Table of Contents
第五周 生命在爱中维持交通的洗涤
纲目
壹 约翰福音是一卷表号的书（二11）；十三章所记载关于洗脚的事，也该视为一个表号，就是具有属灵意义的象征（1~17）：引用经节
一 我们不该只就着字面，乃该在内在的意义上，就着更深、更重要的灵意接受这洗脚的事。
二 约翰一至十二章说到主作为生命来了，并且产生了由重生之人所组成的召会；在重生之人的灵里，他们是在神里面，也是在诸天界里；但在他们的身体里，他们仍然活在肉体中，行走在地上；这给我们看见主在十三章之交通的必需。引用经节
贰 “耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底。……耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从神出来的，又要往神那里去，就起身离席，脱了外衣，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就开始洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干”——1、3~5节：
一 主所脱下的外衣，象征主彰显出来的美德和属性；因此，祂脱去祂彰显出来的所是。
二 主束腰表征祂以谦卑约束、限制自己——参彼前五5。
三 古时犹太人所穿的鞋，鞋帮是用条带作的，满了洞孔；由于路上尘埃多，脚很容易弄脏；他们赴席时，若在席间伸出脏臭的脚，就难免会阻挠交通；因此，要有愉快的筵席，就需要洗脚。
四 主给门徒洗脚，向他们表明祂爱他们到底（约十三1），并且吩咐他们要照样在爱里彼此洗脚：引用经节
- “我是主，是夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚”——14节。
- “我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱”——34节。
五 主给门徒洗脚，乃是洗去他们的污秽，以维持他们与主并彼此的交通。
叁 在我们的经历中，脚的玷污指因着与世界接触而产生与神并与彼此的隔膜；洗脚指恢复属灵的新鲜与活泼，并恢复我们与主并彼此的交通：
一 在我们的经历中，约翰十三章洗涤的水象征圣灵（多三5）、话（弗五26，约十五3）和生命（十九34，十10，林前十五45下，林后三6，约壹五16）；主借着圣灵的工作、活的话语的光照和内里生命之律的运行来给我们洗脚。引用经节
二 这与用血洗我们的罪（一9）不同；这就是在约翰十二章之后，还需要十三章这洗脚的事作表号的原因；属灵的洗脚拯救我们脱离与主交通中的陈旧。引用经节
三 今天世界是污秽的，我们这些圣徒很容易被污染；为了维持与主并圣徒之间愉快的交通，我们需要让主在祂的爱里，并让众圣徒彼此在爱里有属灵的洗脚。
四 这是我们活在约翰一书接着约翰福音所启示，神圣生命的交通里所不可或缺的。
肆 我们要经历这种洗涤，就需要花时间在主面前，并与那些满了那灵、话和神圣生命的圣徒在一起——参太六6，林前十六17~18，徒六5、8，林后一15：
一 如果我们留在主面前，主就会临到我们，洗涤我们——不是用血，乃是用那灵、活的话和内里的生命：
- 每当我们需要这种洗涤时，我们只要将自己向主敞开，花时间在祂面前，并让内里的生命在我们里面涌流。
- 自然而然的，会有活的东西在流通，浇灌并洗涤我们，我们就再次洁净了；我们的灵会高昂，全人也会在主面前感到愉悦。
二 “你们也当彼此洗脚”——约十三14：
- 在我们的经历中，主耶稣自己和那些满了生命的圣徒能如此洗涤我们。
- 以属灵的洗脚彼此服事，保守我们脱离属地接触的污染；当我们在这地上行动工作的时候，我们不只需要主在我们灵中直接给我们洗脚的服事，也需要从弟兄姊妹们得到洗脚的服事。
三 每当我们要洗别人的脚时，我们需要跟随主的榜样“脱了外衣”；这是放下我们的成就、美德和属性：
- 我们必须降卑自己，倒空自己；许多人穿了属灵的外衣，轻看别人；他们以自己的属灵为傲。
- 脱下我们的外衣，意思就是我们自己下宝座。
四 用手巾束腰，意思就是我们受约束，愿意失去我们的自由；我们放弃我们的自由，为要供应生命给我们亲爱的弟兄姊妹。
伍 我们每个人都必须学习如何爱弟兄姊妹，给他们属灵洗脚的服事，洗净他们属地接触的污秽；这保守他们是新的、新鲜的、活泼的；我们这样彼此相爱，就是我们属于基督的表记——34~35节：
一 玷污的脚可以概括地说是指与主的交通陈旧了；然而，干净的脚是指与主的交通是新鲜的：
- 今天没有多少人能说，他今天宝贝主、爱主，和前五年、前十年一样；许多人都要说，去年有这样的感觉，今天没有了。
- 他们的脚玷污了，他们疲倦了；这是属灵的疲倦，失去了属灵的新鲜活泼。
二 主一直是新鲜的，祂也要我们一直新鲜，不要我们在属灵上不振作；所以祂才使我们躺卧在青草地上，领我们在可安歇的水边，使我们的魂苏醒；洗脚维持我们与主之间亲密的交通，将我们属灵的活力和属灵的新鲜挑旺起来——诗二三2~3，徒三20，参申三四7。
三 我们绝不要让自己变得老旧，就是定型、一成不变或被霸占的；我们要保守自己在主面前倒空、敞开、新鲜、常新、活泼且年轻；我们需要祷告，求主这实际的灵引导我们进入诗篇一百一十篇三节的实际——“当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。”
陆 在我们里面必须有一种说不出的新鲜、能力、滋润和供应；人遇见我们，就不能不寻求神；人遇见我们，与我们谈话时，应当产生这种渴望寻求神的感觉，他们属灵的精神应当得恢复——参徒二十20、31：
一 我们日日需要圣灵的更新，使我们能常保新鲜，并满有活力——多三5，林后四16~18。
二 洗脚的意思乃是恢复我们从前所感觉的，把我们带到生命的新鲜和新样里（罗六4），使我们有新的力量（诗二七1、4），恢复像从前那样宝贝主作我们起初的爱，在凡事上让祂居首位（启二4~5，西一18下）。引用经节
