叁 得撒和耶路撒冷表征神的圣所、神的居所，有神的圣城环绕作其保障——歌六4上： 歌6:4上 我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，……

一 当基督的佳偶与神成为一，作神的居所时，她在神眼中就美丽如得撒，秀美如耶路撒冷。

二 基督的佳偶借着在复活里，在基督的升天里生活，就在基督生命的丰富里成熟，使她成为神的建造，就是成为神的圣所及其保障——参创二8~12、18~24，林前三9~12。 创2:8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子，把所塑造的人安放在那里。
创2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
创2:10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。
创2:11 第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的，在那里有金子。
创2:12 并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。
创2:18 耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶。
创2:19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么；那人怎样叫各样的活物，那就是它的名。
创2:20 那人便给一切的牲畜、空中的飞鸟、和野地各样的走兽都起了名，只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶。
创2:21 耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来。
创2:22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。
创2:23 那人说，这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。
创2:24 因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。
林前3:9 因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。
林前3:10 我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。
林前3:11 因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。
林前3:12 然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，

三 基督的佳偶活在至圣所里，活在天上圣所的内室里，就是在幔内，于经历基督的复活之后，借着十字架经历基督的升天——歌四8。 歌4:8 我的新妇，求你与我一同从利巴嫩来，与我一同从利巴嫩来，从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞穴，从有豹子的山岭，来观看。

四 我们借着用上好的爱爱主，就合并到三一神里，成为祂的居所——启二4，约十四20~21、23，弗三17： 启2:4 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
约14:20 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
约14:21 有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。
约14:23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
弗3:17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，

1. 神里面的爱使祂渴望与我们联结、调和并合并；同样的爱在我们里面，也使我们渴望与祂联结、调和并合并——约壹四19、8、16。 约壹4:19 我们爱，因为神先爱我们。
   约壹4:8 不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱。
   约壹4:16 神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。
   
2. 我们借着用上好的爱爱主，并借着有分于神圣罗曼史的每一方面，得以成为新耶路撒冷，就是扩大的至圣所——歌一2~3，二14，四8，六4，启二一9~10。 歌1:2 愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。
   歌1:3 你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。
   歌2:14 我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处，求你让我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音甘甜，你的面貌秀美。
   歌4:8 我的新妇，求你与我一同从利巴嫩来，与我一同从利巴嫩来，从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞穴，从有豹子的山岭，来观看。
   歌6:4 我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。
   启21:9 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
   启21:10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
   

五 成为神的圣所，乃是在基督的生命及其追测不尽的丰富里长大以至成熟，而被建造（与基督身体的建造有关）——弗四12~16： 弗4:12 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
弗4:13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，
弗4:14 使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；
弗4:15 唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
弗4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

1. 在旧约里，神的建造由得撒和耶路撒冷所预表；在新约里，这建造乃是基督生机的身体——弗四16。 弗4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
   
2. 基督身体的建造是生机的，在于我们在生命里的长大和成熟——15节。 弗4:15 唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
   
3. 至终，基督生机身体（也是基督的妻子——五25~32）的建造，要终极完成圣城新耶路撒冷，作至圣所的终极完成，就是神与祂赎民在永世里相互的住处——启二一2~3、16、22。 弗5:25 作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，
   弗5:26 好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，
   弗5:27 祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
   弗5:28 丈夫也当照样爱自己的妻子，如同爱自己的身体；爱自己妻子的，便是爱自己了。
   弗5:29 从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待召会一样，
   弗5:30 因为我们是祂身体上的肢体。
   弗5:31 为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。
   弗5:32 这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。
   启21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
   启21:3 我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
   启21:16 城是四方的，长宽一样；天使用苇子量那城，共有一万二千斯泰底亚，长宽高都相等。
   启21:22 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
   

