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第四周 基督生机的身体在爱里把自己建造起来
纲目
壹 基督生机身体内在的建造，是借着元首基督在祂的升天（包括祂的复活）里，将各种有恩赐的人（如使徒、申言者、传福音者以及牧人和教师），就是在神圣三一的分赐中所构成的人，赐给基督的身体——弗四8~12，徒二24、27，一9：
一 以弗所四章八节说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人”：
- “高处”引自诗篇六十八篇十八节，指锡安山（15~16），象征第三层天，神的居所（王上八30）。引用经节
- 诗篇六十八篇含示在约柜得胜之后，神在约柜中升到锡安山（民十35）；这描绘基督如何得了胜，且凯旋地升到诸天之上。引用经节
- 基督借着祂宇宙的历程，在祂的升天里，掳掠了那些曾经被撒但所掳的，并使他们成为赐给祂身体的恩赐——弗四8~11：
二 基督越在我们里面升上、降下，俘掳我们，征服我们，祂就越用祂自己充满我们，把我们构成赐给祂身体的恩赐——参弗四9~10。
贰 基督生机身体内在的建造，乃是借着有恩赐的人在神圣的分赐里成全圣徒，使所有的圣徒都能作新约职事的工作，就是建造基督的身体——11~12节：
一 十二节的“成全”一辞，原文的意思也表示使之完全、装备、用功用供应；被成全的路在于在生命里长大，并能熟练地尽功用。引用经节
二 有恩赐的人成全圣徒，照着生命树以生命的供应喂养他们，使他们在生命里长大——创二9，林前三2、6。
三 有恩赐的人（照着圣徒的度量）成全圣徒，使圣徒能作他们所作的，好直接建造基督的身体——太十六18，弗四11~12，参提前一16，四12：
- 使徒成全圣徒，是借着看望众召会（徒十五36、40~41，二十20、31），借着写书信给众召会（西四16，林前一2），并借着指派同工留在一地成全圣徒（提前一3~4，三15，多一5）。引用经节
- 申言者成全圣徒，是借着教导圣徒将主说到人里面，借着在聚会中说话而建立榜样，并借着帮助圣徒晨晨复兴、日日得胜，而过申言的生活——徒十三1，林前十四31，箴四18。
- 传福音者成全圣徒，是借着挑旺他们在传福音的灵里焚烧，借着教导他们福音的真理，借着训练他们传福音，借着帮助圣徒装备经纶之灵的能力，并借着建立爱罪人并为罪人祷告的榜样——提后四5。
- 牧人教师成全圣徒，是借着牧养，就是喂养与保养年幼的圣徒，并教导成长中的圣徒——徒十一25~26，十三1。
四 这成全的结果是，我们众人都达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，并达到基督丰满之身材的度量——弗四13，参约十七23。
五 这成全会使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入撒但错谬系统的诡诈作为——弗四14。
六 牧养和教导是升天的元首基督所赐给众召会，以建造祂身体之有恩赐的人中间极重要的功用（约二一15~17，太二八20，林前四17下，七17下，林后十一28~29）；此外，基督作召会的元首也吩咐使徒要在众地方召会设立长老，以执行祂对群羊的牧养（提前三1~7，五17上，彼前五2上），并且善于教导，以加强牧养并完成其目标（提前三2下，五17下）。引用经节
叁 基督生机身体内在的建造，是借着所有肢体直接的建造——到元首里面，并本于元首：
一 为要被建造，我们必须在爱里持守着真实，在凡事上长到元首基督里面——弗四15：
- 我们必须持守神永远的经纶、包罗万有的基督以及作基督身体的召会的神圣真理。
- 我们必须服从元首基督（林前十一3，弗五23，一22、10），让祂神圣的生命扩展并扩增到我们里面的各部分（罗八10、6、11，林后五4）。引用经节
- 以弗所四章十五节的“元首”，指明我们在基督里的长大，该是众肢体在元首之下，在身体里的长大；我们的长大不仅是在基督里，更是在基督的身体里。引用经节
二 本于元首，在神圣的分赐里，全身借着每一丰富供应的节紧密地联络在一起，并借着每一部分依其度量而有的功用结合在一起，交织在一起——16节：
- 当我们长到元首里面，就能本于元首，产生出为着建造祂身体的许多功用。
- 每一个基督身体的肢体，都有其借着生命的长大而有的度量，都可以为着基督身体的长大与建造尽功用。
三 节的供应和各部分的尽功用，便叫身体渐渐长大，以致在神圣的爱里把自己建造起来——16节：
- 全身体使身体长大——参林前十四4下、31。
- 基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体把自己建造起来——弗三17上：
- 当基督进到圣徒里面，活在他们里面，众圣徒里面的基督就成为召会——西三10~11。
- 基督的身体因着基督在我们里面的长大而长大，也就得了建造——一18，二19。
- 基督的身体在爱里把自己建造起来，这爱是神的元素，神内在的本质；这爱是在基督里面神的爱，成了在我们里面基督的爱；借着这爱，我们爱基督和祂身体上同作肢体者——约壹四7~8、11、16、19，罗五5，八39：
四 “基督生机的身体是由身体自己直接建造的。身体是由基督所有的肢体，各按自己的度量尽功用，主要的是申言，为主说话，而直接建造的。……这个由基督所有肢体直接的建造，乃是借着各种有恩赐的人，在升天基督（在祂的升天里）神圣元素的全备供应下所作成全的工作。我们需要实行〔这事〕，好叫我们能在这地上看见这种生机建造的实际。”（李常受文集一九八八年第四册，四八三页）
职事信息摘录：
使徒的成全
借着看望众召会
使徒对圣徒的成全，首先是借着看望众召会（徒十五36、40~41）。保罗与巴拿巴回到路司得、以哥念和安提阿，不是被邀请去的（十四21~22）。后来，保罗再次想要回到这些召会，他对巴拿巴说，“我们要回到从前宣传主话的各城，看望弟兄们的景况如何。”（十五36）因为保罗有负担成全这些召会的圣徒，他就回去看望他们。
在行传二十章保罗与以弗所长老的谈话中，保罗说他“或在公众面前，或挨家挨户”教导他们（20）。在公众面前教导圣徒，无疑地是指明他在聚会中教导他们。他也挨家挨户教导他们。“挨家挨户”一辞意指按着一家一家。保罗乃是在众圣徒的家里对他们讲说基督。他甚至三年之久流泪劝戒圣徒（31）。我们对使徒的观念可能是：使徒是有口才、有知识、受人称赞并高举的好讲道人。但在行传二十章这里，使徒看望贫穷圣徒的家，又流泪劝戒圣徒。使徒应该去到圣徒家里，特别去到贫穷圣徒的家里。
使徒借着看望圣徒来成全圣徒。在二十章，保罗打发人请以弗所的长老到他那里去，又告诉他们，他三年之久与他们在一起，在公众面前，并借着挨家挨户地看望，教导众圣徒。今天有些人在教导不同的教训，他们说使徒一旦建立了召会并设立了长老，就该放手不理召会和长老。这是教训的风，把圣徒从神话中的真理岔开。保罗在设立长老之后，留在以弗所三年之久，接触许多圣徒的家。这是正确的使徒。母亲怎能生下小孩就不管他们，使他们成为孤儿？说使徒一旦建立了召会并设立了长老以后，就该与召会无分无关，这教训是错误并破坏人的。使徒若放手不理召会和长老，圣徒就无法得着成全，基督的身体就无法建造起来。行传二十章启示，作使徒的路乃是与召会在一起，正如保罗所作的。我后悔自从我二十五年前来到美国，从未在一个地方停留较长的时间，教导并带长老尽正确的长老职任。我所关心的乃是在主的恢复中，好些长老是摸索着在带领召会。这是因为他们没有充分得着成全作正确的长老。我仰望主给我时间，像保罗那样留在一个地方三年，成全长老和圣徒。
借着写信给众召会
