三 在雅歌的第三阶段中,基督的佳偶蒙呼召活在升天里,作复活里的新造——三6~五1:
歌三9~10 所罗门王用利巴嫩木,为自己制造一乘华轿。轿柱是用银作的,轿底是用金作的;坐垫是紫色的;其中所铺的,是耶路撒冷众女子的爱情。
四12 我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉。
在第二阶段(歌二8~三5),基督的佳偶学习三个基本功课:复活的大能、复活的丰富和十字架的生活。
在下一阶段—蒙呼召活在升天里,作复活里的新造(三6~五1)—我们需要学习分辨灵与魂的功课(来四12)。……我们若不领悟灵与魂不同,就无法达到蒙呼召活在升天里,作复活里新造的阶段。
升天就是在诸天之上。虽然我们在地上,但我们这些在基督里的信徒,我们重生的灵是联于诸天之上的灵神;这二灵乃是一。这就像电一样:电在发电厂里,也在我们的房间里,只有一道电流。我们在我们的灵里,就联于诸天之上升天的基督。
……在升天里生活,意思是一直在我们的灵里过基督徒生活。
……我们若凭着我们的魂爱人,就是在地上,不是在升天里。但我们若凭着我们的灵爱人,就是在升天里。我们已经与基督一同坐在诸天界里(弗二6)。在地位上,我们已经坐在那里,但我们需要活在升天里。基督呼召我们与十字架合一以后,进一步呼召我们活在升天里,作复活里的新造(雅歌生命读经,三四至三五页)。
〔寻求者〕不仅是所罗门夜间安息的卧榻〔歌三7〕,她还是他白日行动的华轿〔9~10〕。……寻求者如今是盛装基督的容器,在祂的行动中负载着祂。华轿是庄严、高贵的车,是一种器皿,容纳着所负载的人。如今她是基督行动的器皿,基督盛装在她里面而行动。当她盛装基督时,基督就在她里面与她一同行动。阿利路亚!这是基督的华轿。
华轿是用木料、银子和金子作的。木料是利巴嫩的香柏木,表征主的人性。柱子是银的,银总是表征基督的救赎。华轿是用基督的救赎支撑的。底部是用金作的,金表征神的生命和性情。神的神圣性情是基础。……当我们祷读这一切经节〔歌三9~10〕时,我们看见这位寻求者有何等的变化。耶稣的人性、神的神性和基督的救赎都已经作到她里面。只有这些能使我们成为基督的华轿。我们必须有这三种材料作到我们里面。我们既是基督的华轿,就要由耶稣的人性、基督的救赎和神的神圣性情来建造。
华轿中所铺的乃是耶路撒冷众女子的爱情。我们里面应当一无所有,只有我们对主的爱。我们是基督的华轿,里面所装饰并所铺的乃是我们对主的爱。所以整卷雅歌乃是爱的故事。当我们变化到这样的地步,我们里面仍需铺满了爱。这是负载着主的华轿,是由耶稣的人性、基督的救赎和神的神性作成的,其中铺着对耶稣的爱(李常受文集一九七二年第一册,三五一至三五二页)。
基督的佳偶借着在基督的升天里生活,在复活里作新造,而在基督生命的丰富里成熟,使她成为基督的园子(歌四12~15)。……我们这些有心寻求的基督徒,在经历基督的事上,必须有一些私下、隐藏、禁闭、封闭、只为着基督的东西〔12〕(李常受文集一九九四至一九九七年第三册,四二二页)。
参读:雅歌生命读经,第一至十篇。