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第八周 照着主现今并终极的恢复，走神为着召会所定规的途径，就是非拉铁非的路，以带进新的复兴并转移时代
纲目
壹 我们需要看见、活出并实行“现有的真理”，“够上时代的”真理，以转变时代，将基督带回来；我们需要听那灵向众召会所说的话，就是神在今时的声音——彼后一12，启二7，太十六18，创二22，弗五25~27，参约一23，歌八13~14：
一 所有的真理都在圣经里，却因着人的愚昧、不忠心、失职、不顺服和堕落，以致许多真理都失落了，向人隐藏起来——参王下二二8~11，二三24~25。
二 这些重现的真理，并不是神的新创造，乃是人的新发现；每一个主的工人都需要在神面前求问，什么是现有的真理——弗一17，结一1~3，启一10，二一10。
三 神的真理是累积的，而不是推翻已往；我们今天所看见的，都是神累积的启示；我们今天乃是活在神旨意的潮流中，这个潮流乃是接着神在已过不同年日的工作往前的；愿神恩待我们，叫我们不作这“现有的真理”的落伍者——林前九27，参林后三3、6、8~9，五18~21。
四 主现今并终极恢复之现有的真理，乃是借着我们选择走非拉铁非的路，将我们带进新的复兴，以转移时代；唯有在非拉铁非的召会所表征之恢复的召会，弟兄相爱的召会，才能成就神永远的定旨，并满足祂心头的愿望——启一1~3，三7~13，诗歌六四〇首。
贰 在非拉铁非的得胜者（7~13），其特征是他们渴望达到神经纶之神圣启示的最高峰，就是神成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神，使基督的身体得以产生出来，使新妇得以预备好，并使新耶路撒冷得以完成：引用经节
一 虽然在亚西亚的众召会大体上都离弃了使徒保罗的职事（提后一15）；但有一个召会是独特的，非常受主称赞——在非拉铁非的召会；主非常称赞，甚至珍赏他们，因为他们遵守主的话，这意思是，他们没有离弃使徒保罗关于神经纶之健康教训的话语，神圣启示的最高峰——启三8，提前一3~4，六3：
- 神永远的经纶乃是要使人在生命、性情上，但不在神格上，与祂一模一样，并使祂自己与人成为一，使人与祂成为一，因而使祂在彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里。
- 神永远的经纶就是祂的计划，要将祂自己分赐到祂所拣选、预定并救赎的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切，为要产生、构成并建造基督生机的身体——一3~6，六3~4，林后十一2~3，多一9，西二19。
二 那些在非拉铁非的人，乃是“对神……富足的”（路十二21），借着祷读并默想祂的话，将祂的话珍藏在心里（弗六17~18，诗一一九11、15）；他们向神的话举手，指明他们热诚欢乐地接受它，并对它说，阿们（48，尼八5~6）。引用经节
三 得胜者在殿中作柱子，意思就是他们要在三一神里作柱子，因为殿就是“主神全能者和羔羊”；神建造到他们里面，使他们成为活而宝贵的石头，他们也建造到神里面，使他们成为在神里面的石柱，他们就与三一神合并，作神与人相互的住处——启三12上，二一22、3，诗九十1，约十四23，参王上七17。
四 神的名，新耶路撒冷的名，并主的新名，写在得胜者上面，指明得胜者为神、新耶路撒冷和主所得着；神自己、神的城（新耶路撒冷）和主自己，也全属于得胜者。
五 将神的名，新耶路撒冷的名，并主的新名，写在得胜者上面，指明神的所是，新耶路撒冷的性质，并主的人位，全都作到得胜者里面，使他们有三一神为标示（如同他们的“名牌”），并使他们在生命和性情上成为神，但无分于神格——启三12下，二二4下。
叁 在非拉铁非的得胜者，其特征是他们借着享受那作他们内住宝贝之基督的丰富，而竭力过神人的生活——弗三8，林后四7：
一 在以赛亚二十二章，神解雇舍伯那，就是王家里的家宰（15~19），而用以利亚敬顶替，以利亚敬预表包罗万有的基督是神家中的管家，是肩头上放着神家之钥匙的一位（20~25，启三7~8）；基督有支配神宝库之门的钥匙，在这宝库中，有神在基督里的丰富作我们的享受（帖前五16~19，约壹一7、9，参结一22、26）：引用经节
- 神创造我们的时候，祂“雇”了我们，而当祂把我们摆在十字架上，使我们与基督同钉的时候，祂就“解雇”了我们——加二20。
- 凡不是基督的人事物，神都“解雇”；神以基督顶替祂旧约经纶里的一切——可一1~8，太十七3~5，西二16~17，来十5~10，十一5~6。
- 真正的召会生活，乃是其中所有的圣徒都被解雇而由基督顶替的生活，使基督成为召会中的一切；我们众人都是“舍伯那”，该被基督这真正的以利亚敬所除去并顶替，使我们成为祂的复制，作神的奥秘和神诸般恩典的管家——西三10~11，林前四1，彼前四10。
- 在新约里，基督顶替我们完全是接枝生命的事；我们是野橄榄枝子，已经接枝到基督这栽种的橄榄树里面（罗十一17、24）；因此，我们与基督联结，基督在这联结中顶替我们。引用经节
- 因着我们已经联于基督，基督也使祂自己与我们联合，与我们联结，所以当祂死在十字架上的时候，我们就与祂同死，并且被了结了；如今在我们与基督的生机联结里，祂活在我们里面，与我们同活，借着我们并经过我们而活，借此就顶替了我们——六6，加二20，腓一19~21上，罗八16，林前六17。
- 我们活着，但不是我们，乃是基督在我们里面活着，并且我们是因神儿子的信而活；这指明与基督的联结；一面，我们被解雇了；另一面，我们没有被赶走，因为基督来了，在我们里面、同着我们、借着我们并经过我们活着（加二20）；所以，包罗万有的基督作为以马内利（赛七14）顶替一切，成为神经纶中的一切（西三10~11）。引用经节
二 我们要享受神在基督里的丰富作宝藏，就需要留在与主的接触里，照着生命的感觉，操练自己灵里贫穷并清心的保持与主有接触——林后二10，罗八6，十12~13，西三16，太五3、8。
三 我们要享受神在基督里的丰富作宝藏，就需要运用这些“钥匙”，就是否认己、背起十字架并丧失魂生命——启三7，赛二二15~24，太十六18~19、24~25，十七5、8。
四 主为着扩展祂的恢复，使用大卫的钥匙开门，这对我们乃是客观的；但基督也使用大卫的钥匙，主观地打开我们内里所是的门，使我们被变化，并建造到神的殿里作柱子，其上有神的名，新耶路撒冷的名，并主的新名——启二17，三12，参二一22：
- “我神的名”指柱子是神自己；“我神城的名”指柱子是新耶路撒冷；“我的新名”指柱子乃是有新意义的基督；作为柱子的得胜者在生命和性情上成为神，但无分于神格，他要成为新耶路撒冷的构成分子，并在新的经历之意义上成为基督——三12。
- 新耶路撒冷乃是新的基督；我们作为神的扩大和扩展，乃是新意义上的基督，即新耶路撒冷；新基督与四福音中的基督不同；新妇——新郎的扩增——乃是新耶路撒冷，包括一切神所重生的人——约三29~30，启二一9~10。
- 我们要被建造到神里面，成为新耶路撒冷的构成分子，并成为新的基督的一部分，就人说是不可能的，但我们里面生命之灵的律包含一个元素，能对付不可能——罗八2，路十八27，参创二八12~19，约一51。
五 在非拉铁非的得胜者注意生命过于工作，重质过于重量（参林前三12）；他们“稍微有一点能力”，明白能使主喜欢的，不在于他们能为主作多少，乃在于他们是否以他们所有的尽力为主而作（启三8，可十四8）。引用经节
六 在非拉铁非的得胜者没有否认主的名；他们弃绝了主耶稣基督之外一切的名，并呼求主的名，主对一切呼求祂的人是丰富的（罗十9~10、12~13）；他们公开承认“耶稣基督为主，使荣耀归与父神”（腓二11），并且他们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作信徒的奴仆（林后四5）。引用经节
肆 在非拉铁非的得胜者，其特征是他们的弟兄相爱；在他们中间，爱是有效能的，以致他们按着神牧养人（彼前五2），以令人愉快之神的同在顾惜人，并以神经纶健康的教训喂养人（弗四11，五29，徒二十28）：引用经节
一 主在非拉铁非的恢复乃是质的恢复，恢复到召会原初的本质，就是神内在的本质，也就是爱（约壹四8）；站在一的真正立场（就是召会的立场）上，乃是拣选爱所有的弟兄们（启三7上，参二4、7）。引用经节
二 主的恢复是恢复对主耶稣的爱；在非拉铁非的得胜者站在一的真正立场上，并保守自己在神的爱里，爱主并爱所有的弟兄们——犹20~21，林后五14，约十二3，路七47，约壹三14~16，参诗一三三。
三 在非拉铁非的得胜者，遵守主在祂独一新约职事里的话（启三8），这话带他们真正地珍赏、宝爱并享受主耶稣基督自己这宝贵人位，作他们的生命和一切（林后十一2~3）。引用经节