三 如果我们没有享受主作得胜的生命，没有得着圣灵的帮助而活出得胜的生命，我们就不能洗别人的脚；那灵在我们里面是我们的保惠师，就是照料我们案件、事务的那位——约十四26，腓一19~21上。
四 我们每个人都需要被洗脚，也需要预备好能洗别人的脚；在基督徒彼此的服事中，没有一件比洗脚更重要、更宝贝的——“你们既晓得这事，若是去行就有福了”——约十三17。
柒 洗脚乃是主爱我们到底，以应付我们终极的需要；我们每个人都必须学习如何爱弟兄姊妹，给他们属灵洗脚的服事：
“我们要如何彼此洗脚呢？比方，当你把一天的世事作完以后，你觉得疲累，觉得口里实在不能好好地赞美。到了晚上，你来聚会，有一个人请你在会中祷告。你祷告到一半时，就觉得不自然，祷告不下去了，好像你的祷告是在作文章。这时或许会中另有一位弟兄，他的灵很新鲜，他在祷告当中，就使你的灵新鲜，好像属灵的精神得着恢复了。这就是彼此洗脚。许多次我们来到聚会中，众人的灵都软弱得爬不起来。东祷告，西读经，就是不振作。因为大家的脚都玷污了，没有一盆水来洗脚，你就觉得灵中不通。这时，如果有一个人能洗脚，他站起来，或者有一点祷告，或者讲几句话，立刻聚会就变得新鲜了。没有那一盆水，没有那个洗脚，大家的灵就不会通畅。在家庭生活里也是这样，也许忽然有一个弟兄或姊妹到你家里，简单谈一谈，作一个见证，众人就被带到神面前。本来觉得与神有隔阂，但与这样的弟兄或姊妹略略谈一谈，所有的间隔都消除了。这就是能洗别人脚的人。这样的人乃是主所宝贝的。
“我们在神面前应当有一个雄心，要能够洗别人的脚。但要能够洗别人的脚，你就必须有水，必须充满圣灵，必须时时与主有交通。为此，你在生活中必须活在圣灵里，才能有活水可以洗人的脚。每次来到聚会中，你必须有活水，能够洗人的脚。”（倪柝声文集第二辑第二十二册，六四至六五页）
捌 缺了属灵的洗脚，召会生活就无法实现，召会生活的实际也没有了：
一 要能够洗别人的脚，我们必须天天充满圣灵，时时与主有交通，活在调和的灵里——弗五18，三19，林后三16~18，罗八16，林前六17，罗八4、6。
二 因此，一面的确需要主自己天天洗脚，另一面也需要众圣徒彼此洗脚；这样，我们就能维持美好的交通，借此我们就有真正的召会生活。
三 “我因司提反和福徒拿都并亚该古的来临而喜乐，因为你们的不在所致使的短缺，他们都补足了，他们使我和你们的灵都畅快。这样的人你们务要赏识”——林前十六17~18，参林后七13。
四 但愿我们天天有新鲜属灵的经历；罗马十五章三十二节说，“叫我……与你们同得安息畅快”；这是洗脚的结果。
职事信息摘录：
洗脚的意义
脚是为接触地，就是世界
现在我们要来看什么是洗脚。我们知道，脚是与这地常常接触的。手可以离地，头可以不接触地，背也不必在地上，但脚非与这地接触不可。可以说，你要作人便要接触地，你要活在地上，就得接触地。头是为着思想，手是为着作事，心是为着爱，腿是为着出力，背是为着安息，而脚乃是为着接触地。主在这里不是洗手。犹太人是洗手后才吃饭，主是吃饭后给门徒洗脚；主不是洗头、洗背，或者洗手，祂乃是洗脚。为什么呢？在此有一件顶深的事，我盼望我能说得好。
弟兄们，人活在地上，因着罪，而与神隔绝了。但今天这件事已经得着了解决，靠着主在十字架上流的宝血，我们已往作罪人时所犯的罪，都洗干净了。并且我们得救成为圣徒以后，因着主得胜的生命，也能胜过罪。从前的罪的审判，在十字架上已经解决了，今天祂在我们里面作得胜的生命，罪的权势也胜过了。但今天晚上我要问，除了罪以外，是否还有别的事，使你与神隔离？诚实的人都要说，还有许多事常常使我与神隔绝；这些事不一定是罪，但这些事乃是与世界有关，是与这世界接触产生的。
脚玷污指与世界接触，而产生与神的隔膜；洗脚指恢复属灵的新鲜，维持与主的交通
比方今天早晨，你在神面前有安静的时间祷告并读经。祷告时你觉得甘甜；主的话也像是对你说的，你觉得宝贝。你觉得天离你何等近，你的手似乎能够摸着天。这是早晨五点到七点的事。等到八点以后，有许多日常的事就开始使你忙碌了。有的人去经商，有的人作先生教书，有的人办公，有的人上学，有的人看病，有的人买菜、收拾房间、洗衣。各人都有许多事要作。现在问题在这里，你早晨读经祷告的时候，觉得离天很近；但你是经商的，一旦去工作，你在公司一出一入，作的事都合法，也不撒谎，罪没犯一点，但三个小时、六个小时以后，等到晚上，你觉得天还像早上那么近么？没有。
作学生的在学校里读书，作主妇的在家里作事；你把这许多事一作，你就常常觉得天离你何等高，总不如早上那么近。这时你或者还有时间祷告，但你没有话说。圣经上的话，你只能摸着外面的字句，摸不到里面的实际。等到祷告聚会时，你想要祷告，里面却没有话。即使你想说一点话，良心也感觉亏欠。你喊阿利路亚，话和声音都一样，但意思、味道不一样。你觉得好像有个东西在那里，使你与神有隔膜，但你找不出你有什么罪。你认罪似乎也没有什么用。你若是因犯罪而与神隔绝，就必须应用主在十字架上所流的血来对付；但在这里你不是犯罪，你只是觉得里面黯淡了，失去了原有的清明，这就需要另一种东西来对付，因为这与普通的犯罪不同，这种对付法就是洗脚。所以什么是洗脚？洗脚就是对付犯罪以外，使你与神隔开的东西。
在我们的经历里常有这种光景，就是我们不犯罪，但也摸不着神。有人犯了罪，所以离神远，这有理；但我们没犯罪，却摸不着神，这就叫我们不知所措。感谢神，主不仅洗我们的罪，主也洗我们的脚。不是洗手，手是指你作的事；你有权作，也有权不作。也不是洗头，头是指你的思想；你有权想，也有权不想。也不是洗背，因为你有权躺下，也有权不躺。所以若是你的头、手、背出事情，你就有罪，因为那些由得你管理。但是你的脚却不能不站在地上，这由不得你。什么是脚？脚乃是与家庭、商业、学校等接触的，这是日常生活不能免的接触。我们作人，只要我们还在世上，我们就得站在地上，与地接触，直到有一天，主来了，提接我们去。雅各将要离世时，圣经上说，他把脚收在床上（创四九33）。他的意思是说，今天我不需要用脚了，我要往列祖那里去。在我们往列祖那里去之前，我们的脚是在地上，不是收在床上的。
