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第六周 主所赐给我们的新诫命——叫我们彼此相爱
纲目
壹 在约翰十三章，主耶稣给门徒洗脚，向他们表明祂爱他们到底之后（1），吩咐他们要照样在爱里彼此洗脚（14）；然后祂说，“我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了”（34~35）：引用经节
一 三十四节的诫命乃是主在新约中所赐给我们的新诫命，与旧约中的旧诫命不同：引用经节
- 主新约的诫命（约十四15、21，十五10、12，约壹二3、4、7、8，三22、23、24，四21，五2、3，约贰4、5、6）不仅仅是训谕；主的诫命乃是祂的话，是灵与生命作我们的供应——约六63。
- 我们爱神和祂的儿女，该用神圣的爱，就是借着主的话传输给我们，并成为我们经历和享受的爱。
二 接受、经历并享受基督的路，乃是借着遵守祂的新诫命，彼此相爱以彰显祂的爱，使众人认出我们是祂的门徒——十三34~35：
- 真实的爱乃是在神圣的分赐里享受经过过程之三一神的结果——林后十三14。
- 当我们在神圣生命的交通里（约壹一1~3），就是在对三一神的享受里，这享受的结果乃是神圣的爱；我们有了这爱，就自然而然地爱别人；我们尤其爱所有在生机上与生我们的父有关的人（五1）；因为我们有了神圣的出生（约一12~13，约壹二29，三9，四7，五4、18），这爱才有可能。引用经节
- 这里有三角的爱，包含神、我们自己以及所有由神而生的人；这三角的爱乃是在我们与那是爱的三一神生机的联结里（四8、16）。引用经节
贰 神的爱就是神自己；爱是神内在的素质，是神的心——8、16节：
一 神的爱是救恩的根源——约三16，弗二4~5，多三4~5。
二 神预定我们得神圣的儿子名分，乃是受神圣之爱的推动——弗一4~5。
三 神的爱为我们成功救恩；神将祂的独生子赐给我们，使我们在法理一面借着祂的死得救脱离沉沦，并在生机一面在祂的复活中得着永远的生命，乃是受神圣之爱的推动——约三16，约壹四9~10：
- 在神的爱里，神的儿子不仅用祂的血救我们脱离罪，更用祂的生命救我们脱离死——弗一7，启一5，罗五10。
- 神爱我们，差祂的儿子，在祂法理的救赎里，为我们的罪作了平息的祭物，目的是要使我们在祂生机的救恩里，借着祂得生并活着——约壹二1，四9~10，约六57，十四19，加二20。
- 神超越的爱见于祂为我们的罪成为平息的祭物，也成为平息处，使我们与神相会而被神注入；神是爱，在平息、救赎、照耀的基督里，与我们相会，并对我们说话，使我们能被祂作为爱、怜悯和恩典所注入，以显出祂光辉烈烈的荣耀——罗三24~25，来四16，出二五17、22。
四 神的爱使我们得着救恩（林后五18~20，太二二3，徒五32，提后三15）并得作祂的儿女（约壹三1）。引用经节
五 神的爱带领我们过生活——帖后二16~17，来十二6。
六 神已将祂的爱随同所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里（罗五5），作了我们里面的动力，叫我们在一切的患难中得胜有余（八37与注1）。引用经节
七 神的爱为我们效力，直到永远——耶三一3，约十三1，罗八38~39。
叁 在约壹二章七至八节，使徒约翰论到主在约翰十三章三十四节的诫命说，“亲爱的，我写给你们的，不是一条新诫命，乃是一条你们从起初就有的旧诫命，这旧诫命就是你们所听见的话。再者，我写给你们的是一条新诫命，这在主并在你们都是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀”：引用经节
一 弟兄相爱是旧诫命，也是新诫命：是旧诫命，乃因信徒从基督徒生活的开始就有了；是新诫命，乃因在基督徒的行事为人上，这诫命一再露出新的曙光，一再以新的亮光及新鲜的能力照耀——约壹二7~8，三11、23，参约十三34。
二 旧诫命是新的这事实，在主是真的，因祂不仅将这诫命赐给祂的信徒，也在他们日常的行事为人上不断地更新这诫命；这在信徒也是真的，因他们不仅一次永远地领受了这诫命，也一再地蒙其光照，得其复苏。
肆 在约翰一书我们看见，实行神圣的爱，乃是我们享受三一神这包罗万有之灵的结果，祂乃是作为膏油涂抹，在神圣生命的交通里，在我们里面运行并作工，以三一神一切所是，连同祂一切所作，并祂一切所得着和达到的，浸透我们——一3，二3~11、27：
一 我们若要经历并享受神圣的爱，并让这爱成为我们爱别人的爱，就需要不断地活在神圣的生命里，好在经历上认识神——3~6节，腓三10上。
二 我们要实行作为神圣生命之美德的神圣的爱，就需要那已经作为神圣种子种到我们这人里面的神圣生命（约壹三9，二29与注7）；我们也需要神圣的灵（三24）；神圣的生命是源头，神圣的灵是实际实行爱人这件事的一位。引用经节
三 我们该用神圣的爱，而不该用我们天然的爱，来爱神和祂的儿女；我们天然的爱必须放在十字架上；神的爱与我们天然的爱有一个分别，就是天然的爱很容易被冒犯。
四 我们在神的爱里彼此相爱的生活，乃是这爱在我们里面在其彰显上的成全与完成——四11~12，二5。
伍 为着生机建造基督身体的召会生活乃是弟兄相爱的生活——四7~8，约贰5~6，约十五12、17，启三7，弗五2，参犹12上：
一 爱神并爱弟兄的，享受神圣的生命；不爱神和弟兄的，住在撒但的死中——约壹三14，参林后十一2~3。
二 正如主耶稣舍了祂的魂生命，使我们能得着神圣的生命，我们在实行身体的生活时，也需要舍去我们的魂生命并否认己，以爱弟兄并将生命供应给他们——约壹三16，约十11、17~18，十五13，弗四29~五2，林后十二15，罗十二9~13。
三 我们需要丧失我们的魂生命，不爱这世界及其享乐；反之，我们应当在弟兄相爱的召会生活中接受并彰显爱的神，以此为我们的喜乐、娱乐、消遣和快乐——约壹二15~17，太十六25~26，参提后三4，诗三六8~9。
四 在召会生活中，弟兄相爱乃是实际地表现在顾到缺乏圣徒的需要，而没有任何自私的目的或外表自我的显扬；在与缺乏圣徒分享物质的东西时，主生命的恩典连同祂的爱，就在基督身体的众肢体之间涌流，并注入他们里面——约壹三17~18，太六1~4，罗十二13，林后八1~7。
五 在召会中好为首，乃与爱众弟兄相对——约叁9。
六 彼此相爱是我们属于基督的表记（约十三34~35）；我们若要有能力影响人归主，能够结出果子，就必须在召会生活中彼此相爱、合而为一；我们结果子最好的路，乃是接受基督作人位和生命而彼此相爱（35，十七21、23）。引用经节
七 真正的传福音乃是在交通里的事（腓一5），因为这是身体的事；树的枝子乃是在交通的方式里结果子（约十五5、12、17）；我们越活在身体生活里，并有身体生活的实际，我们就越会结果子。引用经节
八 召会生活中活力排的情形乃是在一里并同心合意地彼此相爱；圣徒们要实行活力排，就需要受训练如何有交通；交通完全是基于一和同心合意——徒一14。
九 在弟兄相爱的召会生活里（罗十二10，帖前三12，四9，帖后一3，彼前一22，四8），我们彼此接纳（罗十五7），彼此思念相同的事（5），追求彼此建造的事（十四19），重担彼此担当（加六2），在爱里彼此担就（弗四2），彼此安慰，互相建造（帖前五11），彼此认罪，互相代祷（雅五16），彼此饶恕（弗四32，西三13），彼此服从（弗五21）。引用经节
十 正确的召会聚会乃是“彼此互相”的聚会，“圆桌”聚会，我们在其中彼此对说（19），互相教导、劝戒（西三16），彼此相顾、劝勉（来十24~25），并彼此听（帖前五20）；我们需要学习在聚会中有正确的彼此相顾（林前十二25~26）。引用经节
