29 从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正象基督待召会一样,
弗 5:30 因为我们是祂身体上的肢体。
弗 5:31 为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
弗 5:32 这是极大的奥秘,但我是指着基督与召会说的。
启 19:7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
启 21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
启 21:9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
启 21:10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
启 22:17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
在这联结里,神是祂子民的生命,他们是祂的彰显;这样,神就与祂拣选的人成为宇宙的夫妇
——17节:
启 22:17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
当我们这些神的子民进入与神相爱的关系,我们就接受祂的生命,正如夏娃接受了亚当的生命一样
——创二21~22。
创 2:21 耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
创 2:22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
乃是这个生命使我们与神成为一,祂也与我们成为一
——约三3、5~6、15~16、29~30。
约 3:3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
约 3:5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
约 3:6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
约 3:15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
约 3:16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
约 3:29 娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
约 3:30 祂必扩增,我必衰减。
我们乃是借着爱这位作我们丈夫的主,因而有分于祂的生命与性情,与祂成为一,作祂的配偶、扩大和彰显
——林后十一2,彼后一4,约三15~16、29~30。
林后 11:2 我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
彼后 1:4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
约 3:15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
约 3:16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
约 3:29 娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
约 3:30 祂必扩增,我必衰减。
四 神拣选以色列作祂的配偶;按预表,旧约里的一些女子启示召会是基督的配偶——何二19~20,耶二2,三一3,结十六8,创二四67,四一45,得四13,撒上二五40~42,歌六13:
何 2:19 我必聘你永远归我为妻,以公义和公平,以慈爱和怜恤聘你归我;
何 2:20 也必以信实聘你归我,你就必认识我耶和华。
耶 2:2 你去向耶路撒冷人的耳中喊叫,说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,新婚的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。
耶 31:3 耶和华从远方向我显现,说,我以永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你。
结 16:8 我从你旁边经过,看见了你;那正是你动爱情的时候。我便展开衣襟搭在你身上,遮盖你的赤体;又向你起誓,与你结盟,你就归于我;这是主耶和华说的。
创 24:67 以撒便领利百加进他母亲撒拉的帐棚,娶她为妻,并且爱她。以撒自从他母亲不在了,这才得了安慰。
创 41:45 法老赐名给约瑟,叫撒发那忒巴内亚,又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。
得 4:13 于是,波阿斯娶了路得为妻,与她同房。耶和华使她怀孕,她就生了一个儿子。
撒上 25:40 大卫的仆人到了迦密见亚比该,对她说,大卫打发我们来见你,要娶你为妻。
撒上 25:41 亚比该就起来,面伏于地,说,你的使女情愿作婢女,洗我主仆人的脚。
撒上 25:42 亚比该急忙起身,骑上驴,带着五个跟随她的使女,跟从大卫的使者去,作了大卫的妻子。
歌 6:13 回来,回来,书拉密女啊;回来,回来,使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女,象观看二营军兵跳舞呢?
召会作基督的配偶,是由夏娃作亚当的配偶所预表;夏娃出于亚当,预表召会出于基督,有基督的生命与性情
——创二21~24,弗五23~32。
创 2:21 耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
创 2:22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
创 2:23 那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。
创 2:24 因此,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
弗 5:23 因为丈夫是妻子的头,如同基督是召会的头;祂自己乃是身体的救主。
弗 5:24 召会怎样服从基督,妻子也要照样凡事服从丈夫。
弗 5:25 作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
弗 5:26 好圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会,
弗 5:27 祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹、或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
弗 5:28 丈夫也当照样爱自己的妻子,如同爱自己的身体;爱自己妻子的,便是爱自己了。
弗 5:29 从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正象基督待召会一样,
弗 5:30 因为我们是祂身体上的肢体。
弗 5:31 为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
弗 5:32 这是极大的奥秘,但我是指着基督与召会说的。
利百加预表召会作基督的配偶,是从世界里拣选出来的
——创二四67。
创 24:67 以撒便领利百加进他母亲撒拉的帐棚,娶她为妻,并且爱她。以撒自从他母亲不在了,这才得了安慰。
路得预表召会作基督的配偶,是蒙救赎的
——得四13。
得 4:13 于是,波阿斯娶了路得为妻,与她同房。耶和华使她怀孕,她就生了一个儿子。
五 雅歌描绘这神圣的罗曼史——一2~4:
歌 1:2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
歌 1:3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
歌 1:4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你——王带我进了他的内室——我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
这卷书是以诗意的写法,奇妙生动地描绘新郎基督和爱祂的新妇,在祂神圣属性与爱祂者之人性美德的调和中,相互享受的新婚之爱
——15~16节,四7、10~15,五1~2,六4、10。
歌 1:15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好象鸽子。
歌 1:16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
歌 4:7 我的佳偶,你全然美丽,毫无瑕疵。
歌 4:10 我妹子,我新妇,你的爱情何等美丽!你的爱情比酒更美!你膏油的香气胜过一切香品!
歌 4:11 我新妇,你的嘴唇滴下新蜜;你的舌下有蜜有奶;你衣服的香气如同利巴嫩的香气。
歌 4:12 我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉。
歌 4:13 你所种的萌芽,成了石榴园,有佳美的果子、凤仙花与哪哒树,
歌 4:14 有哪哒和番红花,菖蒲和肉桂,并各样乳香木、没药、沉香,与一切上等的香料。
歌 4:15 你是园中的泉,活水的井,从利巴嫩流下来的溪水。
歌 5:1 我妹子,我新妇,我进了我的园中,采了我的没药和香料,吃了我的蜜房和蜂蜜,喝了我的酒和奶。朋友们哪,请吃;亲爱的啊,请喝,且多多地喝!
歌 5:2 我身睡卧,我心却醒。这是我良人的声音!他敲门说,我的妹子,我的佳偶,我的鸽子,我的完全人,求你给我开门;因我的头满了露水,我的头发有夜露滴落。
歌 6:4 我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。
歌 6:10 那向前观望如晨光,美丽如月亮,皎洁如日头,威武如展开旌旗军队的是谁呢?