脚乃是基督徒与世界不可免而没有罪的接触。这种接触没有罪，但能使我们与神之间有隔膜，天不那么近，祷告不甘甜。我们人活在地上，脚最容易脏污，我们无论站着、坐着都用脚，全身也只有脚最能使人疲倦。我不是说别的部分不会使人疲倦，乃是说脚最能使人疲倦。照样，属灵的人常常玷污他们的脚。今晚在这里有多少人属灵的脚是干净的？我知道我们许多人的脚都是玷污了。
你已经知道脚所代表的意义了，现在你必须明白什么是玷污的脚。玷污的脚就是必须洗的脚。脚玷污是合法的、不可免的，这种玷污不是罪。犯罪是另外一件事。这次我们所说的不是罪，乃是说，那使你觉得与神隔离的，或者说使你属灵上疲倦的，这就是玷污的脚。就如你来聚会，你说一些老套的话；虽然你能说出口，但你里面没有感觉。人读经，你里面说，知道了，但你对圣经所说的那件事没有知觉。这就是玷污的脚。玷污的脚可以用几个字来说明，就是与主的交通不新鲜了。干净的脚乃是说，与主的交通是新鲜的。
有人对我说，倪先生，从前我在泉州时很好，我觉得主真宝贝，但今天里面没有那天所感觉的了。我仍然向主祷告，要爱主，要奉献给主，要相信主，这些我都要了。但我要承认，里面有一件事，或者有一样东西比以前差了。这就是脚玷污了。这乃是因着与这世界接触、来往，因着作工、办事，将脚玷污了。如果你问他有没有犯什么罪？他会回答说，没有。他在外面与以前差不多，但里面与从前不同了。他能说主宝贝，他非常爱主，但这样的话是去年、前年、五年、十年前说的事。今天有多少人能说，我今天宝贝主、爱主，和前五年、前十年一样？许多人都要说，去年有这样的感觉，今年没有了，今天没有了。这就是脚玷污了，是疲倦了！这是属灵的疲倦，失去了属灵的新鲜活泼，因此主说要洗脚。所以洗脚是什么意思呢？洗脚乃是说，恢复你从前所感觉的，把你带到生命的新鲜里，使你有新的能力，能宝贝从前所宝贝的，这就是洗脚。感谢主，祂常洗我们的脚。
我们说话时，常常是外面说的话一样，但里面感觉却不一样。今天许多在基督里的信徒，灵性上停止不前，甚至连唱诗、赞美、祷告都是勉强的。这样的情形，或者是因人犯了罪，但许多人并没有犯罪，那就是因为脚玷污了，就是属灵的不振作。我们应当知道，主要我们一直新鲜。所以祂才说，使我们躺卧在青草地上（诗二三2）。上海有一位弟兄，前几个月没有事情作，他是一个作苦工的人，这两个月有事作了。他的工作是割草，每割一千斤一元，草晒干后每六百斤捆成一捆，送到牛乳公司，一天五角。他一直割，一直晒，一直送。上个月我遇到他，见他晒了许多草，就问他为什么晒草？他说，我要干草，送给牛乳公司，他们存起来，预备冬天时给牛吃。我就对他说，牛乳公司用黄草喂牛，主用青草喂养我们。主要我们新鲜，主要我们天天都新鲜；昨天黄，今天青，上午黄，下午青。主乃是新鲜的活水，不是流五分钟就没了，乃是每天、每月、每年一直流，一分钟都不会缺乏。祂是新鲜的，祂也要使我们一直新鲜。这乃是主带领我们过的生活，这就是能力、喜乐、平安、圣洁。只有这样才能活出主的生命。胜过了耶利哥，还得胜过艾城。有了大的得胜，还得有天天小的得胜，这是我们在主面前天天应有的经历。
圣经说，扫罗比众民高过一头（撒上十23），但他作王是神所不喜悦的。神没有选他作王，神乃是拣选大卫作王。圣经没有说，大卫的头如何，乃是说，他的面色光润（十六12）。这意思是新鲜，好像新生婴儿一样，不是充满皱纹的，乃是新鲜的，充满了能力。神要我们生命新鲜。诗篇一篇说，有福的人，像一棵树栽在溪水旁，按时令结果子，叶子也不枯干（3）。我们有我们的叶子，就是我们外面的行为。我们外面的行为也许是忍耐、温柔、谦卑，样样行为和美德都有，但这些到底是青的，还是枯黄的？是新鲜的，还是老旧的？叶子就是我们的行为，但若不是因着圣灵新鲜的运行，就从前如何作，今天也如何作，则其结果必定不是青嫩、新鲜的，而是枯黄、老旧的。昨日五时起床，今天也一样，但昨天觉得神离我近，今天却摸不着。外面作的事一样，但里面的感觉没有了，里面的新鲜没有了。为什么？因为叶子枯黄了。好像是挪亚方舟里旧世界的东西，而不是洪水退了以后的新橄榄叶。此种人没有多大用处。
在人里面产生对神的渴慕
今晚我在这里要特别对同工们说，我们必须认识神今天把我们放在世上是为什么。我顶直地说，神把我们放在世上，乃是要我们在罪人、圣徒、世人里面，作出饥渴慕义的心。我们出去作工，必须能够在人里面造出饥渴的心。在你里面必须有一种说不出的新鲜、能力、滋润和供应。人遇见你，就不能不去寻求神。人遇见你，与你来往时，就因你产生这种渴望寻求神的感觉。如果人与你经常见面，和你来往，却不能产生羡慕神的心，那就是你的失败。或者你读经祷告、事奉、传福音，而不能产生那种叫人饥渴的能力，那也是你的失败。
许多人认识和受恩教士，都能见证，她很特别。你到她那里，在她面前坐一会，然后从那里出来，你就知道你有错。你觉得她有的，你没有，你会羡慕要得着她所有的。我在十五年前（主后一九二一年），刚信主时，非常骄傲（外面骄傲的人少，里面骄傲的人多），读一两章圣经，以为不错，就到她那里，要讲给她听。等我和她祷告几句，她还没有责骂我，我就知道自己的骄傲了。我知道，她有的，我没有。这就是洗脚。我到她面前被她洗脚，我遇见神了。本来我活在神外面，是老旧、黑暗的，一到她面前就得着新鲜、得着亮光。许多次我在她面前，觉得被洗干净了。有时候你在不知不觉中与一位弟兄谈话，之后，你觉得被洗净了，恢复了属灵的精神，你能遇见神，觉得神了。这就是洗脚。
前几天我觉得脚被玷污了，起先以为是自己有罪，就对付罪。但神还是远得很，总觉得神与我有隔膜。我没有办法。祷告时，我自己还偷笑是在作文章，不是从里面出来的。后来我去看一位姊妹，她也许只得救两三个月。她告诉我得救的经过，并述说家里人给她的逼迫，她是盼望从我得帮助。我听了以后，对她说，感谢神，我的脚进来时是玷污的，出去时是干净的。你的见证将我老旧的经历洗去了。提多书说，圣灵的更新（三5），这是顶宝贝的一句话。我们需要圣灵的更新，使我们常常有属灵的新鲜，有属灵的精神。
