壹 士师记是一卷以色列惨痛历史的书，黑暗而腐臭；路得记是士师记的附录，记载一对夫妇佳美的故事，明亮而芬芳；这故事里的主角——路得——犹如荆棘中长出的百合花，又如黑夜里明亮的星——得一~四。 得 1~4 从略。

贰 路得记一章说到以利米勒偏离神经纶中的安息（1~2），拿俄米归回神经纶中的安息（3~7、19~22），以及路得拣选她的目标（8~18）：引用经节 得 1 从略。
得 1:1 当士师秉政的时候，以色列地遭遇饥荒。有一个人带着妻子和两个儿子，从犹大的伯利恒往摩押乡间去寄居。
得 1:2 这人名叫以利米勒，他妻子名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押乡间，就住在那里。
得 1:3 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
得 1:4 这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
得 1:5 玛伦和基连二人也死了，剩下妇人拿俄米，两个孩子没有了，丈夫也没有了。
得 1:6 她就与两个儿媳起身，要从摩押乡间归回；因为她在摩押乡间听见耶和华眷顾祂的百姓，赐粮食与他们。
得 1:7 于是她带同两个儿媳，起行离开所在的地方，上路回犹大地去。
得 1:19 于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都因她们惊动；妇人们说，这不是拿俄米么？
得 1:20 拿俄米对她们说，不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全足者使我受了大苦。
得 1:21 我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华使我受苦，全足者以祸患待我。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？
得 1:22 拿俄米和她儿媳摩押女子路得，从摩押乡间回来；她们到了伯利恒，正是动手割大麦的时候。
得 1:8 拿俄米对两个儿媳说，你们各人回娘家去吧。愿耶和华以恩慈待你们，像你们以恩慈待已死的人与我一样。
得 1:9 愿耶和华使你们各在新夫家中寻得安息。于是拿俄米与她们亲嘴，她们就放声而哭，
得 1:10 说，不然，我们必与你一同回你本民那里去。
得 1:11 拿俄米说，我女儿们哪，回去吧。为何要跟我去呢？我腹中还有儿子可以作你们的丈夫么？
得 1:12 我女儿们哪，回去吧；我年纪老迈，不能再有丈夫。即或我说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，
得 1:13 你们岂能等着他们长大呢？你们岂能为他们守身不嫁人呢？我女儿们哪，不要这样。我比你们更是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。
得 1:14 两个儿媳又放声而哭；俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得紧紧随着婆婆。
得 1:15 拿俄米说，看哪，你嫂子已经回她本民和她的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。
得 1:16 路得说，不要催我离开你回去不跟随你。你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿；你的民就是我的民，你的神就是我的神。
得 1:17 你在哪里死，我也在哪里死，也葬在哪里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。
得 1:18 拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再对她说什么了。

一 路得记是一卷安息的书；安息日的安息，就是基督作我们的安息，由迦南美地所预表——申十二9，来四8~9： 申 12:9 因为直到如今，你们还没有进入耶和华你神所赐你的安息，所给你的产业。
来 4:8 若是约书亚已经使他们得了安息，此后神就不会提起别的日子了。
来 4:9 这样，必有一安息日的安息，为神的子民存留。

1. 神在第七日安息了，因为祂达到了祂所愿望的；神的心愿是要在地上得着人在祂的形像上彰显祂，并有祂的管治权代表祂——创一26~28，罗八28~29，林后三18，罗五17、21，启五9~10，二二5。 创 1:26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
   创 1:27 神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。
   创 1:28 神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。
   罗 8:28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
   罗 8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
   林后 3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
   罗 5:17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
   罗 5:21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
   启 5:9 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开它的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神，
   启 5:10 又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。
   启 22:5 不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。
   
2. 在旧约里，美地是安息，因为圣殿能建造在那里；圣殿是以色列人进入美地终极的完成；神有了圣殿，就能为着祂的国度、管理和行政，得着祂的彰显和代表——王上八1~11。 王上 8:1 那时，所罗门将以色列的长老们和各支派的首领，就是以色列人宗族的首领，招聚到耶路撒冷所罗门王那里，要把耶和华的约柜从大卫城，就是锡安，运上来。
   王上 8:2 以他念月，就是七月，在节期的时候，以色列人都聚集到所罗门王那里。
   王上 8:3 以色列的众长老来到，祭司便抬起约柜；
   王上 8:4 他们将耶和华的约柜、会幕、和会幕里的一切圣器具，都运上来，是祭司和利未人将这一切运上来的。
   王上 8:5 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得无法计算，无法数点。
   王上 8:6 祭司将耶和华的约柜抬进所预备的地方，就是圣殿的内殿，也就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
   王上 8:7 因为基路伯张着翅膀在约柜所在之处以上，遮掩约柜和抬柜的杠。
   王上 8:8 这两根杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到今日还在那里。
   王上 8:9 约柜里只有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的；除此以外，并无别物。
   王上 8:10 祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；
   王上 8:11 因着那云的缘故，祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。
   
