四 在雅歌的第四阶段中，基督的佳偶蒙更厉害的呼召，借复活后的十字架，在幔内生活——五2~六13： 歌5:2 我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音！他敲门说，我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门；因我的头满了露水，我的头发有夜露滴落。
歌5:3 我回答说，我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？
歌5:4 我的良人从门孔里伸进手来，我便因他动了心肠。
歌5:5 我起来，要给我良人开门；我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在闩把上。
歌5:6 我给我的良人开了门；我的良人却已转身走了。他说话的时候，我魂不守舍；我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。
歌5:7 城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我；看守城墙的人夺去我的帕子。
歌5:8 耶路撒冷的众女子啊，我郑重地嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉他什么呢？要告诉他，我因爱成病。
歌5:9 你这女子中极美丽的，你的良人比别人的良人有何强处？你的良人比别人的良人有何强处，你就这样郑重地嘱咐我们？
歌5:10 我的良人白而且红，超乎万人之上。
歌5:11 他的头像至精的金子；他的头发鬈曲，黑如乌鸦。
歌5:12 他的眼如溪水旁的鸽子，在奶中洗净，安得合式。
歌5:13 他的两腮如香花畦，如香草台；他的嘴唇像百合花，滴下没药汁。
歌5:14 他的两手好像金管，镶嵌水苍玉；他的肚腹如同象牙作的，外面包着蓝宝石。
歌5:15 他的两腿好像白玉石柱，安在金座上；他的形状如利巴嫩，佳美如香柏树。
歌5:16 他的口甘甜，他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人，这是我的朋友。
歌6:1 你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了？我们好与你同去寻找他。
歌6:2 我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。
歌6:3 我属我的良人，我的良人也属我；他在百合花中牧放群羊。
歌6:4 我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。
歌6:5 求你转眼不看我，因你的眼目使我惊乱。你的头发如同山羊群，安卧在基列山旁。
歌6:6 你的牙齿如一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。
歌6:7 你的两腮在帕子内，如同一块石榴。
歌6:8 有六十王后八十妃嫔，并有无数的童女。
歌6:9 我的鸽子，我的完全人，是独一的，是她母亲独一的，是生养她者特爱的。众女子见了就称她有福；王后妃嫔见了也赞美她。
歌6:10 那向前观望如晨光，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢？
歌6:11 我下到坚果园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有。
歌6:12 不知不觉，我的魂将我安置在我君尊之民的车中。
歌6:13 回来，回来，书拉密女啊；回来，回来，使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女，像观看二营军兵跳舞呢？

1. 借着在幔内生活，基督的佳偶变化成为天上的光体；她向前观望如晨光，美丽如月亮，皎洁如日头——10节： 歌6:10 那向前观望如晨光，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢？
   
   1. 得胜者的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午——箴四18，约一5。 箴4:18 但义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。
      约1:5 光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。
      
   2. 黎明的光，就是日出，表征基督的来临和我们每早晨得复兴；基督徒的生活就像日头出现——路一78，箴四18，诗一一〇3，士五31。 路1:78 因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，
      箴4:18 但义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。
      诗110:3 当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。
      士5:31 耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。这样，那地太平四十年。
      
2. 基督的佳偶在基督生命的成熟里，成了书拉密女（“所罗门”的女性写法），表征她在生命、性情、彰显和功用上（但不在神格上），成了基督的复制和复本，配得过祂，好与祂成为婚配——歌六13，林后三18。 歌6:13 回来，回来，书拉密女啊；回来，回来，使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女，像观看二营军兵跳舞呢？
   林后3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
   
3. 书拉密女在神眼中被比作二营军兵或军队（希伯来文，玛哈念）在跳舞；雅各遇见神的众使者，就是神的二营军兵之后，将那地方起名叫玛哈念，并将他的妻子、孩子和他所有的分作“二营军兵”——歌六13，创三二1~2： 歌6:13 回来，回来，书拉密女啊；回来，回来，使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女，像观看二营军兵跳舞呢？
   创32:1 雅各仍旧行路，神的众使者遇见他。
   创32:2 雅各看见他们就说，这是神的军营，于是给那地方起名叫玛哈念。
   