根据雅歌,我们与主的关系该是非常罗曼蒂克的;我们和主耶稣之间若没有罗曼史,我们就是宗教的基督徒,不是罗曼蒂克的基督徒。
六 当主耶稣来时,祂是来作娶新妇的新郎——约三29,太九15:
约 3:29 娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
太 9:15 耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能哀恸?但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那时他们就要禁食。
主耶稣重生召会,好使召会成为祂的新妇
——约三3、5~6、29~30。
约 3:3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
约 3:5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
约 3:6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
约 3:29 娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
约 3:30 祂必扩增,我必衰减。
我们借着重生,得着另一个生命,就是神圣的生命;在这生命里,并且凭这生命,我们才够资格成为基督的配偶,与祂相配
——3、5~6、15、29节,启二二17。
约 3:3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
约 3:5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
约 3:6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
约 3:15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
约 3:29 娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
启 22:17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
七 在这世代的末了,基督要来迎娶祂所救赎的人作祂的妻子——十九7:
启 19:7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
在婚娶之日,基督要与那多年来一直争战抵挡神仇敌的,成为婚配;也就是,基督要迎娶得胜者,就是那些已经胜过那恶者的人
——7~9、11~16节。
启 19:7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
启 19:8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
启 19:9 天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
启 19:11 我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
启 19:12 祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
启 19:13 祂穿着蘸过血的衣服,祂的名称为神的话。
启 19:14 在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
启 19:15 有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
启 19:16 在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
将来有一个荣耀婚娶的日子,那时基督要迎娶祂所救赎的人
——7~9节。
启 19:7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
启 19:8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
启 19:9 天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
在新天新地里,新耶路撒冷乃是羔羊的妻,直到永远;这是圣经所启示神圣罗曼史的完成
——耶二2,何二19~20,启十九7~9,二二17。
耶 2:2 你去向耶路撒冷人的耳中喊叫,说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,新婚的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。
何 2:19 我必聘你永远归我为妻,以公义和公平,以慈爱和怜恤聘你归我;
何 2:20 也必以信实聘你归我,你就必认识我耶和华。
启 19:7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
启 19:8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
启 19:9 天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
启 22:17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
贰 召会作为基督的新妇,也必须是战士,击败神的仇敌——弗五25~27,六10~18,启十九7~9、11~16:
弗 5:25 作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
弗 5:26 好圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会,
弗 5:27 祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹、或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
弗 6:10 末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
弗 6:11 要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
弗 6:12 因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
弗 6:13 所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
弗 6:14 所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
弗 6:15 且以和平福音的稳固根基,当作鞋穿在脚上;
弗 6:16 此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
弗 6:17 还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
弗 6:18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
启 19:7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
启 19:8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
启 19:9 天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
启 19:11 我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
启 19:12 祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
启 19:13 祂穿着蘸过血的衣服,祂的名称为神的话。
启 19:14 在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
启 19:15 有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
启 19:16 在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
一 属灵的争战乃是身体的事;我们是团体的军队,为着神在地上的权益争战——十七14,十九14,参提后二4。
启 17:14 他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
启 19:14 在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
提后 2:4 凡当兵的,不让今生的事务缠身,好叫那招他入伍的人喜悦。
二 基督要以作战将军的身分,带着祂的新妇军队,与敌基督在哈米吉顿争战——启十九11~21:
启 19:11 我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
启 19:12 祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
启 19:13 祂穿着蘸过血的衣服,祂的名称为神的话。
启 19:14 在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
启 19:15 有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
启 19:16 在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
启 19:17 我又看见一位天使站在日头中,向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说,你们来,聚集起来赴神的大筵席,
启 19:18 好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉、并一切自主的、为奴的、以及大小人民的肉。
启 19:19 我看见那兽和地上的君王、并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
启 19:20 那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事,借此迷惑受兽印记,并拜兽像之人的假申言者,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
启 19:21 其余的被骑白马者口中出来的剑杀了,所有的飞鸟都吃饱了他们的肉。
当基督同着祂的军兵而来时,祂乃是作为人子而来
——太二六64,启十四14。
太 26:64 耶稣对他说,你说的对了。然而我还要告诉你们,从此以后你们要看见人子,坐在那大能者的右边,驾着天上的云而来。
启 14:14 我又观看,看哪,有一片白云,云上坐着一位好象人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。
祂这位人子需要一个配偶,好与祂相配,使祂得以完全;这个配偶就是祂的新妇
——约三29。
约 3:29 娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
婚礼的礼服就是基督从我们活出,成了我们日常的义,使我们不仅有资格参加婚礼,也够资格参加军队,在哈米吉顿的争战中,与基督一同和敌基督作战
——太二二11~12,启十九7~8、14。
太 22:11 王进来观看坐席的,见那里有一个没有穿婚筵礼服的,
太 22:12 就对他说,朋友,你没有穿婚筵的礼服,是怎么进到这里来的?那人无言可答。
启 19:7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
启 19:8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
启 19:14 在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
三 在雅歌里我们看见,当基督得胜的佳偶与神成为一,作神的居所时,她在神眼中就美丽如得撒,秀美如耶路撒冷;然而,对仇敌而言,她威武如展开旌旗的军队——六4、10:
歌 6:4 我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。
歌 6:10 那向前观望如晨光,美丽如月亮,皎洁如日头,威武如展开旌旗军队的是谁呢?
爱基督的人应该是可爱的,同时,也该是可怕的;但许多信徒在主面前失去了他们的可爱,在仇敌面前也失去了他们的可怕
——4、10节:
歌 6:4 我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。
歌 6:10 那向前观望如晨光,美丽如月亮,皎洁如日头,威武如展开旌旗军队的是谁呢?
基督的佳偶在主面前乃是美丽并秀美的,像天城那样的坚固,像圣所那样的安静;同时在仇敌和世人的面前,她显出她得胜的荣耀来
——4节。
歌 6:4 我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。
基督得胜的佳偶不只有一个充满盼望的前途,也不只有了完全属天的生活,并且还是时常歌唱得胜的凯歌者
——三7~8。
歌 3:7 看哪,是所罗门的卧榻;四围有六十个勇士,都是以色列中的勇士。
歌 3:8 个个都拿着刀,善于争战;人人腰间佩刀,防备夜间有惊慌。
威武的军队,表征主的得胜者使神的仇敌撒但惧怕
——六4、10:
歌 6:4 我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。
歌 6:10 那向前观望如晨光,美丽如月亮,皎洁如日头,威武如展开旌旗军队的是谁呢?
仇敌惧怕建造成为神城的召会
——尼六15~16,诗一〇二12~16。
尼 6:15 以禄月二十五日,城墙修完了,共修了五十二天。
尼 6:16 我们一切的仇敌听见了,四围的外邦人都惧怕,愁眉不展;因为知道这工作完成是出于我们的神。
诗 102:12 耶和华啊,你却永远长存;你可记念的名,也存到万代。
诗 102:13 你必起来怜恤锡安,因现在是恩待她的时候;所定的日期已经到了。
诗 102:14 你的仆人原来喜悦她的石头,恩待她的尘土。
诗 102:15 列国要敬畏耶和华的名,地上诸王都要敬畏你的荣耀;
诗 102:16 因为耶和华建造了锡安,在祂荣耀里显现了。
撒但不怕个人的基督徒,即使他们为数成千上万;但他惧怕作基督身体的召会,就是与他和他的国争战的团体战士
——弗六10~20。
弗 6:10 末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
弗 6:11 要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
弗 6:12 因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
弗 6:13 所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
弗 6:14 所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
弗 6:15 且以和平福音的稳固根基,当作鞋穿在脚上;
弗 6:16 此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
弗 6:17 还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
弗 6:18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
弗 6:19 也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
弗 6:20 (我为这奥秘作了带锁链的大使,)使我在这奥秘上,照我所当讲的,放胆讲说。
四 大卫预表在苦难中争战的基督(撒上二五28),亚比该预表在苦难中争战的召会——2~42节:
撒上 25:2 在玛云有一个人,他的产业在迦密。这人非常富裕,有三千绵羊,一千山羊;他正在迦密剪羊毛。
撒上 25:3 那人名叫拿八;他的妻子名叫亚比该,是个有见识、形貌美丽的妇人。拿八为人刚愎,行事凶恶;他是迦勒族的人。
撒上 25:4 大卫在旷野听说拿八正在剪羊毛,
撒上 25:5 大卫就打发十个少年人,对他们说,你们上迦密去见拿八,提我的名问他安。
撒上 25:6 你们要如此说,愿你长寿;愿你平安,愿你家平安,愿你一切所有的都平安。
撒上 25:7 现在我听说有人为你剪羊毛;你的牧人在迦密的一切日子和我们在一处,我们没有侮辱他们,他们也未曾失落什么。
撒上 25:8 可以问你的少年人,他们必告诉你。所以愿这些少年人在你眼前蒙恩,因为我们是在好日子来的。求你将手上所有的,无论是什么,赐一点给你的仆人们,和你儿子大卫。
撒上 25:9 大卫的少年人到了,提大卫的名,将这些话都告诉了拿八,然后等待答复。
撒上 25:10 拿八回答大卫的仆人说,大卫是谁?耶西的儿子是谁?现今从主人面前奔逃的仆人甚多,
撒上 25:11 我岂可将食物、饮水、和为我剪羊毛人所宰的肉,给我不知道从哪里来的人呢?
