八 凡从我们的己（我们堕落之魂的心思、情感和意志）出来的，都是与撒但和鬼联结的——太十六21~27： 太16:21 从那时候，耶稣才指示祂的门徒，祂必须往耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许多的苦，并且被杀，第三日复活。
太16:22 彼得就拉祂到一边，责劝祂说，主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。
太16:23 祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。
太16:24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
太16:25 因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
太16:26 人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？
太16:27 因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人。

1. 以色列是耶和华不贞的妻子，成了邪恶的；我们需要领悟，我们一旦弃绝神，也可能行任何一种恶事——何四1，弗四17~21。 何4:1 以色列人哪，你们当听耶和华的话；耶和华要与这地的居民争辩，因这地上无忠信，无恩慈，无人认识神。
   弗4:17 所以我这样说，且在主里见证，你们行事为人，不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人，
   弗4:18 他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了；
   弗4:19 他们感觉既然丧尽，就任凭自己放荡，以致贪行种种的污秽。
   弗4:20 但你们并不是这样学了基督；
   弗4:21 如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导，
   
2. 我们必须领悟，若是没有留在灵里与神的交通中，我们就会失去神的同在，在肉体里，行事为人与属世的人一样——腓二1~2，约壹一3，弗四17~19，创二十，参十二11~13，十三18。 腓2:1 所以在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的安慰，若有什么灵的交通，若有什么慈心、怜恤，
   腓2:2 你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事，
   约壹1:3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
   弗4:17 所以我这样说，且在主里见证，你们行事为人，不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人，
   弗4:18 他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了；
   弗4:19 他们感觉既然丧尽，就任凭自己放荡，以致贪行种种的污秽。
   创20:1 亚伯拉罕从那里向南地迁去，住在加低斯和书珥之间，寄居在基拉耳。
   创20:2 亚伯拉罕提到他的妻子撒拉，说，她是我的妹妹。基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。
   创20:3 但夜间神来在梦中对亚比米勒说，你要死啦！因为你取了那女人来；她原是别人的妻子。
   创20:4 亚比米勒却还没有亲近撒拉；他说，主啊，连公义的国，你也要杀灭么？
   创20:5 那人岂不是自己对我说，她是我的妹妹么？就是女人自己也说，他是我的哥哥。我作这事是心正手洁的。
   创20:6 神在梦中对他说，我知道你作这事是心中纯正；我也拦阻了你，免得你得罪我；所以我不让你碰她。
   创20:7 现在你把这人的妻子归还他；因为他是申言者，他要为你祷告，使你存活。你若不归还，你当知道，你和你所有的人都必要死。
   创20:8 亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，将这些事都说给他们听，他们就甚惧怕。
   创20:9 亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说，你向我们作了什么事？我在什么事上得罪了你，你竟使我和我的国陷在大罪里？你向我作了不当作的事了！
   创20:10 亚比米勒又对亚伯拉罕说，你在想什么，竟作这事呢？
   创20:11 亚伯拉罕说，我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。
   创20:12 况且她也实在是我的妹妹；她与我是同父异母，后来作了我的妻子。
   创20:13 当神叫我离开父家、飘流在外的时候，我对她说，我们无论走到什么地方，你提到我，要说，他是我的哥哥；这就是你以恩慈待我了。
   创20:14 亚比米勒把牛、羊、仆人、婢女赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。
   创20:15 亚比米勒又说，看哪，我的地都在你面前，你可以随意居住；
   创20:16 又对撒拉说，我给你哥哥一千锭银子，作为你在全家人面前遮羞的，你就在各方面没有不是了。
   创20:17 亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。
   创20:18 因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中所有的妇人，都不能生育。
   创12:11 他将近埃及，就对妻子撒莱说，我知道你是容貌美丽的妇人。
   创12:12 埃及人看见你，必说，这是他的妻子，他们就会杀我，却叫你活着。
   创12:13 求你说，你是我的妹妹，使我因你得善待，我的命也因你存活。
   创13:18 亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。
   
3. 我们不能请假离开我们在灵中与神的交通；我们的保护不是我们的己，乃是神的同在——约壹一3，参诗三一20。 约壹1:3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
   诗31:20 你必把他们藏在你面前的隐密处，免得遇见人的计谋；你必将他们隐藏在遮蔽处，免受口舌的争闹。
   

九 祷告是真正的否认己：

1. 其实，我们的祷告不必很长，只要呼喊“哦，主耶稣”就够了；即使这么一个短短的祷告，就指明“不再是我，乃是基督”——罗十12~13，加二20。 罗10:12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
   罗10:13 因为“凡呼求主名的，就必得救。”
   加2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
   
