第五周 周四
纲目
二 “基督的灵”是指在复活里基督的灵——罗八9：
- 借着成为肉体、钉死和复活的过程，神的灵已经成了基督的灵——9节。
- 基督的灵实际上就是基督自己，住在我们的灵里，将祂自己，就是经过过程之三一神的化身，分赐到我们里面作复活的生命和大能，以对付我们天性里的死——2、9节。
- 我们借着基督的灵，就能有分于祂复活生命的大能，在祂升天的超越并祂登宝座的权柄上与祂联合为一——腓三10，弗一20~21，二6，约十一25，徒二22~24、31~36。
- 晨兴喂养
罗八9~10 但神的灵若住在你们里面，你们就……在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
神的灵与基督的灵，不是二灵，乃是一灵。保罗交互使用这两个名称，指明罗马八章二节的内住生命之灵，乃是整个三一神那包罗万有、赐生命的灵。九节提到神、那灵和基督，神格的三者。但在我们里面没有三位，只有一位，就是三一神的三一灵（约四24，林后三17，罗八11）。……基督的灵，含示这灵是基督那成为肉体者的化身和实际。这位基督完成了为实现神计划所需要的一切。祂不仅包括从永远就有的神性，也包括成为肉体所取的人性，并且包括为人生活、钉十字架、复活和升天。这是在复活里之基督的灵，就是基督自己，住在我们的灵里（10），将祂自己，就是经过种种过程之三一神的化身，分赐到我们里面作复活的生命和大能，以对付我们天性里的死（2）。因此，今天我们可以借着活在我们里面调和的灵里，而活在基督的复活里，也就是活在基督自己里面（圣经恢复本，罗八9注4）。
- 信息选读
基督的灵是那经过死并进入复活者的灵。主的死是包罗万有的了结，祂的复活是包罗万有之新生的起头。所以，基督的灵是包罗万有的基督，连同祂包罗万有之死与复活的总和，集大成。因为我们有基督的灵在我们里面，我们就有包罗万有的基督，以及祂包罗万有的了结与新生的起头。……因为那灵是基督的实际，我们就可以说，这位灵乃是那是灵的基督。借着基督的灵，我们就在祂复活的生命和能力、祂的超越和祂作王的权柄里有分于基督（新约总论第四册，七页）。
行传十六章七节有“耶稣的灵”，而罗马八章九节有“基督的灵”。在九节，“基督的灵”和“神的灵”交互使用。这节说，今天神的灵乃是基督的灵。“耶稣的灵”着重人性和受苦的能力，但“基督的灵”着重复活和生命的分赐。在行传十六章所面对环境的逼迫，需要人性里受苦的能力。但罗马八章里所对付我们天性中的死，需要分赐生命的复活大能。因此，在行传十六章，“耶稣的灵”引导在逼迫之下的福音传扬。但在罗马八章，乃是“基督的灵”将我们从任何一种死的元素中点活，并且借着分赐生命到我们里面，使我们有活力。九节接下去几节说到：“但基督〔就是基督的灵〕若在你们里面，身体固然……是死的，灵却……是生命。然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”（10~11）耶稣的灵乃是成肉体并受苦之耶稣的灵；但基督的灵乃是复活并赐生命之基督的灵。凭耶稣的灵我们能分享“受苦的交通，模成祂的死”；但凭基督的灵我们能有分于“祂复活的大能”（腓三10），在祂升天的超越并祂登宝座的权柄上与祂联合为一。凭耶稣的灵，我们分享主的人性与祂受苦的能力；凭基督的灵，我们有分于祂复活的生命、祂复活的大能、祂的超越以及祂掌权的权柄（李常受文集一九六五年第一册，七五五页）。
参读：那灵，第二、十二篇。