撒上 25:12 大卫的少年人就转身从原路回去,照这一切话告诉大卫。
撒上 25:13 大卫向跟随他的人说,你们各人都要佩上刀。他们各人就佩上刀,大卫也佩上刀。跟随大卫上去的,约有四百人,留下二百人看守器具。
撒上 25:14 拿八的一个少年人告诉拿八的妻子亚比该说,大卫从旷野打发使者来问我们主人的安,主人却辱骂他们。
撒上 25:15 但是那些人待我们甚好;我们在田野与他们来往的时候,没有被他们侮辱,也未曾失落什么。
撒上 25:16 我们在他们那里牧羊的一切日子,他们昼夜作我们的保障。
撒上 25:17 所以你当明白,看怎样行才好,因为祸患必定临到我主人和他全家。他是个卑劣之徒,无人敢与他说话。
撒上 25:18 亚比该急忙将二百个饼,两皮袋酒,五只宰好的羊,五细亚烘了的穗子,一百串葡萄干,二百个无花果饼,都驮在驴上。
撒上 25:19 她对少年人说,你们在我前头走,我随着你们去。这事她却没有告诉丈夫拿八。
撒上 25:20 亚比该骑着驴,正在山的隐蔽处往下走,见大卫和跟随他的人从对面下来,亚比该就迎接他们。
撒上 25:21 大卫曾说,我在旷野为这人看守所有的,以致他一样不失落,实在是徒然了;因他向我以恶报善。
撒上 25:22 凡属拿八的男丁,我若留一个到明日早晨,愿神重重地降罚与我。
撒上 25:23 亚比该见大卫,便急忙下驴,在大卫面前脸伏于地叩拜,
撒上 25:24 俯伏在大卫的脚前,说,我主啊,愿这罪孽单单归我;求你让婢女向你进言,请你听婢女的话。
撒上 25:25 我主不要把这卑劣之人拿八放在心上,他的名字怎样,为人也怎样;他名叫拿八,他为人果然愚顽。但我主所打发的少年人,婢女并没有看见。
撒上 25:26 我主啊,耶和华既然阻止你流人的血,阻止你亲手报仇,所以我指着永活的耶和华起誓,并指着你的性命起誓,说,愿你的仇敌和谋害我主的人,都象拿八一样。
撒上 25:27 如今求你将婢女给我主送来的这礼物,给跟随我主的少年人。
撒上 25:28 求你饶恕婢女的罪过;耶和华必为我主建立稳固的家,因我主为耶和华争战;并且在你平生的日子,你身上查不出有什么恶来。
撒上 25:29 虽有人起来追逼你,寻索你的性命,我主的性命却在耶和华你的神那里,包裹在生命的囊中;你仇敌的性命,耶和华必抛去,如从机弦甩出去一样。
撒上 25:30 到了耶和华照祂论到你所说的一切好处待我主,立你作以色列的领袖时,
撒上 25:31 我主必不至因曾无故流人的血,为自己报仇,而良心有亏,心中不安。耶和华善待我主的时候,求你记念婢女。
撒上 25:32 大卫对亚比该说,耶和华以色列的神是当受颂赞的,因为祂今日打发你来迎接我。
撒上 25:33 你的见识当受称赞;你也当受称赞,因为你今日拦阻我流人的血,亲手报仇。
撒上 25:34 那阻止我加害你之永活的耶和华以色列的神,我指着祂确切地起誓,你若没有速速地来迎接我,到明日早晨,凡属拿八的男丁必定不留一个。
撒上 25:35 大卫从亚比该手中受了她送来的礼物,就对她说,你平平安安地上你家去吧,看哪,我听了你的话,准了你的情面。
撒上 25:36 亚比该到拿八那里,见他在家里设摆筵席,如同王的筵席。拿八心中畅快,大大地醉了;亚比该无论大小事都没有告诉他,直等到次日早晨。
撒上 25:37 到了早晨,拿八醒了酒,他的妻子将这些事都告诉他,他的心在他里面如同死了,他的身僵如石头。
撒上 25:38 大约过了十天,耶和华击打拿八,他就死了。
撒上 25:39 大卫听见拿八死了,就说,耶和华是当受颂赞的,因我从拿八手中所受的羞辱,祂已为我伸了冤,又阻止仆人行恶;耶和华也使拿八的恶归到他自己头上。于是大卫打发人去,向亚比该提说要娶她为妻。
撒上 25:40 大卫的仆人到了迦密见亚比该,对她说,大卫打发我们来见你,要娶你为妻。
撒上 25:41 亚比该就起来,面伏于地,说,你的使女情愿作婢女,洗我主仆人的脚。
撒上 25:42 亚比该急忙起身,骑上驴,带着五个跟随她的使女,跟从大卫的使者去,作了大卫的妻子。
从撒上二十五章之后,亚比该一直在战士大卫的身边,一直跟着大卫作战
——40~42节:
撒上 25 从略。
撒上 25:40 大卫的仆人到了迦密见亚比该,对她说,大卫打发我们来见你,要娶你为妻。
撒上 25:41 亚比该就起来,面伏于地,说,你的使女情愿作婢女,洗我主仆人的脚。
撒上 25:42 亚比该急忙起身,骑上驴,带着五个跟随她的使女,跟从大卫的使者去,作了大卫的妻子。
亚比该嫁给大卫,预表一个从军的召会
——弗六10~20。
弗 6:10 末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
弗 6:11 要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
弗 6:12 因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
弗 6:13 所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
弗 6:14 所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
弗 6:15 且以和平福音的稳固根基,当作鞋穿在脚上;
弗 6:16 此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
弗 6:17 还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
弗 6:18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
弗 6:19 也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
弗 6:20 (我为这奥秘作了带锁链的大使,)使我在这奥秘上,照我所当讲的,放胆讲说。
亚比该预表争战的召会,就是在苦难中为神的国争战的召会
——启一9,十一15,十二10。
启 1:9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
启 11:15 第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
启 12:10 我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
亚比该的预表描绘召会有分于主耶稣属灵的争战
——弗六10~20:
弗 6:10 末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
弗 6:11 要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
弗 6:12 因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
弗 6:13 所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
弗 6:14 所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
弗 6:15 且以和平福音的稳固根基,当作鞋穿在脚上;
弗 6:16 此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
弗 6:17 还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
弗 6:18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
弗 6:19 也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
弗 6:20 (我为这奥秘作了带锁链的大使,)使我在这奥秘上,照我所当讲的,放胆讲说。
不仅神永远的定旨必须成就,祂的心愿必须得到满足,神的仇敌也必须被击败;为此,召会必须是战士
——一11,三9~11,六10~12。