使徒也借着写信给众召会来作成全的工作。保罗的心是在众召会。他若不能看望众召会，就写信给他们。他写信的时候，就责备、改正、喂养、教导并劝戒圣徒（林前一10~13，三3~4、2，十二31，四14）。在他给加拉太人的书信里，他向他们揭示基督，并在他们身上劳苦，好叫基督成形在他们里面（加一16上，四19）。在他的书信里，保罗也将基督和祂的丰富供应给圣徒，为要建造召会以完成神永远的经纶（弗三8~10）。保罗在他的书信里，特别在以弗所书、腓立比书和歌罗西书，将基督和祂那追测不尽的丰富供应给圣徒。在他的书信里，保罗警戒并教导圣徒，好将各人在基督里成熟地献给神（西一28）。保罗也指明，他写给众召会的信，众圣徒都要念（四16，林前一2）。保罗是何等的使徒！他是个榜样，说出使徒该是怎样的人。
我们都需要被成全，作保罗所作的。我们需要作受差遣的人。我们可以去到人的家中，看望新人，将神带给他们，将基督供应到他们里面。有人接受了主并受了浸，我们就可以一周两次到他们家中看望他们，流泪地劝戒他们。若有人忠信地接受这个负担，到人家中访人传福音，又看望新蒙恩者，以成全、建立他们，召会人数就能每年翻一倍。
借着指派同工留在一地成全圣徒
圣经也启示保罗指派他的同工留在一地，成全圣徒。例如，他指派提摩太留在以弗所（提前一3~4，三15），又指派提多留在革哩底（多一5）。在提摩太前书和提多书，保罗给这两位亲爱的弟兄许多指导，关于如何照顾召会并教导召会。保罗在提前三章十五节告诉提摩太：“倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。”这指明在提摩太前书里有关于如何照料地方召会的指导。保罗写信给提摩太，使他可以知道在召会，就是在活神的家中当怎样行，知道如何出入。
教导圣徒作新约职事的工作，就是建造基督的身体，正如使徒所作的一样
按照以弗所四章十一至十二节，使徒教导圣徒作新约职事的工作，就是建造基督的身体，正如使徒所作的一样。我有负担在主借着我的职事所兴起的召会中成全圣徒。我的期望乃是，圣徒接受了我的成全，就要作我所作同样的工。我盼望许多圣徒得着成全，甚至只用三分钟，就能以教导和启示的方式为主说话并把主说出来。许多圣徒需要得着成全来作使徒所作的，就是建造基督的身体。大学里的教授都期望他们的学生得着成全，作他们所作的。
我盼望许多弟兄得着成全，在神新约经纶这条线上有不同方面的供应。新约的作者说到基督，但他们不是用相同的方式，乃是从不同的角度讲论基督。马可没有抄袭马太，马太也没有抄袭路加。这三位采取同一观点的福音书作者，并没有说约翰在他的福音书里所讲关于基督相同的事。保罗、彼得和约翰的书信，都从不同角度，带着新的亮光，讲说同样的事。神借着祂的出口说话，乃是带着新亮光的。
申言者的成全
按照新约的记载，申言者只看望召会是不够的，他必须留在一处召会来成全圣徒。行传十三章一节说，在安提阿的召会中，有几位申言者和教师。申言者在安提阿召会中，是要成全圣徒为主说话。大学里的教授，一周至少需要留在学校里两三天，照顾上他们课的人。他们必须持续地、经常不断地这样作，好成全他们的学生。我们中间那些已经学会作申言者讲说主的人，该留在一处召会，好成全圣徒。申言者成全圣徒作新约职事的工作，建造基督的身体，乃是借着教导他们为主说话，说出主并把主说到人里面，正如申言者所作的一样。教导的意思就是指导，并且含示让圣徒操练为主说话。
留在一处召会的申言者，不该仅仅在聚会中说话，乃该出去看望所有召会的肢体，为要成全他们。他有时可能在小排里教导圣徒，有时可能个别地教导圣徒，就是一次帮助一位圣徒。他的负担乃是要圣徒学习如何在聚会中为主说话。教导学生一个课程需要一段时间，你无法在一天或几天内就把一个课程教完。有负担成全圣徒的申言者必须在聚会中说话，自然地设立一个榜样。然后，他就能按照他所设立的榜样接触圣徒，以成全他们。
要学习任何能建造基督身体的事，都需要属灵的生命。所以，申言者必须首先以一般的方式帮助召会。他要告诉圣徒们，我们既然都爱主，并且知道主渴望借着我们在生命里长大，来建造祂的身体，我们就必须天天有复兴。每早晨起来后，我们必须与主有新的起头。耶利米哀歌告诉我们，主的怜悯每早晨都是新的（三22~23）。主的慈爱和怜悯像清晨的甘露，每早晨都是新的。按照天然的律，每早晨都有新的起头。就是在新天新地，在新耶路撒冷以外，仍然有月亮分出十二个月（启二二2），也有日头划分昼夜，各十二小时（二一23、25）。所以，我们必须跟从神创造里自然的律。在新造里，我们必须每天有新的起头。
箴言四章十八节说，“义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。”基督徒的生活没有下午。“下午”意即从正午往下走，“上午”的意思是往上达到正午。我们基督徒的生活该是往上达到正午的生活。然而，有时我们经历从正午往下走。但我们上床睡觉的时候，黎明的日头又在等候我们；我们与主又能有新的起头。每二十四小时就有新的起头。
我们必须晨晨复兴，然后我们必须天天过得胜的生活。得胜的生活就是借着在我们的灵里行事为人而活基督。我们应当每早晨经历基督作上升的日头，被祂复兴，并且整天活基督。我们必须是这样的人，使我们能学习如何讲说基督。没有这样的生活，我们怎能讲说基督？一位弟兄若与妻子吵架，又行动鲁莽，他怎能出去传福音？他无法讲说基督。我们的基督徒生活若是失败的，或者我们向人动怒，我们就无法讲说基督。讲说基督需要一个得胜的生活，在上午是对的，并且整日是得胜的。这样我们才有资格和本钱讲说基督。
传福音者的成全
传福音者对圣徒的成全，乃是借着把他们挑旺起来，使他们在传福音的灵里火热。传福音者必须有能力挑旺圣徒，叫他们为着福音烧起来。传福音者该把全召会在传福音的灵里焚烧起来。我们可能不够资格作传福音者成全圣徒，因为我们没有这种传福音的灵。反之，我们的灵可能非常冷淡。在传福音的事上，我们若不是刚强热切，别人又怎能如此？真正的传福音者，里面有火热的灵，叫别人也被挑旺起来传福音。我们需要这种成全。
传福音者要在传福音的事上成全圣徒，首要的乃是把他们挑旺起来。然后他们必须教导圣徒福音的真理。圣徒需要受教导，知道悔改是什么意思，相信主耶稣又是怎么一回事。有许多福音的真理需要分赐到圣徒里面。传福音者也需要训练圣徒传福音，要训练他们如何传，如何讲，如何接触人，并如何与人交谈。他们也需要用经纶之灵的能力装备圣徒；这就是说，他们自己必须在经历上，现今就在那灵的浇灌下。传福音者也该立下爱罪人，并为他们祷告的榜样。他们必须对罪人的得救有极切的关怀。
传福音者传扬基督、基督那追测不尽的丰富以及神的国为福音，乃是用分赐的方式，为要建造基督的身体；他们也教导圣徒作同样的事（徒五42，弗三8，徒八12）。传下地狱或上天堂的福音太低下了，那种传扬不足以建造基督的身体。我们必须按照行传五章四十二节，传基督为福音；也必须按照以弗所三章八节，将基督那追测不尽的丰富当作福音传扬；并且必须按照行传八章十二节，传神的国为福音。这种传扬乃是用分赐基督的方式。传福音者成全的工作是在传福音的事上装备并供应圣徒，作新约职事的工作，就是建造基督的身体。我们需要这种成全，好完全进入林前十四章二十六节的实际。
牧人教师的成全
牧人教师对圣徒的成全，乃是借着牧养—喂养并保养年幼的圣徒。我们需要教导别人照顾年幼的圣徒，初信者。牧人教师也借着教导成长中的圣徒来成全他们（徒十一25~26，十三1）。最后，牧人教师养育、装备并供应圣徒，来作新约职事的工作，就是建造基督的身体，正如牧人教师所作的。
有恩赐的人建造基督的身体，与被成全之圣徒建造基督的身体之间的分别
有两种的建造—一种是借着有恩赐的人，另一种是借着被成全的圣徒。有恩赐的人建造基督的身体，是在头的供应之下，是间接的。有恩赐的人并不直接建造召会。甚至基督这召会的头也不直接建造召会。在马太十六章十八节，主告诉我们祂要建造祂的召会，但祂是借着将恩赐赐给祂的身体，间接地建造祂的召会。然后，这些恩赐成全圣徒，被成全的圣徒就直接作建造的工作。被成全的圣徒建造基督的身体，是在有恩赐者的成全之下，是直接作成的。以弗所四章十六节说身体在爱里把自己建造起来，因为乃是所有的肢体建造基督的身体。他们建造基督的身体，是借着在一切事上长到元首里面（15）。身体每一肢体在生命里的长大加起来，就等于身体的建造。被成全的圣徒建造基督的身体，也是借着本于元首尽出功用来，使身体渐渐长大，以致身体直接地把自己建造起来（16）。