一个红铜花瓶，需要常常用油擦亮，如果不擦，虽然没有铜绿，但有膜，不光亮。我们也是这样，我们可能没有罪，但有膜，不明亮。主对彼得说，“我若不洗你，你就与我无分了。”（约十三8）为什么这样？与主没有分，不是指沉沦，乃是指在主新鲜生命的交通上没有分。我们若没有洗脚，就与主有隔膜，就不能享受主新鲜的生命、新鲜的供应，这就是与主无分。所以主要我们洗脚，我们就要愿意多洗，好多得着更新。
要羡慕能洗别人的脚
另一面，我们也要羡慕能洗别人的脚。但如果我们没有得胜的生命，没有圣灵的帮助，使我们活出得胜的生命，我们就不能洗别人的脚。有的人能洗别人的脚，有的人就不能，也许你和他住一年，但他不能洗你的脚。这需要人在神面前过得胜的生活，自己时时是新鲜的，才能洗别人的脚。
那么，谁需要被洗脚？谁需要去洗别人的脚？主说，“你们也当彼此洗脚”（约十三14），这指明每个人都需要。凡是从前有属灵的新鲜，现在没有的，都需要被洗脚。我们每个人都需要被洗脚，也必须预备好能洗别人的脚。主说，“我是主，是夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”（14）在基督徒彼此的服事中，没有一件比洗脚更重要、更宝贝的。“你们既晓得这事，若是去行就有福了。”（17）我宝贝俞弟兄常说的一句话：“今天的圣经比昨天更宝贝。”但愿我们天天有新鲜属灵的经历。罗马十五章三十二节说保罗得着“畅快”。这是洗脚的结果（倪柝声文集第二辑第二十二册，六至一五页）。
第五周 诗歌
第五周 听抄
阿们！弟兄们，爱是极超越的路。在我们的所是和所作上，为着建造基督生机的身体，爱乃是极超越的路。这就是因为主的恢复，我们回到第一篇信息，主的恢复乃是恢复用起初的爱、上好的爱来爱主耶稣，并恢复彼此相爱，为着建造基督生机的身体，就是建造那作神永远经纶之目标的新耶路撒冷。若是这样，我们都需要成为那些信增长、爱增加的人。这事实上又联于上一次我们在春季长老及负责弟兄训练的负担。弟兄们，我们要成为那些信增长，一直往前，彼此相爱也一直增加的人。
最近我很享受这一首诗歌，英文三百九十四首：叫我一直生长，永远不停留。但愿我们心里都有这样的渴慕，我们不停止，我们所在的召会要往前，我们所照顾的圣徒要往前，我们自己就必须往前。若不是，他们就无法往前。所以在爱的事上，在这极重要的爱的事上，爱是极超越的路。
我们若要摸这件爱的事，特别是在新约里，我们就必须读林前十三章。当然我们已经摸过那一章。甚至要读整卷以弗所书。你岂没有得着一个新鲜的印象？这样一卷神经纶的书有十九次说到“爱”，多次说到“在爱里”。然后以弗所的后书，你知道这是指着给以弗所召会的第二封书信，就是启示录二章那一段。所以在这里有一个主题贯穿着，我们要回到上好的爱，起初的爱；我们要悔改，行起初所行的。我们也需要摸提摩太后书三章。我们知道那段说到那七种的“爱者”，或“不爱者”，七种的“爱者”，两种的“不爱者”，那个注解是何等的经典。你知道那个话也是联于以弗所的召会。在以弗所的圣徒，他们所经过的历程是我们可以学功课的。还有另外一段经文，就是约翰十三章，就是今天早晨我们要来看的，因为约翰十三章强调“彼此相爱”这件事，以非常特别而实际的方式来摸这件事。
前面两篇信息弟兄们说到是一对，这篇和接下来的第六篇也成为一对，是出自约翰十三章。约翰十三章一开头我们都很熟悉，就是说到主洗门徒的脚。我们亲爱的倪弟兄和李弟兄都在他们的著作里表达了这一章是很难讲，很难摸到内在意义的，特别是如果我们有宗教的背景。但我要说，甚至我们许多人，我们所得的印象是来自这份的职事，来自生命读经。刚才我们说到生命读经，我自己也是在生命读经里长大的。我整个召会生活里我参加了每一次生命读经训练。即使是这样，如果你读约翰福音生命读经，二十七篇、二十八篇，李弟兄说很难摸到这章的内在意义。我们可能有一些先入为主的观念，我们读这段话的时候，我们是带着先期的观念，我们就没有办法得着新的看见。但愿主怜悯我们，在要来这个小时，我们能够有新的、新鲜的领受，从这段经文有新鲜的领受，在进入细节和纲要以前。
我要这样说，在第一篇纲要也提过了，我们在那里说到一点约翰二十一章，说到使徒的职事与基督天上的职事这个牧养的职事合并。李弟兄有一次论到那件事说，牧养乃是明白整卷约翰福音的钥匙。如果你去读约翰福音结晶读经，有一篇非常美妙、美好的信息，把祂的牧养给我们看见，祂作为牧人而来。在那卷书里的每一样都是牧养。如果我们读约翰十三章，在这个光中来看，这是一种特别的牧养。弟兄们，这是最重要的牧养。从第一篇信息我们也这样讲过，说到“桥梁”，牧养是桥梁。弟兄指出诗篇二十二、二十三、二十四篇。二十二篇是主在第一次来所完成的，祂的死和复活。二十四篇是说到要来荣耀的王，我们要敞开我们的城门迎接要来的王。二十三篇是桥梁。弟兄们，你知道我们所说的召会时代也说是恩典时代，盼望我们也许可以有一个新的说法，新的领悟，我们说是召会时代就必须是牧养时代。召会时代主要的乃是牧养的时代，来作主在祂职事里所作的。在福音书里，你看到那些的事例都是牧养，特别约翰福音，祂应付了，生命应付了各种人的需要。祂事实上在每一个事例里就是那牧人。盼望到末了，我们能够对这一点，对这一个桥梁有特别的看见。
这里有说到爱到底，这个“到底”这个辞是跟牧养有关。我要承认，虽然我在召会生活中长大，也读了信息，也讲了信息，但是在我为这次交通预备之前，我对祂“爱到底的爱”总是联于祂在十字架上的牺牲。事实上，事实上“爱到底”这句话只出现在这里，乃是联于洗脚。为什么呢？爱到底，祂爱我们爱到底，就是爱到末了。钉十字架不是末了，钉十字架不过是开始，所以这个爱还要联于一些其他的事，把这些人从钉死、复活带往前，一直带到末了。什么是那个末了、终结呢？就是召会的建造，这就是爱到底的爱。这是借着洗脚。对我来说，洗脚这件事是全新的。