弗 1:11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
弗 3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
弗 3:10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
弗 3:11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
弗 6:10 末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
弗 6:11 要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
弗 6:12 因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
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属灵争战是必需的,因为撒但的意志在对抗神的意志
——太六10,七21,赛十四12~14:
太 6:10 愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
太 7:21 不是每一个对我说,主啊,主啊的人,都能进诸天的国,惟独实行我诸天之上父旨意的人,才能进去。
赛 14:12 明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
赛 14:13 你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
赛 14:14 我要升到高云之上;我要使自己与至高者一样。
属灵争战的源头,都在于神的意志与撒但意志之间的冲突。
作为召会,我们的争战乃是要征服撒但的意志,并击败神的仇敌
——启十二11。
启 12:11 弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
属灵争战的目的,就是把神的国带进来
——10节。
启 12:10 我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
叁 民数记五章十一至三十一节里,对付丈夫所疑忌的妻子,预表基督对祂的信徒和召会所起的妒忌——申六6~15,出二十5,三四14,林后十一2~3:
民 5:11 耶和华对摩西说,
民 5:12 你要对以色列人说,人的妻子若背离丈夫,对他行事不忠实,
民 5:13 有人与她同寝交合,事情瞒过她丈夫,而且她被玷污,却未被察觉,又没有作见证的人,因她行淫的时候没有被捉住;
民 5:14 她丈夫有了疑忌的灵,疑忌她,她是玷污了自己;或是她丈夫有了疑忌的灵,疑忌她,她并没有玷污自己,
民 5:15 这人就要将妻子送到祭司那里,又为她带着大麦面一伊法的十分之一作供物;不可浇上油,也不可放上乳香;因为这是疑忌的素祭,是思念的素祭,使人想起罪孽。
民 5:16 祭司要使那妇人近前来,站在耶和华面前。
民 5:17 祭司要把圣水盛在瓦器里,又从帐幕的地上取点尘土,放在水中。
民 5:18 祭司要使那妇人站在耶和华面前,叫她蓬头散发,又要把思念的素祭,就是疑忌的素祭,放在她手中;祭司要手里拿着招致咒诅的苦水,
民 5:19 叫妇人起誓,对她说,若没有人与你同寝,你也未曾在丈夫权下的时候,背离他作污秽的事,你就免受这招致咒诅之苦水的灾。
民 5:20 你若在丈夫权下的时候,背离他玷污了自己,在你丈夫以外有人与你同寝,
民 5:21 (这时祭司要叫妇人发咒起誓,对她说,)愿耶和华叫你大腿消瘦,肚子发胀,使你在你民中成了咒诅,成了誓语;
民 5:22 并且这招致咒诅的水入你的腹中,要叫你的肚子发胀,大腿消瘦。妇人要说,阿们,阿们。
民 5:23 祭司要将这咒诅的话写在书卷上,将所写的字在苦水里抹掉;
民 5:24 又叫妇人喝这招致咒诅的苦水;这水要进入她里面变苦了。
民 5:25 祭司要从妇人的手中取那疑忌的素祭,在耶和华面前摇一摇,拿到坛前;
民 5:26 又要从素祭中取出一把,作为记念的部分,烧在坛上,然后叫妇人喝这水。
民 5:27 叫她喝了以后,她若玷污了自己,对丈夫行事不忠实,这招致咒诅的水必进入她里面变苦了,她的肚子就要发胀,大腿就要消瘦;那妇人便要在她民中成了咒诅。
民 5:28 妇人若没有玷污自己,是洁净的,就要免受这灾,且能怀孕。
民 5:29 妻子在丈夫权下的时候,背离他玷污了自己,
民 5:30 或是人有了疑忌的灵,疑忌他的妻子,就有这疑忌的条例。他要叫妇人站在耶和华面前,祭司要在她身上施行这全部的条例。
民 5:31 男人可免去罪孽,但妇人必担当自己的罪孽。
申 6:6 我今日所吩咐你的这些话,要放在心上;
申 6:7 也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。
申 6:8 你也要将这些话系在手上为记号,戴在额上为头带;
申 6:9 又要写在你房屋的门框上,并你的城门上。
申 6:10 耶和华你的神,领你进祂向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓要赐给你的地;那里有又大又美的城邑,非你所建造的;
申 6:11 有装满各样美物的房屋,非你所装满的;有凿成的水井,非你所凿成的;还有葡萄园和橄榄园,非你所栽种的;你吃了而且饱足;
申 6:12 那时你要谨慎,免得你忘记将你从埃及地,从为奴之家领出来的耶和华。
申 6:13 你要敬畏耶和华你的神,事奉祂,指着祂的名起誓。
申 6:14 不可随从别神,就是你们四围众民的神,
申 6:15 因为在你们中间耶和华你的神是忌邪的神;惟恐耶和华你神的怒气向你发作,就把你从地面上除灭。
出 20:5 不可跪拜那些像,也不可事奉它们;因为我耶和华你的神是忌邪的神;恨我的,我必追讨他们的罪孽,自父及子,直到三四代;
出 34:14 (你不可敬拜别神;因为耶和华是忌邪的神,名为忌邪者,)
林后 11:2 我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
林后 11:3 我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就象蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
一 基督争战的军队由祂的得胜者所组成,他们是争战的妻子,与基督相配——启十九7~9、11~16:
启 19:7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
启 19:8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
启 19:9 天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
启 19:11 我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
启 19:12 祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
启 19:13 祂穿着蘸过血的衣服,祂的名称为神的话。
启 19:14 在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
启 19:15 有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
启 19:16 在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
我们要成为主争战军队的一部分,就必须向祂是贞洁的
——林后十一2~3。
林后 11:2 我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