十一 我们需要被主对付并被主建造（八1），好叫我们治理召会并尽话语职事的结果，会使弟兄姊妹自然地彼此相爱，使召会得建造；当圣徒在属灵生命上真正长大，对神圣生命的经历会产生爱的增加，因为爱是生命的结果（约壹三14）；这会使召会生活成为活的、得胜的、尽功用的和有大能的。引用经节
职事信息摘录：
神圣交通的条件
认罪是我们享受神圣生命交通的第一条件。按照约壹二章三至十一节，第二条件是我们遵守主的话，并且爱弟兄。
爱神并爱弟兄
神的诫命是要我们爱神并爱弟兄。我们爱生我们的父，我们也爱祂所有的儿女，所有从祂生的。……当我们住在主里面，和祂有交通时，自然的结果就是爱神并爱弟兄。因此，交通的第二条件，第二要求，就是爱神并爱弟兄。
〔约壹二章五节里〕神的爱是指我们对神的爱，是由祂在我们里面的爱所产生的。神的爱、主的话和神自己，都彼此相关。我们若遵守主的话，神的爱在我们里面就得了成全。这全然是神圣生命的事，这生命就是神自己。
神的爱乃是祂内里的素质，主的话是以这神圣的素质供应我们，凭这素质我们爱弟兄。话本身不是这素质或本质。话传输这素质，将这素质供应我们。因此，话将神的素质，就是神圣的爱，供应我们。结果，我们里面就有个实质的东西，给我们有分并享受。这意思就是，神之所是的素质至终成了我们的享受。然后从这享受会产生一个结果—我们对神和祂儿女的爱。
不凭我们天然的爱来爱
我们不该凭我们天然的爱来爱神和祂的儿女。反之，我们天然的爱需要放在十字架上。我们爱神和祂的儿女，该用神圣的爱，就是借着主的话传输给我们，并成为我们经历和享受的爱。
今天许多基督徒用天然、宗教或道德的方法来领会圣经；特别是在爱神、爱弟兄、爱邻舍的要求上。从我年轻的时候，我就听到关于爱弟兄并爱邻舍的话。今天基督徒常谈论爱弟兄或爱邻舍。有一次我在休斯敦开特会，会后一位女士来对我强烈地说，“在美国，人不懂得爱人。你该到各处，教导基督徒彼此相爱。”
不错，圣经的确告诉我们应当彼此相爱，应当爱邻舍如同自己。但是神的心意不是命令我们凭天然的爱来爱人。神乃是要我们用所享受神圣的爱，来爱神和祂的儿女。
神的爱成为我们的爱
这是约壹二章五节说神的爱在我们里面得成全的原因。这爱一面是神的爱，另一面为我们所经历并享受，就成了我们对神并对弟兄的爱。
我们对神的爱怎能称为神的爱？因为这爱不是我们的爱，乃是神的爱。但这不是客观的神的爱，乃是我们所主观经历之神的爱。这是神的爱借着我们经历并享受神，成为我们的爱。于是这爱就成为我们对神并对人的爱。
神要我们用祂的爱来爱祂，也要我们用祂的爱来爱祂的儿女，甚至世上所有的人。我们首先需要享受并经历神的爱到一个地步，让这爱充满我们、浸透我们并成为我们的素质，叫我们被神的爱渗透。然后我们就用这爱来爱神，爱神的儿女，并爱所有的人。我们不是凭天然的爱来爱他们，乃是用我们所经历并享受之神的爱来爱他们。为着这奇妙的爱我们要赞美主！这是在约翰一书所启示的爱。
这种对神的爱的经历，完全是在神圣生命交通里的事。我们如果不在神圣生命的交通里享受神，就不会有这样的爱。
用神的爱来爱人
我们如果经历了神的爱，就会深深地领悟到，我们天然的爱，与借着经历而成为我们的爱之神的爱，大不相同。神的爱与我们天然的爱有一个分别，就是天然的爱很容易被冒犯。
我们爱别人的时候，就跟人牵扯上了。因这缘故，我们天然所爱的人，至终往往成了仇人。天然的爱既可能有这样的结果，那些为人聪明的，在爱人的事上就缓慢而谨慎。他们领悟，你若愚昧地爱人，那爱迟早会惹出麻烦来。许多离婚和分居就是愚昧、天然的爱的结果，这种爱很容易受触犯而引致仇恨。比方说，一个男的和一个女的彼此认识不久，很快就结婚了。然后过了不久，他们就分居或离婚。起初他们彼此相爱，但他们结婚以后不久却成了仇人。这是用天然的方式彼此相爱的结果。他们若不曾用天然的方式彼此相爱，还不会成为仇人。
你在街上所看见不相识的行人，不大可能会把他当作仇人。成为你仇人的，常常是那些你用天然方式去爱的人。所以有些人运用他们人的智慧，在爱人的事上非常谨慎；他们知道，用天然的方式爱人会引致难处。为要避免这些难处，他们在爱人的事上就非常缓慢。
我在这里强调的是，我们需要谨慎，不凭我们天然的爱去爱人。反之，我们天然的爱该放在十字架上。我们需要凭着所经历并享受之神的爱来爱人。我们若经历了神的爱，就会用这爱来爱神，也会用同样的爱来爱弟兄，这种爱不会惹出麻烦来。但愿我们都看见，我们需要用成为我们经历和享受之神圣的爱，来爱神并爱人（约翰一书生命读经，一六四、一六八至一七二页）。
在召会中爱弟兄且彼此相爱
我们活在召会中，爱所有的弟兄；这就是说，我们彼此相爱。这就如罗马十二章九至二十一节所指明的，信徒在召会中过神圣生命与爱之最高美德的生活。在九节上半保罗说，“爱不可假冒”，在十节上半他接着说，“爱弟兄，要彼此亲热。”这符合彼得所说“从清洁的心里彼此热切相爱”（彼前一22）。
在约翰十三章三十四至三十五节主耶稣说，“我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。”这诫命就是我们从起初所听见的信息，就是我们应当彼此相爱（约壹三11）。我们不该天然地履行这话。我们领悟神就是爱（四8），并且受嘱咐要彼此相爱。于是我们也许就试着以天然、宗教和伦理的方式去爱人，去效法神的爱。在我们人类的性情里，有这样爱人的倾向。这种爱是伦理、天然甚至文化的。然而，真实的爱乃是在神圣的分赐里享受经过过程之三一神的结果。当我们在神圣生命的交通里，就是在对三一神的享受里，这享受就产生一种结果或结局。对三一神享受的结果，乃是神圣的爱。我们享受三一神，这享受就带进神圣的爱。我们有了这爱，就自然而然地爱别人。我们尤其爱所有在生机上与生我们的父有关的人（五1）。我们已由父而生，许多其他的人也已由祂而生。我们若享受祂，结果就是爱祂所有的儿女。所以，爱弟兄是享受三一神的结果。
我们无须想去效法主的爱，乃需要被那是爱的三一神所构成。这一位就住在我们里面，要将祂自己分赐到我们这人里面，且用祂自己浸透我们，使我们在里面享受祂这爱。这爱该浸透我们，直到成为我们用以爱弟兄的爱。
新约里关于爱的启示，与我们对爱的天然观念不同。那是爱的神住在我们里面，我们也住在祂里面。约壹三章二十四节说，“在此我们就知道神住在我们里面，乃是由于祂所赐给我们的那灵。”这灵保守我们在与那是爱的三一神生机的联结里，使这位神成为我们的生命，甚至成为我们这人。不但如此，这灵正用那是爱之神的本质浸透我们。至终，我们这人要被神爱的素质所组成。这就是说，神圣的爱成了我们。然后我们自然而然地爱别人。然而，我们不是凭着自己的爱爱他们，乃是凭着神作我们的爱爱他们。这种爱与人企图效法神的爱而有的爱，有何等大的不同！
照着新约，信徒彼此之间所有的爱，实际上是三角的爱，包含三方的爱。我们是由神所生的儿女，必然爱我们的父，就是那生我们的一位。我们既爱那生我们的父，就也必爱由祂所生的人。这里有三角的爱，包含神、我们自己以及所有由神而生的人。这三角的爱乃是在我们与那是爱的三一神生机的联结里。
信徒如何能够爱神且彼此相爱？因为我们有了神圣的出生（约一12~13，约壹五1，二29，三9，四7，五4、18），才有这可能。我们已由神而生，从祂而生，因着这出生，我们就能彼此相爱。所以，三角的爱与神圣的出生有关。现今我们不仅爱那生我们的一位，就是生我们的父，我们也爱由祂而生的人。这是信徒在召会生活中用以彼此相爱的爱（新约总论第六册，二二八至二三〇页）。
召会生活中的活力排
情形—在一里并同心合意地彼此相爱
活力排的情形乃是在一里并同心合意地彼此相爱（约十三34~35）。彼此相爱似乎很普通。但我们必须承认，虽然我们彼此相爱，我们可能彼此相爱得不多。因着我们一天过一天，一年过一年聚集在一起，我们必定会彼此有人的感情；但在活力排里彼此相爱的情形该远过于这个。我们必须彼此相爱，在彼此的爱里聚集在一起。