还有一个点，我要读一句李弟兄生命读经的话，这是李弟兄论到洗脚所说的话。他说，我必须承认，弟兄们，我在这一次进入纲要的之前，我没有这个看见。若没有属灵的洗脚，召会生活就无法实行，无法实现。我们可能试着要有召会生活，有聚会，现在我们每一个人都试着恢复实体聚会，我们有种种的活动，但是若缺了属灵的洗脚，召会生活就无法实现。缺了属灵的洗脚，请听，召会生活的实际也没有了。这岂不是很有意思么？弟兄们，我们要谨慎注意弟兄心头的负担。
好，那到底这一件事是怎样呢？我们来看这篇的篇题。第五篇，生命在爱中维持交通的洗涤。李弟兄所提的一个原因，为什么很难进入这一章的内在意义呢？其中一个原因是许多主的儿女只看见这个题目的一个字，就是“爱”。洗脚是爱的彰显。的确是，但还不只是这样。我们知道有些人，也许在座也有人有这样的背景，是按字面来实行洗脚。每一次在擘饼聚会之前，有一些信徒，他们以某种特别的方式按字面实行洗脚。这也没有错。这是爱的表现。但是我们不是把当作规条，甚至我们中间我知道，我们会自动地要有洗脚的实行。李弟兄在信息里也举了一些实例，说到一九五二年、一九五四年，我不知道在座有没有弟兄知道那件事，他说台湾的长老们一次洗了五百位弟兄的脚，一个晚上。这是按字面的实际的洗脚，那是有主的带领。但是我们要看见的是超过这个，就是那个属灵的意义。所以在这个篇题里，第一个我们要注意的是“生命”，这是生命的洗涤；然后“爱”；然后“交通”。我们爱别人是为着维持交通，这才是真实的爱，使我们能有交通，他们也能有交通。什么是交通？交通就是生命的流通，是这个发起了这个洗涤。所以在这里要注意生命、爱、交通。
壹 约翰福音是一卷表号的书（二11）；十三章所记载关于洗脚的事，也该视为一个表号，就是具有属灵意义的象征（1~17）：
约翰的二章说到耶稣所行的头一件神迹，这个神迹原文就是表号，这第一个神迹，第一个表号就设下了那个原则。
一 我们不该只就着字面，乃该在内在的意义上，就着更深、更重要的灵意接受这洗脚的事。
二 约翰一至十二章说到主作为生命来了，并且产生了由重生之人所组成的召会；在重生之人的灵里，他们是在神里面，也是在诸天界里；但在他们的身体里，他们仍然活在肉体中，行走在地上；这给我们看见主在十三章之交通的必需。
约翰一至十二章，特别是三至十一章，我们看见生命应付各种人的需要，结果是什么？就是产生召会。那就是在伯大尼之家给我们看见的，马大事奉、马利亚爱、拉撒路作见证，那是召会。但那个召会内里是一面，外在又是一面。是的，在灵里，正如我们弟兄较早所说的是联于诸天之上，借着天梯在我们的灵里。但是外在的一面，实际的一面，我们在身体里仍然行走在地上，仍然会被玷污，所以还需要，这里还有一个需要。等一下我们再来讲。以弗所五章说到话中之水的洗涤。在以弗所书的那个洗涤，原文就是洗濯盆，所以召会在一到十二章产生了。祂是神的羔羊，你可以说经过了所有的祭物，到了约翰十三章有洗濯盆，为要把他们带到父里面。所以约翰福音头一段，主在成肉体里来，把神带到人里面；到十四章开始，祂要把人带到神里面。约翰十四章开始在我父的家里，我们要进入这个家里。在旧约帐幕那里，要进入帐幕先有洗濯盆，这个洗濯盆是把我们带到神里面。所以这里有一个需要，有洗涤的需要。
贰 “耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底。……耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从神出来的，又要往神那里去，就起身离席，脱了外衣，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就开始洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干”—1、3~5节：
第二大点，就是约翰十三章一节、三至五节，“耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底。……耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从神出来的，又要往神那里去，就起身离席，脱了外衣，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就开始洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。”
这里每一句话都是一个表号，都是一种图画。我希望你们花一点时间。我花一点时间进一步加强你们，来看见这件事是多么重要。你看这些话的背景，为什么圣灵带领约翰写这些细节呢？首先耶稣知道自己离世归父的时候到了。弟兄们，你知道这就是那个晚上，祂钉十字架之前的晚上，还有几个小时，祂就要离世了。他们到园子里，祂就跟门徒分开了，没有时间再跟他们在一起。主知道，祂知道犹大要卖祂。所以祂知道祂还只剩几个小时。如果你知道你在地上只剩几个小时，你要作什么呢？想一想，约翰十四到十六章，祂有那个长篇的讲论，约翰十七章有祂的祷告。但是在那个之前，祂花时间，这个行动不是像我给你一杯水，一人一杯水，这就很快就作完了。祂要脱去外衣等等，而且是一个一个门徒，每个门徒都有两只脚。所以你想想看这需要多少时间，你可以计算一下。我想祂不是很急速地作。你看这件事在主眼中是多么重要。弟兄们，我承认我先前也没有想过，祂知道祂要离世了。
第二，说“祂既爱世间属自己的人，就爱祂们到底”。这是因着祂的爱。因着我知道我要离世，你们需要这一个，不只是今天晚上，在你整个基督徒的旅程中，每一天，也许一天好多次，你们需要这个。这就是祂在这里所作的。这件事是对于我们生命的经历，为着召会的建造极其重要的。