林后 11:3 我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就象蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
我们在基督以外任何的寻求和追求,在神眼中都是属灵的淫乱
——参雅四4。
雅 4:4 你们这些淫乱的人,岂不知与世界为友,就是与神为敌么?所以凡想要与世界为友的,就成了神的仇敌。
凡犯属灵淫乱的人必受神的审判和咒诅(林前十六22),不能为神争战并事奉神。
引用经节
林前 16:22 若有人不爱主,他就是可咒可诅的。主来了!
二 妒忌通常被视为消极的东西,但这是神的一个属性——出二十5,三四14:
出 20:5 不可跪拜那些像,也不可事奉它们;因为我耶和华你的神是忌邪的神;恨我的,我必追讨他们的罪孽,自父及子,直到三四代;
出 34:14 (你不可敬拜别神;因为耶和华是忌邪的神,名为忌邪者,)
神的妒忌如同丈夫对妻子的妒忌
——林后十一2~3。
林后 11:2 我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
林后 11:3 我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就象蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
宇宙中神是最妒忌的一位,祂的名为忌邪者
——出三四14:
出 34:14 (你不可敬拜别神;因为耶和华是忌邪的神,名为忌邪者,)
祂要我们唯独、单单、完全地爱祂
——可十二30。
可 12:30 你要全心、全魂、全心思并全力,爱主你的神。”
每当我们爱任何人事物而不爱祂,祂就起了妒忌。
神是妒忌的丈夫,祂要我们事奉祂,并且只事奉祂
——太六24。
太 6:24 没有人能事奉两个主;因为他不是恨这个爱那个,就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神,又事奉玛门。
我们既知道我们的神是妒忌的,就该让祂的妒忌成为我们的,使我们只在意祂,不让别的人事物顶替祂
——出二十5,三四14,林后十一2~3。
出 20:5 不可跪拜那些像,也不可事奉它们;因为我耶和华你的神是忌邪的神;恨我的,我必追讨他们的罪孽,自父及子,直到三四代;
出 34:14 (你不可敬拜别神;因为耶和华是忌邪的神,名为忌邪者,)
林后 11:2 我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
林后 11:3 我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就象蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
三 “爱如死之坚强,嫉妒如阴间之残忍;所闪的光是火的闪光,是耶和华的烈焰”——歌八6下:
所有寻求主的人都被祂的爱抓住了,这爱如死之坚强
——林后五14,歌八6下。
林后 5:14 原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
歌 8:6下 ……因为爱如死之坚强,嫉妒如阴间之残忍;所闪的光是火的闪光,是耶和华的烈焰。
有闪光的火随着这样的爱和这样的嫉妒;烈火的神和嫉妒的神,烈火和嫉妒,这二者是在一起的
——6节下。
歌 8:6节下 ……因为爱如死之坚强,嫉妒如阴间之残忍;所闪的光是火的闪光,是耶和华的烈焰。
从古以来,神就是忌邪的神
——出二十5:
出 20:5 不可跪拜那些像,也不可事奉它们;因为我耶和华你的神是忌邪的神;恨我的,我必追讨他们的罪孽,自父及子,直到三四代;
没有什么能抵挡神的嫉妒;祂要毁坏祂一切的仇敌
——三四14。
出 34:14 (你不可敬拜别神;因为耶和华是忌邪的神,名为忌邪者,)
祂要挪移一切的拦阻,直到祂作独一的主,作万有的神,作无人与竞的王
——林前十四25~28,诗四五11,启十九16。
林前 14:25 他心里的隐情显露出来,就必面伏于地敬拜神,宣告说,神真是在你们中间了。
林前 14:26 弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
林前 14:27 若有人说方言,只好两个人,至多三个人,且要轮流着说,也要有一个人翻出来;
林前 14:28 若没有翻的人,就当在召会中静默,只对自己和神说就是了。
诗 45:11 王就羡慕你的美貌。因为祂是你的主,你当敬拜祂。
启 19:16 在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
保罗告诉在哥林多的圣徒,他以神的妒忌,妒忌他们,并且他曾把他们许配一个丈夫,要将他们如同贞洁的童女献给基督
——林后十一2~3。
林后 11:2 我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
林后 11:3 我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就象蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
第四周 诗歌
补充本301首 耶稣!我爱你(雅歌) D大调 4/4
耶稣!我爱你,你爱来吸引,
使我渴慕亲近你,快跑跟随你。
使我渴慕亲近你,快跑跟随你。
你是我良人,哦,全然美丽可爱,
我心朝夕依依恋恋的。你是我良人,
哦,全然美丽可爱,我心中所依依恋恋的。
你爱,主耶稣,比酒更甜美,
你膏油所发香气,使我心欢喜。
你膏油所发香气,使我心欢喜。
你是园中泉,你又是活水的井,
流自利巴嫩山的溪涧。你是园中泉,
你又是活水的井,流自利巴嫩山的溪涧。
来吧,我良人,同到园子里,
使其中各种香气,发出并漫溢。
使其中各种香气,发出并漫溢。
‘我新妇妹子,我到了我的园子,
尽情享受酒奶和蜂蜜。我新妇妹子,
我到了我的园子,尽情享受酒奶和蜂蜜。’
把我,主耶稣,铭刻你心上,
嫉恨残忍如阴间,爱如死坚强。
嫉恨残忍如阴间,爱如死坚强。
众水不能灭,大水也不能淹没,
你的爱情无何能替换。众水不能灭,
大水也不能淹没,你的爱情无何能替换。
第四周 听抄
未经讲者审阅,仅供追求参考
本篇信息的篇题是“主对作祂妻子之召会的妒忌”。我们在前几篇信息交通到编组成军、围绕帐幕部署安营以及祭司和利未人的事奉,现在突然讲到妒忌这个题目,这与民数记的主题有什么关系?盼望借着本篇信息的帮助,我们能看见“神圣的妒忌”这个结晶,是与争战极有关联的。今天神在地上需要一支军队来护卫祂的权益。
我们不会花时间去看旧约里说到神的妒忌、主的妒忌或耶和华的妒忌这些经节。我们主要是说到一种特别的对付,就是丈夫对付所疑忌的妻子。民数记五章讲到要对付玷污,有团体的对付(1~4)和个人的对付(5~10)。在以色列人中间需要这样的对付。我们可以理解为什么神的军队需要这样的对付,因为神的军队必须是洁净的,不容许有任何玷污。
六章记载了拿细耳人的事。然而,在五章十一至三十一节,有一个非常奇特的记载,说到要对付丈夫所疑忌的妻子。她可能是有罪的,也可能是无罪的,但丈夫有疑忌的灵,疑忌他的妻子。十五节说,“这人就要将妻子送到祭司那里。”丈夫的疑虑是他的妻子可能背离他,行事不忠实,或与另一个男人发生了关系;如果他妻子的确这么作,她就有了玷污。
这个对付的目的,就是要找出这事到底有没有发生,他的妻子到底是不是忠实。丈夫有了疑忌的灵,就要把他妻子带到祭司那里,当妇人近前来的时候,她需要献上一种素祭,称作疑忌的素祭(15下)。然后,祭司要把圣水盛在瓦器里,又从帐幕的地上取点尘土,放在水中(17)。妇人需要蓬头散发,并且祭司要叫她发誓,甚至是发咒起誓(18~22)。接着,祭司要叫她喝这水(26),这水被称为苦水(24)。妇人在发了誓之后,要喝这苦水,如果她的确是不忠实的,她的肚子就要发胀,大腿就要消瘦,这就证明她的确是行事不忠;如果没有这些受咒诅的事发生,就表示她并没有玷污自己(27~28)。
民数记中记载这一切都是很有意义的,因为妒忌这件事非常重要。这个记载也非常奇特。因着有这样奇特的对付,就给我们看见关于“主的妒忌”这件事。我们对这妒忌的珍赏或回应,要决定我们能不能真实的成为为主争战的军队。
