四 按预表说,得胜者——得成全并成熟的神人——就是今日耶路撒冷(召会生活)里的锡安——来十二22,启十四1~5:
来 12:22 但你们乃是来到锡安山,来到活神的城,属天的耶路撒冷,来到千万天使整体的聚集,
启 14:1 我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
启 14:2 我听见从天上有声音,象众水的声音,又象大雷的声音,并且我所听见的,好象弹琴的所弹的琴声。
启 14:3 他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
启 14:4 这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
启 14:5 在他们口中找不着谎言,他们是没有瑕疵的。
在召会生活里必定有一班得胜者,这些得胜者乃是今日的锡安。
没有锡安(得胜者),耶路撒冷(召会生活)就无法蒙保守并得维持;在一个地方召会里如果没有得胜者,那个召会就像耶路撒冷没有锡安一样;那个召会就会变成像瘪气的轮胎一样。
五 主的恢复是要建造锡安——得胜者作基督身体的实际,终极完成于新耶路撒冷;在召会生活中我们必须竭力达到今日的锡安——弗一22~23,四16,林前一2,十二27,启十四1,二一2,诗八四5。
弗 1:22 将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
弗 1:23 召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
弗 4:16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
林前 1:2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
林前 12:27 你们就是基督的身体,并且各自作肢体。
启 14:1 我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
启 21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
诗 84:5 因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
六 基督身体的实际乃是得成全的神人,就是得胜者,所过的团体生活;他们是真正的人,但他们不凭自己的生命,乃凭经过过程之神的生命而活,经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来——腓四5~9:
腓 4:5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
腓 4:6 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
腓 4:7 神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
腓 4:8 末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
腓 4:9 你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
主迫切需要得胜者连同他们的神人生活,作为基督身体的实际彰显在地方召会中;除非这个身体有相当的彰显,否则主耶稣不会回来
——弗一22~23,四16,五27、30,启十九7。
弗 1:22 将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
弗 1:23 召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
弗 4:16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
弗 5:27 祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹、或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
弗 5:30 因为我们是祂身体上的肢体。
启 19:7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
主需要得胜者完成神的经纶,好得着基督的身体并毁坏祂的仇敌;没有得胜者,基督的身体就无法建造起来,而基督的身体若没有建造起来,基督就无法回来迎娶祂的新妇
——弗一10,三10,启十二11,十九7~9。
弗 1:10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
弗 3:10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
启 12:11 弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
启 19:7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
启 19:8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
启 19:9 天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
来十二22 但你们乃是来到锡安山,来到活神的城,属天的耶路撒冷,来到……整体的聚集。
诗四八1 耶和华为大,在我们神的城中,在祂的圣山上,该大受赞美。
耶路撒冷建在群山上。锡安山是耶路撒冷建在其上的群山之一。锡安是中心,耶路撒冷是周围。召会生活是今日的耶路撒冷;在召会生活里必须有一班得胜者,这些得胜者乃是今日的锡安。按照启示录十四章,得胜者是与主一同站在锡安山上(1~5)。按预表说,得胜者事实上就是今日的锡安。……没有锡安(得胜者),耶路撒冷(召会生活)就无法保守并维持(活力排的训练与实行,三五至三六页)。
基督身体的实际乃是一种团体的生活,不是个人的生活。这团体的生活是许多圣徒的集大成,这些圣徒被他们里面那经过过程并终极完成的神所救赎、重生、圣别并变化。借着这内住之终极完成的神,这些蒙救赎的圣徒就被作成实际的神人。
三十三年半之久,这位神人耶稣,乃是一个真正的人,但祂不凭人的生命而活,乃凭神的生命而活。要活这样的生命,祂必须被钉十字架。新约提到的钉十字架,乃是在各各他山上木头的十字架。但你们必须看见,基督被钉在物质的十字架上之前,祂已经是天天被钉死,有三十三年半之久。耶稣不是一个人,一个真正的人么?是的,但祂不凭那个真正的人活着,而是把那个真正的人一直摆在十字架上。然后,在复活的意义上,祂活出神的生命。神的生命,带着其一切的属性,从这神人耶稣里面活出来,彰显为这神人的美德。
这生命起初只是在个人的耶稣基督里。然而,这生命现今已经在许多人身上被重复、复制出来,这些人蒙了救赎、重生,如今在他们里面有神的生命。他们都得着滋养、圣别、变化、成全,不仅成为成熟的基督徒,更是成为神人。基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活,他们是真正的人,但他们不凭自己的生命,乃凭经过过程之神的生命而活;经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来。
基督的死是一个模子,保罗将他自己放在那个死的模子里,在那里被模成基督的死〔腓三10〕。在保罗这个人身上,众人可以看见十字架的记号和形像(加六14、17……)。他的旧生命借着基督复活的大能,模成基督之死的形像;复活的大能加强他过神人的生活。主盼望我们许多人也成为这样的人。
我相信在我们中间,该有些人就是这样;也许不是一直是这样,但至少有些时候是这样。……许多次当我要对我的妻子说话时,里面就说,“这不是从你的灵出来的,而是从你的旧人出来的。”我立刻就停住。有时我想去找她,却马上又回来了。这是因为我的去是凭着我天然的人。当我这样作时,里面有个东西把我调转回来。那个东西就是赐生命的灵,那是灵的基督。经过过程的三一神转了我,那是在复活里。亲爱的圣徒,这样一个团体的生活,就是基督身体的实际。这是借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体生活(关于相调的实行,三三、三五至三七页)。
参读:关于相调的实行,第四章;活力排的训练与实行,第一篇。