四 我们要将生命供应给人并维持我们的得胜，以建造召会，就必须从我们对主和众弟兄的爱里流出复兴的生活，以及在牧养上的劳苦——约二一15~17。
五 “亲爱的，我们应当彼此相爱，因为爱是出于神的；凡爱弟兄的，都是从神生的，并且认识神。不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱”——约壹四7~8。
六 “神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面”——16节。
七 神先爱我们，将祂的爱注入我们里面，并且在我们里面产生出爱来，使我们能用这爱爱神，并爱众弟兄——19~21节。
八 李弟兄为着一九九七年四月国际长老特会原拟的要点：
- 不可作主辖管神的群羊，那是神所委托给你们的；召会乃是神的产业，分配给长老作他们受托的资产，蒙神委托他们照管——彼前五2~3。
- 要乐意作众圣徒的奴仆——太二十26~27，可十42~45。
- 长老们应该彼此牧养并彼此相爱，成为身体生活的榜样。
- 长老们应当在每件事上并在每一方面照料圣徒，为着将基督分赐到他们里面。
- 长老们应当接触、探访圣徒，并邀请他们到家中用餐。
九 李弟兄对安那翰众长老末了的话——“长老们需要彼此相爱，他们的妻子也需要彼此相爱，他们也需要爱彼此的儿女。”
伍 为着持续走非拉铁非的路，我们必须蒙拯救脱离老底嘉的路，老底嘉就是堕落并走了样的非拉铁非——启三14~22：
一 老底嘉还记得已往的历史，但是已往的生命没有了；我们必须永远记住，一切都在于神当前的同在——出三三14，林后二10。
二 老底嘉，就是说起来样样都知道，事实上没有一样是热切的；说起来样样都有，但是没有一样是够把命拼上的；记得已往时候的光荣，却忘记了今天在神面前的光景；已过是非拉铁非，但今天是老底嘉，满了不冷不热和属灵的骄傲——启三15~17。
三 我们若要持续走非拉铁非的路，就要在神面前谦卑自己，付代价得着更多的三一神作金子、白衣和眼药；这样我们就得以与主这位在我们里面领头的得胜者是一，而在千年国中与祂一同坐在祂的宝座上——18、21节。
职事信息摘录：
第六个召会—非拉铁非
在〔启示录三章〕有第六个召会，名字叫作非拉铁非。“非拉”的意思是爱，“铁非”的意思是弟兄，“非拉铁非”的意思是弟兄相爱。
回到弟兄相爱
在七个召会里，只有这一个召会，主没有责备；罗马教受责备，更正教受责备，非拉铁非没有受责备。在非拉铁非里只有称赞，没有责备。
非拉铁非的特点到底在哪里？三章八节：“我知道你的行为；……你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。”非拉铁非的特点，就是这一个。推雅推喇的特点，是女人的教训。撒狄的特点，是召会与世界合在一起，要一直地脱离；是死亡和生命，要一直地挣扎。但是，非拉铁非乃是弟兄相爱。在这里乃是回到弟兄相爱的地步。在这里没有世界，因为是弟兄。在这里根本不是要挣扎，不是要脱离死亡，乃是回到当初弟兄的地位去。在这里乃是弟兄相爱。
撒狄如何是从推雅推喇出来的，非拉铁非也照样是从撒狄出来的。更正教是从天主教出来的，非拉铁非是从更正教出来的。不过，这相当明显的是圣灵一个新的运动。这个新的运动，乃是把人从死亡的撒狄里拉出来，让人站在一个地位上，就是弟兄彼此相爱。换一句话说，就是站在身体的地位上。不承认有其他的关系，只承认有弟兄的关系；不承认有其他的交通，只承认有爱的交通。这乃是非拉铁非。
遵守主的话
非拉铁非有两个特点：一个就是他们遵守主的命令，一个就是他们不否认主的名。这里有一班的人，被神带到一个地步，学习遵守主的话，遵守主的道。神在他们中间把话解开，叫人能明白神的话。在他们中间没有信条，只有话语。在他们中间没有道理，只有话语。在他们中间没有传统，只有话语。自有召会以来，除了使徒的教训以外，这是第一个主所称许的召会。因为到了非拉铁非的时候，你才看见有一班人完全回到主的话语里去，任何的权柄都没有用，任何的道理都没有用，任何的信条都没有用。
请你们记得，人能够传道理，人也能够明白道理，但是人不能明白圣经。人能够念信条，人也能够接受信条，但是人不能明白圣经。这是希奇的事！召会如果需要有信条，主老早就给了我们。人今天把圣经分析了，人今天把圣经综合了，叫它变成一个信条。信条是专一的，但是，圣经是无限的。信条是简单的，但是，圣经是复杂的。信条是愚昧的人一读就知道的，但是圣经不是愚昧的人一读就知道的。圣经的话，只有某一种的人才能够知道；需要某一种的情形，才能够明白神的话。信条是把门开得大大的，谁都可以进去；神的话只开得这么大，只有有生命的人才能进去。信条的门是开得大大的，只要头脑好的人，一读就明白；但是，读神的话，就没有这么容易。如果不是有生命的，如果不是在主面前，眼睛是专一的，就看不见，就没有法子明白。
人因为看见神的话的范围太窄，就想弄得宽一点，好把人带进去。但是非拉铁非的人，拒绝了任何的信条和道理，他们只回到主的话里去。主说，你“曾遵守我的话”。在召会的历史里，没有一个时代明白神的话，像非拉铁非那样。在召会的历史里，只有在非拉铁非里面，神的话得着了当得的地位。在其他的时代里，你只看见人接受信条，接受传统。但是非拉铁非除了神的话之外，什么都没有，只回到神的话里面去走路。在召会的历史里，没有一个时候有这么多的话语职事，像非拉铁非一样。
不否认主的名
主说，“你……没有否认我的名。”这也是非拉铁非的特点。历世历代以来，召会历史这么长，主耶稣的名字反而变作是最末了的名字。人所注重的是许多信徒的名字；彼得的名字，使徒的名字，人都在那里注意。人也特别注重自己所挑选的名字，道理的名字，国家的名字。许多人很骄傲地说，我是一个路德人（Lutheran）。许多人很骄傲地说，我是一个卫斯理人（Wesleyan）。哦！人的名字！许多人很骄傲地说，我是柯柏铁的人（Coptic），这是一个地方的名字。许多人很骄傲地说，我是一个安立甘的人（Anglican），意思就是英国的人。这是国家的名字。许多名字，把神的儿女完全分开了！好像基督的名字，不够把我们从世界里分别出来。
有的人如果问你说，“你是谁？”你答应说，“我是基督徒。”他定规不满意，一定要再问说，“你是什么种的基督徒？”我记得，有一次我在外国的时候，有一个人问我：“你到底是什么？”我说，“我是一个基督徒。”他说，“这是毫无意义的！”
主的名字已经够了
主觉得说，祂的名字，在祂的儿女身上已经够了。只有到非拉铁非来的时候，人才以为主的名字已经够了。用不着那么许多分开的名字，有祂的名字已经够了！请你们记得，主在这里注意这一件事，你“没有否认我的名”。这是祂所注意的事。 没有一个时候，在召会里那样否认别的名字，像非拉铁非一样。只有回到非拉铁非来的时候，所有其他的名字才都被否认了！非拉铁非把所有的名字都去掉，只把基督的名字高举起来。请你们记得，主注意这一件事。主把这一件事，当作称赞的根基，这是叫祂悦纳的。所以，不要轻看这件事，不要以为这是随便的。主看见他们承认祂的名字，不否认祂的名字；祂注意这件事，祂称赞这件事！
得胜的问题
有一个问题，好些弟兄问过我，就是：“非拉铁非的得胜者，到底得胜了什么东西？”你们看见这里的难处么？以弗所的得胜者，自然是胜过离弃起初的爱。士每拿的得胜者，自然是胜过外面死亡的恐吓。别迦摩的得胜者，自然是胜过世界的捆绑和引诱。推雅推喇的得胜者，自然是胜过那女人的教训。撒狄的得胜者，是胜过按名是活的，其实是死的—属灵的死亡。老底嘉的得胜者，是胜过不冷不热的光景，和虚谎的骄傲。但是非拉铁非的这些得胜者，是胜过什么东西？主在全封的书信里，给我们看见，他们所作的一切都是主所悦纳的。在这七封书信里，只有这一封书信是完全蒙悦纳的。主如果完全悦纳了，还要得胜什么呢？都悦纳了，是最好的了。非拉铁非是合乎主心意的召会。但是，在非拉铁非的召会里，主也有得胜者的应许，但是要胜过什么呢？我说，没有什么事要特别得胜的，因为那一个召会没有任何的难处。
要持守所有的
但是，主在这里也有警告。启示录三章十一节：“我必快来，你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕。”全封书信，只有这一个地方，是一个警告。这里是叫非拉铁非的人注意，要持守他们所有的。换一句话说，你所有的都行，可是不要丢掉。不要到一个时候，以为作惯了，就把它改一改。不要到一个时候，以为作了这么多年了，就把它换一换。要持守你所有的，不要丢掉！这是非拉铁非唯一的警告。主对非拉铁非只有一个要求，就是“要持守你所有的”。你所作的没有错，可是还要再作。你所作的有神的祝福，你还要再作。