启示录十九章里说到主的军队(7~9、11~14)。那时,基督作为万王之王,万主之主;祂就是新郎,也就是丈夫,祂要骑在白马上,同着祂的军队而来(11、14、16)。这军队就是祂新婚的妻子,祂的新妇。她要跟随祂的丈夫,在哈米吉顿与敌基督和人类的邪恶政权争战。主要击败敌基督和他的军兵,结束人类的政权,至终要将祂的国度带到地上。这给我们看见,主的军队都是“女人”,如果你是“男人”,你就不在其中。所以,作“女人”是很重要的,因为主的这支军队乃是她的新妇,妻子。
在此我们要指出,“妒忌”(jealousy)和“嫉妒”(envying)不同。加拉太五章讲到忌恨(即妒忌)和嫉妒(20~21),那是肉体的行为,是有罪的,属于人败坏的肉体(19)。嫉妒是指人看见别人有所拥有而渴望自己也能拥有,因此产生不满或怨恨的感觉。例如,有人看见别人拥有豪宅而自己没有,心感不悦,那就是嫉妒。妒忌与此不同。妒忌是无法容忍任何争竞或不忠的情形;这种妒忌是与所有权有关,主要是显于婚姻关系上。妒忌是人类最强烈的情绪之一;人起了妒忌,有可能作出极端、失去理性的事,甚至杀人。嫉妒是因别人的所有物而起的反应,而妒忌总是起因于一个人的儆醒守卫,恐怕失去自己所拥有的人。就民数记五章的妒忌(疑忌)而言,所拥有的人是指一个人的妻子。如果有任何人事物进来,要取代丈夫或介入婚姻的关系,就会激起丈夫的妒忌。
然而,我们在这里所讲的,并不是堕落之人有罪的那种嫉妒或妒忌。我们所讲的乃是神圣所是里圣别、公义的妒忌,就是出于神自己的妒忌。神是一位忌邪(或,妒忌)的神,祂的名字就叫忌邪者(出三四14)。我们读旧约就能看见,旧约里多处说到神如何是忌邪的。而这样的宣告,总是伴随着另一句话,就是祂要发怒(申四24~25,六15,书二四19~20)。怒气总是和妒忌联在一起,在人的范围里是如此,在神也是如此。
今天主的妒忌乃是对着作祂妻子的召会;而旧约中耶和华的妒忌乃是对着以色列人。我们在这里不只要摸着神的一个属性,一个特征;盼望我们更能被这妒忌的感觉所摸着,甚至在积极的一面,以一种正确的方式,像使徒保罗一样,被神的妒忌所充满(参林后十一2)。
壹 我们若进入圣经深处的思想,就会领悟,在最纯洁、最圣别的意义上,圣经乃是一部罗曼史(林后十一2,启十九7~9)。
这话乃是引自罗马书生命读经第一篇,讲到神与人的罗曼史。当我们讲到罗曼史的时候,我们所讲的不仅是男女朋友之间的恋爱。在神与人之间有一种罗曼史在进行,乃是婚姻的罗曼史,配偶的罗曼史。男女朋友之间的情爱,双方可能还在摸索。但是订了婚,准备要结婚,进入了婚姻,那种罗曼史是不同的。那种罗曼史是订了约、有盟约、有誓言的。这就是神的观点。当我们说到罗曼史,乃是按最纯洁、最圣别的意义说的。
一 这对配偶的男方是神自己,祂渴望成为这对宇宙配偶的男方(赛五四5~6,六二5,耶三14,三一32)。
在林后十一章二节保罗说,“我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。”启示录十九章里的军队,不仅是新妇军队,乃是童女军队。所以,我们这些新约的信徒,团体地作为召会,都已经许配给一个丈夫,就是基督,并且要献给祂。我们每一个人都不是自由的,乃是已经献给了主,与祂订了约、订了亲,就是已经许配给祂。
神非常看重这许配的盟约。我们从以色列人身上可以看见这件事。从起初,当神带领祂的子民出埃及,在西乃山上颁赐律法的时候,祂就一直在追求以色列人(耶二2,三一32,结十六8)。无疑的,以色列人是祂的选民,祂的百姓,但祂要的不只是这样,祂乃是要得着祂的百姓作祂的妻子,要与他们有婚姻的关系。祂来追求他们,寻求他们,盼望得着他们完满的爱情。所以祂就赐下律法作为约。祂所赐下的律法乃是订亲的文件,要将以色列人许配给自己作妻子。
一面来说,我们有一天都要被呈献给基督,许配给羔羊;但就另一面来说,这个订亲已经发生了。有时候我们对青年人说,对于订婚、订亲,不要草率,因为订婚其实就是要结婚。照样,我们要与基督成为婚配,就是要被呈献给基督。在以弗所五章,讲到丈夫与妻子,乃是指着基督与召会说的(32)。基督为召会受死,将她圣别之后,还要将她献给自己(25~27)。
今天,基督教忽略了很重要的一件事。你偶尔会听见他们说到,神与人之间的关系乃是丈夫与妻子之间的罗曼史。他们虽然会这样说,也会引用圣经,但他们对这件事的领悟、珍赏、活出并经历,却是大有缺欠;作为主的信徒,并作为祂的召会,他们在这件事上几乎没有任何发展。难怪他们没有正确的基督徒生活和召会生活。这完全在于神与人之间的婚姻,就是基督与召会的婚姻。就个人说,我们每一个人都要与祂成为婚配;就团体说,我们乃是作为召会,要与祂成为婚配。我们整个基督徒生活和召会生活,事实上都是围绕着这一个罗曼史。这样的关系就是爱的关系。
二 这对配偶的女方是神所拣选并救赎的团体人,包括旧约和新约的圣徒(启十九7~9,二一9~10,二二17)。
三 历世纪以来,神与人有一个罗曼史;因此,圣经记载神如何追求祂所拣选的人,至终与他们成为婚配(创二21~24,歌一2~4,赛五四5,六二5,耶二2,三1、14,三一32,结十六8,二三5,何二7、19,太九15,约三29,林后十一2,弗五25~32,启十九7,二一2、9~10,二二17)。
以上所引用的经文,都是摘自出埃及记二十章六节第一注。这可说是最美妙的注解之一,说到耶和华神来追求祂的子民以色列人,乃是渴望能与他们成为婚配:“……神领祂的百姓出埃及,又将祂的律法赐给他们,乃是追求祂的百姓,向他们求婚,寻求得着他们的情爱。……在神的山上借颁赐律法(二四7~8,三四27~28)所立的约,乃是婚约,在这约中神将以色列人许配给祂自己(参林后十一2)。……神和祂的子民要成为一,二者之间就必须有相互的爱(约十四21、23)。圣经中所揭示神与祂子民之间的爱,主要的是像男女之间情深的爱(耶二2,三一3)。”
因为神只能与和祂同类的成为婚配,所以在新约里,祂来到地上成了一个人。为了要追求我们,祂在地上三十三年半,其目的和心意就是要得着我们,不仅作祂的信徒,更作祂的妻子,作祂的爱人。这个注解里所提到的经节,完满地描述神与祂所拣选的人之间相互的爱情。
神能与人有婚姻上的一,就如雅歌里所描述的爱情,是满了情爱,满了情感的。神与人之间的爱情不仅是父亲对儿女的爱,或是救主对失丧罪人的爱,或是造物主对受造之物的爱;这里所讲的爱乃是终极的爱,是神要与人有一种最终极的关系,就是在婚姻里罗曼蒂克的爱情。
1 在这联结里,神是祂子民的生命,他们是祂的彰显;这样,神就与祂拣选的人成为宇宙的夫妇(启二二17)。
神渴望与人成为一,与人一式一样,使人也与祂一式一样,能在生命和性情上与祂成为一,以神作源头和生命,至终,神的子民要成为召会,作祂的彰显和见证,在宇宙中产生一对圣别、宇宙的夫妇。
a 当我们这些神的子民进入与神相爱的关系,我们就接受祂的生命,正如夏娃接受了亚当的生命一样(创二21~22)。
创世记二章里的亚当和夏娃,乃是圣经中的第一个婚姻,作为那灵与新妇终极婚配的预表(启二二17),就是经过过程、终极完成的三一神,与蒙拣选、蒙救赎、得变化、被荣化之三部分人成为婚配,成为一。夏娃其实就是亚当,因她出自亚当的肋旁(参创二22~23)。这表征基督乃是与出于祂自己的成为婚配。
b 乃是这个生命使我们与神成为一,祂也与我们成为一(约三3、5~6、15~16、29~30)。
神的爱有一个目标,就是一种联合、调和、合并为一。唯有爱才能达到这目标。诗歌一百三十首“哦主,你爱何等深广!”是我最喜爱的诗歌之一。它不是肤浅地讲到神的爱,乃是一首非常深的诗歌。这首诗最终的结果乃是合一:“你成为我,我成为你,这是你爱的至极!”(第四节)我们要与主在生命上联结,并调和在一起。神的爱要使祂在我们里面,我们在祂里面,有一个完满的合并。
爱不是只给我们一种好的感觉。虽然主用祂的爱困迫我们,这爱是柔细、慈爱、甘甜的,好像慈绳爱索牵引我们。但主的爱不是只给我们愉悦的感觉,这爱至终乃是为着联合,就如同婚姻是为着联合一样。爱乃是“粘胶”,是因素,能产生这样婚姻的联合,甚至维持这样的联合。所以我们爱主,祂与父就要来到我们这里,同我们安排住处(参约十四23)。