第三，这里说，虽然这纲要没有说，但是第二节经文里有，第二节虽然没有在这里列出来。对不起。是这个，“吃晚饭的时候，魔鬼已将出卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里。”为什么？约翰把那一节也含在里面呢？如果你知道你的时间有限，危险就要来到，你要怎样用要来的一两个小时呢？李弟兄说你不会擦皮鞋，打发人去帮你买什么东西。你不会作琐碎的事，你只会作最重要的事，这是最重要的。
一 主所脱下的外衣，象征主彰显出来的美德和属性；因此，祂脱去祂彰显出来的所是。
二 主束腰表征祂以谦卑约束、限制自己—参彼前五5。
等一下在纲要其他部分我们要来应用。这里彼前五章五节：“照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰。”弟兄们，我很被这一件事摸着。当然年幼的要服从年长的，但是这里说我们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰。甚至长老们，也许特别是长老们更需要这样。我好几次听见这样的事。当李弟兄在安那翰召会这里，设立三位弟兄作长老。在那个交通里，他对召会的交通，李弟兄设立这些弟兄们，他对圣徒说，这三位弟兄是你们的奴仆。这就是李弟兄所说的，这些弟兄是你们的奴仆。这很摸着我，这向我说话。弟兄们，我们都需要以谦卑束腰，若是我们对于这件事，对这一篇信息的应用是认真的话，我们要供应我们所照顾的圣徒，我们就需要降卑自己，我们要洗他们的脚。不是洗头，不是说转过来我帮你洗头发。不，你要洗人家的脚，你就要降卑。你能够想象主耶稣作那样的事么？
三 古时犹太人所穿的鞋，鞋帮是用条带作的，满了洞孔；由于路上尘埃多，脚很容易弄脏；他们赴席时，若在席间伸出脏臭的脚，就难免会阻挠交通；因此，要有愉快的筵席，就需要洗脚。
我们知道这是说到“赴席”，这个字原文的意思，不是坐着，是侧躺着，这样他们的脚就会伸出来。你看如果他们的脚都是那样脏臭的，因为路上很多尘埃，可能是泥泞的，如果没有这样的洗脚，这些脏臭的脚就会阻挠筵席的享受。这是指向筵席，指向交通。交通就是那筵席，要使那个筵席丰富得维持，享受得维持，我们就需要正确地洗脚。弟兄们，这个弄脏了是什么意思呢？这是无可避免的，不是罪，但是却是因着与世界难免的接触。所有圣徒，包括我们，我们难免与世界有接触。我们生活在世界上，你要到店铺去，你要到银行去，你要付你的账款，你要与人有互动。有时候你吃午餐，那也不是什么罪恶的事，但你吃了午餐之后有一个东西将我们与神分隔开来了，一点点，一层，一点点的帕子。早晨我们可能与主有美好的交通，我们似乎是摸着天，到了下午我们不在天上了。不是罪，若是罪我们要认罪，但通常不是罪。有时候，姊妹只是在家里照顾孩子，作例常的事，接电话，作这作那，送孩子上学，跟其他家长有点应对，等她们回到家就脏了，不是有罪。这就是，主并没有责备门徒的脚脏。这里没有责备，在这里有体谅、有怜恤。这里有一点的阻隔了，我们就需要洗涤，这是因着与世界难免的接触。
我们有亲戚，我们很多亲戚还不在主里，不在与召会的交通里，我们必须接触他们，我们必须正常地与他们有接触。但有时候我们接触了亲戚之后，我们回来就觉得有一点阻隔了，天在哪里啊？摸不到了。我们所有的圣徒都有这样的经历，特别一年之中有些时候要与家人有互动，我们需要正常地与家人有互动。李弟兄甚至在生命读经里，他就这样说。我记得我十几岁的时候，我父亲还没有得救，李弟兄说你要去向你的父亲母亲讲话，李弟兄也这样说。但是实际就是我们有了一点接触之后，我们就弄脏了。弟兄们可能只是开车在路上去和弟兄有配搭交通，但是你打开收音机你听见了什么，甚至你的手机上面来了一则讯息就把你弄脏了。
四 主给门徒洗脚，向他们表明祂爱他们到底（约十三1），并且吩咐他们要照样在爱里彼此洗脚：
1 “我是主，是夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚”—14节。
2 “我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱”—34节。
之后下一堂我们会讲三十四节。
五 主给门徒洗脚，乃是洗去他们的污秽，以维持他们与主并彼此的交通。
现在我们来到实际的应用。
叁 在我们的经历中，脚的玷污指因着与世界接触而产生与神并与彼此的隔膜；洗脚指恢复属灵的新鲜与活泼，并恢复我们与主并彼此的交通：
任何一点点的接触都能够产生一种的隔膜。甚至跟我们的妻子，跟我们的妻子有一点点不愉快，那一点点的不愉快就使我们隔了一层。你要出门了，她说，“你要出门啊，只穿这样么？外面很冷。”你说，“我没事。”你就出门了。不管你怎样，你就有点不高兴。她好像我母亲那样，就是一点点的念头，你甚至没有说出来。有罪的话就是一点点超过脏污。你如果是弄脏了，你需要洗涤；但是如果你再多一点，你就是有罪，就需要认罪了。你开车只有一点点的不高兴就有了隔膜了。天在哪里呢？找不到了。你到了弟兄交通里。哦！弟兄们，我们需要彼此洗脚。等一下我再说一点。
弟兄们的交通聚会应当是我们得着洗脚最好的地方，我们彼此洗脚。弟兄们，甚至你不用作什么也会弄脏。你有一个花瓶，你就放在桌上，下个礼拜再来上面就铺了尘了，因为在空气里面就有个东西，你不需要作什么，几乎不用作什么，它都会变脏。我们所照顾的圣徒都有这些一层一层的隔膜，如果我们要供应给他们，我们就要洗他们的脚，这个就是负担所在。
一 在我们的经历中，约翰十三章洗涤的水象征圣灵（多三5）、话（弗五26，约十五3）和生命（十九34，十10，林前十五45下，林后三6，约壹五16）；主借着圣灵的工作、活的话语的光照和内里生命之律的运行来给我们洗脚。