肆 基督的佳偶在基督生命的成熟里，成了书拉密女，表征她成了基督的复制和复本，配得过祂，好与祂成为婚配——歌六13： 歌6:13 回来，回来，书拉密女啊；回来，回来，使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女，像观看二营军兵跳舞呢？

一 圣经一再告诉我们，神要使祂自己与我们成为一，并使我们与祂成为一——在生命和性情上，但不在神格上，与祂一样——启二一2，二二17。 启21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
启22:17 那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。

二 我们来看如何达到神圣启示的高峰——神成为人，为要使人在生命和性情上成为神——时，不该信靠自己，乃该倚靠主作为爱、能力和怜悯，使我们成为蒙怜悯、得尊贵、得荣耀的器皿——歌八5~6。 歌8:5 那从旷野上来，靠着她良人的是谁呢？我在苹果树下叫醒你：你母亲在那里为你劬劳；生你的在那里为你劬劳。
歌8:6 求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱如死之坚强，嫉妒如阴间之残忍；所闪的光是火的闪光，是耶和华的烈焰。

• 晨兴喂养

〔雅歌中〕寻求基督者达到蒙呼召在升天里生活这点之后，就达到了最高的成就。在她所达到的成就中，她成了四样美妙的事物，就是她变化的终极完成：园子；圣所；天上的光体；威武的军队，以得胜者，书拉密女，就是基督的复本，作领头的人。她成为园子，不像她成为圣所同保障（就是圣城耶路撒冷）那样高，那样深。她成为这样的建筑，就是神的居所，有城围绕作其保障。

得撒后来有黑色的背景，因为国度分裂时，它成了以色列诸王的首都，就是以色列王宫的所在（王上十四17，十五21、33，十六6、8~9、15、17）。但雅歌以正面的意义提起得撒以其美丽闻名〔六4〕。……虽然国度分裂时，得撒有黑色的背景，但寻求者在正面的意义上被称赞为美丽如得撒（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，四二八至四二九页）。

• 信息选读

基督的佳偶借着在基督的升天里生活，在复活里作新造，而在基督生命的丰富里成熟，使她不仅成为基督的园子，也成为得撒所表征神的圣所，以及耶路撒冷所表征神圣所的保障。在基督的生命里成熟是大事。寻求者被比喻为两个建筑：一个是王宫，另一个是围绕王宫作其保障的城。

园子只是王眷临的地方，却不是王所住的居所，或保卫王宫的城。成为园子非常好，但并不够。我们必须达到最高峰，就是神的建造。……成为基督的园子，乃是在基督的生命及其追测不尽之丰富的元素里得以繁茂；成为神的圣所，乃是凭着基督的生命及其追测不尽的丰富而长大，因而被建造（与基督身体的建造有关—弗四15~16）。在旧约里，神的建造由得撒和耶路撒冷所表征；在新约里，这建造是基督生机的身体。基督生机的身体也是基督的妻子（弗五25~32）。不但如此，基督生机的身体终极完成新耶路撒冷的建造。

圣经神圣的启示是非常一贯的，开始于人受造有灵，开始于生命树（创二7、9），并开始于一个园子，有水流带着三样宝贵的材料……（10~12）。至终，一个女人出于亚当，被建造成为他的配偶，他的妻子（22）。这女人也是亚当的身体。

照着神在旧约里的设计，耶路撒冷城首先被建造，然后在所罗门之下，建造了圣殿和王宫（王上六1~七1）。王宫是王的居所，圣殿是神的居所。在旧约里，王宫与圣殿是分开的。所罗门王住在王宫里，神住在圣殿里。但我们必须领悟，所罗门的写法是永远的。在永远的观点里，王宫不该与圣殿分开，因为二者都是神的居所。照着新约里预表的实际和应验，王宫和圣殿成为一，因为神是独一的居住者。神住在圣殿里，而作为治理者，大君王，神住在王宫里。这里用得撒指神的王宫（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，四二九至四三○、四三七页）。

参读：倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，导言至第六段。