贰 在非拉铁非的得胜者（7~13），其特征是他们渴望达到神经纶之神圣启示的最高峰，就是神成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神，使基督的身体得以产生出来，使新妇得以预备好，并使新耶路撒冷得以完成：引用经节 启3:7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者，说，那圣别的、真实的，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，这样说，
启3:8 我知道你的行为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。
启3:9 看哪，那撒但会堂的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎的；看哪，我要使他们来在你脚前下拜，并使他们知道，我已经爱你了。
启3:10 你既遵守我忍耐的话，我也必保守你免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。
启3:11 我必快来，你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕。
启3:12 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
启3:13 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。

一 虽然在亚西亚的众召会大体上都离弃了使徒保罗的职事（提后一15）；但有一个召会是独特的，非常受主称赞——在非拉铁非的召会；主非常称赞，甚至珍赏他们，因为他们遵守主的话，这意思是，他们没有离弃使徒保罗关于神经纶之健康教训的话语，神圣启示的最高峰——启三8，提前一3~4，六3： 提后1:15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我，其中有腓吉路和黑摩其尼。
启3:8 我知道你的行为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。
提前1:3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
提前1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
提前6:3 若有人教导的不同，不赞同健康的话，就是我们主耶稣基督的话，以及那合乎敬虔的教训，

1. 神永远的经纶乃是要使人在生命、性情上，但不在神格上，与祂一模一样，并使祂自己与人成为一，使人与祂成为一，因而使祂在彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里。
2. 神永远的经纶就是祂的计划，要将祂自己分赐到祂所拣选、预定并救赎的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切，为要产生、构成并建造基督生机的身体——一3~6，六3~4，林后十一2~3，多一9，西二19。 提前1:3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
   提前1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
   提前1:5 这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心、并无伪的信心。
   提前1:6 有人失去目标，偏离这些，转向虚空的谈论，
   提前6:3 若有人教导的不同，不赞同健康的话，就是我们主耶稣基督的话，以及那合乎敬虔的教训，
   提前6:4 他是为高傲所蒙蔽，一无所知，却好问难，争辩言辞，由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑，
   林后11:2 我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
   林后11:3 我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
   多1:9 坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责。
   西2:19 不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
   

二 那些在非拉铁非的人，乃是“对神……富足的”（路十二21），借着祷读并默想祂的话，将祂的话珍藏在心里（弗六17~18，诗一一九11、15）；他们向神的话举手，指明他们热诚欢乐地接受它，并对它说，阿们（48，尼八5~6）。引用经节 路12:21 那为自己积财，对神却不富足的，也是这样。
弗6:17 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
弗6:18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
诗119:11 我将你的话珍藏在心里，免得我得罪你。
诗119:15 我要默想你的训辞，看重你的道路。
诗119:48 我要向你的诫命举手，这些诫命是我所爱的；我也要默想你的律例。
尼8:5 以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书；他一展开，众民就都站起来。
尼8:6 以斯拉颂赞耶和华至大的神；众民都举手应声说，阿们，阿们；就低头，面伏于地，敬拜耶和华。

三 得胜者在殿中作柱子，意思就是他们要在三一神里作柱子，因为殿就是“主神全能者和羔羊”；神建造到他们里面，使他们成为活而宝贵的石头，他们也建造到神里面，使他们成为在神里面的石柱，他们就与三一神合并，作神与人相互的住处——启三12上，二一22、3，诗九十1，约十四23，参王上七17。 启3:12上 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；……
启21:22 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
启21:3 我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
诗90:1 主啊，你世世代代作我们的居所。
约14:23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
王上7:17 柱子上端的柱顶有装修的格子网和拧成的链索形成的花圈，一个柱顶有七个，另一个柱顶也有七个。

四 神的名，新耶路撒冷的名，并主的新名，写在得胜者上面，指明得胜者为神、新耶路撒冷和主所得着；神自己、神的城（新耶路撒冷）和主自己，也全属于得胜者。

五 将神的名，新耶路撒冷的名，并主的新名，写在得胜者上面，指明神的所是，新耶路撒冷的性质，并主的人位，全都作到得胜者里面，使他们有三一神为标示（如同他们的“名牌”），并使他们在生命和性情上成为神，但无分于神格——启三12下，二二4下。 启3:12下 ……我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
启22:4下 ……祂的名字必在他们的额上。

• 晨兴喂养

神按着祂的心愿，设计祂永远的经纶（提前一4下，弗一10，三9），要使人在生命和性情上，像祂一样，但不像祂一样具有神格；并要使祂与人成为一，也使人与祂成为一，因而在祂的彰显上被扩大并扩展，使祂一切神圣的属性能够在人性的美德上得着彰显。

神借着一些步骤来完成祂永远的经纶。首先祂按着祂的形像并照着祂的样式造人（创一26~27）。然后神成为一个有祂形像和样式的人。神在祂成为肉体时成为人，有分于人的性情（来二14上）。祂过人性生活，借着人的美德彰显祂的属性。祂经过包罗万有的死，又复活产生神的长子，并且成为赐生命的灵（罗八29，徒十三33，林前十五45）。这一切是为着将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，以祂自己作他们的生命重生他们，为着产生许多儿子—许多神人（彼前一3），为要以祂许多的儿子形成众召会，并以基督的弟兄作肢体建造基督的身体，作经过过程并终极完成之三一神的生机体，终极完成于新耶路撒冷，作祂永远的扩大和彰显。

我们必须受神经纶的原则所管制，我们不该讲说神经纶以外的事〔参提前一3~4〕（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，二○二至二○三页）。

• 信息选读

在启示录二、三章这七封书信里，众召会堕落显着的点是三种教训：外邦申言者巴兰的教训（二14），尼哥拉党建立阶级制度的教训（15），以及所谓的女申言者耶洗别满了异端和淫乱的教训（20）。这三种教训偷着进来，因为他们离弃了使徒的教训〔参提后一15与注2〕。

在提前一章三节和六章三节，保罗警告人不可教导与神的经纶不同的事。圣徒们该照着保罗的教训施教。那些在亚西亚的人确实离弃了保罗的教训〔参提后一15〕，结果他们接受了三种异端的教训。……在保罗给提摩太末了一封书信后不到三十年，这些召会就堕落到这样的地步。离开或离弃使徒的教训、使徒正确的启示，是太危险了。

有一个召会是独特的，非常受主称赞—在非拉铁非的召会。主非常称赞他们，甚至珍赏他们，因为他们遵守主的话（启三8）。那就是说，他们没有离弃使徒正确的教训。虽然他们软弱，但主仍然非常称赞他们，告诉他们说，他们稍微有一点能力，也曾遵守主的话。

离弃正确的教训是可怕的事，会带进堕落，并接受其他的教训。……我盼望在主恢复里所有召会的人，不会跟随亚西亚那些离弃保罗职事的人。反之，我盼望我们跟随在非拉铁非召会的榜样—遵守主的话，即使我们只稍微有一点能力。让我们遵守主的话，就是留在使徒的教训里，留在健康的话里，留在主独一的启示同正确的带领里。这样我们就是稳妥的（李常受文集一九八六年第一册，二一七至二一八页）。

参读：长老训练第七册，第八章。