非拉铁非若不持守所已经有的，神要兴起别人夺去她的冠冕。本来冠冕是赐给你的，若你放弃你的地位，别人就要来夺去你的冠冕。这一个是非拉铁非唯一的警告。非拉铁非的得胜，乃是在于不失去所已经得着的。这和其余的六个召会都不一样。所以，我们要注意主的话。只有一个召会，就是非拉铁非，是合乎主心意的，特点是遵守主的话，不否认主的名。我们在这两件事情上千万不要放松。
第七个召会—老底嘉
在七个召会里，有五个召会受责备，一个召会没有受责备，一个召会完全被称赞。完全被称赞的乃是非拉铁非。罗马教、更正教、非拉铁非，都要继续到主耶稣再来。那最末了的一个召会，就是第七个—老底嘉，也要继续到主耶稣再来。如果撒狄是从推雅推喇出来的，非拉铁非是从撒狄出来的，就老底嘉是从非拉铁非出来的。你看见么？一个生一个。
老底嘉是非拉铁非堕落而成的
所以，今天的问题在这里，非拉铁非如果失败的话，非拉铁非就变作老底嘉。千万不要弄错了，以为说更正教是老底嘉。没有这件事。更正教是撒狄，不是老底嘉。请记得，今天的更正教只会作撒狄，不会作老底嘉。读圣经的人，不能糊涂地在那里说，他们是老底嘉。不，他们是撒狄。乃是非拉铁非堕落了才变成老底嘉。撒狄是从推雅推喇出来的，是进步的；非拉铁非是从撒狄出来的，也是进步的；老底嘉是从非拉铁非出来的，却是退步的。四个召会都要一直继续到主耶稣再来。
老底嘉是变相的非拉铁非，是走了样的非拉铁非。有一天弟兄相爱失去的时候，就马上变作众人的意见。这就是老底嘉的意思。老底嘉是一个城的名字，是罗马的一个王子，恩帝荷格斯（Entiochus）所起的名字。他有一个妻子，名字叫作老底奥斯（Laodios），他就采取他妻子的这个名字，把“奥斯”拿掉，加上“细亚”，或者“嘉”，变成老底细亚（Laodicea），或作老底嘉。“老”这一个字，在希腊文的意思就是众人，“细亚”或者“嘉”的意思，就是意见。
当非拉铁非堕落的时候，弟兄就变作众人，弟兄相爱就变作众人的意见。爱心变作意见。弟兄相爱，那是活的东西；众人的意见，那是死的东西。什么时候弟兄相爱一没有，身体的关系一取消，生命上的来往一失去，所剩下的，就是大家的意见。没有主的意见；大多数通过、投票、举手而已。非拉铁非堕落的时候，就变作老底嘉。
不冷不热而有属灵的骄傲
三章十五节：“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。”这就是老底嘉的特点。十七节：“你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”这就是老底嘉的特点。老底嘉的特点，就是不冷不热，而在主面前有属灵的骄傲。“我是富足”，说一句就够了；但她又说，“我……已经发了财。”说了两句应该够了，但她又说，“我……一样都不缺。”“你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”这是主的看法。这些属灵的骄傲是从哪里来的呢？是从已往的历史来的。曾有一次他们是富足的，他们就以为今天仍然是富足的。曾有一次主怜悯他们，他们记得那一个历史，而今天却失去了那一个实际。
已往的生命今天没有了
今天在更正教里，难得有一个人夸口自己属灵的富足。我在外国曾遇见多少更正教的首领，连在中国的更正教牧师也是这样，他们都说，“我们不行！我们不行！”你不能在撒狄里面遇见骄傲的人。只有一班的人，从前是非拉铁非，神的话是遵守的，神的名是没有否认的，可是已往的生命，今天没有了。已往的故事今天还记得，但是已往的生命没有了！已往的历史今天还记得，记得“我是富足，……发了财，一样都不缺”，但现在是贫穷、瞎眼的！我告诉你们，只有一班的人，能夸口他们的富足，就是堕落的非拉铁非，就是失去了能力和生命的非拉铁非！
要学习在神面前谦卑
所以弟兄姊妹要记得，你们如果要继续在非拉铁非的道路上，你们就得学习在神面前谦卑。有的时候，我听见有的弟兄说，“神的祝福在我们中间。”我承认这话，但是说这话的时候，特别要小心。一不小心，你就觉得说，那一个是老底嘉的味道。我们是富足，我们已经发了财，我们一样都不缺。我告诉你们，如果有一天你站在那一个地位上，你是很近老底嘉了！
要记得，我们没有一样不是领受来的。四围的人可以充满了死亡，但是这并不需要你知道你自己是充满了生命。四围的人都可以贫穷，但是用不着你知道你是财主。活在主面前的人，不觉得自己是富足的。愿神怜悯我们，叫我们学习活在主的面前，可以富足，但是又不知道自己是富足的。摩西脸上发光，自己却不知道，这是更好的！一知道，就变作老底嘉。一知道，结果就是也不冷，也不热。老底嘉，就是说起来样样都知道，事实上没有一样是热切的。说起来，样样都有，但是没有一样是能够把命拼上的。记得已往时候的光荣，却忘记了今天在神面前的光景。已过是非拉铁非，但是今天是老底嘉。
要为自己挑选召会的道路
我今天把这四个召会，摆在你们面前。自从罗马教之后，有四种的召会产生，这四种的召会要一直继续到主耶稣再来。今天每一个神的儿女，都得挑选自己召会的道路。我是要作罗马教的人呢？我是要作更正教的人呢？我是要跟从罗马教的合一呢？我是要跟从更正教那么多的宗派呢？或者我是要走非拉铁非的路？或者我曾有一阵是非拉铁非，而今天活在已往的历史里，来夸口我已往的荣耀，作一个老底嘉的人？请你们记得，当人在神面前起首骄傲，离开生命，不重实际，只记得已往的历史，看见自己的富足，在这一种人的里头就是大众的意见，只能大家商量事情。这好像是民主，但是不能有身体的关系。你如果不认识身体的捆绑，不认识身体的权柄，不认识身体的生命，就也不能认识弟兄相爱。
这四种不同的召会，要一直继续；所以，我们要忠心地继续在非拉铁非的里面。不要好奇去问看，罗马教是怎么一回事。好奇的人，常常要受亏。不要去摸更正教的各宗派，这不是神的路。圣经清楚地给我们看见，整个更正教的运动有神的祝福，但是有许多被定罪的，有许多受责备的，用不着我们去查考、去问。
我们要学习站在非拉铁非的地位上，总是遵守主的话，不否认主的名。站在弟兄的地位上，千万不要骄傲！不要在罗马教面前骄傲，不要在更正教面前骄傲，不要在各宗派面前骄傲。你一骄傲，你就是老底嘉，不是非拉铁非！什么时候，你在他们面前骄傲，你就不是非拉铁非，你是老底嘉。你们要在哪一条路上走？求神赐福给祂的儿女，给弟兄们在召会的事情上，能走一条正直的路。
主所定规召会的道路，是非拉铁非。我虽不能有千万的凭据来说，我能够有百千的凭据来说，许多神最好的儿女，都讲这一个话，都走这一条路。更正教整个问题解决了，就不要去找那些细的。罗马教整个问题解决了，也就不要去找那些细的。罗马教有二十一个公会在中国，不要加入罗马教，也就不必问到底要加入哪一个公会。罗马教整个问题过去了，二十一个公会也过去了。照样，更正教整个问题都解决了，所有一千五百个宗派都过去了。
主的道路只有一个，就是非拉铁非。要走在这一条道路上！但是要小心，不要骄傲。一走非拉铁非的路，最大的试探是骄傲。“我比你好，我的真理比你清楚，比你懂得多！我们只有主的名字，和你们不一样！”一骄傲，马上就落到老底嘉去。跟从主的人，没有骄傲。骄傲的人，就被主吐出去。求主怜悯！我警告你们，要不说骄傲的话！人要不说骄傲的话，只有一直活在神面前。也只有一直活在神面前的，才不会看见自己富足，才能不骄傲！（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就，二七六至二八七页）
第八周 诗歌
补充本539首 荣耀在望 C大调 2/4
爱的召会─非拉铁非，请听荣耀的事实；
天上圣别、真实的主，述说关于你的事。
国度之门由祂掌管，大卫钥匙祂手持；
“我已开门，无人能关”─祂话既出必如是。
阿利路亚！非拉铁非，行为、工作主悦纳；
看哪，主赐敞开的门，无人比你更通达。
因你稍微有点能力，也曾持守祂活话；
未曾否认祂的圣名，忠信见证殊可嘉。
蒙爱召会，非拉铁非，忍耐的话既遵守，
主必保守，免你经过全地试炼的时候。
你的仇敌终必俯伏，知主爱你到永久；
“我必快来，你要持守，免得冠冕被夺走。”
阿利路亚！得胜信徒必定从主得奖赏；
在神殿中不再出去，作为柱子显坚刚。
神的圣名、主的新名，圣城之名写身上；
三一之神与人联结，互住、调和显辉煌。
耶路撒冷从天而降，神圣新城何荣耀；
珍珠之门、碧玉城墙，珍贵材料同建造。
非拉铁非─弟兄相爱─得胜新妇主所要；
众召会中，凡有耳者，当听那灵在呼召！
启示录三章七至十三节
第八周 听抄
弟兄们，你们岂不为着这一次感谢主。我每逢在一同编写这些纲要的时候，然后听到陈实弟兄站起来交通，是全新的，许多新鲜的亮光。我们实在珍赏每一位弟兄的那一份和他们的功用。弟兄们，我不知道怎么说，我心里面充满了这些的话语。上一堂，我觉得主实在借着我们的弟兄说了话。当陈实弟兄在交通的时候，我一直在想，我们常以为我们的救恩只是一点点。你为人祷告，好像就是这个天平，你祷告一次就放一片纸片，然后最后天平就倒过来，然后我们就说要不断祷告。当然我的母亲为我祷告，我的妻子为我祷告，很多人为我祷告。我们都是不可能的，但主是专家，祂专门对付不可能的。我愿意应用一点陈实弟兄刚才所说的。
