3. 有活力就是活而满了活动的，里外都被那灵充满且充溢，并深入主的话，随时随处传扬福音并教导真理，使主得着扩增和繁殖——但十一32下，徒十三52，四8、31，十三9，二38，五32下，提后四1~2。 但 11:32下 ……唯独认识神的子民，必刚强行事。
徒 13:52 门徒就被喜乐和圣灵充满。
徒 4:8 那时，彼得被圣灵充溢，对他们说，
徒 4:31 祈求完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话。
徒 13:9 扫罗，又名保罗，被圣灵充溢，定睛看他，说，
徒 2:38 彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
徒 5:32下 ……神赐给顺从之人的圣灵，也是这些事的见证人。
提后 4:1 我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重地嘱咐你，
提后 4:2 务要传道；无论得时不得时，都要预备好，用全般的恒忍和教训，叫人知罪自责，谴责人，劝勉人。

三 基甸拆毁巴力（迦南人主要的男神）的坛，砍下木像（或，亚舍拉，主要的女神）；这摸着神的心，因为神恨恶偶像，认为偶像都是与祂妻子以色列行淫的男人；就内在一面说，偶像就是我们里面所爱的任何事物，超过了主，并在我们的生活中顶替了主——士六25~28，结十四1~3。 士 6:25 当那夜，耶和华对基甸说，你取你父亲的牛来，就是那七岁的第二只牛，并且拆毁你父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木像，
士 6:26 在这保障顶上整整齐齐地为耶和华你的神筑一座坛，将第二只牛献为燔祭，用你所砍下的木像作柴。
士 6:27 基甸就从他仆人中挑了十个人，照着耶和华告诉他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白昼行事，就在夜间行了。
士 6:28 城里的人清早起来，见巴力的坛拆毁，坛旁的木像砍下，第二只牛献在新筑的坛上，
结 14:1 有几个以色列长老到我这里来，坐在我面前。
结 14:2 耶和华的话就临到我，说，
结 14:3 人子啊，这些人已将他们的偶像接到心里，把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前；我岂能丝毫被他们求问么？

四 基甸因着拆毁父亲为巴力所筑的坛，砍下木像，就牺牲了他与父亲的关系，以及他在社会的享受，为要跟从耶和华；基甸要作这样的事，就需要牺牲他自己的权益，而他的牺牲是他成功的有力因素——士六28~32。 士 6:28 城里的人清早起来，见巴力的坛拆毁，坛旁的木像砍下，第二只牛献在新筑的坛上，
士 6:29 就彼此说，这事是谁作的？他们查究寻访之后，就说，这是约阿施的儿子基甸作的。
士 6:30 城里的人对约阿施说，将你儿子交出来，好治死他；因为他拆毁了巴力的坛，砍下坛旁的木像。
士 6:31 约阿施对站着攻击他的众人说，你们是为巴力争辩么？你们要救他么？谁为他争辩，就要趁着早晨将谁处死。巴力若是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争辩吧。
士 6:32 所以当日人称基甸为耶路巴力，意思说，他拆毁巴力的坛，让巴力与他争辩。

五 由于以上这四个因素，基甸得了赏赐——经纶的灵降在他身上（34）；因此，他成为一个大能的人，只带着三百人，就击败两个首领和两个王；他们的人“像蝗虫那样多”，并且“骆驼无数”（5，七25，八10~12）；在基甸身上有一幅图画，给我们看见一个与神联结的人，就是神人，如何实行神的话并完成神的经纶。引用经节 士 6:34 耶和华的灵披戴在基甸身上，他就吹角；亚比以谢族都应召跟随他。
士 6:5 因为那些人带着牲畜和帐棚上来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数，都进入境内，毁坏那地。
士 7:25 捉住了米甸的两个首领俄立和西伊伯；将俄立杀在俄立磐石上，将西伊伯杀在西伊伯酒醡那里；又追赶米甸人，将俄立和西伊伯的首级带过约但河，到基甸那里。
士 8:10 那时西巴和撒慕拿，并跟随他们的军队都在加各，约有一万五千人，就是东方人全军所剩下的；已经倒毙的约有十二万拿刀的。
士 8:11 基甸就由挪巴和约比哈东边，从住帐棚人的路上去，在米甸军队安然无备的时候，击杀了他们。
士 8:12 西巴和撒慕拿逃跑；基甸追赶他们，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，惊散全军。

• 晨兴喂养

〔基甸成功的第三因素是〕他拆毁巴力的坛，砍下木像（士六25~28）；这摸着神的心。以色列堕落时，神恨恶偶像到极点。神这真丈夫认为，所有的偶像都是与祂妻子以色列行淫的男人。第四，基甸因着拆毁父亲为巴力所筑的坛，砍下木像，就牺牲了他与父亲的关系，以及他在社会的享受。因着他所作的，俄弗拉城的人就与他争辩，甚至要杀他（28~30）。基甸要为神作这样的事，就需要牺牲他自己的权益，而他的牺牲是他成功的有力因素（士师记生命读经，二九至三○页）。

• 信息选读

心里已经奉献，外面还得拆偶像作见证。个人当注意，家庭也当注意，和我来往的人也当注意。一切能与神同等的，都当拆掉。看见神的人，才知道什么是偶像。看见神的使者—主—的人，才知道在主以外的东西都是偶像。看见了神的使者，才知道木头并不是神。

这四步走过了，圣灵就临到他身上。圣灵的充满，不是祷告求能力的结局，乃是人站在合宜的情形中，圣灵就降到他身上（倪柝声文集第一辑第十一册，一三八页）。

由于这四个因素，基甸得了赏赐：经纶的灵降在他身上（士六34）。因此，他成为一个大能的人，只带着三百人，就击败两个首领和两个王（七25，八10~12）。在基甸身上有一幅图画，给我们看见一个与神联结的人，就是神人，如何实行神的话并完成神的经纶（圣经恢复本，士六27注1）。

实行主当前行动最新的路，……不是被文化、宗教或教育充满，乃是被那灵，就是被经过过程之三一神的终极完成所充满。为着生活和工作，我们需要里里外外、在素质和经纶上被这样一位灵所充满并充溢。……我们应当记住我们被充满不是一次而永远的。基督所成就的是一次而永远的，但我们所必须经历的不是这样。我们一生当中的每时刻、每天、每晨、每晚、整天从早到晚，都必须经历被这奇妙、包罗万有、经过过程、终极完成的灵所充满。每天早晨我们必须祷告的第一件事是：“主，新鲜地充满我。主，充满我。以你自己这终极完成的灵充满我。我喜欢里里外外被你充满并充溢。我要被你包裹并与你调和。”

我们传福音并教导真理，乃是借着深深进入主的话。我们深深进入“金块”，使我们能得装备以传讲并教导。我们里面所充满的就是我们所发表的。……我们有新约圣经恢复本、生命读经、新约总论，以及……《真理课程》。……我们需要用这些著作中所包含的一切真理，将我们浸透、注入、充满并泡透。这样每当你说话，你都会说真理（李常受文集一九八五年第五册，五八九至五九○、五九二页）。

参读：倪柝声文集第一辑第十一册， 一○四至一○七、一一二至一一五、一三七至一四○页。