我们不仅是彼此相爱，更是在一里并同心合意地彼此相爱。在约翰十七章，主耶稣说，当祂的门徒在三一神里是一的时候，世人就信是父差了祂来（21、23）。这就是得人的路。通常当我们两三个人出去探访人时，我们所探访的人可能看出我们中间没有一，结果就缺少了冲击力。但是我们若两三个人如同一人出去，我们所探访的人就会看见在我们中间有冲击的能力。我们有冲击力，他们也会被劝服。
在十三章三十四至三十五节里，主耶稣说，“我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。”借着我们彼此相爱，世人就会认出我们是主的门徒。这是真实的冲击力。我们还没有说什么，人就会被劝服，因为他们看见我们在一里，并且同心合意地彼此相爱。在全地上，在每一个社会里，每一个人都知道，每当人聚集在一起，就有争执和争战。什么地方有人群，什么地方就有辩论、争执和争吵。但是当人在我们中间，而我们真实地成为一的时候，他们就会希奇什么使我们成为一。主耶稣是活的人位，祂使我们成为一。我们的成为一，乃是最强的见证，证明我们是耶稣的子民。我们是那位使我们成为一者的门徒。
这些乃是我们得人的条件和情形。无论别人怎样反对我们，我们若是这样的人，就没有什么能阻止我们得着正确的扩增。
保守一，彼此相爱，同心合意
在约翰十七章十九至二十一节，主耶稣祷告说，“我为他们的缘故，圣别自己，使他们也在真理中得以圣别。我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信入我的人祈求，使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”我们都是基督身体的肢体。既是这样，我们就必须有真实的一。我们真实的是一。但是，虽然我们今天仍然在恢复里，也是在一里，但我们必须看见，在我们中间的一不是活的一。我们的一不是有功效的一。我们都是一，但你是你，我是我。在我们中间的一是不活动的一，打盹的一。我们的一应当是非常活动的。真正的一会使我们在听到身体上众圣徒中间有需要的时候，采取行动。真实的一乃是活动并行动的一。
我们是一，但我们可能不太认识我们排里的八个人。那就不是活的一。在约翰十七章，主说，我们若有这一，世人就知道基督是父所差来的一位（21、23）。这指明当我们去探访人时，他们会看见在我们中间有一。他们也会看见在我们身上有一些东西是属天的，是神圣的，是世人所从来没有的。世人不能是一，但我们乃是活泼地在一的里面，所以我们的一就得以彰显并被人看见。当人遇见我们时，他们就能感觉到我们有这个一。
在十三章三十四至三十五节主说，“我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。”我们若彼此相爱，我们不必告诉人我们是基督的门徒，世人会认得出来。
在训练过祷告之后，头一件事乃是训练众圣徒如何有交通。交通完全是基于一和互相的爱。我们是一，我们也彼此相爱，这乃是两个有力的记号。
早期跟从基督的人，包括彼得和约翰，是全时间跟从主耶稣的。他们是渔夫，但他们撇下了他们的网、船、职业和他们的父亲，来跟从主耶稣（太四18~22）。对外人而言，他们是闲散的，没有作什么事，只是跟从这一位。他们这样跟从主三年半。至终，他们看见主的钉十字架、复活和升天，那保守他们更在一里。因此，使徒行传开头说，这些亲爱的人不只是在一里，更是同心合意的（一14）。一不像同心合意那样的实际。他们是同心合意的，没有不同的意见、观念和看法。他们都同心合意地成为一。他们虽是一百二十个门徒，却像是一个人。他们同心合意地祷告，那是真实的祷告。使徒行传没有告诉我们他们为什么祷告，或如何祷告；但是过了十天的祷告，有些事情发生了：在五旬节那日，基督作为包罗万有的那灵，浇灌在他们身上（二1~4）；召会也因此产生。这就是我们所需要的。我们需要保守一，我们需要彼此相爱，我们也需要同心合意（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，五一一至五一三、五三二至五三四页）。
第六周 诗歌
第六周 听抄
弟兄们，我想我们都彼此相爱，阿利路亚！必须要有神圣的爱，阿们。弟兄们，今天晚上我要这样开始，我享受，在我预备的时候享受一些东西，也许不一定符合纲要，但是我要与你们分享，因为实在太丰富了。当第一篇陈实弟兄开始讲的时候，我们看见这里有一条黄金的线，贯穿所有的纲要，就是要爱主并彼此相爱，这是极超越的路，使我的所是和作的一切都是为着建造，生机地建造基督的身体。
弟兄们，我发现一些东西，在预备的时候，我要跟你们分享，这就是说，从主的话我们知道，我们都要站在基督的审判台前，这是在主的话的事实里一再地告诉我们。但是我们是不是知道还有一节告诉我们，我们如何能站在基督的审判台前却能坦然无惧呢？我不知道，也许你们知道，直到这一节到我的心中我才知道，这就是约翰一书第四章十七、十八节。在此，这就是说到神就是爱，并且住在爱里。所以，“在此，爱在我们便得了成全，使我们在审判的日子，可以坦然无惧；因为祂如何，我们在这世上也如何。爱里没有惧怕，完全的爱把惧怕驱除，因为惧怕含有刑罚，惧怕的人在爱里未得成全。”注解里有几句话这样说，我们住在爱里就是神里，神的爱就在我们里面得了成全，这样会充分地彰显在我们身上，使我们能坦然无惧，在基督的审判台前叫我们能坦然无惧。不得了，使我们能坦然无惧，在审判的那一天。这里的坦然无惧，是指我们坦然无惧，叫我们在基督审判台前面对审判。完全的爱是借着我们彼此相爱，用神的爱彼此相爱。这样的爱把惧怕驱除，不怕主再来时会受祂的刑罚。我喜欢这样的话，我真的很喜欢这样的话。弟兄们，我们有一个把握，我们能够在基督的审判台前坦然无惧，没有惧怕，因为爱。爱在我们里面得了成全，我们住在这爱里。不得了，这是何等的金块。极超越的路使我们能得胜地站在审判台前，那就是爱。不得了，阿们！好，现在我们来办正事。
这一篇信息是延续，在这次长老同工训练里，这样的说话实在是我们此时此刻所需要的。主实在太美妙，太奇妙，祂知道我们在哪里，祂知道我们的召会如何，祂知道弟兄们如何，这样的话打中要点，知道我们的需要。从我们灰暗的情形、召会生活的光景中，我们彼此相爱，我们爱神并彼此相爱，此时你的心温暖、软化。我们说到神是爱，这个爱在我们里面使我们能爱。我们能看见今天晚上的纲要，这个非常的丰富，有三十九个小点，这里有一百九十八处参考经文，我算了，一百九十八处个别的、单独的经文作参考。这样的纲目是不是让你觉得很不可置信呢？你来摸着这个纲要，弟兄们把它编在一起，这是一幅美丽的图画，就像拼图，在这份职事里所有的拼图块，在各个地方的拼图块拼在一起。弟兄有这样的智慧和技巧，把这里那里各一块拼在一起，创造出这一幅像杰作一样的图画。我们需要跳进其中，挖进去，尽量地享受。我们会进入一些点，也会一同地宣读一些点。
正是这特别的一篇，第六篇乃是个延续，是延续今天早上Rick弟兄所分享的信息。我想我们又再回到这里，说到洗脚的事。我之前没有那么样地了解其中真正的意义。我们读了约翰十三章多少次，不知道，我们常常是读过去却没有深深地思想，但是这里开始是说到主爱他们到底，这是何等重大的经节。十三章一节，主爱他们到底，一路到底。不是停在十字架上，一路到新耶路撒冷，到锡安，这是何等的爱。然后在纲要，今天晚上，我要告诉你们，当我们读过这个纲要时，你就会看到你就会达到一种真正的珍赏，看见我们是在神的爱里。我们说爱就是神，那是祂的本质，祂的心就是爱。其中有许多，这不是一种一般性地、情感式地觉得祂对你很好而已。在祂的爱里有许多，在祂的心里有很多，祂爱你到底，祂的计划，祂的执行，祂的工作，祂对你我所有的思量都是不得了的。