我在大学的时候，读过一门课《耶稣的生平和教训》。我有一位最好的朋友，大学时代的朋友，他是在学校里面最顶尖的学生。他对我说，你什么都可以作，不要选那科，因为我整个大学所有的科目都是得A等，只有我那一科我得着B等的成绩，所以，Ed你千万不要选那一科，那是不容易的，那个教授很难办。我说，没有关系，不管怎么样，我还是要选那科，因为我想研究圣经，我选了那科《耶稣的生平和教训》。赞美主，那位教导这科的教授是一个很有名的、优秀的教授，他也是个弟兄。我就想那么聪明的人竟然也是基督徒。一开头的时候，他说，我愿意所有在这课堂上的人知道，我相信基督，我是个信徒，我是个基督徒，所以凡我所说的，会不知不觉地根据我的信仰。虽然他讲了很多的东西，讲到考古学等等。
我们讨论马太五到七章，特别刚才陈实弟兄也讲的这一节，你们要完全像你们的天父完全一样。主在马太五到七章，现在我可以说是诸天之国的实际，那时候我还不知道这几章讲到这一切的事。有人打你这边的脸，另一边也转给他。如果有人强要你的外衣，你连你里衣，拿你的里衣，连外衣也要让给他。那个班上有很多的基督徒。我不能够说我像大数的扫罗在校园里面，但我喜欢跟基督徒辩论，在头脑里面。我说某某博士，我读了这一切的话，这完全是不可能作的。我是很恭敬地说，如果我这样作，人就要践踏我了。所以班上所有的基督徒都不高兴。我就替自己鼓掌。请听他怎么说。他是很聪明的，他可以用他的镭射刀就把我砍掉了。他说，不，不，不，安静一点。他说，他对全班说，Marks先生有很好的观点。所以我很得顾惜，他说我有很好的观点。他没有跟我进入思想上的辩论，他只是顾惜我。他说，Marks先生有个好的观点。他只说那么多。但是陈实弟兄回答了我的问题，对不对呢？那就是答案，要完全像你们天父完全一样，因为你有完全的生命。
我读恢复本的一个注解，事实上陈实弟兄都分享那个注解了。我读的时候，有一次我很摸着，我们有高的要求，马太五到七章，我们也有最高的供应来应付那个要求。陈实弟兄说，爱是神素质的性情、性质，神的话用祂素质的性情来供应我们，使我们在性情上成为祂，而神素质的性情就是爱，所以那座金城，这就是爱的终极完成。我先前从来没有把那两个连在一起来看。弟兄们，我觉得这是很深的，我也要回去再看。陈实弟兄把这件事说得非常实际，就是要祷读主的话。Rick也在这里。陈泽全弟兄他创了这个辞，他说到你“个人的祷读”。我们有团体的祷读那是好。但是当你到主面前的时候，你需要有“个人的祷读”，就是你接受这个话，把它向主祷告回去，与主交谈，用圣经的话与主交谈。那样作的时候，你就是在咀嚼那个话。主说，那吃我的人要因我活着。那个“吃”那个字，原文是咀嚼，细细地咀嚼。你需要细细地咀嚼，这样的咀嚼是你把食物放在嘴巴里面，然后你有臼齿，这个食物到了你的臼齿那边，到后面你的臼齿那里，那个咀嚼就是消化的开始，这个食物就变成液体了，然后进到你的胃里面，然后你就有正确的属灵的消化。
我记得李隆辉弟兄是不是在马来西亚说到“吃”、“消化”。有一本书，其中有一章的题目是“一与消化”。我编辑那一本书。你去哪里，神学院可以找到这样的话，“一与消化”。我们的确需要这样个人地、情深地、私下地、属灵地到主这里，用祂的话来与祂交谈，向祂祷告回去。说，主耶稣，让这在我们身上成为真实，成为实际。你去读职事信息，李弟兄说这就是我的负担。每逢李弟兄说这是我的负担，我就要停下来问：主啊，这是我的负担么？不是，因为我没有看见李弟兄所看见的。我就带着祷告来读。我问主，主啊，你给李弟兄看见的也给我看见。这样李弟兄的负担就会成为你的负担。不仅是李弟兄的负担，更成为你的负担。
好，回头讲我上的那门课《耶稣的生平与教训》。这个教授，至终，我大四的时候，我写了一篇论文。我们有一次的功课是他给我们很多阅读的材料，要我们解释这些书，然后写一篇论文。我选了路加福音这些历史，我很摸着。但是我写的那篇文章，原谅我这样说。OK，那你们都爱罪人，这个是在我得救之前，我就是罪人，你们爱我。我说这好像下午的时候到电影院，我读路加福音，对我来说好像电影院忽然间就停了，你从电影院出来，那个光照到你，你就发现说，那不是真的。这是我写的文章。到末了，那位教授说，这很有意思，底下还画线。我说，这很有意思，我很受顾惜。我告诉我的朋友，我得到A等，你得到B等的成绩，我得到A等。后来我发现，他，这个教授一直为我祷告。所以我到他的办公室，请他为我写推荐信。我走进他的办公室的时候，弟兄们，我实在是因为我自己的罪自责。他没有看见我们今天所看见的，但他照着他所看见的爱主，照着他的所是爱主。他身上有一种神圣的尊贵。我说某某博士，能否为我写推荐信。我不觉得我配得他的推荐，因为我很蒙光照。他说，当然，Marks先生，我很高兴为你写推荐信。我心里想真的么？你要为我写推荐信么？他就帮我写了，写了我是怎样的人等等。到末了，我说，我会不会找到我所寻找的。如果是你们那个时候，你可能会把《人生的奥秘》拿出来，但他没有《人生的奥秘》。他这样说，不要担心，你会找到的，你会找到的。我搬到休斯顿，在一个公司上班，那个石油公司。你去休斯顿，那时候石油业是很兴盛。他鼓励我，说我会找到。
不要担心，我会长话短说，不要留你们到半夜。就在那里，我捡起一张单张，题目就是《我找到了》。那个教授说，你不要担心，你会找到。然后我看到那单张，说我找到了。任何的基督徒跟我辩论，都没有办法说服我的。但是这位老师，他说这很有意思，Marks先生有个好的观点，他这样地顾惜了我。他说，我会找到。我找到了，那张单张，所以我说我要读这张单张。我读了那张福音单张，向我传了福音，但我摸着的是单张背面的见证。我那时候很年轻，这个年轻人的见证。我接受耶稣作救主之前，我会失眠。现在我信了耶稣，我睡得很好。我读这样的见证，我没有办法跟这个见证辩论。我怎么能跟他辩论呢？还有另外一个见证，还有另外一个见证，我都没有办法跟这些人辩论，因为那是他们的经历。在那个小册子后面有一个祷告，我就照着那个祷告，我就接受了主。我在那个洗衣房的地方就是看到这个，我祷告，当我的衣服在那里洗的时候，我全人也被洗涤了，我在那里接受了主。
你想一想陈实弟兄所说的，这是一个奥秘，要完全像天父完全一样。我们需要祷读主的话，因为这话把神素质的性质供应给我们，把神的爱供应到你的里面，你就成为一个爱的人。新耶路撒冷是一座金城。那是神圣的性情，神圣的性情就是神的所是。神是灵，那是神人位的性质。神是光，那是神彰显的性质。神是爱，那是神素质的性质。陈实弟兄，今天所交通的对我是全新的亮光。你到了新耶路撒冷，你在性情上成为神。换句话说，你成为爱。在第一篇信息，也是陈实弟兄所分享的。我们是神的种类，祂是爱，我们由祂而生，我们就成为爱。我盼望你们都宝贝那篇纲要，还有我们弟兄根据那个纲要所传讲的。
弟兄们，我们要得着更新。我不知道怎么说，我们里面要重新得着活力，并且我们的祷读也要这样得更新、得着活力。像陈泽全弟兄从前所说的，需要有个人的祷读，把那个话带回到主面前。我永远不会忘记我结婚的时候，我请了我的球队的队友，这些都是税吏。那时候我们刚刚完成了使徒行传生命读经。那里五章说到天使，当彼得在监牢里面，天使对他说，“去，站在殿里，向那些人讲说这生命的话。”“这生命”有一个注解，我没有办法全部讲出来。“这生命”表示这个神圣的生命对彼得是那样的真实又现实。彼得的生活和工作，使神的生命在他的处境中既真实又现实，甚至天使都看见，并将其指出。他能够说把这生命的话都讲给百姓听。有谁会在这个“这”字上加这样的一个注解，只有时代的职事能够。所以我那样祷告，因为我结婚的时候，虽然是在一个公会的背景。牧师说，你要尊敬你的岳父。所以因着那个背景我们在那里举行婚礼。我就想起那句话，我怎么实行呢？我不是背记那个话，我乃是咀嚼那个话。你照着陈实弟兄所说的，默想主的话，就进到你蒙光照的记忆里。光在那里照耀到你的心思里，进到你的记忆里，你就永远不会忘记。你们岂不都有这样的经历么？我最好一一地问你们，哦，你们会说我记得，主向我说了这句话。我们需要仰望主，使我们能够每一天对主有这样的享受，个人的，不是为着我们个人的属灵，乃是为着身体的缘故。
我对陈实弟兄所说的每一句话，百分之百地说阿们。陈实弟兄也回顾第一篇信息，我先前说过这第一篇信息是一条金线贯穿全部八篇信息。所以我再看第一篇的第三大点，爱必须满有效能。在那一点之下，说到我们需要提防野心和骄傲。有一次我说了一件事，陈实弟兄不记得，我就提醒他，有一次我在台北，陈实弟兄也在那里。李弟兄叫我们两个帮忙翻译《生命课程》，用中文写的，他要我们翻成英文，还有Bob Danker后来你接续我们完成那个工作。我告诉陈实弟兄，李弟兄要我们翻译，你记得那时候是四十天的长老训练。我就是说我的妻子快要生产了，我们是算好了，我可以去参加四十天的长老训练。按照李弟兄托给我们的工作一定超过四十天，我就问他怎么办？陈实弟兄说，你要告诉李弟兄。我说，好，我们进到李弟兄的办公室。我说，李弟兄，我的妻子快要生产了。他说，哦，Ed弟兄，你到月历这里来告诉我哪一天。我说她的预产期是这一天。他就说，不要担心，我们在那天就会完成。我们从李弟兄的办公室出来的时候，陈实弟兄说，不可能，那天绝对不可能作完。我说，主啊，主耶稣啊。然后我告诉Benson弟兄。Benson说，Ed，不要担心，李弟兄知道你的情形，你相信我。因着李弟兄与主很亲密，他会准时让你回去。