3. 基督作众圣徒的安息，分为三个阶段：
   1. 在召会时代，属天的基督，就是那彰显、代表并满足了神的一位，歇了一切的工，坐在诸天之上神的右边，现今在我们灵里是我们的安息；祂作我们的安息，乃是我们完全的平安和完满的满足——太十一28~29。 太 11:28 凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。
      太 11:29 我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；
      
   2. 在千年国里，撒但从地上除去之后（启二十1~3），神要因基督和得胜的圣徒，而得着彰显、代表并满足；然后基督连同国度，将是得胜圣徒更完满的安息，他们要与基督一同作王（4、6），有分于并享受祂的安息。引用经节 启 20:1 我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大锁链。
      启 20:2 他捉住那龙，就是古蛇，也就是魔鬼，撒但，把他捆绑一千年，
      启 20:3 扔在无底坑里，关起来，封上印，使他不得再迷惑列国，等那一千年完了；以后必须暂时释放他。
      启 20:4 我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证、并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。
      启 20:6 在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
      
   3. 在新天新地里，所有的仇敌，包括最后的仇敌，死，都被基督征服之后（林前十五24~27），祂这位全胜者，将是神所有赎民最完满的安息，直到永远。引用经节 林前 15:24 再后，是末期，那时基督要将国交与神，就是父，那时祂已将一切执政的、掌权的、有能的都废除了。
      林前 15:25 因为基督必要作王，直到神把一切仇敌都放在祂的脚下。
      林前 15:26 最后所废除的仇敌，就是死，
      林前 15:27 因为神已叫万有都服在祂的脚下。祂既说万有都服了，明显那叫万有服祂的，就不在其内了。
      

• 晨兴喂养

士师记是一卷以色列惨痛历史的书，黑暗而腐臭；路得记是记载一对夫妇佳美的故事，明亮而芬芳。这故事里的主角犹如荆棘中长出的百合花，又如黑夜里明亮的星（圣经恢复本，得一1注1）。

路得记说到基督借着成为肉体被带到人类中，这是真安息。因此路得记是一卷安息的书。我们会看见，路得嫁给波阿斯以后，生了一个孩子俄备得；路得借此享受安息，得着完全的满足，并对她的后裔有完满的盼望。后来的世代先是在大卫之下享受安息。一千年后，他们又因主耶稣享受真安息。二千年后，神的子民在千年国里因着基督作王，要更完满地享受这安息。千年国后，对这安息的享受要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，直到永远。安息乃是开启路得记的钥匙（路得记生命读经，七页）。

• 信息选读

神安息了，因为祂完成了祂的工，并且满足了。神的荣耀得着彰显，因为人有了祂的形像；祂的权柄也即将施行，以征服祂的仇敌撒但。只要人彰显神并对付神的仇敌，神就得着满足而能安息。……后来第七日蒙记念为安息日（出二十8~11）。神的第七日乃是人的第一日。神已经预备好一切给人享受。人被造后，并不是加入神的工作，乃是进入神的安息。人受造不是为了作工，乃是以神为满足，并与神一同安息（参太十一28~30）。

安息日是为人设立的，人不是为安息日创造的（可二27）。……〔创世记二章二节〕里的安息是一粒种子，在整本圣经里发展，收成于启示录。这种子的发展包括旧约里安息日的安息（出二十8~11）和美地的安息（申十二9，来四8）、新约里主日的安息（启一10，徒二十7，林前十六2）和千年国的安息（来四1、3、9、11）。安息的终极完成乃是新天新地同新耶路撒冷的安息，在那里所有得赎的圣徒都要彰显神的荣耀（启二一11、23），并要凭神的权柄作王（二二5下），直到永远（圣经恢复本，创二2注1）。

安息日的安息，就是基督作我们的安息；由迦南美地所预表（申十二9，来四8）。基督作众圣徒的安息，分为三个阶段：（一）在召会时代，祂这位属天的基督，歇了一切的工，坐在诸天之上神的右边，现今在我们灵里是我们的安息（太十一28~29）；（二）在千年国里，撒但从地上除去之后（启二十1~3），基督连同国度将是得胜圣徒更完满的安息，他们要与基督一同作王（4、6），有分于并享受祂的安息；（三）在新天新地里，所有的仇敌，包括最后的仇敌，死，都被基督征服之后（林前十五24~27），祂这位全胜者，将是神所有赎民最完满的安息，直到永远。但这里所说安息日的安息，就是迦南美地的安息所预表的，只该包括基督作我们安息的头两个阶段，不该包括第三阶段。头两个阶段的安息乃是奖赏，要给那些竭力追求基督，不仅蒙了救赎，还丰满地享受了基督，以致成为得胜者的人。第三阶段的安息不是奖赏，乃是给所有赎民完满的分（来四9注1）。

参读：路得记生命读经，第一篇。