在主的恢复里，我们中间必须有这种成全的工作。我们必须进入这新的亮光。特别是同工和长老，必须立刻开始这样的实行。我们该学习如何作使徒，如何作申言者，如何作传福音者，如何作牧人教师。我们需要花时间教导每一位圣徒。一段时间之后，许多圣徒就能讲说基督。他们会实行天天说基督，到了每周末就会预备好，在较大的召会聚会中有所呈献。这样，林前十四章二十六节就会自然地成就在召会的聚会中，与会者就不会等待灵感，乃是已经有东西要说。
保罗在林前十四章二十六节，五次用到“有”字。他不是说我们会有，乃是说我们已经有。我们来到聚会中，应该已经有一些东西。我若来聚会供应话语，却没有什么可说，那是可悲的。我若必须要求圣徒祷告，求主给我可说的，那就是可悲的。召会聚会的每一位与会者来赴会，必须有些东西。这就如古时候以色列人一年三次到耶路撒冷过节，手中带着美地出产的一些东西。神吩咐他们不可空手朝见祂（申十六16）。我们可能作基督徒多年，也在主的恢复中作地方召会的肢体多年；但我们有多少次来到召会的聚会，是带着一些出于基督的东西来讲说？我们来聚会可能有个想法，认为别人会替我们说话。我们需要建立起带着一些出于基督的东西到聚会来说的习惯。
同工和长老们若竭力实行这新的亮光，就会发展出教导别人的能力。同工和长老们特别需要教导人去作使徒、申言者、传福音者以及牧人教师所作的。这样，全召会就要满了使徒、申言者、传福音者以及牧人和教师。这是何等的召会！我们中间就自然会有基督身体的建造（李常受文集一九八八年第四册，四四一至四四二、四四四至四四八、四五一至四五三、四六四至四六八页）。
第四周 诗歌
诗歌658首 事奉─为召会 8787副（英914）D大调3/4
我们事奉须为召会，神的美意如此定；
这是工作惟一途径，使徒都曾如此行。
（副）我们事奉须为召会，不该为着别事情；
这是神的完全旨意，我们必须如此行。
召会要作神的器皿，是神永远的计划；
神要我们所有事奉，都为建造祂的家。
元首所赐恩赐的人，全都为着祂身体；
祂们都该建造召会，使主丰满得建起。
所有恩赐、一切功用、圣灵所显的能力，
以及所有不同职事，都该只为主身体。
传扬福音、拯救罪人、教导、牧养并治理，
以及各样别的工作，也该只为主身体。
职事乃是为着召会，召会不是为职事；
所有灯台都是召会，任何职事都不是。
这能保守召会合一，拯救我们脱宗派；
这将试验我的动机，予我目的以更改。
求主救我脱离工作，脱离宗派的工作；
使我只为召会劳苦，只为召会而活着。
第四周 听抄
亲爱的弟兄们，早安。今天早上我们来到第四篇信息“基督生机的身体在爱里把自己建造起来”。这是接续第三篇“在不朽坏之中爱主耶稣基督”。这两篇信息成对并行，我们是要在第三篇的光中在第四篇里来应用。这里的引经是我们熟悉很重要的经文段落，以弗所书第四章八到十六节，李弟兄说到这是以弗所书的焦点。他是讲到，你看李弟兄的圣经，就看到这一段，这一段是非常被翻到的，这些经文是对他来说最重要的经文，是焦点。此外，这也被视为要得着应验的经节，这是根据倪弟兄和李弟兄的判断。我们是在末时了，所以弟兄们，你们是不是觉得这就是时候了，让这些经文能被看见，能在光中被经历，在一个新的路上被经历，为着生机建造基督的身体。
以弗所四章十六节，林前十四章二十六节，这两段经文是相关的，这要如何得应验呢？这是关乎所有的肢体都尽功用。当然这是标记了信徒要经过一段的经历，来在一起不是外在的组织，乃是一个生机的生机体，每一个肢体都尽功用。这是对比于今天的基督教和他们的组织和聚集，这是也与我们常常天然的经历中相对比。这个经节怎么应验呢？李弟兄怎么说，林前十四章二十六节，必须借着成全肢体，就是借着以弗所四章十六节得着应验。所以这两节经节，以弗所四章十六节，林前十四章二十六节，这里圣徒需要得成全，这样十四章二十六节、林前十四章二十六节才得应验。所以这两段经节对我们是很紧要的。
这篇信息连同第三篇信息讲到的以弗所书要带我们到以弗所书六章二十六节，也就是最后一节，就说到我们在不朽坏中爱我们的主耶稣基督。我们已经看见，现在我们再回头看，看到这关键的一段，就是以弗所四章八到十六节。现在我们看见，如何爱主，使我们有一条新的路、新的地位、新的可能，能看见基督的身体建造得以应验。这是在第三篇看见的；我们在爱中得建造，是在不朽坏的爱中，这是非常美妙。这是我们昨天晚上看见的。所以昨天晚上李隆辉弟兄分享，说到在以弗所书有六次用到“在爱中”，其中有三次在第四章，然后其他两次就是在十四节到十六节这里提到。所以在纲要里，我们有三个大点，要陈明给我们三个紧要的方面或三个不同的面向，说到基督身体的建造。首先我们说到祂是在升天里的元首，祂将恩赐赐给召会作为身体来建造，这些的恩赐来成全所有的肢体，使他们有分，直接建造基督的身体。然后第三大点是说到基督的身体在爱里把自己建造起来，借着所有得成全的肢体一同地事奉，在这建造的工作里一同事奉。所以前两个大点是说到，前是由我来讲，然后Bob弟兄要来讲第三大点。现在我们来到第一大点。
壹 基督生机身体内在的建造，是借着元首基督在祂的升天（包括祂的复活）里，将各种有恩赐的人（如使徒、申言者、传福音者以及牧人和教师），就是在神圣三一的分赐中所构成的人，赐给基督的身体—弗四8~12，徒二24、27，一9：
所以在这里我们就着内在基督的身体的建造，是基督在祂的升天里，祂构成恩赐为着身体的建造。
现在我想这样来陈明这两个大点，在昨天晚上的信息，这里说到两段：爱主，在不朽坏中爱主耶稣基督。第一个方面是我们紧紧地联于，并且联结于，并且与祂是一，这一位在不朽坏中的，我们与这位三一神联结，祂终极完成为灵，内住于我们里面，我们联于祂，我们就能与祂同活，我们能活着，与祂联结，与祂相关，我们这样作就是在爱中并在不朽坏中。所以我们看见，我们经历在不朽坏中爱主，我们就联于祂，这就是第壹大点。
第贰大点，那是另一方面说到在不朽坏中爱主，是在这样的生活中与祂是一，我们所作的是与不朽坏的事物相联。整卷以弗所书，在这六章里不朽坏的事物都在那里，就是建造基督的身体。
所以首先建造，在爱里建造，在不朽坏中建造，我们必须成为这样的人，紧紧地联于祂，与祂相联，与祂相爱，以这为我们的生活。其次，我们是这样的人，进到召会生活，并在召会生活中事奉。我们自己在像昨天晚上信息所看见的各样的事物中，都在神命定之路四个步骤中来建造基督的身体。我们这样作，我们就与建造基督的身体有关，这件事是在不朽坏中。这样作，我们就蒙保守在对主耶稣基督不朽坏的爱中。然后这是第二大点。我们这样就能成全圣徒，使他们作我们所作的，帮助他们学习我们所作的。在那样的成全过程中，最终我们就会一同来到第叁大点，建造身体。
所以，这样的一种生活，在这样一个美妙、调和、重生、内住的灵里，那就使我们受吸引。我们喜欢这样作。有时候也会遇到一些难处，有些短缺，我们就发现自己停滞了，在其中受限制了。我们也发现建造身体作为一个生机体，这个生机体是神所救赎的人，我们在爱中的配偶，我们能够完全地领会这事，为什么神这样作？
在第壹大点，我要这样建议，这里呈现给我们的是一个不得了的启示，使我们能珍赏祂。现在我说珍赏，就是我建议，我们所有的限制和困难，这个外在的环境是由我们里面的情形和外面的环境有关，使我们没有办法实际地与祂是一，与祂同活。如何克服这些，胜过这些难处呢？在第一篇信息、第二篇信息里，我们看见最终我们要被恢复到起初的爱里，借着与祂同活在这个神圣的罗曼史里，就如雅歌所启示的。在这样的罗曼史里，我们就蒙保守在我们对祂的珍赏的层次里，所以我们得坚固、得加强并被建造，与祂同活，并且本于祂，持定祂，这样我们对祂的珍赏就会增加。
有这样的看见，我会建议你们，第壹大点，在我们的纲要里，这里有一个启示，使我们全新地、新鲜地并且极度地能珍赏并爱祂。所以当我们得着了第壹大点里面的，就使我们更爱祂。祂使我们，就像Ed弟兄所说的，祂对我们的珍赏，以及我们对祂的珍赏距离越来越短。所以祂总是准备好与我们联结，基于祂对我们的珍赏；但基于我们对祂的珍赏，我们让祂摸着我们。