再给你一些背景的交通。约翰十三章，他开始，就是在第六篇的时候，然后也主要提到约壹第二章、第三章，就是纲要所引用的这些经文。约翰福音是新约最后一卷福音书，约翰所写的书信也是最后一封书信。从这份职事我们知道，每一卷福音书都给我们看见主的生活、祂的教训、祂的说话，每一个都有不同强调的点，在这些福音书里。但是很确定的是，李弟兄见证说，最高的、最奥秘的一卷福音是约翰福音，实在是约翰福音，但同时却用的最简单的言辞、辞语。事实上，他用的是最基础的语言，在约翰福音里用的是最基础的语言。太初有话，话与神同在，话就是神。但是简单，但是意义却这样的深奥。所以约翰在他的福音书里，他所强调的其中的许多事，说到信，说到相信，有一节可以表征的就是五章二十四节，我实实在在地告诉你们，听见我话又相信的有永远的生命。这用不同的方式重复了许多次。信并相信是让所有的人敞开的，一切的人都能信，一切的人都能相信。他一直强调这个点，一再地强调。
然后你来到书信里，另外还有使徒保罗、彼得，还有其他的使徒们，他们也写了书信，他们也非常强调信这件事，都强调相信、信这样的事。信使你得称义，拯救你，信是向每一个人都敞开的。但是当你说到约翰的书信时，这里强调的点略有不同。从福音书，一切人都可以相信，大大向人敞开，但是到书信里突然之间他这样说，事实上我要得着一些的证明，这里必须有一些的证明，证明你信了。是的，这是敞开的事，但是要有证明，证明你信了，需要有所显出。你看救恩，你可以问人，那些得救的人你如何得救，你怎么知道你得救了？不是说圣经告诉我，这是很好的答案，没有错。这些中学生会这样告诉我，圣经这样说。但是倪弟兄说那并不完全可靠。圣经告诉我们，我们的回应是因为我听了福音，我明白了，我相信了，我得救了。在保罗的时候，从林后到加拉太书都说到假弟兄。在召会里有弟兄是假弟兄。他们说是弟兄但却是假的，他们说他们信了，但事实上没有。所以来到约翰的书信里，约翰说如果你接受并相信了，我们需要看见一些事，你必须要有所证明，并且要有一条路能证明你信了。所以无论如何，弟兄们，约翰的福音书和他的书信都是简单的，用辞都是简单的，但是其后的思想却不简单。
约翰解决这个假弟兄，书信里假弟兄的问题，因为他这样说，在圣经里只有两次，他用了这个辞—出死入生，都是约翰写的。第一次是，我读给你听的就是约翰五章二十四节，出死入生，不至于受审判。然后约壹三章十四节，我们若是爱弟兄，就知道我们是已经出死入生了。因为我们爱弟兄，有一个试验，这里有一个试验，如果你不爱弟兄们，在约翰的心中就有一个问号，你是信徒么？信仰真的在你里面，如果你不爱弟兄，信真的在你里面么？这就给我们看见一条路，让我们看见今晚的纲要，就是这样，这是非常清楚，像水晶般的清楚，爱是从信而出。我们得着了信，爱就注入我们里面。爱乃是信的结果，信的结果是爱。这二者，信和爱是走在一起的。你不能说我信了主，但是我不爱弟兄，我不要跟他们在一起，我只喜欢自己在一起，我只想自己作基督徒。那不对。但是我们会因此感到忧愁，有些圣徒，就是长，越来越冷淡。因为这个疫情的关系，他们没有参加聚会，他们还是在作自己的事。但是突然之间，我们没有那么多聚会了，圣徒们就不习惯，他们的时间就花在别的事上了。这是一个指标，指明我们的信软弱了，我们的信需要得坚固。我们爱弟兄如果没有那么强，这就向我们指出，也能够应用于所有我们在召会生活中照顾的弟兄姊妹。我们要有今天早上，所以我们需要有今天早上这么美妙的交通，关于洗脚，这是何等的一个用辞。话中之水的洗涤把一切的尘埃洗去。这两年多来累积的尘埃，在线上聚会，然后没有开镜头，不知道那是什么聚会。有些圣徒，我知道，在我本地的圣徒说，你去哪里了？你在哪里啊？我不打开镜头就不知道我在哪里。圣徒们，就需要一些水来洗掉那个银幕的遮蔽，现在两年多来有许多的尘埃。圣徒们，感谢主！
主洗了门徒的脚之后，就给他们一条诫命，一条新诫命，不是来自旧约摩西的诫命，乃是新诫命。祂示范给他们看，祂如何爱他们，现在给他们一条新诫命，这就是我们今天晚上要进入的。我们今天晚上会一同读一些段落，请确定你打开第六篇的纲要，我们一同读第壹大点，第一中点、第一小点和第二小点，然后我们再有一点的交通。
壹 在约翰十三章，主耶稣给门徒洗脚，向他们表明祂爱他们到底之后（1），吩咐他们要照样在爱里彼此洗脚（14）；然后祂说，“我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了”（34~35）：
一 三十四节的诫命乃是主在新约中所赐给我们的新诫命，与旧约中的旧诫命不同：
1 主新约的诫命（约十四15、21，十五10、12，约壹二3、4、7、8，三22、23、24，四21，五2、3，约贰4、5、6）不仅仅是训谕；主的诫命乃是祂的话，是灵与生命作我们的供应—约六63。
我们爱神和祂的儿女，该用神圣的爱，就是借着主的话传输给我们，并成为我们经历和享受的爱。弟兄们，这个新诫命是主自己说的，祂自己说了这个新诫命。新约里还有其他的诫命，这是主借着使徒们间接所说的话。但这是主直接对门徒说的话，要彼此相爱。祂也示范，祂如何爱他们，使他们能彼此相爱。这里的确开启了一个负担，就是这篇信息的负担，就是在第一小点里，主新约的诫命不仅仅是训谕。训谕就是一种命令，是逼着你要作。不仅仅是训谕，这主的诫命，主的话是灵，是生命，是作我们的供应。所以我们来到爱这件事，这很清楚，有这些小点，我们看见主向我们说的话，这也许就是祂给我们的一个命令，要彼此相爱。但是，事实上从祂口中出的是灵，是生命，是供应，供应我们，使我们能够行祂所吩咐我们的。这是个重要的点，弟兄们。当我们说到爱，不是在讲我们天然的爱，不是在讲我们情感里的爱，我们是在讲这个爱是从我们所得的生命而来的，从灵与生命，在祂话里的灵与生命里的爱，这给我们供应，使我们能彼此相爱，阿们。
2 我们爱神和祂的儿女，该用神圣的爱，就是借着主的话传输给我们，并成为我们经历和享受的爱。
这不是天然的爱。我们天然的爱，必须上十字架。我们天然的爱制造难处，是产生问题的。在建造基督身体的事上，天然的爱会制造难处。我们当然不是讲那种爱。
二 接受、经历并享受基督的路，乃是借着遵守祂的新诫命，彼此相爱以彰显祂的爱，使众人认出我们是祂的门徒—十三34~35：
我们守祂的诫命，彼此相爱是接受、经历并享受基督的路。遵守祂的诫命是我们享受基督的路，使众人能认出我们是祂的门徒。好，我继续读。
1 真实的爱乃是在神圣的分赐里享受经过过程之三一神的结果—林后十三14。
真正的爱，真实的爱不是天然的爱，真实的爱是结果。你要把结果圈起来。真实的爱是结果，是神圣分赐里享受经过过程之三一神的结果。这就是为什么这是很紧要的，就是我们所有的圣徒要享受，天天享受主，每一天要得复兴。因为当我们得复兴，陈洵弟兄讲到一件事情，我非常享受，每天早上我们要说“主耶稣，我爱你”，立刻我们要知道这不只是我们应该作的，因为我们里面有这样的爱，我们才能爱弟兄。好，我要继续说。
2 当我们在神圣生命的交通里（约壹一1~3），就是在对三一神的享受里，这享受的结果乃是神圣的爱；我们有了这爱，就自然而然地爱别人；我们尤其爱所有在生机上与生我们的父有关的人（五1）；因为我们有了神圣的出生（约一12~13，约壹二29，三9，四7，五4、18），这爱才有可能。
不得了，在这点里有好多重点。我们有神圣的生命，我们神圣的爱，神圣的出生。在这个小小的点里有这么多的要点。弟兄们，这一切都是要在于我们的交通，结果就是交通。爱是为了交通，而且结果就是交通。为着建造基督的身体，为着建造召会，我们需要长。弟兄们，我们迫切需要在生命里长大，绝对不要在享受主的事上停顿。这是很可能的，就是许多圣徒在已过两年半，他们停顿了。他们也没有感觉到自己，他们感觉到自己停顿，不感觉到新鲜了。这就是第五篇信息讲到的，你要去到那里，在爱里带着柔细的态度，用灵来洗他们的脚，不是要打他们，要柔细地用水来洗他们，可以作成许多的事。