提多三章五节说到重生的洗涤和圣灵的更新。以弗所五章，我刚才提过了，借着话中之水的洗涤洁净召会。我们需要生命的洗涤。而在最实行的一面、实际的一面，这个洗涤是在圣灵和话里。若不是在灵里，没有人能说主耶稣。所以这是最简单的路，你只要说“哦，主耶稣！哦，主耶稣”，你就得着洗涤了。这个不是血，除非是罪你就需要血的洁净。从祂的肋旁流出血和水，所以我们这两面的供备都有。通常有些东西不是用血来对付的，我们需要水。例如，我们来聚会的时候，甚至只有三五分钟，我们要停一下，不要听什么，不要说什么，只要祷告，预备把这个洗濯盆带给弟兄们，我们需要把这个盆子带来给弟兄们。有时候我们一坐下来就开始谈论，甚至我们祷告，这个祷告也没有洗脚的功用。盼望在主的恢复，我们不要有那样的聚会。我们总是有洗涤，借着洗濯盆把每一个人都带到神里面。
二 这与用血洗我们的罪（一9）不同；这就是在约翰十二章之后，还需要十三章这洗脚的事作表号的原因；属灵的洗脚拯救我们脱离与主交通中的陈旧。
在撒母耳记结晶读经，去年我们摸到陈旧这件事，就是陈腐的祭司体系，以利在那个时候，祭司体系变得陈腐了。我们不愿意我们的事奉变得陈旧、陈腐了，我们对圣徒的事奉不要变得陈旧了。我们的交通需要得更新，我们与主的交通得更新。我们也要到圣徒那里，我们知道很多的圣徒，他们的交通是陈旧的，他们也不知道怎么办。他们不知道怎么办，所以他们可能退后了，或者在陈旧里继续往前。我们岂不是有圣徒是这样么？我们有些圣徒，他们感觉有缺欠，有需要，他们觉得没有什么是有意义的，没有什么是有意义的，但他们仍旧事奉。弟兄们，我很担心一些年轻的姊妹们，年轻的母亲在我们中间是这样的情形。特别经过已过这几年那种情形的改变，现在我们希望把她们带回来，她们也是跟着，但是她们里头是阴沉的、阴暗的。这是撒但的诡计，就是罪和阴霾。她们在一种阴霾之中，觉得没有感动。弟兄们，我盼望我们有这样的领悟，为这个祷告，为着我们所照顾的圣徒祷告。请记得主没有责备他们弄脏了，主自己亲自脱去祂的外衣，束上腰，弯下身来洗他们的脚。祂把盆子带来来洗他们的脚，来供应他们一点的生命。
弟兄们，我们看见，至少到处我都看见这样的情形，圣徒们是变暗了。弟兄说到那个灯越来越暗了。到了一个地步，我知道有些人至终来找我们，最好他们是来找我们，他说我走不下去了。至少他们来找我们讲，那还好。有的人就离开了，但愿他们决定离开之前我们能够达到他们，甚至即使他们下定决心要离开，我们仍然去接触他们，带着我们的盆，不要说，“啊，我来帮你洗脚。”那样说不会帮人洗脚。我们需要去，带着生命。我们自己的交通要得恢复，这样我们就有余剩的水，更多的水可以洗别人。
三 今天世界是污秽的，我们这些圣徒很容易被污染；为了维持与主并圣徒之间愉快的交通，我们需要让主在祂的爱里，并让众圣徒彼此在爱里有属灵的洗脚。
四 这是我们活在约翰一书接着约翰福音所启示，神圣生命的交通里所不可或缺的。
肆 我们要经历这种洗涤，就需要花时间在主面前，并与那些满了那灵、话和神圣生命的圣徒在一起—参太六6，林前十六17~18，徒六5、8，林后一15：
四大点。我们要经历这种洗涤，就需要花时间在主面前。现在这一点是更实际的。我们要花时间在面前，并与那些满了那灵、话和神圣生命的圣徒在一起。
一 如果我们留在主面前，主就会临到我们，洗涤我们—不是用血，乃是用那灵、活的话和内里的生命：
1 每当我们需要这种洗涤时，我们只要将自己向主敞开，花时间在祂面前，并让内里的生命在我们里面涌流。
弟兄们，我们要让生命涌流。这就把我们联于前面的信息，让主安家，让主安家。我继续读这句话。那能够供应生命的那个基础就是一直接受十字架的对付，就是第二篇信息所说的陡岩的隐密处。在主的死与复活里，我们要经历祂的死与复活，这样生命就能够涌流，这样我们就有东西可以供应别人。
2 自然而然的，会有活的东西在流通，浇灌并洗涤我们，我们就再次洁净了；我们的灵会高昂，全人也会在主面前感到愉悦。
弟兄们，我们都有这样的经历，这不是新的，但是我们需要更多这样的经历，每天都需要，而且我们要到圣徒那里，以一种愉悦的方式。
第四大点，下面列了这些经节，这里有参读的经节，说到保罗盼望到他们那里去，使他们得到双重的恩典。盼望圣徒们有这个感觉，当弟兄们去看望他们，弟兄离开的时候，他们感觉得着双倍的恩典，他们的灵畅快了。
二 “你们也当彼此洗脚”—约十三14：
1 在我们的经历中，主耶稣自己和那些满了生命的圣徒能如此洗涤我们。
2 以属灵的洗脚彼此服事，保守我们脱离属地接触的污染；当我们在这地上行动工作的时候，我们不只需要主在我们灵中直接给我们洗脚的服事，也需要从弟兄姊妹们得到洗脚的服事。
弟兄们，我们岂非经历过这个么？甚至有些圣徒，弟兄和姊妹，只要我们跟他们在一起，我们不知道，也许我们还不知道有隔膜，但是我们跟他们在一起，等他们离开的时候，我们就得着畅快了，得着更新了。我记得我年轻的时候，我会去找某些弟兄，特别有一位我认为他是我属灵的父亲。我也许带着难处、一种的光景、为难去找他，他从来不直接告诉我该作什么。但我，记得我们一同地祷告，当我离开的时候，我就觉得有了盼望，我就快乐了。当我去找他的时候，我觉得我完了，我的召会生活完了。可是当我离开的时候，我觉得很有盼望。他洗了我的脚，只是因为他这个人。
倪弟兄作了这个见证，关于和受恩姊妹，特别其中一个见证是说，他去找和受恩姊妹，他们一同祷告。她就领悟他很骄傲，不是和受恩说了这样的话，他们只是一起祷告，他就蒙光照看见自己骄傲。你知道倪弟兄是有很杰出的才干，他读几章圣经就很有领会力，他就有点骄傲。他去找和受恩教士，但是他一祷告，他就发现自己是骄傲的。我没有她有，她也没有说什么，但他倪弟兄就蒙了光照。另外一个见证，倪弟兄觉得有点枯干，有一位姊妹，年轻姊妹来交通，新进得救的，她为着得救而受逼迫，她来跟倪弟兄讲话，说到她的情形。倪弟兄就说这个姊妹叫我畅快。她是一个年轻的姊妹，却叫倪弟兄得到畅快。因为当她受逼迫的时候，她经历那些为难的时候，她遇见了主了，她就有水。虽然她来找倪弟兄得帮助，但她的见证就把生命供应给倪弟兄。
我们也经历过这样，最近我也作过这个见证。一位姊妹，这是多年前了，这位姊妹癌症去世，留下两个很幼小的孩子。每一次我去到她面前，我就得洗涤。我会觉得，哦，我们要鼓励她。不必！每一次我就受她感动，我不记得她说什么，而是她在那种光景中遇见了主，我就感觉我得着洗涤，每一次，在那段时间每一次看到她，我都被洗涤了。