所以在Ed弟兄在雅歌那一段所分享给我们的经节，那里说到你的爱比酒更美，这是在第一章里。然后在第四章第十节，良人对佳偶说，你是何等可爱，你的爱情是何等比酒更美。我要再思考，新鲜地思考，我们对祂爱的珍赏，祂向着我们的爱的珍赏是远不及于我们对祂的爱。我们对祂的爱是比不上祂对我们极大的爱和珍赏，我们是远远不及。所以我们怎么得着医治呢？我们借着看见祂，向祂敞开，让祂启示在我们里面，一个方面又一个方面，祂如何爱我们，祂如何顾到我们。所以第壹大点就是个例子，我们有这样的经历，在第一大点里面所陈明的这些经历，我们就明白，我们是恩赐，由元首赐给身体，为着建造。最终我们就像第壹大点所说，就更多地珍赏祂，达到一个点，达到一个地步，这要建造基督的身体。我们的珍赏，珍赏祂的爱，祂向着我们的爱，就配得上祂向着我们的爱。我们里面需要竭力，在这样的一个经纶里，像我们对祂的珍赏能够加强，能够增加，直到像雅歌所说，他向这个佳偶所说，求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱如死之坚强，嫉妒如阴间之残忍（歌八6）。这是谁的爱？是胜过死的爱。他说爱比死更坚强，你的爱比死更坚强，这什么意思？最终我们的爱向着祂的爱，就像祂对我们的爱一样强，是不能区分的。最后在我们的路程中，基督身体得建造，我们向着祂的爱，就像祂对我们的爱一样刚强，这就加强我们对祂的珍赏。所以我们让这样的事发生，我们的珍赏提高，就让祂有更多向着我们的同在，我们摸着祂。所以在这里我要作的是，读这些小点，还有说一点话。希望能够提到我刚才所讲的。
一 以弗所四章八节说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人”：
以弗所四章八节说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”这是何等令人惊奇的一节。这是说到诗篇六十八篇。
1 “高处”引自诗篇六十八篇十八节，指锡安山（15~16），象征第三层天，神的居所（王上八30）。
2 诗篇六十八篇含示在约柜得胜之后，神在约柜中升到锡安山（民十35）；这描绘基督如何得了胜，且凯旋地升到诸天之上。
借着祂的死与复活之后。
3 基督借着祂宇宙的历程，在祂的升天里，掳掠了那些曾经被撒但所掳的，并使他们成为赐给祂身体的恩赐—弗四8~11：
这是以弗所四章八到十一节，那里祂升到天上，掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人，现在祂是降下的，也是那升上的，远超诸天之上充满万有。祂是那降下的也是那天上的，远超诸天之上，使祂能充满万有，并且祂赐的，有些是使徒，有些是传福音者，有些是申言者，有些是牧人和教师。现在我们有几下的点。
a 被赎的圣徒在还未借着基督的死和复活得救以前，乃是被撒但所掳的—参路四18。
我们所有的人都是。我们都是被掳的。直到这个关键的点，就是祂的死与复活。
b 基督在升天时，掳掠了他们，就是把他们从撒但的掳掠中拯救出来，归给祂自己—诗六八18。
c 基督在升天时，把他们这一列被征服的仇敌，作为祂的俘虏帅领到诸天之上，并使他们成为赐给祂身体的恩赐。
赞美主，基督在升天时，把他们这一列被征服的仇敌，作为祂的俘虏帅领到诸天之上，并使他们成为赐给祂身体的恩赐。
d 现今神正庆祝基督在他们这些被祂征服的仇敌身上的得胜，并在祂为着建造祂身体之职事的行动里，在凯旋的行列中帅领他们这些俘虏—林后二14。
阿们，然后我们来到第二中点。
二 基督越在我们里面升上、降下，俘掳我们，征服我们，祂就越用祂自己充满我们，把我们构成赐给祂身体的恩赐—参弗四9~10。
好。所以，最终弟兄们，宇宙基督宇宙的旅程现在在我们里面，住在我们里面，祂的旅程在我们里面继续，征服我们，俘掳我们，把我们从阴间带到天上，一再地像是一个循环一样。
说到第壹大点的一点评论的话，这是说到民数记第十章，他在那里，摩西说，耶和华愿你兴起，愿你的仇敌四散。那是讲到约柜，开始它的行程，从西乃山开始，所以这是个预言，说到四百年后，当大卫征服所有仇敌之后，他到锡安山上，把约柜立在那里，这是民数记十章的应验。然后再过一千年之后，这个预言，我们一直都不知道，直到保罗在以弗所四章这里说到。他说基督在十字架上为我们受死，经过阴间，将我们这些俘虏，释放了我们脱离撒但的俘掳，把我们在祂的复活里、升天里带到天上，天上的锡安山上。现在，最终，这就使祂能够把这些人，这些被掳的人作为恩赐，为着建造基督的身体。所以这里的点是恩赐在哪里？这些恩赐都是那些曾经被掳的，这意思是所有的圣徒们，所有的圣徒都被带到升天里。我们宝贝这位基督，宝贝到一个地步，祂把一切的好处给我们，把这些恩赐赐下，给了父，叫父得着满足。你是不是珍赏主在祂对你的爱里，把你当作给父的恩赐呢？然后父把这些再回给子，把这些作为值得的恩赐，有价值的恩赐，并赐给祂的儿子。然后你知不知道这个，然后子，终极完成的三一神作为赐生命的灵，就把这些恩赐赐给身体。借着祂的死与复活，祂从天上降下，又进到我们的灵里，现在在我们的灵里，在我们的灵里，祂这一位是现在在我们里面应验一切预表的。祂应验了民数记十章三十五节，摩西在那里所指明的，在我们里面降下；大卫他上到锡安山上，他也得着了我们；主也升到天上，也指明一个事实，祂最终得着我们，当祂得着我们，祂把我们作为恩赐赐给身体。太美妙了。
所以祂怎么作到的？这是取决于我们对祂的珍赏。祂内住在我们里面，祂降在我们里面，我们摸着祂，所以祂怎么作？祂就像雅歌里面所说的，祂在我们重生的灵里带领我们，在我们里面降到我们里面，将我们带起来，把我们带回，叫我们再次摸着祂。我们再次摸着祂，我们就联于祂，又再回到天上。换句话说，祂在我们里面，祂降下在我们里面，将我们带起来，带回天上。所以在这样的过程中，祂就使我们与祂是一，自然而然，我们就在天又在地，祂在天，祂又在我们灵里，祂来摸着我们，我们听见祂。我们若是在经历上没有了祂，祂就要来带我们。
弟兄们，这完全在于我们对祂的珍赏。所以基本上说我们与祂联合，祂来降在我们里面，这是一个生机的联结，这是一个罗曼史的联结。这样我们就知道当我们摸着祂，就与祂有个人的同在，以罗曼史来说是这样。我们这样与祂有一个罗曼史，我们就有一个美妙的、宝贵的目标，在我们的经历里，我们在爱里，这个恩赐就使我们能够在不朽坏之中来爱祂，成为一班人能完成李隆辉弟兄昨天晚上所跟我们讲的，就是我们在调和的灵里，我们能够有持守这个秘诀，就是以弗所三章十六节说到，我们得加强到里面的人里，一再地得加强，借着这样，我们就在不朽坏中爱祂，我们也成为真正的恩赐赐给身体。
然后到了第贰大点，这是第二个方面，这是更要紧的，这是这份职事真正的负担所在。李弟兄说，五十五年来，我是尽力地在这里成全众肢体、成全圣徒，有一点的进步。亲爱的年轻弟兄们，你们众人都是在这里被成全，所以要成为被成全的肢体，我们首先要看见祂在这宇宙的历程中，祂最后是停留在我们里面，使我们一直在这一个满有大能的与祂的联结里，这样我们就成为这样的人，能成全人，又有第二段的经历，能出去，就是昨天李隆辉弟兄分享给我们的第二段，就能够在不朽坏中爱主，并且在所有不朽坏的事物的联结中来爱祂。这些都是在召会生活里，都在召会生活里。这涉及我们顾到神命定的路。你满了对祂的珍赏，你与祂有罗曼蒂克的联结，你在召会生活里与圣徒们在一起，你就会成为满有对福音有负担的人，你就会对人讲说神的话。别人就会看见榜样，被你成全，从你得帮助。然后就像你申言的时候，你被成全出有这样的功用，圣徒们也会像你一样去牧养，去教导，就像是使徒、申言者、传福音者他们所作的一样。所以我们在这里看见第贰大点。
贰 基督生机身体内在的建造，乃是借着有恩赐的人在神圣的分赐里成全圣徒，使所有的圣徒都能作新约职事的工作，就是建造基督的身体—11~12节：