最近我有一个经历，有一位弟兄和我一同去拜访一位久未见面的圣徒。我们到他们家，我们都同意，就是我们没有任何的议程，我们同意的就是我们短短停留就好，不久留，我们要让他们觉得快乐。他们想要快乐地看见，我们就是要快乐就好，让我们就停留二十分钟就可以了，二十分钟到了。所以来看圣徒，我们就开始交通了，现在工作如何，孩子如何等等。我们非常想分享我们所享受的晨兴圣言，然后二十分钟了，我们要走了，他们说怎么这么快。我们就说我们走了，我们要走了，所以也就走了。你知道么？下一个主日他们就来到聚会中了。然后他们能见证，一个月前他们说两个弟兄来拜访我们，他们改变了我们的生命，我还问说是哪两个弟兄？我还不知道是不是我，我什么都没说，我们什么也没作啊，但是就是一点水，就是一点点水，也许有一些尘埃就被洗去了，他们就开始爱弟兄，爱圣徒，来到聚会中了。阿利路亚！
无论如何弟兄们，这个对我们来说很重要，就是我们在生命里长大，圣徒也就在生命里长大，在神圣的生命里长大。看看圣徒，他们没有爱弟兄，那的确是一个问题，问题就是在于没有爱，没有生命，那是在于信。加强生命，加强信，爱就自然而然出来。所以我们需要顾到生命的长大，需要顾到圣徒的生命长大。我希望弟兄们在我们服事召会时，事实上李弟兄在纲要里有写，但是我要现在说，我们服事召会的结果应该是自然而然地在弟兄姊妹中间有爱。我们对召会的供应、服事，结果是弟兄姊妹彼此相爱。这事对我来说有一点奥秘，但是弟兄们，我们照料召会，确实我们要顾到弟兄姊妹生命的长大。
在一个地方，我所住的地方，我所服事的地方，我在一位弟兄之下服事，许多弟兄们都知道是David Lutz弟兄。在我们照料召会时，有一件事，就是我们有一次的交通，有一段交通的时间，就是只有祷告。我们没有讲任何的事，我们也不带清单出来，我们不列出所有要作决定、要解决的问题，都把这些留到家里。在周五早上七点我们离开家，因为我们有六十到九十分钟的祷告，其中一件事Dick弟兄分享给我听，不知道是不是在这个职事信息里，李弟兄说到如果领头的弟兄们不在意圣徒们生命的长大，那谁要去关心呢？好像说过类似的话，我不知道是不是发表很准确。但是谁要去管他们呢？我们必须关心，我们必须祷告，我们必须为圣徒祷告。为使他们生命长大，每一周都有生命里的长大。我们不能觉得说没问题，圣徒会自己长大。我们看看弟兄，看看姊妹们，圣徒们在那里有的已经十年了，但我们没有感觉，只要他们有来，他们在这里，但是也许那不错了。但是弟兄们，我们要进到爱里，在身体里、在爱里来建造身体，圣徒就必须在生命里长大。这对我们来说很重要，就是圣徒要长大。我们必须为他们在生命里长大这件事祷告。
无论如何弟兄们，我希望所有的弟兄们，这是长老们和负责弟兄们的训练聚集。我知道弟兄们，有些地方的弟兄们其实没有来在一起聚集，或者他们是很散的，他们不规则地聚集，他们有事情、有清单要谈，所以他们才来在一起聚，然后都是谈事情。弟兄们，我们照料召会必须祷告。是的，我们有很多的清单，很多的实物的事要顾到，但我们若不为圣徒祷告，叫他们在生命里长大，那谁要为他们祷告？如果你不顾你的孩子，谁来顾你的孩子？这是你的责任。弟兄们，这是我们的责任，顾到我们所在地的圣徒，祷告叫他们不停顿。我不同意他们是停滞的。我们祷告不是笼统的，而是提名的。这位弟兄，他要长大，我们祷告叫他突破，突破他的个性，不要让他这样为着他自己的缘故，为着召会，为着国度的缘故，为着圣徒们祷告。哦，主耶稣啊。在一切事上长到元首基督里面，我们岂不都需要长大么？我们有好多事还没长大，还像孩子一样常常被波浪摇来摇去，我们需要在一切事上长到这位基督里面，我们需要为圣徒祷告许多方面。好的，让我们来到第3小点。
3 这里有三角的爱，包含神、我们自己以及所有由神而生的人；这三角的爱乃是在我们与那是爱的三一神生机的联结里（四8、16）。
这里有三方面，有神，我们自己，还有由神而生的人，这是何等奇妙，这是生机的。弟兄们，你不要看纲要，你看看，我问你们几个问题。你如何定义神的爱呢？你如何定义神的爱？告诉你身旁的人，你的最好的答案是什么，什么是神的爱的定义。
好，好的，我们来读第贰点。
贰 神的爱就是神自己；爱是神内在的素质，是神的心—8、16节：
什么是神的爱？神的爱就是神自己，爱是神内在的素质，是神的心。阿们，现在这里有几个点，的确是很美妙，说到使我们真的能珍赏，神内在的素质就是神的心，那就是爱。
一 神的爱是救恩的根源—约三16，弗二4~5，多三4~5。
神的爱是救恩的根源，人的光景总是呐喊说，我需要得救。人需要得救。但是弟兄们，若是没有爱就没有救恩。但神不只是爱，神实在爱世人，爱世人，这就是极点的爱，祂爱世人，甚至祂的心就是爱。祂有义的要求我们达不到，祂有神圣的性情，拒绝我们，但是祂的心是满了爱，然后祂拯救我们，这是何等奇妙。神有何等的心，神爱世人。
二 神预定我们得神圣的儿子名分，乃是受神圣之爱的推动—弗一4~5。
李弟兄在以弗所一章四到五节说到我们需要与祂联结，在四节的末了和五章开始有一个联结，说到我们在爱里，在祂面前，成为圣别。我们蒙了拣选，我们的定命是在爱里。
三 神的爱为我们成功救恩；神将祂的独生子赐给我们，使我们在法理一面借着祂的死得救脱离沉沦，并在生机一面在祂的复活中得着永远的生命，乃是受神圣之爱的推动—约三16，约壹四9~10：
弟兄们不仅爱是根源，不止祂在爱里拣选了我们，预定了我们，祂还采取行动。爱使祂采取行动，差遣祂的独生子，这是在爱中所作。祂就是祂，说明祂的爱何等的深，祂何等地爱人，祂差遣祂的独生子，祂采取行动差遣祂的爱子。哦，主耶稣。我们来到第1小点。
1 在神的爱里，神的儿子不仅用祂的血救我们脱离罪，更用祂的生命救我们脱离死—弗一7，启一5，罗五10。
阿利路亚！祂来不只是神的羔羊，为我们流血，为我们的罪流血；祂也是神的儿子，使我们得永远的生命。这一切都是在爱里所作，在神的爱里作成。
2 神爱我们，差祂的儿子，在祂法理的救赎里，为我们的罪作了平息的祭物，目的是要使我们在祂生机的救恩里，借着祂得生并活着—约壹二1，四9~10，约六57，十四19，加二20。
阿们！第3小点，我们一同宣读。
3 神超越的爱见于祂为我们的罪成为平息的祭物，也成为平息处，使我们与神相会而被神注入；神是爱，在平息、救赎、照耀的基督里，与我们相会，并对我们说话，使我们能被祂作为爱、怜悯和恩典所注入，以显出祂光辉烈烈的荣耀—罗三24~25，来四16，出二五17、22。
阿们。不仅祂是平息的祭物，祂也是平息处。在另外一次训练里，我们开启这件事。我读一点注解给你们听。出埃及记二十五章二十节的注解，说到平息处，说到我们，神在这里与我们相会，在基督里相会。你要与神相会么？你要去找基督这个指定的地方，约定的相会，要到基督那里。基督不只是平息的祭物，祂也是平息处，神与祂子民相会的地方，对他们说话的地方。神与我们相会，对我们说话就是在这位成就平息的基督所彰显的荣耀中。这是，我们所有的何等的一位基督。主，祂经过了一切，祂在祂的爱里思量一切，祂如何解决人一切所面对的难处，我对神的爱真是感到惊奇。
四 神的爱使我们得着救恩（林后五18~20，太二二3，徒五32，提后三15）并得作祂的儿女（约壹三1）。
祂不只为我们预备救恩，祂不只为我们的得救有所安排。在马太二十二章那里说到祂预备大筵席，祂摆筵席出来，但是没有人来。祂差遣祂的仆人出去，叫他们来，来赴筵席，祂差遣人出去。自从使徒时代，祂就一直差遣奴仆，带着福音出去。来得救，都预备好了，一切都准备好了，请来赴筵席，请来吃。这是何等的爱。弟兄们，神的爱使我们得着救恩，并得作祂的儿女。神何等喜悦，能把我们带到救恩里。阿们，最终，最终，祂又把灵差遣出去，在人的心里作工，预备人，然后这奴仆进来，仆人进来在我们里面软化我们，使我们能得救。
五 神的爱带领我们过生活—帖后二16~17，来十二6。
