贰 由锡安所预表的得胜者，乃是基督身体的实际，并且终极完成众地方召会中基督身体的建造，带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷，就是作神居所的至圣所；在新天新地里，整个新耶路撒冷将成为锡安，所有的信徒都是得胜者——二一1~3、7、16、22： 启 21:1 我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。
启 21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
启 21:3 我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
启 21:7 得胜的，必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的儿子。
启 21:16 城是四方的，长宽一样；天使用苇子量那城，共有一万二千斯泰底亚，长宽高都相等。
启 21:22 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。

一 由锡安所预表的得胜者乃是基督身体的实际，是召会的高峰、中心、高举、加强、丰富、华美和实际——诗四八2、11~12，五十2，二十2，五三6上。 诗 48:2 在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。
诗 48:11 因你的判断，锡安山应当快乐，犹大的女子应当欢腾。
诗 48:12 你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼。
诗 50:2 从全美的锡安，神已经发光了。
诗 20:2 愿祂从圣所差来帮助，从锡安扶持你。
诗 53:6上 但愿以色列的救恩从锡安而出！……

二 耶路撒冷（召会）的特色、生命、祝福、建立，都是来自于锡安（得胜者）：

1. 在王上八章一节，长老是在耶路撒冷，约柜是在锡安。引用经节 王上 8:1 那时，所罗门将以色列的长老们和各支派的首领，就是以色列人宗族的首领，招聚到耶路撒冷所罗门王那里，要把耶和华的约柜从大卫城，就是锡安，运上来。
   
2. 诗篇五十一篇十八节说，神按祂的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。引用经节 诗 51:18 求你按你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。
   
3. 诗篇一百零二篇二十一节说，耶和华的名是在锡安传述，赞美祂的话是在耶路撒冷传述。引用经节 诗 102:21 使人在锡安传述耶和华的名，在耶路撒冷传述赞美祂的话；
   
4. 诗篇一百二十八篇五节说，耶和华赐福是从锡安，美福是见于耶路撒冷。引用经节 诗 128:5 愿耶和华从锡安赐福给你；愿你一生的日子，看见耶路撒冷的美福。
   
5. 诗篇一百三十五篇二十一节说，耶和华是住在耶路撒冷，却是从锡安受颂赞。引用经节 诗 135:21 住在耶路撒冷的耶和华，当从锡安受颂赞。阿利路亚。
   
6. 在以赛亚四十一章二十七节，话先对锡安说，然后报给耶路撒冷。引用经节 赛 41:27 我首先对锡安说，看看这些；我要将一位报好信息的赐给耶路撒冷。
   
7. 约珥书三章十七节说，神住在锡安时，耶路撒冷就成为圣。引用经节 珥 3:17 你们就知道我是耶和华你们的神，住在锡安我的圣山。那时，耶路撒冷必成为圣，外人不再从其中经过。
   
8. 神今日在失败的召会中，寻找那十四万四千人，他们将要站立在锡安山上——启十四1~5。 启 14:1 我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
   启 14:2 我听见从天上有声音，象众水的声音，又象大雷的声音，并且我所听见的，好象弹琴的所弹的琴声。
   启 14:3 他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。
   启 14:4 这些人未曾与妇女在一起受到玷污，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊；
   启 14:5 在他们口中找不着谎言，他们是没有瑕疵的。
   

三 神每次都是借少数的信徒，把生命流到召会里，以复兴召会；得胜者代替召会在苦难中站住基督得胜的地位；我们要求神在我们里面运行，使我们愿意被基督征服、俘掳并击败，好叫祂在我们的经历中可以是得胜的——腓二13，林后二12~14。 腓 2:13 因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
林后 2:12 再者，我从前为基督的福音到了特罗亚，借着主也有门向我开了，
林后 2:13 那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。
林后 2:14 感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；

• 晨兴喂养

今天在召会时代，被成全并得成熟的神人乃是锡安，就是得胜者，也就是召会中的活力排。但在新天新地，就不再有锡安，只有新耶路撒冷，因为一切原来不够格的圣徒，那时都已够格成为锡安。换句话说，整个新耶路撒冷都要成为锡安。什么是锡安？锡安就是神所在之处，也就是至圣所。在启示录二十一章有一个表号，表征新耶路撒冷将是至圣所。新耶路撒冷的量度是个立方体的量度，长一万二千斯泰底亚，宽一万二千斯泰底亚，高一万二千斯泰底亚（16）。那就是至圣所；因为在旧约里，不论在帐幕或圣殿中，至圣所都是立方的，其长、宽、高都相等（出二六2~8，王上六20）。

要达到这高峰，除了祷告以外，别无他路。耶路撒冷在此是一个大的范围，包括所有的基督徒，这是非常明显的；然而，锡安，就是得胜者，在哪里？……得胜者就是锡安，就是神所在之处。这是神圣言中属灵启示的内在实际。我们必须领悟什么是主的恢复；主的恢复就是要建造锡安（关于相调的实行，四七、四九页）。

• 信息选读

锡安是圣城召会的高峰、中心、高举、加强、丰富和实际。在一个地方召会里如果没有得胜者，那个召会就像耶路撒冷没有锡安一样。……一个地方召会必须有一些得胜者，这些得胜者是那个地方召会的高峰和中心。他们是那个地方召会的高举、加强、丰富和实际。如果你从那个地方召会拿走了这些得胜者，那个地方召会就变成像瘪气的轮胎一样（活力排的训练与实行，三六页）。

耶路撒冷是预表召会的，其中有一座锡安山〔预表得胜者〕。……耶路撒冷是大的，锡安是小的。耶路撒冷的保障是在锡安。论合乎神的心意的，就称为锡安。论犹太人的失败和罪恶，就称为耶路撒冷。……耶路撒冷有新的，锡安却没有新的。因为锡安从来不会旧。旧约每次说到锡安和耶路撒冷的关系，都叫我们看见，耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是来自于锡安。王上八章一节：长老是在耶路撒冷，约柜是在锡安。诗篇五十一篇十八节：神按祂的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。诗篇一百零二篇二十一节：耶和华的名是在锡安传述，赞美祂的话是在耶路撒冷传述。……诗篇一百三十五篇二十一节：耶和华是住在耶路撒冷，却是从锡安受颂读。以赛亚四十一章二十七节：话先对锡安说，然后报给耶路撒冷。约珥书三章十七节：神住在锡安时，耶路撒冷就成为圣。

神今日在失败的召会中，寻找那十四万四千人，他们将要站立在锡安山上（启十四）。神每次都是借少数的信徒，把生命流到召会里，以复兴召会（倪柝声文集第一辑第十一册，一二五至一二六页）。

参读：关于相调的实行，第五章；神的得胜者，五三至五六页。