建造基督的身体。
一 十二节的“成全”一辞，原文的意思也表示使之完全、装备、用功用供应；被成全的路在于在生命里长大，并能熟练地尽功用。
十二节的“成全”一辞，原文的意思也表示使之完全、装备、用功用供应。请把下一句画起来。被成全的路在于在生命里长大，并能熟练地尽功用。所以第一件事就是我们要在生命里长大。我们生命长大、成熟。成熟，就人的解剖学来说，你就有一种自然而然的功用，就能够熟练发尽功用。
二 有恩赐的人成全圣徒，照着生命树以生命的供应喂养他们，使他们在生命里长大—创二9，林前三2、6。
有恩赐的人成全圣徒，照着生命树，就是照着刚才前面说的这两个，照着生命树以生命的供应喂养他们，使他们在生命里长大。所以在这里生命树，照着罗马书第八章一节，这里含示的，这就是在不朽坏中爱主。我们爱主，就像林前十三章所说，唯有爱建造人。这是与知识相对。所以这里是指向创世记二章，说到我们爱祂，我们紧紧联于祂，我们享受祂，我们自己就得滋养。我们圣徒就能够这样同样地喂养圣徒，是借着我们的工作。
三 有恩赐的人（照着圣徒的度量）成全圣徒，使圣徒能作他们所作的，好直接建造基督的身体—太十六18，弗四11~12，参提前一16，四12：
我们，雅歌，就如雅歌七章所说，生命成熟后，我们就联于主，在爱里，在爱的感觉里，与祂联结、摸着祂。我们进到召会生活带着负担，希望能建造基督的身体，照着神命定的路来建造，尽功用，我们就有这些不同方面的功用。我们就能经历，成为榜样、成为模型，来爱祂，这是在我们对祂的爱的经历里。
1 使徒成全圣徒，是借着看望众召会（徒十五36、40~41，二十20、31），借着写书信给众召会（西四16，林前一2），并借着指派同工留在一地成全圣徒（提前一3~4，三15，多一5）。
这是讲到使徒。
2 申言者成全圣徒，是借着教导圣徒将主说到人里面，借着在聚会中说话而建立榜样，并借着帮助圣徒晨晨复兴、日日得胜，而过申言的生活—徒十三1，林前十四31，箴四18。
所以这样的说话，这里的引用经节，林前十四章三十一节，这里说到每一个圣徒都能申言，为着建造基督的身体。结果，他们都要得成全，借着被申言者成全，使他们有榜样，能过一种生活。在罗曼蒂克的经历里与祂是一。这样他们也得着了激励，能够这样说话。你们看见榜样，就能学习。在这样的联结中，在这样的一个激励、感动之下，就能这样说话。
3 传福音者成全圣徒，是借着挑旺他们在传福音的灵里焚烧，借着教导他们福音的真理，借着训练他们传福音，借着帮助圣徒装备经纶之灵的能力，并借着建立爱罪人并为罪人祷告的榜样—提后四5。
就像昨天晚上陈实弟兄说的，当我们告诉主说：“主啊，我爱你！”我们对人就有火热的灵，我们就想要对他们说话。我们有传福音火热的灵、焚烧的灵，就在这个罗曼蒂克的灵里来服事祂。然后我们就在圣徒们中间成为榜样，也能够帮助人有这样特别的福音真理，就从经历中有所学习。
4 牧人教师成全圣徒，是借着牧养，就是喂养与保养年幼的圣徒，并教导成长中的圣徒—徒十一25~26，十三1。
我们就像我们在接下来的点所看见的，我们第六点看见的，我们能够在不朽坏中爱主，我们就对人有负担。对人有负担，就能顾到他们，将我们的心分赐给他们，真正地照顾他们，也包括我们借着教导来服事他们。所以最终在这里的点，我要再说，我们学会在不朽坏中爱主，紧紧地联于祂，在我们调和的灵里紧紧联于祂，有更得着加强，能兼顾在我们里面更多的经历上更珍赏祂，然后我们就能在圣徒们中间行动，有分于建造基督身体所有的行动，在实行神命定的路上，这样我们就有不朽坏的事物，在圣徒们中间建造基督的身体。
然后我们来到第四中点。
四 这成全的结果是，我们众人都达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，并达到基督丰满之身材的度量—弗四13，参约十七23。
所以，我们这样地学习，成为基督身体上有恩赐的人，我们召会生活中也成全圣徒，这就会有非常正面的结果。我们就会长进，就会成熟，就长到一个地步，能牧养人，能喂养人。我们就会达到三件事。这三件事是自然而然达到了，也是相当的、彼此交互的，就是达到一，信仰上的一，这对基督的身体非常有帮助。所以这是指明以弗所四章十三节所说的。当然我们所相信的客观的信仰，就是说到基督，祂的所是和所作，祂的救赎工作，祂在三一神里，三一神在基督里为我们所作的一切。我们能经历这位基督，这样的对祂的珍赏，就是在客观一面就以祂的所作，并且这会增加我们对祂的珍赏，使我们能够一直地紧紧联于祂，在调和的灵里联于祂。我们这样作，就能够达到对神儿子完全认识上的一。我们这样作，与别人就能一同长大。我们长大就达到基督丰满之身材的度量，达到长成的人，身体就得着建造，结果就是一，身体的一。这是以弗所四章十三节所说的，这是一个正面的结果，是成全圣徒达到，借着有恩赐的人成全圣徒达到的正面结果。
五 这成全会使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入撒但错谬系统的诡诈作为—弗四14。
这里我们看到在消极一面我们所得到的益处。我们得着成全，在不朽坏中爱主，受成全，成为恩赐建造基督的身体；借着与人一同生活，在内在的一里一同生活，我们作为被成全的、在身体上的肢体，使别人得成全，然后我们就不会被波浪漂来漂去，被这些教训之风所摇荡。这是在于人的欺骗手法，在于将人引入撒但错谬系统的诡诈作为。所以这就使我们蒙拯救脱离这些。
六 牧养和教导是升天的元首基督所赐给众召会，以建造祂身体之有恩赐的人中间极重要的功用（约二一15~17，太二八20，林前四17下，七17下，林后十一28~29）；此外，基督作召会的元首也吩咐使徒要在众地方召会设立长老，以执行祂对群羊的牧养（提前三1~7，五17上，彼前五2上），并且善于教导，以加强牧养并完成其目标（提前三2下，五17下）。
就来到第六中点，我们就成为能成全别人，我们自己也成为赐给召会的，我们的功用，就能作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的功用，能从事照顾、牧养的功用，这是何等的美妙。我们能在不朽坏中爱主，牧养众圣徒，自然而然就有功用，所有有恩赐的肢体都能够这样成全圣徒，直到建造基督的身体。
所以赞美主，为着这两步骤。第一，为着建造基督的身体，在爱里，在不朽坏中爱祂。第一，我们非常的珍赏主，因为这些都使我们成为恩赐，赐给身体。祂在祂的过程中作成这事，使我们成为这样赐给身体的恩赐。我们是恩赐，我们就能够成全众肢体，能事奉。并且帮助别人作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的工作。
何等美妙！我们非常的珍赏祂，为着祂一切所作，一旦我们从前是撒但的俘虏，但是主降下，祂征服了仇敌，祂击败了仇敌，祂拯救我们脱离被掳，使我们成为祂的俘虏。祂已在得胜的行列里率领我们到第三层天，赐给我们恩赐，并将我们作为恩赐呈献给父，把我们再赐回给身体。父赐给子，子赐给身体，然后重新构成我们。我们已经被重新构成。从前是仇敌所构成的，今天被祂重新构成。今天这个过程还在进行，使我们成为美妙的恩赐，赐给基督的身体。所以我们每一个人都是恩赐。我们必须要珍赏主已经作成的，事实上，这项的一个庆祝的行列还没有停止，现在神正在庆祝。祂庆祝什么？基督的得胜，胜过一切的仇敌。现在祂正在带领我们，率领我们众人，我们这些基督的俘虏在这个得胜的行列、凯旋的行列里，在祂的行动里，所以今天我们都在主的行动里，由祂所率领在这凯旋的行列中，为着祂建造基督身体的职事。
我们在这里是在建造基督的身体，我要说在这个训练里，我们在这里是正在被成全，我们在这里是不是被成全呢？阿们。我们被成全作职事的工作，为着建造基督的身体。所以在这篇信息，我们来到建造基督身体这件事，这样的建造是在爱里，在爱里。所以首先主把恩赐赐给身体，这个恩赐包括我们所有的人；然后特别是一些有恩赐的人，有一些较大的度量，就像使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，他们作成全的工作。借着牧养、喂养圣徒，使他们能在生命里长，。借着装备他们，我们就有技能，就能熟练地尽功用。