2 我们乃是借着爱这位作我们丈夫的主,因而有分于祂的生命与性情,与祂成为一,作祂的配偶、扩大和彰显(林后十一2,彼后一4,约三15~16、29~30)。
主作为丈夫,渴望找到这样的配偶。
四 神拣选以色列作祂的配偶;按预表,旧约里的一些女子启示召会是基督的配偶(何二19~20,耶二2,三一3,结十六8,创二四67,四一45,得四13,撒上二五40~42,歌六13)。
我们中间所出版的书,有许多说到召会的意义,其中提到旧约里记载的一些女子,预表召会的各方面,使我们对召会有一幅清楚的图画。借着旧约人物和故事,使我们在读新约时对于神与人之间的关系有更多细节上的认识,使我们更详尽地看见召会作为基督的配偶之所是。
1 召会作基督的配偶,是由夏娃作亚当的配偶所预表;夏娃出于亚当,预表召会出于基督,有基督的生命与性情(创二21~24,弗五23~32)。
一切不是出于基督的都不是召会;一切不是出于基督的,在召会中都没有地位。召会就是基督,是那基督,就是身体基督。今天我们需要更多的基督,需要基督安家在我们心里(三17上),也需要追求赢得基督,好叫我们能成为召会。
2 利百加预表召会作基督的配偶,是从世界里拣选出来的(创二四67)。
创世记二十四章不只是记载老仆人为以撒找妻子的故事而已,在这章里有非常丰富的含意,给我们看见召会作基督的配偶的整个过程。我们都需要研读那段记载(参创世记生命读经六十至六十一篇)。
3 路得预表召会作基督的配偶,是蒙救赎的(得四13)。
这是另一个美妙的故事,讲到摩押人路得,借着婚配、婚娶,至终成为以色列子民的一部分,甚至成为耶稣的先祖。这些事例不只提到女人,更是说到妻子配偶,这一切都是要给我们看见基督所寻求之配偶不同的方面。
五 雅歌描绘这神圣的罗曼史(一2~4)。
1 这卷书是以诗意的写法,奇妙生动地描绘新郎基督和爱祂的新妇,在祂神圣属性与爱祂者之人性美德的调和中,相互享受的新婚之爱(15~16,四7、10~15,五1~2,六4、10)。
雅歌不是讲男女之间的恋爱,乃是说到神与人的婚姻之爱。
2 根据雅歌,我们与主的关系该是非常罗曼蒂克的;我们和主耶稣之间若没有罗曼史,我们就是宗教的基督徒,不是罗曼蒂克的基督徒。
我们需要祷告,在主的恢复里,需要满了罗曼蒂克的弟兄姊妹。每一天我们都要活在与神之间这罗曼史的实际里。我们与神之间不该没有这样罗曼蒂克的新婚爱情。我们需要与祂有属灵、亲密、富有情爱的关系。这是我们基督徒生活和召会生活的基础;若是没有这罗曼史,我们就没有基督徒生活,也没有召会生活。所以,一天过一天,我们需要把自己奉献给祂,一再奉献自己爱祂,甚至要被祂的妒忌所捆绑(林后十一2)。
雅歌说到神的爱如死之坚强,祂的嫉妒如阴间之残忍(八6)。死亡是最强的能力,当死亡来到,你无法与其谈判,要求它延后到来;它要带你走就带你走。八章六节这诗意的发表,将主的爱比作像死一样的有能力,把我们永远带走,要我们沉浸在其中。这节不仅提到爱,也提到“嫉妒如阴间之残忍”(此处的“嫉妒”,原文与民数记五章的“疑忌”同字,是妒忌的意思─译注),这乃是一个妒忌的爱。阴间是在地心里拘禁死人的地方;嫉妒(妒忌)就像个监牢,不让人随意出入行动。如果丈夫对妻子说,“你要作什么,随便你”;这说出这位丈夫没有妒忌;妒忌乃是把守他的所有物。盼望这里所说妒忌的爱能在个人和团体两面成为我们每日的经历。
六 当主耶稣来时,祂是来作娶新妇的新郎(约三29,太九15)。
1 主耶稣重生召会,好使召会成为祂的新妇(约三3、5~6、29~30)。
2 我们借着重生,得着另一个生命,就是神圣的生命;在这生命里,并且凭这生命,我们才够资格成为基督的配偶,与祂相配(3、5~6、15、29,启二二17)。
七 在这世代的末了,基督要来迎娶祂所救赎的人作祂的妻子(十九7)。
启示录十九章七节说,“我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。”
1 在婚娶之日,基督要与那多年来一直争战抵挡神仇敌的,成为婚配;也就是,基督要迎娶得胜者,就是那些已经胜过那恶者的人(7~9、11~16)。
基督迎娶的新妇,穿着明亮洁净的细麻衣,就是圣徒所行的义。团体的新妇并非包括所有的圣徒,乃是由得胜的圣徒所组成。他们活在神圣罗曼史的实际里,活在与主新婚的关系中,与主有极深的爱与合一。能多年一直争战抵挡神仇敌的,必须是爱神的人。你若不爱主,就不能为主争战;唯有那些对主满了情爱的人才够资格与仇敌争战,并成为殉道者和见证人。那些爱神的人一生都在地上争战,这使他们够资格得穿细麻衣。他们争战的军服不是战士的盔甲,乃是细麻衣,就是得胜圣徒主观的义,这义就是基督自己。他们已经胜过那恶者,现在要与新婚丈夫一同争战。
2 将来有一个荣耀婚娶的日子,那时基督要迎娶祂所救赎的人(7~9)。
3 在新天新地里,新耶路撒冷乃是羔羊的妻,直到永远;这是圣经所启示神圣罗曼史的完成(耶二2,何二19~20,启十九7~9,二二17)。
新耶路撒冷不是一个单独的人位,乃是一对配偶,就是丈夫同着妻子。整本圣经的终结,也是整个宇宙神圣罗曼史的终极完成,就是新天新地里的新耶路撒冷。
贰 召会作为基督的新妇,也必须是战士,击败神的仇敌(弗五25~27,六10~18,启十九7~9、11~16)。
我们通常不会把爱和争战、罗曼史和战斗摆在一起,但这却是圣经给我们看见的一幅图画,这也是神心意的两面。神造人的时候,一面祂按着自己的形像造人,这是为了神的彰显;另一面祂给人管治权,这是为了击败、毁坏神的仇敌(创一26)。所以爱和争战是相连的。
一 属灵的争战乃是身体的事;我们是团体的军队,为着神在地上的权益争战(启十七14,十九14,参提后二4)。
毫无疑问,没有人能单独作战;单独的人容易受到攻击,没有抵御的能力。以弗所六章的军装不是为着个人,乃是为着基督的身体,就是新人;唯有新人才能穿上基督作为神全副的军装,为神的权益争战。这就是为什么我们需要参加召会的祷告聚会。不要说你在家里也能祷告,那是不一样的,我们无法单独作战。
二 基督要以作战将军的身分,带着祂的新妇军队,与敌基督在哈米吉顿争战(启十九11~21)。
全地都要聚集一处,直接与基督争战。那时,在基督这位作战将军的旁边,有祂的新妇。
1 当基督同着祂的军兵而来时,祂乃是作为人子而来(太二六64,启十四14)。
2 祂这位人子需要一个配偶,好与祂相配,使祂得以完全;这个配偶就是祂的新妇(约三29),也是新妇战士。
3 婚礼的礼服就是基督从我们活出,成了我们日常的义,使我们不仅有资格参加婚礼,也够资格参加军队,在哈米吉顿的争战中,与基督一同和敌基督作战(太二二11~12,启十九7~8、14)。
婚礼之后我们不需要换礼服,我们婚礼所穿的,就是我们争战所穿的。这细麻衣的礼服就是义,这义不是道理,乃是我们所活出的基督这主观的义。
三 在雅歌里我们看见,当基督得胜的佳偶与神成为一,作神的居所时,她在神眼中就美丽如得撒,秀美如耶路撒冷;然而,对仇敌而言,她威武如展开旌旗的军队(六4、10)。
在这里我们又看见基督配偶的两方面。一面她是美丽的,另一面她是威武、可怕的。
1 爱基督的人应该是可爱的,同时,也该是可怕的;但许多信徒在主面前失去了他们的可爱,在仇敌面前也失去了他们的可怕(4、10)。
我们都该问:“我向着主仍然是可爱的么?我向着仇敌仍然是可怕的么?”这二者无法分开。今天仇敌最恨恶的就是爱神的人,他竭尽所能的要毁坏爱神的人。他可以让你作任何事,但他绝不让你全心、全魂、全心思并全力来爱神,因为你若这样爱神,你就要成为抵挡他的军队。
a 基督的佳偶在主面前乃是美丽并秀美的,像天城那样的坚固,像圣所那样的安静;同时在仇敌和世人的面前,她显出她得胜的荣耀来(4)。
我们不可能同时爱神又爱世界。你若与其一为友,就是与另一为敌。你若说你爱主,却又爱世界,你对主的爱就不是真正的爱。雅各书四章四节说,“岂不知与世界为友,就是与神为敌么?”当你爱世界,与世界为友的时候,就是与神为敌。
b 基督得胜的佳偶不只有一个充满盼望的前途,也不只有了完全属天的生活,并且还是时常歌唱得胜的凯歌者(歌三7~8)。
我们能过属天的生活,成为得胜者,与基督是一,在祂里面、同着祂、借着祂、与祂齐唱得胜的凯歌,这是何等的盼望!我们是否渴望有分于祂的军队?是否盼望成为新妇?这是不是我们的渴慕和渴望?愿我们看见主需要一支新妇军队,好击溃敌基督,并带进国度时代!我们渴望与我们的丈夫同有一个前途!