我还记得，那时候我们在一会所。因为我是住在三会所传福音。李弟兄就叫我到一会所来作《生命课程》的翻译。我就到了一会所的顶楼，屋顶，在《生命课程》有一课叫作以基督作一切，包含了腓立比书的全部，基督作什么，基督作什么。我就把那个稿子带到屋顶上。我说，“主啊，从我活出你的自己，主啊，我要活你、显大你，在这情形之中作我全备的供应，我愿意你的心思分赐到我的里面。”我就把生命课程那一课的每一点，李弟兄所编写的实在是太好了，给新人编写的。他把腓立比书的这些重点，关于基督的每一个要点编在一课的里面，以基督作一切。我实在有个人的祷读。你想一想，你回去看那一课生命课程，那会改变你的人生。我那样祷读之后就忘掉了我的难处。你享受主，难处就不是什么了。
我从屋顶下来，Benson告诉我说，不要担心，你告诉了李弟兄，他知道你的情形。我说，好。我凭信知道李弟兄会在正确的时候说什么。事实上，我在那里就是作陈实弟兄刚才所说的咀嚼主的话，不是快快地像喝咖啡、吃甜甜圈那样。我们的晨兴不应该像喝咖啡、吃甜甜圈那样。所以我从那里下来的时候，我下去，在台北的办公室，李弟兄是住在另外一间，李弟兄从走廊走过来，他就跟我说，Ed弟兄，回家吧！我说，李弟兄，我还可以留。李弟兄说，不，你现在就回家。我告诉Benson。Benson说，Ed，你现在就要回家，因为孩子随时会出生。当我从那个门走出来的时候，有人传我妻子的信。她说，我多么需要你啊。我说，我现在回家了。Benson与李弟兄是那么是一。那段时间，陈实弟兄实在牧养了我。
原谅我，弟兄们，这是适用于第一篇的这个纲要。我们需要提防野心和骄傲。李弟兄说，神圣启示的高峰，他将这个比作饺子。他说，吃饺子的时候要大蒜和醋。他说，我不只供应饺子，我还要供应大蒜和醋给你们。我要供应十字架给你们，就是要提防野心和骄傲。你们要模成基督的死，你们要对付辱骂的话，等等。他说，请听，大蒜和醋使饺子更好吃，对不对啊？弟兄，你喜欢饺子么？李弟兄最爱吃饺子。不得了，我在林子安弟兄家，因为他的妻子是李弟兄的女儿，她替她父亲煮饺子。李弟兄拿筷子一个接一个地吃，我不知道他吃几颗。饺子需要配上大蒜和醋，这是杀菌的。所以我们需要饺子，我们也需要大蒜和醋。我为什么这样说？因为陈实弟兄牧养我，是给我吃饺子。我也不知道台北有些店，他们只作饺子，到处都是饺子，然后有一碗大蒜，然后还有醋，也许美国人要吃酱油。我很谢谢陈实弟兄牧养了我。这些纲要关于牧养，对陈实弟兄不是道理，他实在牧养了我。我问他，陈实弟兄说，他忘了。但他的确那样作。
在第一篇纲要说到，爱是极超越的路。其中一点说，要扶持软弱的人，扶助软弱的人，是那些灵、魂、体方面软弱或是在信心上软弱的人。我试着像保罗那样，对软弱的人我就作软弱的人，但是我说现在我自己就是软弱的人之一。这里说要扶助软弱的人，扶持软弱的人。现在我很高兴我也是一个软弱的人，现在我能够与所有软弱的人表同情，因为我也是个软弱的人。我很高兴所有亲爱的同工们，他们体谅我，包容我。李弟兄从来没有定罪我，没有一点点地定罪我，他要我有分长老职分。主日，他设立我作长老。第二天，我们在他家有长老聚会。他说，我设立Ed弟兄作长老，但我只担心一件事，就是他的健康。他说我是个长老了。他常常对我说一些话，实在是非常可爱。
当然李弟兄也会给醋和大蒜。他会这样说，我坐在他旁边。他说，Ed，你看看那个新人，我们要去喂养他。他说，Ed，你看那个弟兄坐在那里，他试着申言。你回去的时候要与他有个人的接触，帮助他申言。他对我说，他说倪弟兄也是这样帮助我，他也是叫我去帮助某某弟兄的说话。我觉得我自己也需要得帮助，但李弟兄会这样叫我去帮助人。有一次他说，Ed，我知道你不舒服，但是如果你能够给召会这一点点的牧养，这就会带来安那翰召会极大的益处。
有一次，我主日早上生病没有来聚会，下个主日我来坐在那里，李弟兄跟余洁麟弟兄一起进来，坐在我旁边，擘饼聚会开始，他抓住我的手。他的手很有力气，他抓住我的手臂。他真的是很有力气，他常常用他的手臂这样顶我。他那天抓住我的手臂，他说，Ed弟兄，你的健康第一，工作第二。我说，好。又抓住我的手臂说，你有没有听懂我所说的啊？你的健康第一，工作第二。这给我很大的牧养。如果你不顾到你的健康，你怎么能够工作呢？我的重点是，这就是他对我爱的恩慈。他要我们弟兄们彼此牧养。等一下我要念给你们听。
有一次，他说，Ed，我要你周一休息。陈实弟兄可以见证。我们跟李弟兄作事的时候一周七天，他每天都有聚会，所以他一周七天作工，但他要我周一休息。有一次，他说，我要你休假两周，完全休息。我说，好，李弟兄。林子安弟兄在么？好。他在那里。林子安弟兄，如果我讲错了你改正我。他告诉李弟兄，李弟兄，Ed觉得很难过，要离开你两周。是不是？所以我没有讲错，电话一响，那个时候我们都是接电话的。我的妻子对我说，Ed，李弟兄打电话来。我说，什么事啊？李弟兄打电话来不知道什么事。他说，Ed弟兄，我听说你因为休假两周，说要离开我两周，你觉得很难过。然后他说，不应该有这样的事，不应该这样。他一再重复不该这样。我说，好，李弟兄，阿们。说到爱，那岂不就是爱么？他让我作长老尽功用，在工作里尽功用，他也知道我的疾病的限制，他顾惜了我，同时又顾惜了我。你知道我怎么样呢？我是个不听话的孩子，我只休假一周我就回来。我回来了。李弟兄在讲话，我就偷偷地进来坐在后面。李弟兄说，我很高兴。李弟兄说，Ed Marks回来了，坐在那边。他说，他必须休息，现在他回来了，所以我们很高兴看到他回来。我说，赞美主。
不管怎么样，那就是李弟兄，他牧养了我，牧养了我们。李弟兄到主那里去，余洁麟弟兄也牧养了我。余洁麟弟兄，我不知道，如果没有他，我会怎么样？很多圣徒，他们不敢去找余弟兄讲话，因为他表情很严肃。他们就会说，Ed，你去跟Andrew讲，甚至有同工也会这样。我就会敲他的门。我说，Andrew，我们去吃饭。他说，很好。我会问他，我们一起吃饭？那我说，可不可以叫Carrey也一起去，所以我和Carrey就和余弟兄一起去吃饭。我们回来。他就告诉李弟兄，我刚才跟Ed、跟Carrey吃饭，然后他回来告诉我们说，李弟兄说，为什么你们不请我啊？李弟兄喜欢跟弟兄们在一起，一起吃饭，非正式地一起吃饭。
你跟李弟兄一同作工，就好像白宫里面的那个电话，他电话一响，你就赶快拿起来哦，因为那是很紧急的。但是我感谢主，跟他作事的时候不是一直那么紧张。他实在是一个牧人牧养我们，这就是李弟兄的所是。我们读到的这些话，就是李弟兄所是的。陈实弟兄所说的，也是他的所是。我们要把主的话祷告回去给主，以个人、情深、私下、属灵的方式，直到我们默想那话，让这个话进到我们神圣奥秘的构造里面。
余洁麟弟兄把我送到北加州一间医院，因为他担心我的健康。他送我去那里，我去了。那里的医生也是个弟兄。我进去，他会祷告，他会说，Ed弟兄，在我们讲你的病情之前，我们祷告。他有个短的祷告，我也祷告。他祷告，我祷告。每一次，他祷告，我祷告。他也知道我是弟兄。有一次，他说，Ed弟兄。他就叫我Ed弟兄，你有没有背圣经？我说医生，我实在希望能够再回去看他，我不是反对背诵，但我作的乃是祷读。我给他看，以弗所六章十七、十八节摆在一起，还有其它的经节说，我得着你的言语，就当食物吃了。以弗所六章十七、十八节，借着各样的祷告、祈求，接受神的话。你是吃祂的话，咀嚼祂的话。所以我跟他说到召会历史上，慕勒乔治也是这样祷读。你去读倪柝声文集，有一篇信息说到读圣经，倪弟兄说，我不要跟你们讲，我读给你们听，慕勒的见证。他拿着他的圣经，早晨出去散步，他就把那些话向主祷告回去，那话就成为他的一部分。我和那位医生分享这些召会历史上的人物。他说，哦，我从来没有想过。
有一次我在房间里，有人叩门，是这个医生。他说，我们诊所有一个人，他要我们为他得医治祷告。他说，我可不可以跟你一起去？我说，我不是牧师。他说，你是。他说，你跟我一起。所以我就跟他一起，我就跟主说，“主啊，借给我三个饼。”因为我不知道要讲什么。李弟兄告诉一个生病的姊妹，病得很重。他说主能够立即医治你如果祂愿意，或者慢慢地凭恩典医治你，或者祂回来的时候你被提，你的全人就得医治了。我说，赞美主，这个是李弟兄跟我们说过的话。所以我讲了，分享那个话，我就祷告。我很爱那位医生弟兄，L弟兄，对不起，我提了他的名字。不知道这个话会不会传回去给他。Dennis Higashi，你也认识那位医生，他也是你的医生，对不对？你有没有跟他祷告？你很爱他，对不对？余洁麟也把Dennis送去那里，他为什么送你去？Andrew是不是很爱你？是的。这不是道理，这是干真事。陈实弟兄，他的牧养我就是带我去吃饺子，我就得着牧养。