叁 基督生机身体内在的建造，是借着所有肢体直接地建造—到元首里面，并本于元首：
现在我们来到基督生机身体内在的建造，是借着所有肢体直接地建造—到元首里面，并本于元首。现在我们是得成全的肢体，肢体已经得成全来作职事的工作，这职事的工作是借着恩赐的成全。他们能直接建造基督的身体。所以主建造身体是借着赐下恩赐，恩赐尽他们的功用成全圣徒，圣徒直接建造身体，借着他们的度量的尽功用。根据第叁大点，这个建造，是要建造到元首里，并本于元首。
一 为要被建造，我们必须在爱里持守着真实，在凡事上长到元首基督里面—弗四15：
为要被建造，首先是建造到元首里并本于元首。我们是长到元首里，并且本于元首。这是关乎所有肢体直接建造基督的身体。
现在我们来到以弗所四章十五节和十六节。四章十五节说到唯在爱里持守着真实，我们要建造。
第一中点，说我们为要被建造，就必须在爱里持守着真实，在凡事上长到元首基督里面。所以在这里，我们有持守真实，真实并不是指，光光是指事实，就是讲实话、讲真话、不讲谎话，这是关于真实一个低的看见。圣经里的“真实”，就是一切真实的事物，就是一切真正的事物，这意思就是实际。我们必须持守真实，持守真实是在爱里，在不朽坏而神圣的爱里，不是天然会朽坏，出于天然之人的爱，乃是在不朽坏的神里，我们是在这样神圣的爱里持守着真实。事实上，所罗门在他的传道书里，说到智慧是从神所赐。他说，“一切在日光之下都是虚空的虚空。”所以传道书一章二节的注解说：无论一件事情多好，只要是在旧造里，都是虚空的一部分，日光之下虚空的一部分。只有新造在诸天之上，不是在日光之下，乃是实际。因为新造就是实际，新造不是虚空。旧造是虚空，因为没有神在其中。新造有神在其中，并且是被神所构成，它乃是实际，所以新造完全是实际。
撒但的堕落，这所有的造物都被带到败坏的奴役中，服在虚空之下。整个宇宙都在败坏的奴役之中，服在虚空之下，所以在败坏世界里的人生也成了虚空。整个人类的历史，从头到尾，什么都没有，都是虚空。因为这是在败坏的人生之中，败坏的世界里，是一种虚空、败坏的人生。这些都不是真实的事物。真实的事物就是神自己以及与神有关的一切事物。所以真正的爱就是神自己。真正的爱是不朽坏的，就是神自己，这是不朽坏的神。而真实，真实就是与神有关，一切与神有关的事物，不论神里面有什么都是真的，神自己就是真实的，一切有神的都是真实的。这些就是我们要持守的。我们需要拥抱这些事、我们需要教导这些事、我们需要讲说这些事、我们甚至需要就着这些事祷告。我们持守真实，借着持守真实，就能在凡事上长到元首基督里面。
这一节，以弗所四章十五节是与四章十四节对比，因为四章十四节这里说到，但，这里说到小孩子被波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡。但是十五节说，但我们唯在爱里，所以这是一个对比。我们不但不被波浪摇动，被摇荡。我们是在爱里持守真实，我们需要持守一切，在爱里持守一切真实的事。唯有持守真实才能在凡事上长到元首基督里面。这意思是小事、大事，我们都要长到元首里面，所以在凡事上，我们都是在基督里面的人。我们有些时候在这件事上在基督里，有些事不在基督里，所以我们需要更多长大，长到元首里面，使我们能在基督里。这样的长事实上就是建造身体，身体长大，将自己建造起来，所以长大就是建造。我们长到元首基督里面。
1 我们必须持守神永远的经纶、包罗万有的基督以及作基督身体的召会的神圣真理。
第一小点说到，我们必须持守神永远的经纶。这里有三件事持守：神永远的经纶、包罗万有的基督，以及作基督身体的召会的神圣真理。所以这三件事是真实且真正的，因为有神在其中。神是祂永远经纶的内容，神是具体化身在这位包罗万有的基督里，而基督的身体乃是这一位基督的彰显，所以这三件事就是神圣真理的主要元素，是我们必须持守的，神永远的经纶、包罗万有的基督以及作基督身体的召会。任何的教训、任何的讲说都会把我们从这三件事带走的，我们都要拒绝，我们都不要接受。这些都是教训之风，把我们带走，从真理带走，使我们不能持守真理，结果就会使我无法在生命里长到元首基督里面。
2 我们必须服从元首基督（林前十一3，弗五23，一22、10），让祂神圣的生命扩展并扩增到我们里面的各部分（罗八10、6、11，林后五4）。
第二，我们必须服从元首基督，这意思是我们必须让祂神圣的生命扩展。祂是元首，我们必须以祂作元首，好让祂神圣的生命扩展并扩增到我们里面的各部分。所以服从元首，就让祂的生命扩展、扩增到我们里面的各部分。这里的经文在这里，让我们看见基督是元首。林前十一章三节说，基督是各人的头。祂是我们每一个人的头，我们需要持定祂作元首。基督也是召会的头，祂把一切服在祂这个元首之下，为着时期满足时的经纶，祂要将万有在基督里归于一个元首之下。祂是宇宙的头，祂是个宇宙的头，祂把所有的人、把召会，以及一切都放在祂的元首之下，这个元首的元首之下，无论是在诸天之上或是地上的，基督都是头。我们需要给祂地位，以祂并且认定祂有权柄，在召会并在我们个人的生活当中，祂必须作头。
所以我们服于元首，就让祂神圣的生命扩展并扩增到我们里面的各部分。阿利路亚！我们有里面的各部分，首先我们有基督这神圣的生命在我们的灵里，然后祂要扩展、扩增到我们所有内里的各部分。这些内里的各部分，主要是我们魂的部分，我们的心思、情感和意志，基督总是在想办法要找机会在我们里面扩展、在我们里面长大。扩展、扩增，从我们的灵到我们里面的各部分。我们也必须让祂作这事，祂没有强迫我们如此，祂等我们让祂作这事。这就是我们为什么要爱祂的原因，我们爱祂，就会将我们里面所有的房间向祂敞开。我们会说“主啊，进来，在我们心中安家，每一个房间、每一个内室你都可以进来。”这是真正的长大。基督在我们里面长大，借着扩展，从我们的灵扩展到我们的魂里。
这些的经文告诉我们这一切的事。罗马八章十节说到：基督若在你们里面，灵是生命。所以我们的灵是生命。这是不是很美妙呢？弟兄们，我们的灵是生命。然后六节说，“心思置于灵，是生命平安。”这就是把我们灵里的生命扩展到我们的心思里，所以我们的心思是生命。然后从我们的心思这生命要扩展到我们这全魂，使我们全魂是生命，是不是希望作一个生命人呢？在你里面的各部分都有生命，真是太美妙了。保罗的确就是这样的人。他说，在腓立比说，他说，我渴望你们里面每个部分，我里面的心肠想念你们，意思就是神在他的各个心肠里。他在林后说到，他在基督的温柔里劝你们，所以是基督的所是成为保罗的所是。然后罗马八章十一节说，“那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，（在你们里面安家）就必定赐生命给你们必死的身体，（借着那住在你们里面的灵）。”所以我们生命在这三个部分，这都是借着我们的爱主，并让祂扩展，扩展在我们里面。一天又一天有许多的光景，我们会需要面对，主正在找机会在我们里面扩展，我们只需要对主说，“主，阿们，主，我把我里面每个部分向你敞开，扩展到我的心思、情感、意志里，把生命赐给我必死的身体。”阿们。最终，林后五章四节说：那些必朽坏的必被生命吞灭了，生命要扩展并吞灭我们里面的死。
3 以弗所四章十五节的“元首”，指明我们在基督里的长大，该是众肢体在元首之下，在身体里的长大；我们的长大不仅是在基督里，更是在基督的身体里。
所以在这里，保罗不是写到说，不是说长到救主里，或是长到主里，他是说“长到元首里”，这意思就是我们的长是在身体里众肢体的长，不是个别、个人的长，不是一个分离的肢体在长，乃是基督身体上的肢体在长。我们都是身体的肢体，都在元首之下，所以我们的长是在身体里并为着身体。许多时候，我们都祷告“主，长，在我里面长”，但是我们很少祷告说，“主，为着身体在我里面长，我要为着身体来长，为着建造基督的身体。”所以我们的生长是在身体里的长，我们需要留在身体里。如果不留在身体里，可能会有一种长，但不是长到元首里的长。这是在十五节里说到的。