这是何等宝贵的点。神的爱带领我们过生活。在帖后二章这里有许多的经节，二章十六到十七节，“但愿我们的主耶稣基督自己，和神我们的父，就是那爱我们，在恩典中将永远的安慰和美好的盼望赐给我们的，安慰你们的心，并在一切善行善言上，坚固你们。”弟兄们，我们会下沉，我们会忧愁，但我们不能否认，但是主会来安慰我们。我们在低沉的情形，祂坚固我们，我们会软弱，祂会来坚固我们，这是何等的爱。神的爱，带领我们过生活，甚至到一个地步，在希伯来十二章，祂管教我们。管教需要何等的爱。这不是惩罚。祂这样作是出于爱，这是我们所需要的。你是不是很喜欢这个点呢？
六 神已将祂的爱随同所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里（罗五5），作了我们里面的动力，叫我们在一切的患难中得胜有余（八37与注1）。
罗马书八章三十七节说，在这一切的事上，指一切的患难、难处、试验、逼迫里，在这一切事上，我们已经得胜有余了。我的观念是，这就是我这些的试验，这些的苦难，这些的逼迫，这些困扰我的事，当我把这些事去除了，我就得胜了。但是李弟兄，这样你还有什么好得胜的呢？如果你把这些事，你只能把你从这些里带出来，你有什么好得胜呢？乃是在这一切里，在这一切事上，我们已经得胜有余，那是借着那爱我们的。“得胜有余”这个辞，我很有兴趣，我试着要研究，研读什么叫作得胜有余呢？得胜就很好了，什么叫作得胜有余呢？事实上无论如何我们都是得胜有余了，有余，得胜有余，借着那爱我们的。阿们，阿们。
罗马书生命读经第九篇信息里面一段话，什么是爱？如果神已经赐给我们祂的儿子，事实上祂就不会作任何事来伤害我们，事实上祂把祂自己给了我们，祂还会伤害我们么？不，当然不会。祂不会作任何事伤害我们。神是主宰的，祂知道什么对我们最好，祂选择，不是我们选择。我们是照着我们的喜好，但神对我们的计划总是我们的分。凡你在人生中所遇见的都是神计划的，为着你特别的那一份。一切与我们有关的都是预备好，被我们的父预备的。阿们。有的时候，你会觉得我真想从这个环境里出去，我就得胜了，但是在一切事上我们得胜有余，阿们。
七 神的爱为我们效力，直到永远—耶三一3，约十三1，罗八38~39。
弟兄们，最终时间会过去，但是神的爱不过去。神的爱有一个永远的责任，祂有一个永远的责任，爱我们。祂的爱是永远的，阿利路亚！甚至到一个地步，我们无法，我们下沉的时候，我们就觉得无法作到。祂说我的爱是永远的，没有什么能够使我们与祂的爱隔绝。没有任何事物，甚至你也不能作决定来终结这爱，这是神的爱。阿们，阿们。
好，弟兄们，我们一同站起来读第叁大点。
叁 在约壹二章七至八节，使徒约翰论到主在约翰十三章三十四节的诫命说，“亲爱的，我写给你们的，不是一条新诫命，乃是一条你们从起初就有的旧诫命，这旧诫命就是你们所听见的话。再者，我写给你们的是一条新诫命，这在主并在你们都是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀”：
阿们，阿们。你读这些经文，事实上这是一个，就一再地重复，旧诫命、新诫命、旧诫命、新诫命。那这是什么呢？这是旧诫命，这是新诫命。是的，旧诫命是指主在约翰十三章所给的诫命。我们基督徒生活开始的时候，这是旧诫命。但如何成为新的呢？我喜欢这样的话，弟兄们，是的。我们一同读第一中点。
一 弟兄相爱是旧诫命，也是新诫命：是旧诫命，乃因信徒从基督徒生活的开始就有了；是新诫命，乃因在基督徒的行事为人上，这诫命一再露出新的曙光，一再以新的亮光及新鲜的能力照耀—约壹二7~8，三11、23，参约十三34。
弟兄们，这旧诫命是在约翰十三章所给的，要彼此相爱。每一天这个诫命，我们回到主面前，我们说主，我爱你，这位弟兄如何呢？我要为他祷告。然后这位弟兄到我的心里，我们就祷告，突然之间这个旧诫命就在我们里面发光了，就好像黎明一样，散发出新的亮光。每一天日出时黑暗就被吞没了，不需要试，这就会发生。我们爱主，就会有新鲜的东西从我们里面出来，新鲜的爱，旧诫命突然就崭新了。今天是崭新的，今天又再次是崭新的。阿利路亚！弟兄们，你们是不是希望里面是新鲜的，有新诫命，每一天，每一个早晨又一个早晨，一个下午又一个下午，一次聚会又一次聚会。我们说，“主，我们爱你，阿们。主，这位弟兄如何，我为这位弟兄祷告。”这是一个新诫命。我爱这位弟兄，我爱你，这是新的，阿们。
二 旧诫命是新的这事实，在主是真的，因祂不仅将这诫命赐给祂的信徒，也在他们日常的行事为人上不断地更新这诫命；这在信徒也是真的，因他们不仅一次永远地领受了这诫命，也一再地蒙其光照，得其复苏。
阿利路亚。好，我们来到第肆大点。
肆 在约翰一书我们看见，实行神圣的爱，乃是我们享受三一神这包罗万有之灵的结果，祂乃是作为膏油涂抹，在神圣生命的交通里，在我们里面运行并作工，以三一神一切所是，连同祂一切所作，并祂一切所得着和达到的，浸透我们—一3，二3~11、27：
在约翰一书我们看见，实行神圣的爱，乃是我们享受三一神这包罗万有之灵的结果。我们再把这里结果这个辞圈起来。约翰一书我们看见，这神圣的爱是我们享受三一神这包罗万有之灵的结果。祂在运行，祂乃是作为膏油涂抹，在神圣生命的交通里，在我们里面运行并作工，以三一神一切所是，连同祂一切所作，并祂一切所得着和达到的，浸透我们。我要再说这些点就是神的经纶。不得了，神圣的爱，我们享受三一神的结果，我们要更多的爱。如果我们里面感觉缺乏爱，我们需要的就是更多享受三一神。圣徒们，需要更多享受三一神，阿们。
一 我们若要经历并享受神圣的爱，并让这爱成为我们爱别人的爱，就需要不断地活在神圣的生命里，好在经历上认识神—3~6节，腓三10上。
弟兄们，我要再说，这是件重大的事。我们能在经历上认识神，不是在道理上。我们会在一个范围里，这么多年，我们有许多的道理，我们知道了许多的事，但是我们是不是在经历上认识神呢？是不是到一个地步，你认识神能影响到你每日的生活呢？这就是在经历上认识神，影响了你每日的生活，甚至到一个地步，这是李弟兄自己的榜样，你就无法去投身这些世俗的事物和享乐。你作不到，因为你认识神。不是有什么要求告诉你不可以作，而是你得着神，你就不能作了。
很快地说一个经历，这是我的经历。我在上班时，现在我退休了，我在工作的时候，之前上班的时候，我们一同吃晚餐，同事们来在一起，我们到餐厅里，所以我走进去，看到很多的人都在那里聚集，我想其中一些人我认识，我认识这个人，他说来一杯啤酒。我看看，突然之间大家都很安静，这六到八人这个小组他们都看着我，我说不用了，谢谢。他说，怎么了？我无法相信不与我喝酒的人。我们怎么会这样，我们又不是高中生。我就看看他们说，你们以后会不信任我么？我就走了，如果是DickTaylor弟兄，他一定知道要说什么，也许我应该喝一杯茶，他应该是要唱一首诗歌给他们听。我想我真是错失机会了，没有传福音给他们。但是你们知道么？我们认识神，我们就无法解释，有些东西对我们，在我们里面就是不对。我不是有什么规条，就是作不到。但是无论如何，但是有时候我们在很多方面是失败了，但是突然之间我觉得我认识了神，在经历上祂是我的神，祂不作这样的事。
无论如何，弟兄们，我们的确需要在经历上认识神，到一个地步，能冲击我们的日常生活。最终我们弟兄这样讲，我们身上该有一个记号，我们就是耶稣人，属耶稣的人。应该有一个记号。如果没有人知道，如果没有人能认出我跟其他别人在工作中的差别，那就有问题了。这个问题就是我不认识神，这不是他们的问题，是我必须认识神。因为我的生活应该被影响到一个地步，我跟其他的人不一样。我们需要在经历上认识神。弟兄们，我们应该在这个点上祷告。有些弟兄们在上班时会遇到这样的事，在环境中遇到工作上的事，弟兄们，我们身上要有记号，必须有记号。