   1. 这二营军兵属灵的意义，乃是刚强的见证，见证我们按照基督身体的原则，借着祂这位爱我们的，得胜有余，“绝顶得胜”——罗八37，十二5。 罗8:37 然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。
      罗12:5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
      
   2. 神不要那些在自己里面刚强的人；祂只要脆弱的人，较软弱的妇人和孩子；那些被算为配作得胜者的人，将是较软弱、倚靠主的人——林前一26~28，林后一8~9，十二9~10，十三3~5。 林前1:26 弟兄们，你们看你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，出身尊高的也不多；
      林前1:27 神却拣选了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；
      林前1:28 神也拣选了世上出身卑下的，以及被人藐视的，就是那些无有的，为要废掉那些有的，
      林后1:8 弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
      林后1:9 自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；
      林后12:9 祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
      林后12:10 因此，我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的，因我什么时候软弱，什么时候就有能力了。
      林后13:3 因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的，在你们里面乃是有大能的。
      林后13:4 祂固然由于软弱被钉十字架，却由于神的大能仍然活着。我们在祂里面也是软弱，但由于神向着你们的大能，必与祂同活。
      林后13:5 你们要试验自己是否在信仰中；你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面么？除非你们是经不起试验的。
      

• 晨兴喂养

基督的佳偶借着在基督的升天里生活，并且进一步在幔子内生活，更厉害地经历基督的十字架，而变化成为天上的光体。

得胜的信徒能成为发光之体，如月亮返照太阳的光（腓二15）。在国度时代，得胜的信徒要发光如同太阳（太十三43，但十二3）。产生得胜者（男孩子）的神的子民，身披日头，脚踏月亮（启十二1、5）。启示录十二章的妇人表征神在这地上之子民的集大成。这妇人是男孩子（得胜者）的母亲。她凭着日头、月亮和众星而照耀。这景象表达一个思想，神所拣选的人该是属天的，也该照耀明亮（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，四三八页）。

• 信息选读

在〔雅歌六章十三节〕里，书拉密女被比作二营军兵跳舞。……“二营军兵”这辞在希伯来文里是玛哈念。这不是普通的辞，乃是来自旧约创世记三十二章二节的历史名称。雅各……定意回到他列祖之地。那时候他有四个妻子和许多孩子、仆人、羊群和牛群。……雅各回去时，惧怕以扫仍要杀他。他带着家眷前行，同行的没有强壮的人；只有软弱的人，妇女和孩子。……在路上“神的众使者遇见他”，雅各说，“这是神的军营，于是给那地方起名叫玛哈念。”（1~2）

雅各看见神的二营军兵之后，作了一件奇妙的事。他将他的妻子、孩子，和他其余所有的分作两队，或“二营军兵”。……这满了属灵的意义。……这就是说，我们得胜有余。这也表征刚强的见证。神不要“大汉”，祂只要脆弱的人，软弱的人，妇女和孩子。他们能成为神的军兵，因为争战不在他们手中，乃在神手中。……那些被算为得胜者的人，将是较软弱的人，他们流泪哭泣说，“主，我作不到。感谢你释放这一切高峰的真理，向我们揭示我们该是什么。我们应当是在至圣所里，在幔子内过生活的人。我们该是与你合一的人。你是我们的居所，我们是你的居住者。我要达到这点，但我不能作什么。我只是微小的人，软弱的人。”

军队指明身体的原则。得撒和耶路撒冷都是建筑，不是单块的石头。……我们该谦卑自己，并承认我们一无所是。……我们可以说，“主，赞美你。……何等喜乐，你作一切，并且为我作了一切！”

所有的得胜者必须与神是一，也必须是基督。书拉密女……是所罗门的配偶，在生命、性情、彰显和功用上，已成为与所罗门一样，为要完成神的经纶。在这四件事—生命、性情、彰显和功用上，我们成为与神和基督一样，但我们无分于祂们的神格。说我们在神的神格上与祂一样，是极大的亵渎；但我们若说，我们无法在生命、性情、彰显和功用上与神一样，这就是不信。圣经一再告诉我们，神要与我们成为一，并使我们与祂成为一。这是神的心意（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，四四四至四四八页）。

参读：李常受文集一九六三年第三册，其他信息记录，第十章。