肆 哈拿的经历表明，我们需要在愁苦时在主面前倾心吐意（撒上一6、10、15~16）；在出埃及十五章，以色列人来到玛拉的苦水那里；百姓向摩西发怨言，他“呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了”——22~25节： 撒上1:6 哈拿的对头毗尼拿，因耶和华使哈拿不能生育，就极力激动她，要惹她生气。
撒上1:10 哈拿魂里愁苦，就向耶和华祷告，痛痛哭泣；
撒上1:15 哈拿回答说，我主啊，不是这样。我是灵里受压的妇人，淡酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。
撒上1:16 不要将婢女看作卑劣的女子。我因被人激动，愁苦太重，所以一直诉说到如今。
出15 从略。
出15:22 摩西领以色列人从红海往前行，出到书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。
出15:23 到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦；所以那地名叫玛拉。
出15:24 百姓向摩西发怨言，说，我们喝什么呢？
出15:25 摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们；

一 主指示摩西的树表征生命树；启示录二章七节说到“生命树”；这里的“树”，原文与彼前二章二十四节的“木头”同字：引用经节 启2:7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
彼前2:24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。

1. 启示录二章七节的生命树表征钉十字架（由树，就是木头所含示——彼前二24）并复活（由神的生命所含示——约十一25）的基督；因此，我们可以说，摩西丢在苦水里的树，乃是钉十字架并复活的基督作生命树。引用经节 启2:7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
   彼前2:24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
   约11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
   
2. 当我们在祷告中呼求主时，祂就指示我们钉十字架并复活的基督是生命树的异象；我们借着在主面前倾心吐意的祷告，就将这树丢入我们里面的苦水中，这些苦水就变成主同在的甜水。

二 哈拿的祷告是出于她愁苦的环境和她愁苦的全人（撒上一6、10）；她告诉以利，“我是灵里受压的妇人，……在耶和华面前倾心吐意。……我因被人激动，愁苦太重，所以一直诉说到如今”（15~16）；诗篇六十二篇八节说，“百姓啊，你们当时时信靠祂，在祂面前倾心吐意；神是我们的避难所。〔细拉〕”这样和神接触的祷告，乃是说出心头的真话。引用经节 撒上1:6 哈拿的对头毗尼拿，因耶和华使哈拿不能生育，就极力激动她，要惹她生气。
撒上1:10 哈拿魂里愁苦，就向耶和华祷告，痛痛哭泣；

三 每当我们在愁苦的环境并且全人愁苦时，需要向主倾倒我们的魂同我们的心，对祂是真实、诚实的；这样的祷告会产生带进君王和国度的得胜者。

四 我们来到“苦水”时，必须领悟，神有主宰的权柄，在隐密中推动我们迫切的祷告，不仅为着我们内里得医治（出十五26），更为着产生得胜的拿细耳人，他们将与祂合作，带进君王和祂的国，那时神的名在全地将成为尊大（诗八1），并且世上的国要“成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远”（启十一15）。引用经节 出15:26 又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，侧耳听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我是医治你的耶和华。
诗8:1 耶和华我们的主啊，你的名在全地何其尊大；你将你的荣美彰显于天！
启11:15 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。

• 晨兴喂养

出埃及十五章二十二节告诉我们，以色列人“在旷野走了三天”。三既是复活的数字，这就表征他们在复活里生活行动，就是在生命的新样中生活行动。从红海到玛拉的路程正好是三天，……这是很有意义的。……他们走了三天，乃是在复活里生活行动的一幅图画 （出埃及记生命读经，四○一页）。

在出埃及十五章，以色列人来到玛拉的苦水那里；百姓向摩西发怨言，他“呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了”（22~25）。主指示摩西的树表征生命树；启示录二章七节说到“生命树”，这里的“树”，原文与彼前二章二十四节的“木头”同字。启示录二章七节的生命树表征钉十字架（由树，就是木头所含示—彼前二24）并复活（由神的生命所含示—约十一25）的基督；因此，我们可以说，摩西丢在苦水里的树，乃是钉十字架并复活的基督作生命树（摘自本周纲目）。

• 信息选读

〔某一〕年我的妻子和我来到真正的玛拉，一个非常苦的境遇里。但因着我们在复活的范围里生活行动，就能经历主耶稣的十字架，并活出钉死的生命。我们丰富地享受丢在苦境中医治的树。这树使苦水变甜。……不错，我的妻子和我因着苦的环境而受苦。然而，因为医治之树和钉十字架的生命应用到我们的处境中，我们最终享受到了甘甜。这是在复活的范围中，经历并享受基督之死的路。

当我在苦的环境中，主常以基督的十字架指示我。我领悟我需要接受十字架，并过钉十字架的生活。这拯救我脱离苦境，并且我的苦境也得了医治。但同时主也常常向我显明，在我里面有苦味。我看见在我己里的苦味与环境里的苦味同样多。我也看见我的全人—灵、魂、体都是苦的，我需要把基督的十字架应用到我全人的每一面。就属灵上、心理上和肉身上说，我都需要应用基督的十字架。我一再地经历主这样的医治。当我的环境得了医治，我里面也得了医治；在我的环境和我的全人里，苦味都变甜了（出埃及记生命读经，四○五至四○七页）。

每当我们在愁苦的环境并且全人愁苦时，需要向主倾倒我们的魂同我们的心，对祂是真实、诚实的；这样的祷告会产生带进君王和国度的得胜者。我们来到“苦水”时，必须领悟，神有主宰的权柄，在隐密中推动我们迫切的祷告，不仅为着我们内里得医治（出十五26），更为着产生得胜的拿细耳人，他们将与祂合作，带进君王和祂的国，那时神的名在全地将成为尊大（诗八1），并且世上的国要“成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远”（启十一15）（摘自本周纲目）。

参读：出埃及记生命读经，第三十篇；圣经中关于生命的重要启示，第四章。