我们的邻居有很多的孩子，他们跟我们的孩子一同长大，所以我们家长也彼此认识。邻居们特别常常有派对，但是他们怎么办派对活动都不邀请我们的，为什么我们从来不被邀请呢？我跟我的妻子说，你是不是有跟他们讲什么，我们都是邻居，我们彼此认识，为什么他们没有在这些派对活动里邀请我们呢？然后孩子们就跟我说，爸爸，因为他们知道你不会参加的。我跟我孩子说你有告诉他们么？他们自然就把我们排除了。弟兄们，我们身上该有一个记号，他们应该认得出来，这个人是属耶稣的人，他属于耶稣，他认识耶稣，他认识神。感谢主，弟兄们，我们在主的恢复里满了圣徒，他们身上都有记号。也许我们会失败，会软弱，不总是作我们该作的，但是无论如何在主的恢复里，我们在工作，在邻居中间有记号，看得出我们不一样，能认得出我们不一样。你们身上有些是跟别人不太一样，你是跟别人不同的。告诉我，你是怎么看出来的呢？
好，我们来到第二中点。
二 我们要实行作为神圣生命之美德的神圣的爱，就需要那已经作为神圣种子种到我们这人里面的神圣生命（约壹三9，二29与注7）；我们也需要神圣的灵（三24）；神圣的生命是源头，神圣的灵是实际实行爱人这件事的一位。
我们要实行作为神圣生命之美德的神圣的爱，就需要那已经作为神圣种子，种到我们这人里面的神圣生命。阿们！弟兄们，有一个种子已种到我们这人里面，这是神圣的种子，这是个实际。这是神圣的，种到了我们里面。我们也需要神圣的灵，神圣生命是源头，神圣的灵是实际，实行爱人这件事的一位。弟兄们，不是我们，是不是很令人惊奇呢？神的爱是源头、根源；灵是实际，实行爱的一位，祂是爱的一位。李弟兄的发表是生命和灵，神圣的生命、神圣的灵是我们里面的资本，能爱人的资本，事实上是灵在爱。真是不得了。生命是源头，灵实际地实行。
三 我们该用神圣的爱，而不该用我们天然的爱，来爱神和祂的儿女；我们天然的爱必须放在十字架上；神的爱与我们天然的爱有一个分别，就是天然的爱很容易被冒犯。
这是不是很好呢？说到我们天然的爱，在这里有一个像温度计一样测量，当我们不再爱人的时候，我们在聚会前说到，我们读约翰十三章的洗脚时，你里面要知道那里有十二个门徒，犹大也在那里被洗脚了，是不是？他出卖主之前，我是主，我才不要洗他的脚，我洗那十一个就可以了，洗二十二只脚就可以，不洗二十四只脚，但是神圣的爱呢？没有区别的，没有区别。最终Rick弟兄也分享到，最终这样的洗脚就暴露人，暴露了出人的光景，就把一切不明的都清楚了。神圣的爱，神叫太阳照好人，也照歹人。为什么先照恶人呢？恶人应该在后，但是对主来说没有区别。祂爱世人。
无论如何我们的爱，如果我们被冒犯，爱就没有了。在婚姻生活里常常有冒犯的事，就影响了爱，直到这样的得罪的事被解决，爱又这样地甜蜜了。无论如何弟兄们在召会生活里，我们天然的爱是一个极大的问题，在召会生活里。如果你在召会生活里，你就会发现这样的爱，天然的爱会使事情更糟。你知道这个天然的爱是何等危险，而且它何等容易快速地改变一个人。一个冒犯，一个不同意，突然之间召会就分裂成两半了。我经过这些事，其根源就是天然的爱。天然的情感，天然的忠诚，不是神圣的爱，不是神圣的爱，只配放在十字架上。
四 我们在神的爱里彼此相爱的生活，乃是这爱在我们里面在其彰显上的成全与完成—四11~12，二5。
这个点，弟兄们真是一个很好的点。因为当然，什么是神的爱？神的爱就是神，所以是完全的，神的爱是完全的。但在我们的经历中，神的爱需要得成全，神的爱是完全的，但我们对神的爱的经历需要完全，需要得成全，我们的确需要得成全。我们在基督的审判台前能坦然无惧，这样的看见，使我能祷告：主啊，成全我，在我里面成全我。你们愿不愿意这样祷告呢？但愿神的爱在我们的经历里得着成全，得以完全。我们得成全是借着我们对祂的享受。祂就是爱，我们越经历越有享受，我们里面的爱就越得成全，我们里面每一天不断地、重复地有黎明、曙光，然后我们的爱就越得着成全。成全的意思就是完成，就是完全，意思就是作成。哦，主啊！神的爱在我们里面在其彰显上得成全与完成。我们里面的爱得着成全，至少每一天要再得成全一点。阿利路亚！弟兄们，愿神的爱在我们的经历里得成全。阿们！
好，第伍大点，第伍大点，这是最后一个大点，这是一些实物上的点，关乎弟兄相爱这件事。我们一同来读过，我们时间正好。
伍 为着生机建造基督身体的召会生活乃是弟兄相爱的生活—四7~8，约贰5~6，约十五12、17，启三7，弗五2，参犹12上：
这个召会生活这样定义如何呢？什么是召会生活呢？是弟兄相爱的生活。这里有许多的定义，说到召会生活，但是李弟兄说我们需要认识这个新定义，召会生活的新定义。召会生活是弟兄相爱的生活，神圣的交通是为着召会生活，使其有弟兄相爱的彰显。神圣的生命是为了建造召会，但是其彰显，祂的维系是借着爱，阿们！
好，我们来走过这些中点，从第一到第十一，我们一同来读第一中点。
一 爱神并爱弟兄的，享受神圣的生命；不爱神和弟兄的，住在撒但的死中—约壹三14，参林后十一2~3。
这是很强的话，不爱神和弟兄的，住在撒但的死中。在经历上来说，我们有可能是这样的。我们若不住在生命和爱里，我们就是属撒但的，满了一些不属神的事物。爱神的，爱弟兄的，享受神圣的生命，阿们！这样的人是享受神圣生命的人。
第二中点，我们一同宣读。
二 正如主耶稣舍了祂的魂生命，使我们能得着神圣的生命，我们在实行身体的生活时，也需要舍去我们的魂生命并否认己，以爱弟兄并将生命供应给他们—约壹三16，约十11、17~18，十五13，弗四29~五2，林后十二15，罗十二9~13。
主舍了祂的魂生命。有时候我们说到，我愿意为你舍命，我愿意为你跳车，但是我放弃不了我向着你的意见，我放弃不了我的作法。这不是，这就是没有舍魂生命，就是没有否认己。我的父亲母亲在召会生活里，我在召会生活里长大，从年轻时候开始。有一次在大学时，我打电话给我的父亲，他也是我的弟兄，我们一同有许多交通，我告诉他，我遇到弟兄的问题。弟兄错了，这是我认为弟兄错了，他对我不好。我就问我的父亲，你能不能相信这样的情形？弟兄怎么作这样的事？他说，孩子啊，你必须学。第一，试验总是在你身上，而不是在别人身上。这试验总是在你身上。你想是在别人身上，他们错你对。不，那试验总是在你身上，这个试验就是你们能不能是一。主只有一个身体，在实际上你们能不能是一。即使你被错待，即使你觉得你被错待，你能不能是一？你们能不能是一？这句话几十年都一直随着我，总是在我的身上有试验。我说这不公平啊，有的时候，他说总是在你身上，你们能不能是一呢？阿们！好，我们继续。第三中点。
三 我们需要丧失我们的魂生命，不爱这世界及其享乐；反之，我们应当在弟兄相爱的召会生活中接受并彰显爱的神，以此为我们的喜乐、娱乐、消遣和快乐—约壹二15~17，太十六25~26，参提后三4，诗三六8~9。
这是不是发生过在我们身上呢？召会生活就是我们的喜乐，召会生活就是我们的娱乐。电影不是娱乐，是召会生活，是与弟兄们在一起才是我们的喜乐。这的确是一个指标。弟兄们，我们要魂生命不爱世界、不爱这个娱乐，反而以神，接受并彰显这位爱的神为我们的喜乐。这必须是我们的喜乐。在召会生活中接受这样的神，作我们的喜乐、娱乐、消遣和快乐。我们要祷读这个点，这个点非常的好，这是非常实际的应用。
四 在召会生活中，弟兄相爱乃是实际地表现在顾到缺乏圣徒的需要，而没有任何自私的目的或外表自我的显扬；在与缺乏圣徒分享物质的东西时，主生命的恩典连同祂的爱，就在基督身体的众肢体之间涌流，并注入他们里面—约壹三17~18，太六1~4，罗十二13，林后八1~7。
弟兄们，在《召会生活的专特、包容与实行》里有信息说到，这里实际的实行如何顾到在物质上缺乏的圣徒的需要。李弟兄这样说，我们必须彼此相爱，但我们的爱不该只是话，在物质在肉身上而已，必须在灵里满了基督的生命。然而我们不该太属灵了在我们的爱上。我们需要从我们的灵爱，但是有的时候我们的爱必须有在物质上。如果我们看见圣徒，一位弟兄有物质肉身的需要，我们需要应付他的需要，但不是以世俗的方式。我们需要在暗中祷告，主来应付这样的需要。世俗的方法就是给他们看见我们的爱，是在这样的爱里来满足他；但是正确弟兄的相爱在召会生活里没有满足自己的目的，也不会有这样的显扬。弟兄们，这是非常实际的应用。
