叁 基督在十字架上,在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,就是中间隔断的墙,而在祂自己里面创造了一个新人——弗二14〜15上:
弗 2:14 因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
弗 2:15上 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,……
一 以弗所二章十五节所说的律法,不是道德诫命的律法,乃是仪式诫命的律法,如行割礼、守安息日以及某些饮食的条例。引用经节
弗 2:15 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
二 规条是生活和敬拜的形式或作法,造成仇恨和分裂:
在十字架上,基督废掉了一切有关生活和敬拜的规条,就是那分裂了各民族的规条
——15节,西二14。
弗 2:15 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
西 2:14 涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。
从巴别的时候起,人类就因生活和敬拜作法的规条而分裂了;在神的经纶里,在召会生活中,我们必须胜过巴别
——创十一1〜9。
创 11:1 那时,全地的人只有一种语言,都说同样的话语。
创 11:2 他们往东边迁移的时候,在示拿地发现一片平原,就住在那里。
创 11:3 他们彼此商量说,来吧,我们作砖,把砖烧透。他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。
创 11:4 他们说,来吧,我们建造一座城和一座塔,塔顶通天;我们要宣扬我们的名,免得我们分散在全地上。
创 11:5 耶和华降临,要看看世人所建造的城和塔。
创 11:6 耶和华说,看哪,他们是一样的人民,都说一样的语言;这不过是他们开头要作的事,以后他们所图谋要作的,就没有能阻挡的了。
创 11:7 来吧,我们下去,在那里变乱他们的语言,使他们的言语彼此不通。
创 11:8 于是耶和华使他们从那里分散在全地上;他们就停工,不造那城了。
创 11:9 因为耶和华在那里变乱全地人的语言,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别。
由于人的堕落,就有了许多的规条、许多的风俗、习惯、生活方式和敬拜方式;人类中间所有这些的不同,使全人类分裂、分散并混乱了。
规条的一个主要元素是语言;我们的语言能成为规条:
五旬节那天,语言所造成的分裂被克服,召会作为一个新人出现了
——徒二1〜11。
徒 2:1 五旬节那天到了,门徒都聚集在一处。
徒 2:2 忽然从天上有响声下来,好象一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
徒 2:3 又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
徒 2:4 他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
徒 2:5 那时,有犹太人,就是从天下各国来的虔诚人,住在耶路撒冷。
徒 2:6 这声音一响,许多人都来在一起,各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论,就感困惑。
徒 2:7 他们都惊讶希奇,说,看哪,这些说话的不都是加利利人么?
徒 2:8 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的本地话?
徒 2:9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人、和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
徒 2:10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,以及旅居的罗马人,或是犹太人,或是入犹太教的人,
徒 2:11 革哩底和亚拉伯人,都听见他们用我们的语言,讲说神的大作为。
我们若能克服语言所造成的困难,我们在规条上的难处就解决了一大半
——六1与注1。
徒 6:1 那些日子,门徒繁增,有说1希利尼话的犹太人,埋怨希伯来人,因为在每天的供给上,忽略了他们的寡妇。
注1 召会生活最初实行的时候,不同的语言曾造成难处;妥善的照顾解决了这难处。
弗二14 因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨。
西二14 涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。
基督借着废掉那规条中诫命的律法,拆毁了犹太人和外邦人中间隔断的墙。当祂被钉在十字架上时,一切的规条也都被钉在那里(西二14)。以弗所二章十五节所说的律法,不是道德诫命的律法,乃是仪式诫命的律法,如行割礼、守安息日以及某些饮食的条例。
规条是生活和敬拜的形式或作法。每一个民族都有自己的生活方式。我们必须谨慎,不要把我们生活或敬拜的方式弄成规条。同时,我们也不该把别人所作的当作规条。我们若都这样实行,就不会有难处(以弗所书生命读经,二四五至二四六页)。
主的恢复是在全地扩展。在许多不同的国家里—诸如日本、韩国和印尼—恢复不断在增长;在这些地方,有许多和我们不同的生活方式。当然,主的恢复不能要求日本人、韩国人和印尼人有相同的生活方式。我们的生活方式极其影响我们的聚会方式。例如,在韩国,要他们一大早,甚至在五点半来晨更,是很容易的。然而这个实行若强加于美国人身上,就非常困难了。
美国人和欧洲人用刀叉〔取用食物〕,中国人用筷子,而印尼人用手指。谁能说哪一样最好?由于这是非常敏感的事,我们需要顾到别人的感觉。
由于交通和通讯的进步,世界上的人越来越融合。这是在神主宰的权柄之下,使祂能得着新人,就是包含所有不同民族的
正当召会生活。所以,关于我们的生活方式,我们都必须学习不在别人身上强加任何要求,也不要有任何规条。人与人之间的不同,开始于巴别。在神的经纶里,在召会生活中,我们必须胜过巴别。我们的语言能成为规条。当我们在另一个国家长久居留,甚至住在那里时,若是可能,我们应当学习当地的语言,不要坚持说自己的家乡话。
历世纪以来,基督徒中间分裂的主要来源乃是规条。我们可以追溯这些规条直到巴别的时代。神造人的目的,乃是要人类成为一。这就是为什么祂只创造一个人,而没有创造许多人。神渴望得着一个团体的人。然而,巴别的结果是,人类分裂成许多邦国,许多不同的民族。在这些邦国、民族之间,有许多的不同。不仅犹太人和外邦人之间有一般性的不同,各国的人民之间也有不同。……这些不同造成了分裂,而分裂与规条有关。
规条的一个主要元素是语言。我们都知道,在巴别,人类的分裂与不同的语言有关。因此,规条的主要元素是语言。我们若能克服语言所造成的困难,我们在规条上的难处就解决了一大半。
五旬节那天,神自己在语言上作了一件意义非常重大的事。说不同语言的人得救了,并被带进一里。在那天,语言所造成的分裂被克服,召会作为一个新人出现了。召会是新人,意思是说,召会是新的人类、新的人种、新的种族。神为祂自己所创造的旧人性,已经因着规条而分裂。但在五旬节那天,召会却以新人、新的人性出现了(以弗所书生命读经,二四六至二四七、八五九至八六○页)。
参读:新约总论,第二百一十六篇。