一 大卫预表主耶稣复活以前，怎样作一个人在地上受苦；大卫的受苦是为着征服那些篡夺的仇敌，并得着美地，就是得着神建造的立场—诗六九1~9。引用经节 诗69:1 神啊，求你救我；因为众水威胁我的性命。
诗69:2 我陷在深淤泥中，没有立脚之地；我到了深水中，洪水漫过我身。
诗69:3 我因呼求困乏，喉咙发干；我因等候我的神，眼睛失明。
诗69:4 无故恨我的，比我头发还多；无理与我为仇，要把我除灭的，极为强盛；我没有抢夺的，竟要我偿还。
诗69:5 神啊，我的愚昧你原知道；我的罪愆不能向你隐瞒。
诗69:6 万军的主耶和华啊，求你叫那等候你的，不要因我蒙羞；以色列的神啊，求你叫那寻求你的，不要因我受辱。
诗69:7 因我为你的缘故担受了辱骂，满面羞愧。
诗69:8 我的兄弟看我是外路人；我母亲的儿子看我是外邦人。
诗69:9 因我为你的家，心里焦急，如同火烧；并且辱骂你之人的辱骂，都落在我身上。

二 大卫蒙神坚立，见于他一再胜过非利士人的事上；所以他预表战士基督—撒下五17~25。引用经节 撒下5:17 非利士人听见人膏大卫作以色列王，非利士众人就上来寻索大卫；大卫听见，就下到保障。
撒下5:18 非利士人来了，布散在利乏音谷。
撒下5:19 大卫求问耶和华说，我可以上去攻打非利士人么？你会将他们交在我手里么？耶和华对大卫说，你上去吧，因我必将非利士人交在你手里。
撒下5:20 大卫来到巴力毗拉心，在那里击杀非利士人，说，耶和华在我面前冲破敌人，如同水冲破堤岸一般。因此给那地方起名叫巴力毗拉心。
撒下5:21 非利士人将偶像撇在那里，大卫和跟随他的人就把它们拿去了。
撒下5:22 非利士人又上来，布散在利乏音谷。
撒下5:23 大卫求问耶和华；耶和华说，不要上去，要绕到他们后头，从桑树林对面攻打他们。
撒下5:24 你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速行动，因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。
撒下5:25 大卫就照耶和华所吩咐的去行，击杀非利士人，从基遍直到基色。

三 因着耶和华是战士，为我们争战，并且胜过我们一切的仇敌，所以祂是我们的得胜，是我们的胜利—出十七8~16。引用经节 出17:8 那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。
出17:9 摩西对约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。
出17:10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥，都上了山顶。
出17:11 摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。
出17:12 但摩西的手发沉，他们就搬一块石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。
出17:13 约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
出17:14 耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹；你要将这话写在书上作记念，又念给约书亚听。
出17:15 摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西；
出17:16 又说，因为有手敌挡耶和华的宝座；耶和华必世世代代和亚玛力人争战。

四 诗篇一百一十篇五至六节启示，基督除了是君王和祭司以外，还是战士：引用经节 诗 110:5 主在你右边；祂发怒的日子，必打伤列王。
诗 110:6 祂要在列邦中施行审判，使那处满了尸首；祂要在大地上打伤仇敌的头。

       1. 在基督回来时发怒的日子，祂将是最大的得胜者，胜过列国，打伤列王，打伤仇敌的头，并在所有反对祂的人身上施行审判—1~2、5~6节。引用经节 诗 110:1 （大卫的诗。）耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。
诗 110:2 耶和华必从锡安伸出你能力的杖来：你要在你的仇敌中间掌权。
诗 110:5 主在你右边；祂发怒的日子，必打伤列王。
诗 110:6 祂要在列邦中施行审判，使那处满了尸首；祂要在大地上打伤仇敌的头。

       2. 照着启示录十九章十一至十四节，在基督回来时，祂将是争战的一位：引用经节 启19:11 我看见天开了，并且看哪，有一匹白马，骑在马上的，称为忠信真实，祂审判、争战都凭着公义。
启19:12 祂的眼睛如火焰，头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了祂自己没有人晓得。
启19:13 祂穿着蘸过血的衣服，祂的名称为神的话。
启19:14 在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂。

             a. 主不会单独与敌基督并列国的军队争战。
             b. 基督要同着作祂军队的新妇而来，并且祂要同着作祂军队的新妇，与敌基督和他的军队争战—7~9节。引用经节 启19:7 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
启19:8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
启19:9 天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。