2 威武的军队,表征主的得胜者使神的仇敌撒但惧怕(六4、10)。
a 仇敌惧怕建造成为神城的召会(尼六15~16,诗一〇二12~16)。
b 撒但不怕个人的基督徒,即使他们为数成千上万;但他惧怕作基督身体的召会,就是与他和他的国争战的团体战士(弗六10~20)。
我们要为着召会赞美主。基督的身体这团体的战士,至终要把敌基督和假申言者,乃至那龙撒但,都扔在火湖里(启十九20,二十10)。我们是否预备好了?我们对主是否有这样的爱,使我们够资格这样作?当你说,“主耶稣,我爱你”,你里面该有这样的盼望。为此我们要绝对与召会是一,绝不能离开召会,我们唯有在召会中才能打胜仗。
四 大卫预表在苦难中争战的基督(撒上二五28),亚比该预表在苦难中争战的召会(2~42)。
1 从撒上二十五章之后,亚比该一直在战士大卫的身边,一直跟着大卫作战(40~42)。
a 亚比该嫁给大卫,预表一个从军的召会(弗六10~20)。
b 亚比该预表争战的召会,就是在苦难中为神的国争战的召会(启一9,十一15,十二10)。
亚比该的前夫死了之后,她就嫁给大卫。亚比该的预表乃是在大卫争战的一面。亚比该是在战士大卫的身边,在争战的年日与他一同作战,虽经历苦难,却没有离开。她是大卫争战中的妻子,与王一同争战。
2 亚比该的预表描绘召会有分于主耶稣属灵的争战(弗六10~20)。
a 不仅神永远的定旨必须成就,祂的心愿必须得到满足,神的仇敌也必须被击败;为此,召会必须是战士(一11,三9~11,六10~12)。
一个真正的召会,必须是战士召会;这是无可选择的。
b 属灵争战是必需的,因为撒但的意志在对抗神的意志(太六10,七21,赛十四12~14)。
争战是因为这里仍然有一个对抗的意志。
(一) 属灵争战的源头,都在于神的意志与撒但意志之间的冲突。
(二) 作为召会,我们的争战乃是要征服撒但的意志,并击败神的仇敌(启十二11)。
c 属灵争战的目的,就是把神的国带进来(10)。
“愿你的国来临”(太六10)不该是一个空洞的祷告;这必须借着我们今天所过的生活得着应验。这样的生活是一个配偶的生活,我们要作主的配偶来从事这场属灵的争战,好带进神的国。
叁 民数记五章十一至三十一节里,对付丈夫所疑忌的妻子,预表基督对祂的信徒和召会所起的妒忌(申六6~15,出二十5,三四14,林后十一2~3)。
一 基督争战的军队由祂的得胜者所组成,他们是争战的妻子,与基督相配(启十九7~9、11~16)。
1 我们要成为主争战军队的一部分,就必须向祂是贞洁的(林后十一2~3)。
就一面说,主争战之军队的特征不在于力量或能力,而是贞洁。贞洁就是能力,也是这支军队的资格。神所要的不是那些大有能力的人,乃是单纯、贞洁、单一的人。我们必须是不受玷污的、是忠贞的,在心里没有别的“男人”,没有别的丈夫,只有主自己作我们的丈夫,也没有别的兴趣和愿望;这样我们才能成为神争战军队的一部分。盼望主在这些日子里,呼召祂的恢复编组成这样的军队。
主必须在我们中间作一件事,有一种对付,就是暴露并夺去一切的替代物、与祂争竞的事物、顶替祂的偶像和其他的神。祂在十诫中所说的第一句话是:“我是耶和华你的神。”(出二十2)祂要我们除祂以外不可有别的神,不可雕制偶像,不可跪拜那些像,也不可事奉它们(3~5)。在第二条诫命中,说到祂要以慈爱待那些爱祂的人(6)。在颁布律法时,三一神的心,祂的爱,祂的妒忌就向我们启示出来。在旧约,每次提到神的妒忌、忌邪或是怒气时,都是因以色列人转向了其他的神,比如巴力、亚舍拉等顶替神的偶像。愿主怜悯我们,使我们成为贞洁的童女,绝对地向着主。
2 我们在基督以外任何的寻求和追求,在神眼中都是属灵的淫乱(参雅四4)。
任何的不忠,任何的混杂,任何搀杂的爱—爱主又爱其他的事物,这些在神眼中,都是属灵的淫乱。
3 凡犯属灵淫乱的人必受神的审判和咒诅(林前十六22),不能为神争战并事奉神。
林前十六章二十二节说,“若有人不爱主,他就是可咒可诅的。”在神眼中,没有什么比祂的子民不献上他们的所是、所有而全然地爱祂,更该受咒诅;因为这会挑动祂的妒忌。凡犯属灵淫乱的人,都不能为神争战并事奉神。
二 妒忌通常被视为消极的东西,但这是神的一个属性(出二十5,三四14)。
照十诫所启示的,妒忌甚至可以说是神的第一个属性。十诫首先启示的是神的妒忌,而祂的公义、圣别和纯洁都在此之后。
1 神的妒忌如同丈夫对妻子的妒忌(林后十一2~3)。
这是一种对配偶的妒忌。神不要祂的妻子背离祂,被别人所沾染,更不愿意祂妻子的心归向别人;祂妻子的心应该归向祂自己。祂要完全、彻底地在祂妻子的心里安家。
2 宇宙中神是最妒忌的一位,祂的名为忌邪者(出三四14)。
在出埃及三十四章十四节,神说祂是忌邪的神,祂的名就是忌邪者。
a 祂要我们唯独、单单、完全地爱祂(可十二30)。
b 每当我们爱任何人事物而不爱祂,祂就起了妒忌。
我们都应该鉴察自己的心。补充本诗歌四百三十九首第二节说,“困迫之爱,大能有谁能挡?”在林后五章说到神的爱困迫我们,这含有妒忌的感觉,是一种困迫的爱(14);这里面有妒忌的元素。这说出神要得着我们的一切,所以我们不该只给祂一部分;祂要的乃是全部。当神妒忌的爱临到时,就带来光照。祂的光要照在我们身上,照在一件一件的事上,暴露我们在这件事上偏离了、在那件事上妥协了、在另外一件事上不忠了。任何经历过主妒忌的人都知道,在这事上没有谈判的余地,我们没有办法和神谈条件;祂要的乃是百分之百的绝对。这就是祂的名是忌邪者—妒忌—的意思,祂绝不容许任何与祂竞争的事物。盼望我们都能时常花时间与祂交通,经历这样的光照。
3 神是妒忌的丈夫,祂要我们事奉祂,并且只事奉祂(太六24)。
4 我们既知道我们的神是妒忌的,就该让祂的妒忌成为我们的,使我们只在意祂,不让别的人事物顶替祂(出二十5,三四14,林后十一2~3)。
我们必须只在意祂,不让别的人事物顶替祂。我对全时间训练毕业学员的劝告、劝勉、劝诫,首先就是要爱主。不要只是唱唱爱的诗歌,乃要爱主到底。我们该用全人的每一部分来爱祂,唯有如此才能保守我们,成为我们的保障;这也会帮助我们成为争战军队的一部分,就是启示录十九章所说的新妇军队(7、19)。
三 雅歌八章六节下半说,神的“爱如死之坚强,嫉妒如阴间之残忍;所闪的光是火的闪光,是耶和华的烈焰”。
1 所有寻求主的人都被祂的爱抓住了,这爱如死之坚强(林后五14,歌八6下)。
2 有闪光的火随着这样的爱和这样的嫉妒(妒忌);烈火的神和嫉妒的神,烈火和嫉妒,这二者是在一起的(6下)。
在旧约中,如以西结书说到神的妒忌和怒火(二三25,三八19)。诗篇也说到神的妒忌如火焚烧(七九5)。我们里面起嫉妒时,也会有这种火烧的感觉。所以,烈火和嫉妒这二者是在一起的。神的审判也与祂的妒忌有关(结十六38,三五11)。
3 从古以来,神就是忌邪的神(出二十5)。
a 没有什么能抵挡神的嫉妒;祂要毁坏祂一切的仇敌(三四14)。
b 祂要挪移一切的拦阻,直到祂作独一的主,作万有的神,作无人与竞的王(林前十四25~28,诗四五11,启十九16)。
4 保罗告诉在哥林多的圣徒,他以神的妒忌,妒忌他们,并且他曾把他们许配一个丈夫,要将他们如同贞洁的童女献给基督(林后十一2~3)。
对同工而言,有时甚至为主作工也可能顶替主。在神以外的任何事物,都可能在生活中顶替神。但愿主在祂的恢复中,能得着一个纯洁的召会,洁白纯净、贞洁单一。在今天社会和宗教邪恶淫乱的世代中,愿主的恢复有一种特征,就是贞洁单纯,向着神—我们的丈夫—是贞洁单纯的,这样主才能有路回来。愿我们为此祷告。(M. C.)