对不起，我们现在回到纲要。请看篇题“照着主现今并终极的恢复，走神为着召会所定规的途径，就是非拉铁非的路，以带进新的复兴并转移时代”。
弟兄们，在这篇纲要里我们要看见的是这样。你们知道启示录是一本表号的书，表号就是有属灵的意义。那七个召会在预言上表征召会时代的不同时期：以弗所召会是起初的召会；士每拿是受苦的召会；别迦摩，那是属世的召会；推雅推喇，那是背道的召会；撒狄，你可以说，那是更正教，或者复兴的召会；非拉铁非，那是恢复的召会，正确召会生活的恢复，弟兄相爱的恢复，那就是弟兄相爱的召会，那就是召会生活的恢复；老底嘉，这篇末了说到老底嘉，我们也要为这个祷告，老底嘉是堕落走样的非拉铁非。你若看这个进展，在非拉铁非，唯一可能的就是它成为老底嘉。所以我们要求主拯救我们，脱离骄傲，脱离不冷不热，脱离无基督。我们要把那些向主祷告回去。倪弟兄指出，李弟兄也是，末了四个召会：推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉，要延续直到主第二次来。按照这个进展，前面那三个召会：以弗所、士每拿、别迦摩，已经过去了。为什么我们说，后面这四个召会要延续直到主来？因为在给这四个召会的书信里，主都提到祂的来临，祂的再来。我会给你们经节，推雅推喇，二章二十五节，你所有的，要持守直等到我来。这是个背道的召会。你会说，我要移民到非拉铁非，但主要你得胜，在你所在的地方得胜。撒狄，主说我来像贼一样，那是三章三节。非拉铁非，三章十一节，祂说我必快来。老底嘉，祂说，得胜的，三章二十一节，要与我一同坐席。这四个召会是预言地给我们看见这四种情形延续直到主再来。更正教，恢复的召会，还有走样的召会，这都要延续直到主来。
我们看第壹大点：
壹 我们需要看见、活出并实行“现有的真理”，“够上时代的”真理，以转变时代，将基督带回来；我们需要听那灵向众召会所说的话，就是神在今时的声音—彼后一12，启二7，太十六18，创二22，弗五25~27，参约一23，歌八13~14：
我只能把这些点读过，这些从前都讲过，但非常宝贵。
一 所有的真理都在圣经里，却因着人的愚昧、不忠心、失职、不顺服和堕落，以致许多真理都失落了，向人隐藏起来—参王下二二8~11，二三24~25。
弟兄们，这就是为什么我喜欢耶利米书十五章十六节。耶利米十五章十六节，我吃了你的言语，就成了我心中的欢喜快乐。但是前面那句说，我得着你的言语，也可以说我找着你的言语。每一天我们都需要在这个话里面有新的发现。有一次周三信息，我们说到，两期的训练说到罗马五至八章，因为注解有一句话说罗马五至八章可视为圣经的核仁。我读到那句话，我就跟Ron弟兄说，你看看这句话。我得着这言语，我找着这言语，我先前读过了，但这是我第一次发现。Ron弟兄就说，我们周三晚上要分享这个。罗马五章，在基督里、在亚当里、在基督里、在肉体里、在那灵里，那可以视为圣经的核仁。那句话我先前读过，你去读读罗马五章十四节，有这个注解说到，罗马五至八章可视为整本圣经的核仁。我不是向你们推广，让你们看周三信息，因为你们召会生活也有很多事。你有没有发现那句话？你找着了，得着了，阿利路亚。我找着那句话、发现那句话的时候，我也说阿利路亚。我问受训者，什么是圣经的核仁？他们会说加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西。当然是的，但是圣经里有哪几章是圣经的核仁。他们说，我们不知道。我就告诉他们，你的言语，我找着你的言语，我们在这个话里有新的发现，对职事信息就是这样。陈实弟兄所分享的岂不是新的发现？这是新的发现，这个是满有启示的，又是可经历的、可享受的、可以应用的，能够建造召会，能够预备基督的新妇，能够带进国度，使我们成为新耶路撒冷。有什么比那个更好？我说到哪里了？
二 这些重现的真理，并不是神的新创造，乃是人的新发现；每一个主的工人都需要在神面前求问，什么是现有的真理—弗一17，结一1~3，启一10，二一10。
三 神的真理是累积的，而不是推翻已往；我们今天所看见的，都是神累积的启示；我们今天乃是活在神旨意的潮流中，这个潮流乃是接着神在已过不同年日的工作往前的；愿神恩待我们，叫我们不作这“现有的真理”的落伍者—林前九27，参林后三3、6、8~9，五18~21。
现有的真理是根据彼得后书。我想是第一章十二节，对不对？现有的真理，对，对不对？彼得后书一章十二节，就是够上时代的真理。Bob弟兄，对不起，他在休息，我把他叫醒了。有些弟兄们，不是Bob，我和一些弟兄到别的地方，他们拿圣经出来，他们在看圣经，但事实上他们在打瞌睡，他们是在随意睡觉。
四 主现今并终极恢复之现有的真理，乃是借着我们选择走非拉铁非的路，将我们带进新的复兴，以转移时代；唯有在非拉铁非的召会所表征之恢复的召会，弟兄相爱的召会，才能成就神永远的定旨，并满足祂心头的愿望—启一1~3，三7~13，诗歌六四〇首。
主现今并终极恢复之现有的真理，乃是借着我们选择走非拉铁非的路，将我们带进新的复兴，以转移时代，这是借着我们的选择。唯有在非拉铁非的召会所表征之恢复的召会，弟兄相爱的召会，才能成就神永远的定旨，并满足祂心头的愿望。弟兄们，我现在要念给你们听的，乃是新的复兴的三方面。在非拉铁非，我们所可以看见的。
贰 在非拉铁非的得胜者（7~13），其特征是他们渴望达到神经纶之神圣启示的最高峰，就是神成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神，使基督的身体得以产生出来，使新妇得以预备好，并使新耶路撒冷得以完成：
你可以在这一封书信，给非拉铁非的书信里看见这一点。我希望你们都得着这个预防注射。有人说神命定之路是李弟兄没有完成的，他传给我们。如果你那样说，你的意思就是我们已经达到这高峰，我们已经进入了神人的生活，那么神命定之路还要作什么？特别在台湾的弟兄们能够见证神命定之路，生、养、教、建。生，传福音；养，家聚会；成全，小排聚会；建，就是申言聚会。但你需要那四点的内在意义，就是按着是爱的神而牧养。你怎么能够生？约翰一章到十一章，约翰三章到十一章，生命应付人各种的需要。祂牧养尼哥底母，祂牧养井旁的妇人，那就是生。生是牧养的一部分，对不对？撒玛利亚妇人说，你是犹太人，我是撒玛利亚人，我是个妇人，你为什么对我说话？她很摸着。你要喂养人，你需要有爱。
我的小孩很小的时候，我要用这些婴儿食物的罐头来喂他们，有些是绿色的，婴儿食物是绿色的，孩子就不愿意吃。我就要喂我的小儿子，他们就把嘴巴闭起来不肯吃，所以我没有办法把调羹伸进去。他们看到那是绿色的，他们就不要，就把嘴巴闭起来。我说，我要喂养他们，喂他们吃这个，不然他们不健康。所以我把那个绿色的放到调羹，然后我说这是飞机，然后飞过来飞过去，然后他们就开口就吃进去了。我就把那个绿色的食物喂进去了。我们都需要有这样的喂养。我的重点是生、养、教、建。你可以说，都是按着神的爱来牧养。不要说我们不编神命定之路的纲要，我们的确编，因为我们是以内在的方式来作。什么是神命定之路？就是按着是爱的神来牧养。
一 虽然在亚西亚的众召会大体上都离弃了使徒保罗的职事（提后一15）；但有一个召会是独特的，非常受主称赞—在非拉铁非的召会；主非常称赞，甚至珍赏他们，因为他们遵守主的话，这意思是，他们没有离弃使徒保罗关于神经纶之健康教训的话语，神圣启示的最高峰—启三8，提前一3~4，六3：
一中点，虽然在亚西亚的众召会大体上都离弃了使徒保罗的职事；但有一个召会是独特的，非常受主称赞—在非拉铁非的召会；主非常称赞，甚至珍赏他们，因为他们遵守主的话，这意思是。我们这样读的时候，这是李弟兄的话。这意思是，他们没有离弃使徒保罗关于神经纶之健康教训的话语，神圣启示的最高峰。所以以弗所的召会是亚西亚七召会之一，这七个召会都在亚西亚。这里说亚西亚的人都离弃了我，这包括以弗所。对非拉铁非召会，祂说，你遵守了我的话。那就是持守使徒保罗完成职事的话。他们遵守了那个话，他们进到许配的职事里。你去读生命读经，你就会说，主耶稣，我爱你。你读完了，你就会爱主耶稣。这次聚会完，你岂不觉得有“主耶稣，我爱你”从你里面兴起。
1 神永远的经纶乃是要使人在生命、性情上，但不在神格上，与祂一模一样，并使祂自己与人成为一，使人与祂成为一，因而使祂在彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里。