所以我非常感谢主救了我。我还年幼时，二十多年我一直是在黑暗中，在基督教里，但是主把我带到祂的恢复里了。这是何等的怜悯。我非常的珍赏、爱祂。这是何等的怜悯，把我带到召会生活里。在召会生活，在Long Beach里的召会生活里，我们就进到身体的生命里。我要说之后靠着主的怜悯和恩典，我有长大。主在我里面长到某一个程度，还没有达到很成熟。我知道我还缺少生命的长大，但是在身体里，我们能长。
所有的圣徒作为身体的肢体都能长，这是非常首要的事，我们非常关心召会里肢体的长大，因为这样的长，事实上就是基督身体的建造。所以保罗非常关心信徒的长。在歌罗西书他说他宣扬基督，从全般的智慧警戒各人，教导各人，教导各人，要将各人在基督里成熟地献上，所以保罗要把每一个信徒成熟地献上。这样的长不是为着个人信徒的益处，而是为着基督的身体。所以圣徒们要长，为着身体而长。
二 本于元首，在神圣的分赐里，全身借着每一丰富供应的节紧密地联络在一起，并借着每一部分依其度量而有的功用结合在一起，交织在一起—16节：
在这里有紧密地联络在一起。所以李弟兄说这就像，就是一个架构，这个建筑的架构。你首先要把钢架立起来，然后有其他的部分加在这个架构上，就把它们联结交织在一起，就好像骨骼一样。我们的身体就有一个骨架，就是骨骼，其他的部分，肌肉、骨头、皮肤、器官都是不同的部分来建造、交织、结合，并且连在骨架上。就好像以西结书三十七章，那里说到有很多枯骨，但是以西结受吩咐要申言。首先骨头就联结在一起，就形成了架构，然后筋、节就连于骨头，然后肉也来了，皮也来了，最后气也来了。这一幅图画就是建造基督的身体，借着紧紧地把众肢体连在一起。这里有每一丰富供应的节紧密地联络在一起，就对身体有丰富的供应；然后每一部分依其度量而有的功用结合在一起，交织在一起。借着每一部分依其度量来尽功用，所以这样的结合、交织就是建造，身体的建造。
1 当我们长到元首里面，就能本于元首，产生出为着建造祂身体的许多功用。
所以Rick弟兄刚才说，我们都知道，人开始的时候是不成熟的，是小的，一个小小的人，有许多的部分，还没有太多的东西加进来，然后功用也很少。但是功用和功能要发展，当他长大时就发展，这也是指明这是，长大是何等的关键，何等的重要。圣徒们长，他们的功用就显出，自然而然显出，这是美妙的事。所以我们的确需要顾到长大，圣徒们的长大。这是件美妙的事，能看见圣徒在召会里长大，并且尽功用，这是一个他们长大自然而然的结果。长到元首里、在身体里，并且从元首来尽功用，本于元首尽功用来建造身体。
2 每一个基督身体的肢体，都有其借着生命的长大而有的度量，都可以为着基督身体的长大与建造尽功用。
所以这里有度量，借着生命的长大而有的度量，这个度量需要发展，借着他的生命中的长大来发展、长大。在这里又提到，这是很关键的，为着要有度量，我们都需要知道我们的度量是在哪里。我们都不是有一样的度量，这度量是长大的结果。所以我们的需要和责任就是要长，然后就有度量。我们借以尽功用的度量就能为着基督身体的建造。
三 节的供应和各部分的尽功用，便叫身体渐渐长大，以致在神圣的爱里把自己建造起来—16节：
这里提到神圣的爱，神圣的爱，这不是天然的爱。爱在新约里不是天然的，完全是神圣的爱。圣经说丈夫要爱妻子，不是说天然的爱，乃是说到神圣的爱，神的爱，是在每个信徒里面的。每个信徒都有神的爱在他们的里面。我们能爱，爱人，用神的爱来爱人，这是神所要看见，在身体、在召会生活里看见的。这样的爱，神圣的爱发展，在生命的长大里发展。爱就是神圣生命的彰显，我们越在生命里长大，我们就越彰显这生命的爱。我们要关注在神圣生命里的长大。
1 全身体使身体长大—参林前十四4下、31。
全身体使身体长大，这是以弗所四章。这里也有林前十四章。Rick弟兄也说到，这是另外一章。李弟兄非常有负担要说到，要期望看到应验的。这里说到林前十四章的申言，申言乃是建造召会。所以申言不是件小事，这申言是件大事，因为它建造召会。这给我们，把我们带到召会生活的范围。在林前十四章，申言被提到，主要是在召会的背景之下，是在地方召会聚在一起的时候，我们众人都能申言，这样的申言是为了建造召会。
我发现这个对我们很有帮助。有一段职事的话，以弗所生命读经第四十四篇，我读给你们听，身体使身体长大。地方召会必须长大。借着地方召会自己，在安那翰的召会是使安那翰召会是使自己长大。即使很小的召会也能够自己使自己长大。十六节说到基督身体是在爱里把自己建造起来，这指明在地方召会里必须在爱里把自己建造起来，借着每一部分依其度量而有的功用；借着联络的筋、结合的节，特别这样的不是是身体整体，而是在地方召会里，这是实际地建造召会。也许在召会中人数很少，也许只有十五个人，但是还是有些人有特别的供应，这必须要鼓励每一个地方召会借着特别的供应、借着带领的人的供应、借着每一部分依其度量而有的功用，召会就能够使自己在爱里把自己建造起来，如此我们就能够看见身体的肢体的长大，为着身体的建造。
这给我亮光，我们都需要看见基督身体宇宙的一面，也要看见地方的彰显，这个地方的彰显就是地方召会，然后在这个地方召会里肢体尽功用是照着他的度量，为着建造身体。即使有些在地方召会里的肢体，也许不是那么特别的有恩赐，像使徒、申言者、传福音者、牧人和教师那样广大的功用。但是在身体里，他们还是在地方召会里。照着我刚才读过的这些带领的人，这些是肢体，因为他们有更大的生命的度量，更大生命的长大，功用也就更大地发展。他们生机的功用就有特别的一份供应给当地的召会。所以地方召会带领的人需要尽功用，像节和筋一样尽功用，供应召会，以基督的丰富来供应，滋养圣徒，甚至也教导他们如何来尽功用。然后他们就能尽功用，照着他们的度量。然后地方召会就能够这样建造起来，结果身体就要被建造。所以我们都需要顾到地方召会，作为身体在地方的彰显。就像李弟兄所说的那是一个手续。神的手续，就是地方召会，而身体是目标。地方召会是手续，基督身体是目标。
2 基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体把自己建造起来—弗三17上：
所以基督在召会里的加增，基督在众召会里正在长大，基督必须长大。一切的其他的事物都要减少，基督必须加增。我们在这里是为着基督的加增。
a 当基督进到圣徒里面，活在他们里面，众圣徒里面的基督就成为召会—西三10~11。
a小点说当基督进到信徒里面，活在他们里面。以弗所三章十七节说到这样的长，基督借着信安家在你们心里。我们需要顾到我们的心，将一切的心里的房间向主敞开，使祂能安家，这就是祂在我们里面加增的路，在召会里加增的路，结果身体就得建造。当基督进到圣徒里面，活在他们里面，众圣徒里面的基督就成为召会。所以这个召会有基督活在信徒里面，是一个团体的基督，是不是呢？这也是新人，基督是所有的肢体，也在所有肢体里面，所以这是团体的基督。基督进到我们里面，基督所有内在的部分（心思、情感、意志），并活在我们里面，与我们同生活，就像保罗在加拉太二章二十节说基督活在我里面。在我们里面活着的基督就是召会，祂是团体的基督，是身体基督。祂不只是头，祂也是身体，借着进到我们里面并活在我们里面。
b 基督的身体因着基督在我们里面的长大而长大，也就得了建造—一18，二19。
所以这是路，使身体得建造，借着基督在我们里面的长大。李弟兄说，在你们要读到这篇信息的摘录里面，每一个肢体都长大，加在一起就成为基督身体的长大。所以肢体长大，身体被建造，借着每一个肢体都长大并加在一起，就成为基督身体的建造，基督身体建造的路是借着长大。
3 基督的身体在爱里把自己建造起来，这爱是神的元素，神内在的本质；这爱是在基督里面神的爱，成了在我们里面基督的爱；借着这爱，我们爱基督和祂身体上同作肢体者—约壹四7~8、11、16、19，罗五5，八39：
