贰 在雅歌中我们看见，经历神圣分赐与活在神圣罗曼史里的关系：

一 我们若真爱主，就必在生命上长大并变化——林后五14~15，三18。 林后5:14 原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；
林后5:15 并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。
林后3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。

二 在雅歌中，寻求者因着深爱她的良人，就经历神圣的分赐，且在生命的长大里不断地改变——一2~3、4下、9、12、15，二2、14，三6~7，四7、12~15，六4、10、13上。 歌1:2 愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。
歌1:3 你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。
歌1:4下 ……我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
歌1:9 我的佳偶，我将你比作法老车上套的骏马。
歌1:12 王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。
歌1:15 看哪，我的佳偶，你是美丽的！你是美丽的！你的眼好像鸽子。
歌2:2 我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘中。
歌2:14 我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处，求你让我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音甘甜，你的面貌秀美。
歌3:6 那从旷野上来，形状如烟柱，以没药和乳香，并商人各样香粉熏的，是谁呢？
歌3:7 看哪，是所罗门的卧榻；四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士。
歌4:7 我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。
歌4:12 我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉。
歌4:13 你所种的萌芽，成了石榴园，有佳美的果子、凤仙花与哪哒树，
歌4:14 有哪哒和番红花，菖蒲和肉桂，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的香料。
歌4:15 你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。
歌6:4 我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。
歌6:10 那向前观望如晨光，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢？
歌6:13上 回来，回来，书拉密女啊；回来，回来，使我们得观看你。……

• 晨兴喂养

主在雅歌头三章……用了至少八个表号来描述寻求祂的人。主以不同的表号来描述寻求者，说明寻求者当时达到的光景。所以，如果我们把这八个表号摆在一起，并互作比较，就会了解其意义。这些表号乃是指明在生命里的长大和变化。

主首先用马的表号。然后主说到鸽子眼。她还不是鸽子，但她有鸽子眼。在鸽子眼之后是百合花，百合花之后是鸽子，鸽子之后有烟柱、卧榻和华轿，最后是冠冕。……我的负担不是要详细解释雅歌，我的负担是要我们都能认识接受主作生命的路。许多基督徒谈论基督作生命，但少有人知道如何经历祂作生命（李常受文集一九七二年第一册，三三九至三四○页）。

• 信息选读

在雅歌里可以找到享受并经历基督作生命的路。……享受基督作生命的路，就是爱祂这奇妙的人位。约翰福音不是一卷道理、恩赐或能力的书，乃是向我们陈明一个奇妙的人位。雅歌也完全一样。……这八章圣经向我们启示一个可爱的人位，祂是全然可爱！……在雅歌里，这可爱的一位乃是寻求祂者的生命和生活。寻求者借着爱这可爱的一位，而接受祂作自己里面的生命和外面的生活。哦，我们必须爱这奇妙的人位！……祂会成为我们的言谈，我们的行动，我们的态度，我们的表现，我们的一切！祂不仅要成为我们里面的生命，也要成为我们外面的生活。“因为在我，活着就是基督。”（腓一21）这就是雅歌。

雅歌这卷书不仅给我们看见一幅陈明这奇妙、可爱人位的图画，同时也对那深爱祂的寻求者有清楚的描绘。这就是为何她在生命的长大里有不断的改变。如果我们真爱主耶稣，我们就无法不在生命上长大，并且有生命的变化。如果你说你爱主耶稣，然而一年过一年你依旧不变，我就不能相信你的话。如果一个人真爱主，他在生命上必定会有不断的长大和改变。但这不是借着教训、教导、改正或调整。我不相信这些事，这些事只能在外表上作一点修正，像殡仪馆的人为尸体化妆一样。虽然作了一些改变，但都是外表的，没有一点出自生命。没有生长，没有变化，没有进步，没有改变，没有活的进展。

你想想雅歌里的寻求者。她一直在长大、改变并变化。从一匹马到鸽子，从鸽子到烟柱，从烟柱到卧榻，从卧榻到华轿，从华轿到冠冕；这是何等的变化！在这一切表号里，我们能看见这样一位寻求者生命的长大。这不是借着教训，也不是借着恩赐。我们必须看见，任何生命的变化，都不会是出自恩赐的。在约翰二章，许多人看见主所行的神迹，就信入了祂。然而主并不将自己信托那些看重神迹的人。我们不该是看重神迹的人，而必须是看重人位的人—就是一班爱主并寻求主自己的人；然后才会有生命的长大和生命的变化（李常受文集一九七二年第一册，三四○至三四一页）。

参读：雅歌结晶读经，第一至十二篇。