1小点，神永远的经纶。我们刚才唱的那个诗歌是纽西兰的圣徒，根据这句话编的调子。神永远的经纶乃是要使人在生命、性情上，但不在神格上，与祂一模一样，并使祂自己与人成为一，使人与祂成为一，因而使祂在彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里。我实在盼望，如果李弟兄在这里听到我们那样唱，他一定很高兴。
2 神永远的经纶就是祂的计划，要将祂自己分赐到祂所拣选、预定并救赎的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切，为要产生、构成并建造基督生机的身体—一3~6，六3~4，林后十一2~3，多一9，西二19。
我要说，在倪柝声文集三十七册，第二十九章，题目，学着作，作着学，作着学。Rick弟兄他们在纽约追求过那篇。倪弟兄在那章里面说，当神把祂自己调在我们里面，这样一个生命的彰显就成为我们的用处。请听，神在时间里唯一的目标就是把祂自己一天过一天分赐到我们的里面，那就是神的目标。神的目标现在是什么？就是把祂自己分赐到你，你，你，还有我的里面，那就是完成祂的经纶。这里我们有这些经节，说到神的经纶。
二 那些在非拉铁非的人，乃是“对神……富足的”（路十二21），借着祷读并默想祂的话，将祂的话珍藏在心里（弗六17~18，诗一一九11、15）；他们向神的话举手，指明他们热诚欢乐地接受它，并对它说，阿们（48，尼八5~6）。
没有时间了，我们到第二中点。那些在非拉铁非的人，乃是“对神……富足的”。路加十二章，那个人有这么多的财富，他怎么说呢？我用现代的说法就是这些退休的方案，好了，算了算了，不要讲了。他说，我要盖更大的仓房，把我的麦子和财物放在那里。主说，愚昧的人哪，无知的人哪，今夜必要你的魂。主所给你的，你怎么作呢？末了，主说，那为自己积财，对神却不富足的，也是这样。这里有一个注解，我们要祷告，这不是道理，我们要对主办真事。我们要向主说，主啊，使我成为一个对神富足的人。
你的祷告必须是将祂的话，就是祂的约，就是祂对我们的遗嘱，将这些话祷告，向祂祷告回去。主啊，使我成为对神富足的人。我们这样祷告，主一定会成就。怎么作呢？借着祷读并默想祂的话，将祂的话珍藏在心里。他们向神的话举手，指明他们热忱、欢乐地接受它，并对它说阿们。也许在你个人的时候，你应该举手。是的，应该真正地举手，不是表号，是真正地举手。我们要向主说，“主啊，我爱你，我爱你的话，我热忱、欢乐地接受你的话。”
弟兄们，原谅我。你们可以看见我讲到这些事，我都很兴奋。因为我编这些话，我咀嚼这些话。所以诗人说，“我将你的话珍藏在心里，免得我得罪你。”（诗一一九11）“我要默想你的训辞，看重你的道路。”（15）我要读关于“默想”的注解，就是用这个话与自己交谈。就像诗篇一百零三篇，我的魂哪，你要称颂耶和华，他就是对自己的魂说话。凡在我里面的，都要称颂你的名。他向他的魂说话。所以我们也要有那样的实行，与自己交谈，以及大声说话。这个“默想”现代的想法是不作声，默默地想。但事实上这个辞不是这个意思。
在包尔路（Ball Road）的训练中心那边，我喜欢在那里散步，我很高兴看到这位弟兄。我习惯在那里散步，看看训练学员作什么。他们有没有默想主的话？有的人像我所说的拿着圣经打瞌睡。但是你这样作的时候，可能你会醒过来，阿利路亚，你还是有所得着。有一次大专特会，有一位弟兄在那里完全睡着了，他睡着了，他实在是沉睡了，睡到作梦了。李弟兄训练我们说，不要因为人睡觉受搅扰。那时候我跟Rick在一起，坐在一起，然后他站起来了，这个睡觉的弟兄站起来了，就在我分享的时候，他醒过来了。他说，我刚才睡着了，弟兄分享的时候，我醒过来了，我就听见他们说话，我就悔改，我向主悔改，我要把我一生再一次奉献给主耶稣，为着主的恢复。Rick，是不是啊？所以睡觉最好的地方就是来聚会。你醒过来，就有事发生了。默想话乃是借着仔细揣摩而品尝、享受它。祷告、对自己说话和赞美主，也可包括在默想话中。这就是陈实弟兄在前一篇要跟我们说的，盼望我们在这件事上得更新。
三 得胜者在殿中作柱子，意思就是他们要在三一神里作柱子，因为殿就是“主神全能者和羔羊”；神建造到他们里面，使他们成为活而宝贵的石头，他们也建造到神里面，使他们成为在神里面的石柱，他们就与三一神合并，作神与人相互的住处—启三12上，二一22、3，诗九十1，约十四23，参王上七17。
那岂不是神圣启示的最高峰？当然是。
四 神的名，新耶路撒冷的名，并主的新名，写在得胜者上面，指明得胜者为神、新耶路撒冷和主所得着；神自己、神的城（新耶路撒冷）和主自己，也全属于得胜者。
你读到这个话，你不能够让这个话过去。你要说，主啊，我要让这些属于我们。
五 将神的名，新耶路撒冷的名，并主的新名，写在得胜者上面，指明神的所是，新耶路撒冷的性质，并主的人位，全都作到得胜者里面，使他们有三一神为标示（如同他们的“名牌”），并使他们在生命和性情上成为神，但无分于神格—启三12下，二二4下。
五，将神的名，新耶路撒冷的名，并主的新名，写在得胜者上面，请听，指明神的所是，新耶路撒冷的性质，并主的人位，全都作到得胜者里面，使他们有三一神为标示（如同他们的“名牌”），并使他们在生命和性情上成为神，但无分于神格。启示录二十二章四节说，祂的名字必在他们的额上。所以这就是你的“名牌”在你的额上。Ed Marks，谁是Ed Marks？Ed Marks成了神，生命和性情上，但不在神格上。我们所有的人，团体地都要成为那样。李弟兄用这样的比方，说到这些“名牌”。
叁 在非拉铁非的得胜者，其特征是他们借着享受那作他们内住宝贝之基督的丰富，而竭力过神人的生活—弗三8，林后四7：
我们如果说我们自己是老底嘉，我们就成为老底嘉。我们要说这话，借着享受那作他们内住宝贝之基督的丰富，而竭力过神人的生活。他们有大卫的钥匙。你要回去旧约，来看大卫的钥匙。你要回去看以赛亚二十二章。
一 在以赛亚二十二章，神解雇舍伯那，就是王家里的家宰（15~19），而用以利亚敬顶替，以利亚敬预表包罗万有的基督是神家中的管家，是肩头上放着神家之钥匙的一位（20~25，启三7~8）；基督有支配神宝库之门的钥匙，在这宝库中，有神在基督里的丰富作我们的享受（帖前五16~19，约壹一7、9，参结一22、26）：
所以基督是神家中的管家。我们就像舍伯那，但主对舍伯那怎么说？祂说你在这里作什么？“耶和华快要将你远远抛去；祂必将你紧紧抓住，紧紧卷成一团，抛在宽阔之地，好像抛球一样。”（17~18）请听，有些打球的人他们的力气能够跟神那样有力气。如果神抛这个球会抛到多远呢？如果是神抛这个球，这个球就要打破屋顶了。
1 神创造我们的时候，祂“雇”了我们，而当祂把我们摆在十字架上，使我们与基督同钉的时候，祂就“解雇”了我们—加二20。
我们都被解雇了。那是你能够高兴的唯一时候，就是你被解雇了。
2 凡不是基督的人事物，神都“解雇”；神以基督顶替祂旧约经纶里的一切—可一1~8，太十七3~5，西二16~17，来十5~10，十一5~6。
继续，这里很多的经文。
3 真正的召会生活，乃是其中所有的圣徒都被解雇而由基督顶替的生活，使基督成为召会中的一切；我们众人都是“舍伯那”，该被基督这真正的以利亚敬所除去并顶替，使我们成为祂的复制，作神的奥秘和神诸般恩典的管家—西三10~11，林前四1，彼前四10。
4 在新约里，基督顶替我们完全是接枝生命的事；我们是野橄榄枝子，已经接枝到基督这栽种的橄榄树里面（罗十一17、24）；因此，我们与基督联结，基督在这联结中顶替我们。
这不是替换的生命，我们还在，但祂在我们里面顶替我们。第五小点解释这个。
5 因着我们已经联于基督，基督也使祂自己与我们联合，与我们联结，所以当祂死在十字架上的时候，我们就与祂同死，并且被了结了；如今在我们与基督的生机联结里，祂活在我们里面，与我们同活，借着我们并经过我们而活，借此就顶替了我们—六6，加二20，腓一19~21上，罗八16，林前六17。
不是替换，因为我们还在。祂是这样顶替了我们。弟兄们，你岂不很喜乐？如果你不是，我就要用圣经的话，你要振作起来。
6 我们活着，但不是我们，乃是基督在我们里面活着，并且我们是因神儿子的信而活；这指明与基督的联结；一面，我们被解雇了；另一面，我们没有被赶走，因为基督来了，在我们里面、同着我们、借着我们并经过我们活着（加二20）；所以，包罗万有的基督作为以马内利（赛七14）顶替一切，成为神经纶中的一切（西三10~11）。
二 我们要享受神在基督里的丰富作宝藏，就需要留在与主的接触里，照着生命的感觉，操练自己灵里贫穷并清心地保持与主有接触—林后二10，罗八6，十12~13，西三16，太五3、8。
二中点，我们要享受神在基督里的丰富作宝藏，就需要留在与主的接触里。你去读成全训练，那些信息说到留在与主的那个接触里。这里英文“接触”，有指定冠词的，那接触。这是一个专特的、特殊的，我们要留在与主的那接触里。照着生命的感觉，操练自己灵里贫穷并清心地保持与主有接触。