五 作为战士的基督乃是得胜的基督—约十二31，弗四8，来二14：

       1. 得胜的基督在祂地上的职事里击败魔鬼，并消除魔鬼的作为—太四1~11，约壹三8。引用经节 太4:1 随后，耶稣被那灵引到旷野，受魔鬼的试诱。
太4:2 祂禁食了四十昼四十夜，后来就饿了。
太4:3 那试诱者进前来，对祂说，你若是神的儿子，就叫这些石头变成饼吧。
太4:4 耶稣却回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
太4:5 而后魔鬼带祂进了圣城，叫祂站在殿翼上，
太4:6 对祂说，你若是神的儿子，就跳下去吧；因为经上记着，“主要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”
太4:7 耶稣对他说，经上又记着，“不可试探主你的神。”
太4:8 魔鬼又带祂上到一座极高的山，将世上的万国，和万国的荣耀，都指给祂看，
太4:9 对祂说，你若俯伏拜我，我就把这一切都给你。
太4:10 耶稣说，撒但，退去吧！因为经上记着，“当拜主你的神，单要事奉祂。”
太4:11 于是魔鬼离开了耶稣，看哪，有天使进前来服事祂。
约壹3:8 犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。

       2. 得胜的基督在祂的钉死里赶出这世界的王，废除魔鬼，使执政的和掌权的被脱下，并且把死废掉—约十二31，太二七51，来二14，西二15，提后一10。
       3. 得胜基督的复活宣告祂胜过了死—二8。引用经节 提后2:8 你要记念那从死人中得复活的耶稣基督，祂是出于大卫的后裔，这正合乎我所传的福音；

       4. 得胜的基督在祂的升天里，“掳掠了那些被掳的”；祂释放我们脱离撒但霸占的手，将我们带到宇宙的至高之处—弗二6，四8。引用经节 弗2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
弗4:8 所以经上说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”

• 晨兴喂养

大卫预表基督复活以前在地上受苦的一面。他自幼受苦，是一位争战的王，打败仇敌，夺取地土，预备建造圣殿的材料（代上十八7~11，二二2~5、14~16上，二八2，二九2~9）（李常受文集一九六六年第三册，二三○页）。

• 信息选读

在启示录十九章十一至十六节和十九至二十一节里，基督被启示为神的话—万王之王，万主之主，回来击败并毁坏敌基督和假申言者。在婚筵之后，基督要以作战将军的身分，带着祂的新妇，就是得胜的信徒，作祂的军队，前来与敌基督和他以下的诸王，并他们的众军，在哈米吉顿争战。这三者要继续与祂敌对。在敌基督的挑唆下，人甚至兴起了战争，直接对抗这位万主之主，万王之王。敌基督、假申言者以及十王和他们的军队，要与羔羊争战。这乃是地对抗天，人反对神的争战。基督的仇敌要变得更邪恶，甚至对祂宣战。实在令人惊奇，人竟敢向神宣战。所以新郎基督要同着祂的新妇而来，与他们争战。 在十一至二十一节，我们看见新郎得着祂新妇的帮助来与仇敌争战。新郎是元帅，新妇是军队。这将是这对新婚夫妇的蜜月。基督在祂蜜月的期间要清理宇宙。敌基督和假申言者要被扔进火湖里（20），撒但要被捆绑且被扔进无底坑里（二十1~3）。那时，不仅基督觉得欢喜，我们作为祂的新妇，也要觉得欢喜；我们和我们的新郎要享受美妙的蜜月。

启示录十九章与但以理二章相呼应。……但以理二章三十四节说，“有一块非人手凿出来的石头，打在这像……的脚上，把脚砸碎。”……此处的大人像表征人类政权的集大成，而砸人的石头不仅表征个人的基督，也表征团体的基督。……当人类政权达到十个脚趾的阶段—敌基督及其十王的阶段—时，它就要直接与神争战。因此，人类政权不仅背叛神、高举人以及拜偶像，也直接与神争战。但是，基督作为神的具体化身，要与祂的新妇同来砸碎人类政权。

当基督这砸人的石头来临时，祂不是单独的来。反之，祂要带着祂的新妇同来。……基督得着并迎娶召会作祂的新妇后，就要作为砸人的石头而来。基督若没有新妇，就要单独与敌基督及其军队争战。然而基督将有一支军队，这军队就是祂的新妇。在婚娶之日，基督要迎娶那多年与神的仇敌争战的人。这就是说，基督要迎娶那已经胜过那恶者魔鬼的得胜者（启十二11）。基督同其得胜者（团体的基督）乃是神所凿出的石头，要击打由大人像的十个脚趾所表征的十王和敌基督（十九11~21）。如此，团体的基督要把大人像从脚趾到头砸得粉碎（但二35）。……如此，基督同其新妇便毁灭了人类的政权（新约总论第十四册，二六○至二六一、二七五至二七七页）。

参读：新约总论，第一百五十、二百一十三、三百八十一、四百二十四、四百二十六篇。