好，我们来到第三小点，这里说到爱。基督的身体在爱里把自己建造起来，这爱是神的元素，神内在的本质。这是不是很好呢？我们高兴地认识，这爱是神内在的本质，这爱是神的爱，是在基督里面神的爱，成了我们里面基督的爱。借着这爱，我们爱基督和祂身体上同作肢体者。所以首先我们有神的爱。
神是爱，神的爱就是神自己，这样的爱，神的爱是在基督里。就像罗马八章三十九节所说，没有什么使我们与神的爱隔绝，这爱是我们在我们的主基督耶稣里的。神的爱是在基督耶稣里，这也是基督的爱。因为八章三十五节说，没有什么使我们与基督的爱隔绝。这很有意义，神的爱是在基督里的。这就提醒我何西阿一章四节，那里说，我吸引你们是用人的绳，是用爱的索。那里的注解说，神的爱临到我们，是在基督里临到我们，这是神的爱。如果都在神里，那就永远不会临到我们。但是这个爱是在基督里，借着这样的过程，就是主经过的过程，成肉体、为人生活、钉死十架、复活、升天，这样的爱就临到我们，甚至进到我们里面，就成为在我们里面基督的爱。这是美妙的事。每一位信徒，基督的爱是在每一位信徒里面，这样的爱已经进到我们里面，借着灵。罗马五章五节说，这爱借着赐给我们的圣灵浇灌在我们心里。
所以首先这个爱是从神开始，然后在基督里，然后借着基督的经过过程成为那灵，进到我们里面，这爱就进到我们里面。特别这样的爱是在我们的灵里。所以提后一章七节说，“神赐给我们的灵不是胆怯的灵，乃是能力、爱的灵，并清明自守的灵。”所以我们的灵，我们人的灵，调和的灵是爱的灵。
我们讲到信的时候，说到凭着信心的灵说话，李弟兄说，信心的灵就是我们的灵就是信心。我不知道我是不是会讲太多，我们也需要宣告我们的灵是爱，爱的路就是挑旺并操练我们的灵。李弟兄说我们需要把我们的灵如火挑旺起来，成为火热爱祂的灵。他说，许多圣徒他们操练灵是强而有力的，有的有心思的清明，但是缺少爱。但是我们需要挑旺爱的灵，在众召会里，在我们与圣徒的关系上，我们都需要有爱的灵。非常感谢主，圣经说到神的爱，意思就是爱就是神。基督的爱，基督就是爱。罗马书十五章三十说到灵是爱，所以这里三一神都是爱。这爱借着圣灵浇灌在我们心里，现在在我们调和的灵里，我们的灵是爱的灵，何等美妙。
好，约壹四章七节说到，“亲爱的，我们应当彼此相爱，因为爱是出于神的；凡爱弟兄的，都是从神生的，并且认识神。不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱。”我们从神而生，意思就是我们有祂的生命、性情。这生命，我们所得的生命，借着神圣出生而得的生命有一性能，就是认识神。约翰十七章三节说到这是永远的生命，使他们能认识你这位真神，就是你所差来的。这里有一个性能就是能认识神，在这神圣的生命里。我们借着神圣出生而有的神圣生命使我们能认识神，我们也能够认识祂是爱。所以我们不爱，没有爱，我们就是不认识神，因为神就是爱，意思就是我们就没有从神而生的。因为一切从神而生的都爱弟兄。约壹三章十四节说到，前半部说到我们都认识，我们都已经出死入生了，因为我们爱弟兄。你怎么知道你得重生了呢？因为爱弟兄。有些东西进入到你的所是里了，从前不在的、没有的，我们从前没有爱弟兄，我们重生以前不爱弟兄，但是自然而然我们就发现我们爱弟兄了。所以神的爱在基督里，现在在我们里面，浇灌在我们心里，在重生的灵里，我们就有这个性能能爱神并且爱弟兄。若不是这样就不正常。我们有神圣的生命，有神圣的性情，有神圣的爱。
a 在这样神圣之爱的情形与气氛中，我们被神浸透，在祂面前成为圣别、没有瑕疵—弗一4。
所以以弗所一章四节说，父拣选了我们，在基督里，在子里拣选我们，是在创立世界以前，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。这是不是很美妙呢？弟兄们，我们有这样一个预定好的命定，神已经为我们预备好，我们的命定在祂的爱里，我们能够成为圣别、没有瑕疵，我们能够像祂一样。在祂的神圣的性情里，我们能被祂浸透，被祂神圣的性情充满、浸透，像祂一样的圣别、没有瑕疵，在祂面前没有瑕疵。这是在神圣之爱的情形与气氛中。我们越爱主，祂就越有机会浸透我们，圣别我们，地位一面并且性情一面。祂成全我们，使我们像祂一样的完全，没有瑕疵，在各方面没有瑕疵。今天我们都有瑕疵。我们若活在这神圣的爱里，祂天天在我们身上作圣别的工作，我们就被神神圣的性情所浸透，就像祂一样的圣，所有的瑕疵就被洗净了。
我喜欢以弗所五章二十五到二十七节里面的光景。这一位爱召会的基督在作什么？首先祂把祂自己，舍了自己给召会，然后祂圣别召会，祂用话中之水的洗涤洁净召会，使祂能够将召会呈献给自己，作荣耀的召会，没有任何的斑点和皱纹或这类的事，使她能够圣别、没有瑕疵。这是神照着祂在已过的永远给我们的定命，这正在进行，现在正在进行着。
b 我们实际认识并经历这样神圣的爱，就在这爱里为着长大而生根，并为着建造而立基—三17。
昨天晚上李隆辉弟兄说，我们是神的耕地，是生长基督的。在这个生长的耕地上就产生能建造神居所的宝贵材料。所以我们长大，为了长大而生根，为着建造而立基，都是在神圣的爱里。
c 在这样神圣的爱里，我们为着身体的一彼此担就—四2~4。
我们能担就所有的圣徒，是在神圣的爱里。我们若爱圣徒，我们用天然的爱来爱，我们就不能担就某些人。有一些人我们会喜欢，有些人我们不管，我们照着我们自己的喜好和偏好来跟圣徒们生活，但是在这样的爱里无法维持身体的一。在腓立比二章二节，我们该有同样的爱，同样地爱身体上每一个肢体，没有偏爱，而是爱身体上的每一个肢体，每一个在召会中的肢体就像我们一样，所以这样同样的爱就保守了一。
d 在这样神圣的爱里，我们持守真实，就是持守基督与祂的身体—15节。
我们之前提过这个点。
e 我们需要在这样神圣的爱里行事为人（生活、行动、举止），好像神蒙爱的儿女，就是从神而生的神人，有神的生命和性情，属于神的种类，以效法神—五1~2。
以弗所五章一到二节，所以你们要效法神，好像蒙爱的儿女一样。所以我们，这是何等奇妙，这是何等荣耀的事实，我们，神所爱的儿女能效法祂，我们有祂的生命、性情。我们效法祂不是凭天然生命，乃是凭神圣的生命。借着祂神圣的生命，我们这些儿女能完全，像祂完全一样，所以我们能在爱里行事为人。我们整个行事为人、生活、我们全人都能在神圣的爱里。我们是神所爱的儿女，是神人，有祂的生命和性情，属于神的种类。这位神是爱的神，我们必须是爱的种类，是不是呢？我们是何等的种类，我们必须是爱的种类，因为神就是爱。
四 “基督生机的身体是由身体自己直接建造的。身体是由基督所有的肢体，各按自己的度量尽功用，主要的是申言，为主说话，而直接建造的。……这个由基督所有肢体直接的建造，乃是借着各种有恩赐的人，在升天基督（在祂的升天里）神圣元素的全备供应下所作成全的工作。我们需要实行〔这事〕，好叫我们能在这地上看见这种生机建造的实际。”（李常受文集一九八八年第四册，四八三页）
末了，我们有最后一个点，基督生机的身体是由基督是由身体自己直接建造的，身体是由基督所有的肢体，各按自己的度量尽功用，主要的是申言，为主说话，而直接建造的。所以林前十四章十二节，申言是建造召会的极大的恩赐。这个由基督所有肢体直接的建造，乃是借着各种有恩赐的人在升天基督（在祂的升天里）神圣元素的全备供应下所作成全的工作。我们需要实行〔这事〕。什么是这事？就是直接建造基督的身体，借着有恩赐的人的成全。我们需要实行〔这事〕，好叫我们能怎么样呢？在这地上看见这种生机建造的实际。神要看见这样生机建造在地上的实际，我们也有这样强烈的渴望在这些日子里能看见这样神圣生机建造的实际，这样的实际要在我们中间，在我们所在的召会里，我们能看见建造的实际。借着成全，借着尽功用，所有的肢体得成全尽功用，主要是借着申言，为主说话，把主说到人里面，说到彼此里面，我们相信这样的实际会出现在这地上。在这个末了的时代，让主得着祂的身体，让主得着祂的新妇，为着让主回来。