一周以前，在周三的时候，有飓风袭击佛罗里达州，我们也在新闻上看见这事，我们都非常关心佛罗里达众召会的情形。在Tampa，在那里有许多人口众多的城市，有许多的损失，但是有一个城市是Fort Myers这个城市在那里有召会，有三十五位圣徒在那里，也许有四十位圣徒在那里，他们有需要。起初几天我们彼此不能联系得上，没有电，也没有其他的设施。最后有些弟兄们联系到他们，报告我们他们的情形。他们试着找到这些圣徒，花了几天的时间，所有的圣徒都找到了，但是有许多的损害，我们看了照片也看到新闻在市中心Fort Myers这个城市，在海边的那些社区都被摧毁了，所有的东西都被吹走了，是很巨大的破坏。大部分的圣徒不是居住在海边，所以他们也就得救了。圣徒们是住在内陆，但是有些圣徒他们的家庭受到影响，他们的家淹水，屋顶没有吹走但是有一些的损坏。另外一个问题就是许多弟兄们是自己作小生意的，所以一夜之间他们就没有工作了。因为这公司就没有了，他们自己的工作也没有了，他们没有收入，没办法买食物，也不能修理房屋。我们试着找到他们，在佛罗里达州有十处召会，其他九处召会，他们知道了情形，他们有八个家试着要帮助他们，他们今天，就是这个时候他们是很需要帮助的。弟兄们，在佛罗里达众召会倾倒他们自己到一个地步，领头的弟兄们给我们一个消息，现在不用再送东西过来了，我们在这里是很充分了，我们很好，感谢主。无论如何我们还会注意事情的发展，但现在他们的情形很好。
然后弟兄们，请听，我来到这里的前一晚，弟兄们告诉我，我们今天晚上有祷告聚会了。有些在线上，有些用电话，我们用不同的方法试着把所有的人聚起来祷告，我们的祷告，我们有负担，要传福音，要传国度的福音给这个城市。我们要出去，星期六就是今天。周六，我们聚集，早上就聚集一同祷告，然后我们要出去，一家一家传国度的福音。你们知不知道呢？他们今天就有人敞开，这是两周前不敞开的，突然之间他们都敞开了，他们对福音敞开了。我们还要等待，听结果如何。我想有两个弟兄，就是我指的这个两个弟兄，他们是从那里来的，弟兄们很好。阿们，这里有两个弟兄，他们牧养了在Fort Myers召会的圣徒们，这是很好的应用，应用神的爱，在非常实际的事上来顾到缺乏圣徒的需要。
我们继续往前。
五 在召会中好为首，乃与爱众弟兄相对—约叁9。
这是何等可悲的事。有领头的弟兄们想要为首，事实上这产生很多难处，在主恢复的众召会中有许多的风波，其根源就是有人要为首、要作头，这造成很大的难处和问题。
我们来到第六中点。
六 彼此相爱是我们属于基督的表记（约十三34~35）；我们若要有能力影响人归主，能够结出果子，就必须在召会生活中彼此相爱、合而为一；我们结果子最好的路，乃是接受基督作人位和生命而彼此相爱（35，十七21、23）。
彼此相爱是我们属于基督的表记。阿利路亚！弟兄们！彼此相爱是我们属于基督的表记。我们若要有能力影响人归主，能够结出果子，就必须在召会生活中彼此相爱、合而为一。我们结果子最好的路，乃是接受基督作人位和生命而彼此相爱。这一个点是在我们工作上的果效。弟兄们说到结果子，我们还是非常受基督教的影响，就是这是一种个人的事，就是我出去作这作那。但是这一个点让我们清楚看见，结果子是身体的事，结果子是在身体里的事。李弟兄说，如果你是个人主义的，你就非常有限，不能往前，你必须爱弟兄，与弟兄是一，然后你的工作才有果效，你福音广传，往外传才有效。是的。我们说到关于福音的交通，哦，这是下一个点，我们讲到下一个点再来提。
七 真正的传福音乃是在交通里的事（腓一5），因为这是身体的事；树的枝子乃是在交通的方式里结果子（约十五5、12、17）；我们越活在身体生活里，并有身体生活的实际，我们就越会结果子。
李弟兄指出腓立比一章五节，为着推广福音上所有的交通，他说如果福音是个人的事，为何需要交通呢？但是这一节清楚地告诉我们，交通推广福音的事，含示这是件身体的事。结果子是身体的事，不是个人的事。我们若没有交通，我们若没有爱就非常有限，在福音的果效上会非常有限。
八 召会生活中活力排的情形乃是在一里并同心合意地彼此相爱；圣徒们要实行活力排，就需要受训练如何有交通；交通完全是基于一和同心合意—徒一14。
召会生活中活力排的情形乃是在一里并同心合意地彼此相爱；圣徒们要实行活力排，就需要受训练如何有交通。请听。是不是这样想过，圣徒们要受训练如何有交通？这完全基于，交通完全是基于一和同心合意。圣徒们为什么需要受训练有交通？因为我们都知道，你到世上任何地方把人聚在一起，没有很久，他们就会有不和、分裂、争吵，无法彼此相处的事，活力排如何呢？不能这样。也许你们曾经经历过这样的事，圣徒们来在一起说，我们活力排的目的是什么？我告诉弟兄，弟兄，我们传福音吧，我们活力排去传福音。然后弟兄说，我想我们要真理，我们要进入真理。然后另外一位弟兄又说，我是年轻人，我们要传给年轻人，因为他们是主的恢复的未来。那我们该作什么？我们来读生命读经。你的点跟我的点，我们需要交通，训练圣徒作什么呢？交通完全是基于一和同心合意，那是万能钥匙。在活力排中，一和同心合意是万能钥匙。不论是真理，是福音，是青年人，那不重要，我们都有时间可以这样作。但是我们若没有一，我们若没有同心合意，就什么都没有了，就什么都没有了。所以，我们需要给人一个更强的见证，那就是一。一就是我们向着人最强的见证，这就是我们的一。
第九中点，在弟兄相爱的召会生活里，让我们一同来读这一个中点，这里有很多的彼此。
九 在弟兄相爱的召会生活里（罗十二10，帖前三12，四9，帖后一3，彼前一22，四8），我们彼此接纳（罗十五7），彼此思念相同的事（5），追求彼此建造的事（十四19），重担彼此担当（加六2），在爱里彼此担就（弗四2），彼此安慰，互相建造（帖前五11），彼此认罪，互相代祷（雅五16），彼此饶恕（弗四32，西三13），彼此服从（弗五21）。
阿利路亚！阿们！
我们来读末了两个中点。
十 正确的召会聚会乃是“彼此互相”的聚会，“圆桌”聚会，我们在其中彼此对说（19），互相教导、劝戒（西三16），彼此相顾、劝勉（来十24~25），并彼此听（帖前五20）；我们需要学习在聚会中有正确的彼此相顾（林前十二25~26）。
第十中点，正确的召会聚会乃是彼此互相的聚会。倪弟兄在一九三五年就说过，他就观察到主日聚会，一人讲众人听，那是列国的风俗，是利未记那里所说的。一九三五年他就讲这样的话，然后一九三七年两年后，工作的再思里，他也说召会的聚会需要是“圆桌”聚会。“圆桌”聚会是彼此互相的聚会。
我们读完这个点，正确的召会聚会乃是“彼此互相”的聚会，“圆桌”聚会，我们在其中彼此对说，互相教导、劝戒，彼此相顾、劝勉，彼此听；我们需要学习在聚会中有正确的彼此相顾。李弟兄说到倪弟兄在这件事上有许多的交通，我们如何打破这列国的风俗，我们不跟随，感谢主。在八零年代，李弟兄突破了。阿利路亚！
十一 我们需要被主对付并被主建造（八1），好叫我们治理召会并尽话语职事的结果，会使弟兄姊妹自然地彼此相爱，使召会得建造；当圣徒在属灵生命上真正长大，对神圣生命的经历会产生爱的增加，因为爱是生命的结果（约壹三14）；这会使召会生活成为活的、得胜的、尽功用的和有大能的。
我们需要被主对付并被主建造，叫好我们，这是我之前提过的点，好叫我们治理召会并尽话语职事的结果，会使弟兄姊妹自然地彼此相爱，使召会得建造；当圣徒在属灵生命上真正长大，对神圣生命的经历会产生爱的增加，因为爱是生命的结果；这会使召会生活成为活的、得胜的、尽功用的和有大能的。
那么弟兄们，我想我们就停在这里，我们有30秒钟跟身旁的一同祷告。