叁 神借着摩西重新训练长期飘流后新一代的以色列人，预备他们进入神所应许的美地，承受这地为产业；除了迦勒与约书亚，第一代的人都已故去，第二代预备好要进入并据有美地：

一 第一代预表我们的旧人，第二代预表我们的新人——申二14，八6~10，出三8，西一12： 申2:14 自从我们离开加低斯巴尼亚，到过撒烈溪的时候，共有三十八年，直到那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓。
申8:6 所以你要谨守耶和华你神的诫命，行祂的道路，敬畏祂。
申8:7 因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来；
申8:8 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树；那地有出油的橄榄树，有蜜。
申8:9 你在那地不缺食物，你必一无所缺；那地的石头是铁，山内可以挖铜。
申8:10 你吃得饱足，就要颂赞耶和华你的神，因祂将那美地赐给你了。
出3:8 我下来要救他们脱离埃及人的手，领他们从那地出来，上到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
西1:12 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；

1. 我们需要是那些在生命里长大，达到完全据有并享受包罗万有之基督（就是神所应许之地）的人；变化是旧人死去，新人长大；神的经纶是要我们的旧人（外面的人）被销毁，并且我们的新人（里面的人）日日得更新——林后四16。 林后4:16 所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
   
2. 因着主的怜悯和恩典，我们进入主的恢复后，正在经历更新，好叫我们在生命里长大，在生命里变化，把我们引进对基督作我们美地的享受，好为着神的建造和国度——三18，罗十二2。 林后3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
   罗12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
   

二 我们在生命里的变化是在我们让基督的话丰丰富富地住在我们里面时（西三16）发生；申命记八章三节说，“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话〔原文：一切事〕”；在马太四章四节，“一切事”被“一切话”顶替：引用经节 西3:16 当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；
太4:4 耶稣却回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”

1. 圣经的话都是神的呼出，并且都是指着基督；祂是神话语的总和（约一1，启十九13），作神子民的生命和生命的供应；靠神口里所出的一切话活着，乃是靠基督这神圣之气的具体化身活着（约六57、63，二十22）。引用经节 约1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。
   启19:13 祂穿着蘸过血的衣服，祂的名称为神的话。
   约6:57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
   约6:63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
   约20:22 说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。
   
2. 因着圣经的话都是神的呼出（提后三16），我们该借着各样的祷告接受神的话，而吸入圣经的话（弗六17~18）；我们教导圣经，该是将神呼到人里面。引用经节 提后3:16 圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，
   弗6:17 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
   弗6:18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
   
3. 我们若要完全据有基督作美地，就必须借着天天接受主对我们新的说话，维持我们在主面前的新鲜和新样（哀三22~24，申三四7，罗七6，耶十五16）；我们必须提防在那地衰萎（申四25）；“衰萎”这辞含示“因着风俗影响力，或在一地居留太久，而失去了属灵的新鲜，并且原初给与人的印象也变得不鲜明了”（S. R. Driver，踹沃）。引用经节 哀3:22 我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；
   哀3:23 每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。
   哀3:24 我的魂说，耶和华是我的分；因此，我要仰望祂。
   申34:7 摩西死的时候，年一百二十岁；眼目没有昏花，精神没有衰败。
   罗7:6 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里。
   耶15:16 耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐；因我是称为你名下的人。
   申4:25 你们在那地生子生孙，久住而衰萎，就雕制偶像，仿佛什么形像，败坏自己，行耶和华你神眼中看为恶的事，惹祂发怒；
   
4. 我们若爱神，谦卑自己，借着祷读主的话，在祂写出来的话里来到祂这活的话跟前，祂对我们就成为那灵应用的话；祂即时的话对我们乃是灵和生命，作我们的供应和滋养；我们借着祂的话，得着神本质的注入，就在生命和性情上，但不在神格上，与神成为一，使祂得着荣耀，得着彰显——约五39~40，六57、63，弗五26~27。 约5:39 你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。
   约5:40 然而你们不肯到我这里来得生命。
   约6:57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
   约6:63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
   弗5:26 好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，
   弗5:27 祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
   

• 晨兴喂养

以色列人从逾越节到进入美地有两代。……这指明在我们信徒身上有两代。在第一代我们得救了，但我们要以第二代进入美地。第一代是我们的旧人，第二代是我们的新人。

除了另有一个灵的约书亚和迦勒以外，第一代都死了。约书亚和迦勒属于新的一代，不属于旧的一代。那就是他们经历双重的浸的原因。……旧的一代经过红海，但过约但河的是新的一代（哥林多前书生命读经，五一二页）。

• 信息选读

在过红海和过约但河之间的四十年里，有许多与变化有关的对付。这就是说，按属灵说，这段期间以色列人被变化。不错，旧的一代倒毙在旷野，这对我们是警告。但新的一代产生了，这是变化。

我们在主的恢复里需要在生命里长大。……在生命里长大〔乃〕是消除旧的一代，并在我们的心思、情感和意志里得更新；这包含变化。变化是消除旧的一代—旧人，穿上新的一代—新人。

今天我们在享受基督，但我们还没有据有祂作包罗万有的地。我们若要这样据有基督，我们的旧人必须死去，新人必须出来。……我们许多人能见证，自从我们进到主的恢复里，就有一种改变在我们里面进行。这改变就是旧人死去，新人长大。这就是变化，这就是在生命里的长大（哥林多前书生命读经，五一三、五一五页）。

在申命记里，诸如“律法”、“诫命”、“律例”、“典章”和“判决”这样的辞，都是基督的同义辞。……我们该单单接受祂、持守祂并紧联于祂。我们若这样作，就要享受祂。 我们所该接受、持守、紧联于并享受的基督……在圣经里，因为祂是神唯一的话。律法、诫命、律例、典章和判决，都是神的话。这由诗篇一百一十九篇得着证明，这篇诗清楚指明，这些不同的用辞都是指神的话。这些都是神说出来的，因此是从神口里所出的东西（申八3）。现在我们需要看见，从神口里所出的话，乃是基督。基督是神话语的总和、集大成。这就是祂甚至被称为话的原因（约一1、14）。太初有话，话就是神，话成了肉体，这成为肉体的话就是耶稣基督。

“圣经都是神的呼出。”（提后三16上）所以，我们可以说，圣经乃是神的呼出之物。现在我们需要吸入神所呼出的；当我们吸入神的话，让话进到我们里面时，这吸入的话就成了那灵。当我们借着对人讲说，呼出我们从圣经所吸入的，这就是话。……我们借着所吸入那是话的基督，才能履行神的要求。

在马太四章四节，主耶稣引用了申命记八章三节，说，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”……祂当然知道“一切话”是指律法、诫命、典章、律例和判决。这一切都是从神口里所出的话，作神呼出的气，这些都是指基督。因此，靠神口里所出的一切话活着，乃是靠基督活着（申命记生命读经，五一至五二、七○页）。

参读：哥林多前书生命读经，第四十八篇。