2. 我们的祷告见证我们没有靠自己的努力，去应付处境（“赶鬼”）；我们乃是应用基督——可九14~29。 可9:14 耶稣和三个门徒，到了门徒那里，看见大批群众围着他们，又有经学家和他们辩论。
   可9:15 群众一看见耶稣，都甚吃惊，就跑上去问祂的安。
   可9:16 耶稣问他们说，你们和他们辩论的是什么？
   可9:17 群众中间有一个回答祂说，夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴灵附着；
   可9:18 无论在哪里，灵抓住他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干。我请过你的门徒把灵赶出去，他们却无能为力。
   可9:19 耶稣回答他们说，唉，不信的世代！我与你们同在要到几时？我忍耐你们要到几时？把他带到我这里来吧。
   可9:20 他们就把孩子带到祂那里。灵看见耶稣，就立刻叫孩子重重地抽风，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。
   可9:21 耶稣问他父亲说，他生这病有多久了？他说，从幼年的时候。
   可9:22 灵屡次把他扔在火里、水里，要除灭他。你若能作什么，求你帮助我们，怜悯我们。
   可9:23 耶稣对他说，你说“你若能”——在信的人凡事都能。
   可9:24 孩子的父亲立即喊着说，我信；我的不信，求你帮助。
   可9:25 耶稣看见群众都跑上来，就斥责那污灵，说，聋哑的灵，我命令你从他里面出来，再不要进去。
   可9:26 灵就喊叫，使孩子大大地抽风，就出来了。孩子好像死了一样，以致众人多半说，他死了。
   可9:27 但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。
   可9:28 耶稣进了屋子，门徒暗暗地问祂说，我们为什么不能赶出它去？
   可9:29 耶稣说，非用祷告，这一类的灵总不能出来。
   
3. 祷告就是把基督同祂的死与复活作我们的顶替这个异象实行出来，使我们完全被“基督化”，满足神的心愿——2~13节。 可9:2 过了六天，耶稣带着彼得、雅各和约翰，暗暗地领开他们上了高山，就在他们面前变了形像，
   可9:3 衣服放光，白到极点，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。
   可9:4 有以利亚同着摩西向他们显现，并且同耶稣谈话。
   可9:5 彼得对耶稣说，拉比，我们在这里真好，可以搭三座帐棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。
   可9:6 彼得不知道该说什么才好，因为他们甚是惧怕。
   可9:7 有一朵云彩来遮盖他们，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，你们要听祂。
   可9:8 他们忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。
   可9:9 他们下山的时候，耶稣嘱咐他们说，除非人子从死人中复活，你们不要将所看见的对人述说。
   可9:10 门徒将这话存在心里，彼此讨论什么是从死人中复活。
   可9:11 他们就问耶稣说，经学家为什么说，以利亚必须先来？
   可9:12 耶稣说，以利亚固然要先来复兴万事。怎么经上又记着，人子要受许多的苦，且被人视为无有？
   可9:13 其实我告诉你们，以利亚确是已经来了，他们且任意待他，正如经上指着他所记的。
   

• 晨兴喂养

我们必须清楚看见，今天跟随主的路，属灵的路，得胜的路，圣别的路，生命的路，享受主丰富的路，就是拒绝魂，并且回到灵里。……拒绝魂，就是拒绝你的心思、情感、意志。无论你作什么，……要先回到灵里。你一不在灵里，就飘荡，就没有安息。神留了一个安息给我们，这个安息就在我们灵里；我们必须竭力进入，并常常进入这安息。……在交通之前，……读经……之前，……祷告之前，先回到灵里。无论你作什么，都要学习在未作之前，先回到灵里。因为你若不回到灵里，就是在魂里。……当你在魂里时，你是和撒但联结的。因此，无论是好也罢，坏也罢，都不要管，乃要学习回到灵里；无论大小事都要先回到灵里（李常受文集一九六七年第一册，一三四页）。

• 信息选读

〔在马可九章〕孩子的父亲请过主的门徒把灵赶出去，他们却无能为力〔18〕。……主从变化山上下来时，就遇到这种光景；接着，祂就把聋哑的灵赶了出去。……二十八节说，“耶稣进了屋子，门徒暗暗地问祂说，我们为什么不能赶出它去？”……二十九节是主回答门徒的话：“非用祷告，这一类的灵总不能出来。”主在这里的话指明，门徒没有祷告，因此不能赶出这一类的灵。

祷告的意思是说，我们看见自己是一无所有，一无所能的。这含示祷告是真正的否认己。……祷告实际上就是宣告：“不再是我，乃是基督。”

门徒不祷告，却想要赶鬼。他们也许对自己说，“我们观察主赶鬼两年多，已经从祂学会了。我们应当能从这个孩子身上把鬼赶出去。”……我们可以说，他们想要赶鬼，却没有所需要的能力、力量，也就是没有神圣的电力。

我要强调一个事实，就是九章二十九节的“祷告”，实际上是指“不再是我，乃是基督”。在这件事上，我们要明白这个事例为什么紧接在启示基督作我们的顶替，并在主说否认己的话之后〔八27~38〕。 马可九章十四至五十节，实际上就是基督作我们的顶替这个启示的应用。门徒所得的启示，乃是基督借着祂的死与复活，成为完全的顶替。死亡了结我们，复活却把基督带给我们。结果“不再是我，乃是基督”。然而，这个启示要怎样应用？从赶出一个人儿子身上的哑巴灵这个事例来看，这个异象乃是借着祷告来应用的。……我们可以在婚姻生活中用脾气来说明一个事实，就是有些“鬼”只能借着祷告赶出去。……如果你问主，你为什么不能赶出脾气鬼，祂也许会说，“非用祷告，这一类的灵总不能出来。你需要祷告。”

其实，我们的祷告不必很长，只要呼喊“哦，主耶稣”就够了。即使这么一个短短的祷告，就指明“不再是我，乃是基督”。你的祷告见证你没有靠自己的努力，去应付处境，你乃是应用基督。这就是把基督同祂的死与复活作我们顶替的这个异象实行出来（马可福音生命读经，二七三至二七六页）。

参读：马可福音生命读经，第二十七篇；创世记生命读经，第五十五篇。