三 我们要享受神在基督里的丰富作宝藏，就需要运用这些“钥匙”，就是否认己、背起十字架并丧失魂生命—启三7，赛二二15~24，太十六18~19、24~25，十七5、8。
祂有大卫的钥匙。大卫的钥匙要运用，你就要运用国度的钥匙。在《国度的操练为着召会的建造》那本书里面，说到这钥匙是什么呢？第一，否认己。第二，背起十字架。第三，丧失魂生命。这一切都包含在大卫的钥匙里，能够同时释放神宝库里一切的丰富。
四 主为着扩展祂的恢复，使用大卫的钥匙开门，这对我们乃是客观的；但基督也使用大卫的钥匙，主观地打开我们内里所是的门，使我们被变化，并建造到神的殿里作柱子，其上有神的名，新耶路撒冷的名，并主的新名—启二17，三12，参二一22：
弟兄们，我念这些点给你们听，我在李常受文集里找到，我发现了，对我来说是新的发现，所以我念给你们听。
1 “我神的名”指柱子是神自己；“我神城的名”指柱子是新耶路撒冷；“我的新名”指柱子乃是有新意义的基督；作为柱子的得胜者在生命和性情上成为神，但无分于神格，他要成为新耶路撒冷的构成分子，并在新的经历之意义上成为基督—三12。
1，“我神的名”指柱子是神自己；“我神城的名”指柱子是新耶路撒冷。主把得胜者作成柱子，在神殿中作柱子。“我的新名”指柱子乃是有新意义的基督；作为柱子的得胜者在生命和性情上成为神，但无分于神格，他要成为新耶路撒冷的构成分子，并在新的经历之意义上成为基督。
2 新耶路撒冷乃是新的基督；我们作为神的扩大和扩展，乃是新意义上的基督，即新耶路撒冷；新基督与四福音中的基督不同；新妇—新郎的扩增—乃是新耶路撒冷，包括一切神所重生的人—约三29~30，启二一9~10。
3 我们要被建造到神里面，成为新耶路撒冷的构成分子，并成为新的基督的一部分，就人说是不可能的，但我们里面生命之灵的律包含一个元素，能对付不可能—罗八2，路十八27，参创二八12~19，约一51。
五 在非拉铁非的得胜者注意生命过于工作，重质过于重量（参林前三12）；他们“稍微有一点能力”，明白能使主喜欢的，不在于他们能为主作多少，乃在于他们是否以他们所有的尽力为主而作（启三8，可十四8）。
五中点，在非拉铁非的得胜者注意生命过于工作，重质过于重量；他们“稍微有一点能力”。请听，他们稍微有一点能力。弟兄们，你有多少能力？你有很多能力么？你有什么？很好，现在我们都在同一条船上，我们只是稍微有一点能力。明白能使主喜欢的，不在于他们能为主作多少，乃在于他们是否以他们所有的尽力为主而作。我只有这一点，但我以我所有的尽力为主而作。马可十四章，那个马利亚，主说，她作了她所能的。这个马利亚，她作了她所能的。
六 在非拉铁非的得胜者没有否认主的名；他们弃绝了主耶稣基督之外一切的名，并呼求主的名，主对一切呼求祂的人是丰富的（罗十9~10、12~13）；他们公开承认“耶稣基督为主，使荣耀归与父神”（腓二11），并且他们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作信徒的奴仆（林后四5）。
六，在非拉铁非的得胜者没有否认主的名；他们弃绝了主耶稣基督之外一切的名，并呼求主的名，主对一切呼求祂的人是丰富的；他们公开承认“耶稣基督为主，使荣耀归与父神”。大数的扫罗怎么能够认出谁是基督徒啊？他们呼求主名。弟兄们，我要问今天人要来抓基督徒，会抓得到我们么？那些信徒是可以抓得到的。扫罗说，看看那个。他说，哦，主耶稣，我爱你。他就说，这个，可以抓住他。至于我们，如果你不呼求主，你会被抓到么？他们公开承认“耶稣基督为主，使荣耀归与父神”，并且他们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作信徒的奴仆。
肆 在非拉铁非的得胜者，其特征是他们的弟兄相爱；在他们中间，爱是有效能的，以致他们按着神牧养人（彼前五2），以令人愉快之神的同在顾惜人，并以神经纶健康的教训喂养人（弗四11，五29，徒二十28）：
我们来到新的复兴第三面。在非拉铁非的得胜者，其特征是他们的弟兄相爱；在他们中间，爱是有效能的，以致他们按着神牧养人，以令人愉快之神的同在顾惜人。这就是为什么我说你们要振作，要高兴。这就是令人愉快之神的同在顾惜人，并以神经纶健康的教训喂养人。
一 主在非拉铁非的恢复乃是质的恢复，恢复到召会原初的本质，就是神内在的本质，也就是爱（约壹四8）；站在一的真正立场（就是召会的立场）上，乃是拣选爱所有的弟兄们（启三7上，参二4、7）。
这就是我们所作的拣选。倪柝声弟兄说，你站在召会的立场上，你就是拣选爱所有的弟兄们。因着你拣选爱所有的弟兄们，并不是说他们都会爱你，所以这就要牺牲。
二 主的恢复是恢复对主耶稣的爱；在非拉铁非的得胜者站在一的真正立场上，并保守自己在神的爱里，爱主并爱所有的弟兄们—犹20~21，林后五14，约十二3，路七47，约壹三14~16，参诗一三三。
三 在非拉铁非的得胜者，遵守主在祂独一新约职事里的话（启三8），这话带他们真正地珍赏、宝爱并享受主耶稣基督自己这宝贵人位，作他们的生命和一切（林后十一2~3）。
四 我们要将生命供应给人并维持我们的得胜，以建造召会，就必须从我们对主和众弟兄的爱里流出复兴的生活，以及在牧养上的劳苦—约二一15~17。
五、六是引用经文。
五 “亲爱的，我们应当彼此相爱，因为爱是出于神的；凡爱弟兄的，都是从神生的，并且认识神。不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱”—约壹四7~8。
六 “神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面”—16节。
七 神先爱我们，将祂的爱注入我们里面，并且在我们里面产生出爱来，使我们能用这爱爱神，并爱众弟兄—19~21节。
我有一个镜框里面镶着，这是李弟兄手写的话，这是李弟兄手写的话。
八 李弟兄为着一九九七年四月国际长老特会原拟的要点：
这是他手写的要点。
1 不可作主辖管神的群羊，那是神所委托给你们的；召会乃是神的产业，分配给长老作他们受托的资产，蒙神委托他们照管—彼前五2~3。
2 要乐意作众圣徒的奴仆—太二十26~27，可十42~45。
3 长老们应该彼此牧养并彼此相爱，成为身体生活的榜样。
3，请听，长老们应该彼此牧养并彼此相爱，你们能不能说阿们？应当彼此牧养并彼此相爱，成为身体生活的榜样。
陈实弟兄知道，Rick弟兄也认识，在尔湾的这位姊妹。她说，我们开始相调了，我们开始彼此相爱。这位姊妹，她是百分之百地纯净，她到麦克风前面。她指着弟兄们说，圣徒们，看哪，同工们是一。不得了，当她那样说的时候很有权柄。这意思是说，他们先前不是一。圣徒们他们有最强的天线，他们能够感受到，你们弟兄们是否是一。他们有一种内在的直觉。圣徒们，她这样说，圣徒们，请看弟兄们是一。她是那样的高兴。
4 长老们应当在每件事上并在每一方面照料圣徒，为着将基督分赐到他们里面。
5 长老们应当接触、探访圣徒，并邀请他们到家中用餐。
九 李弟兄对安那翰众长老末了的话—“长老们需要彼此相爱，他们的妻子也需要彼此相爱，他们也需要爱彼此的儿女。”
下面这一点，我们弟兄们、长老们在山上聚会。李弟兄病重了，余洁麟弟兄问李弟兄，有没有什么要跟安那翰的长老们说的话？余洁麟弟兄进来，我们想说，他会说什么呢？是神成为人、人成为神么？不。李弟兄说，“长老们需要彼此相爱，他们的妻子也需要彼此相爱，他们也需要爱彼此的儿女。”弟兄们，这是一件极大的事。好。
伍 为着持续走非拉铁非的路，我们必须蒙拯救脱离老底嘉的路，老底嘉就是堕落并走了样的非拉铁非—启三14~22：
一 老底嘉还记得已往的历史，但是已往的生命没有了；我们必须永远记住，一切都在于神当前的同在—出三三14，林后二10。
二 老底嘉，就是说起来样样都知道，事实上没有一样是热切的；说起来样样都有，但是没有一样是够把命拼上的；记得已往时候的光荣，却忘记了今天在神面前的光景；已过是非拉铁非，但今天是老底嘉，满了不冷不热和属灵的骄傲—启三15~17。
老底嘉，就是说起来样样都知道，事实上没有一样是热切的；没有一样是热切的。弟兄们，原谅我这样说，我在这里是热切的。我超过时间了，对不起。因为我是那样热切，对不起。我知道我应当有更多的节制。等一下我就会悔改。说起来样样都有，但是没有一样是够把命拼上的；记得已往时候的光荣，却忘记了今天在神面前的光景；已过是非拉铁非，但今天是老底嘉，满了不冷不热和属灵的骄傲。
三 我们若要持续走非拉铁非的路，就要在神面前谦卑自己，付代价得着更多的三一神作金子、白衣和眼药；这样我们就得以与主这位在我们里面领头的得胜者是一，而在千年国中与祂一同坐在祂的宝座上—18、21节。
这就是俄梅嘎，俄梅嘎，这训练的俄梅嘎。
好，我们可以再有十分钟让弟兄们分享么？可以么？我想没有人会受搅扰。好，我们跟身旁的祷告。然后Bob弟兄，会有两位弟兄开头，结尾。