三 每当我们要洗别人的脚时，我们需要跟随主的榜样“脱了外衣”；这是放下我们的成就、美德和属性：
1 我们必须降卑自己，倒空自己；许多人穿了属灵的外衣，轻看别人；他们以自己的属灵为傲。
2 脱下我们的外衣，意思就是我们自己下宝座。
四 用手巾束腰，意思就是我们受约束，愿意失去我们的自由；我们放弃我们的自由，为要供应生命给我们亲爱的弟兄姊妹。
弟兄们，特别是我们中间较为年轻的弟兄，有分于召会生活的担责任。我刚才说了，李弟兄设立那几个弟兄的时候，你知道你在作什么，你是作众圣徒的奴仆。这不是地位，不是地位，也没有人的荣耀。我们需要叫自己下宝座。事实上没有宝座，因为只有一个宝座。但弟兄们，我们要下来，要下宝座，要用手巾束腰，这意思就是指失去了我们的自由。这就是我们在此的目的，就是要供应圣徒们。有时候这是不方便的，要供应圣徒是不方便的。圣徒有需要来找你，都是你不方便的时候，你是否愿意？就像主的比喻所说的，在半夜有人来，借给我三个饼，这是半夜。你岂不是曾经半夜接到电话么？你是否准备好给人洗脚呢？
伍 我们每个人都必须学习如何爱弟兄姊妹，给他们属灵洗脚的服事，洗净他们属地接触的污秽；这保守他们是新的、新鲜的、活泼的；我们这样彼此相爱，就是我们属于基督的表记—34~35节：
一 玷污的脚可以概括地说是指与主的交通陈旧了；然而，干净的脚是指与主的交通是新鲜的：
这点很摸人。
1 今天没有多少人能说，他今天宝贝主、爱主，和前五年、前十年一样；许多人都要说，去年有这样的感觉，今天没有了。
也许我们有些圣徒说现在的感觉都比不上两年半以前了。弟兄们，你怎样呢？
2 他们的脚玷污了，他们疲倦了；这是属灵的疲倦，失去了属灵的新鲜活泼。
二 主一直是新鲜的，祂也要我们一直新鲜，不要我们在属灵上不振作；所以祂才使我们躺卧在青草地上，领我们在可安歇的水边，使我们的魂苏醒；洗脚维持我们与主之间亲密的交通，将我们属灵的活力和属灵的新鲜挑旺起来—诗二三2~3，徒三20，参申三四7。
这里说不要属灵上不振作，就是我们的力量和活力完全减弱了、失去了，就是你的活力、你的活泼，都失去了、流干了、枯干了。我们有没有领悟，我们有些照顾的圣徒就在那样的光景里，他们里面的力量流失了，里面需要一种的挑旺。他们需要属灵的活力和属灵的新鲜，重新挑旺起来。提摩太后书，先前说过，一章六节：把神的恩赐，你里面神的恩赐如火挑旺起来，如火挑旺起来。我想是达秘把那句话翻作重新点燃。所以重新点燃就是如火挑旺起来。不需要像一个大的机器来吹。有一次，我经过邻居，他们用那个机器来，很强的气流在吹，吹走那些树叶，他们在那里喷的时候，这样喷就把圣徒喷走了。不要那么有力地喷，就是一点点的煽动，一点点的挑旺，因为他们里面是有火的，他们没有完全失去。我们不是重新开始，我们只是挑旺。圣徒们需要挑旺。
三中点，还没有。我要说一点诗篇二十三篇，祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。弟兄们，我们需要学习如何帮助圣徒躺卧，帮助圣徒来到可安歇的水边。有时候我们有一种状态，就是要圣徒作事，要圣徒事奉。我知道很多地方实际的服事，这些日子慢慢恢复了。但是我们还是要小心，你如何把圣徒带回来，我们总要帮助他们躺卧，进入安息，使他们能得着恢复。弟兄们，甚至你报告的时候，聚会报告的时候你也能够给门徒洗脚。有些地方，我看见弟兄作报告的时候，事实上是责备，那个语气是责备的语气。弟兄们，我们错误地代表主了。如果我们的语气是那样，就错误代表主了。一个正确的报告，也能叫圣徒得舒畅，盼望我们都学习。
三 我们绝不要让自己变得老旧，就是定型、一成不变或被霸占的；我们要保守自己在主面前倒空、敞开、新鲜、常新、活泼且年轻；我们需要祷告，求主这实际的灵引导我们进入诗篇一百一十篇三节的实际—“当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。”
这应当是我们的祷告：“主啊，使我成为你的少年人，不管我年龄多少，我要成为少年人。”在第二篇信息弟兄说到，我们早晨亲近主，个人亲近主的时候，我们乃是进入清晨的腹中，在那里被孕育成为甘露。这个清晨的甘露含示新鲜。甘露临到是很安静的。这个原文有清晨的腹中，在这个腹中就孕育出新的生命。我们若是一直是这样，我们就能够保守，一直是倒空敞开、新鲜、常新、活泼且年轻的，在主面前一直是这样的。这些话引自《一个在神计划中的青年人》。
陆 在我们里面必须有一种说不出的新鲜、能力、滋润和供应；人遇见我们，就不能不寻求神；人遇见我们，与我们谈话时，应当产生这种渴望寻求神的感觉，他们属灵的精神应当得恢复—参徒二十20、31：
弟兄们，这岂不是很感动人呢？我这样读，我说，“主啊！这就是我所要的。”说不出来的新鲜，说不出来就是奥秘的、令人不解的。人会说你为什么那么快乐。有时候我们有这样子。你星期一要去上班，但是人看到你，哦，你周末一定过得很快乐。你就说，是啊，是啊。然后你就说一点关于主的事，你有一种东西就摸到人了。
有时候，弟兄们，在主的恢复里，我们不同的地方、不同的区域都经历一些不同的事情。我在召会生活的年日，经观察到，这里那里每一个地方都曾经发生过事情。哦！但愿圣徒能够说，这位弟兄他永远是新鲜的。就在难处当中，就在这个难处当中，所有的人都在埋怨，都倒下了，但是这个弟兄没有什么会叫他倒下来。哦，圣徒们需要这个。
在我们的聚会里，有时候聚会很低沉。等一下我们会讲这一点。只要一个圣徒起来，就会叫整个聚会得畅快。愿这个成为我们的渴慕，不是成为什么，作什么，我们就是爱主爱召会，主啊！我爱你、爱召会、爱弟兄、爱众圣徒，所以我就把你涌流给他们。说不出的新鲜能力滋润和供应，人遇见我们就不能不寻求神。
我说过那些见证。何等喜乐，何等有幸，如果有人见过我之后就更爱主了。他们来找我们，不管我们说对说错，有没有给他们好的建议，但是他们离开的时候就更爱主了，是叫别人不能不寻求神。我从少年时代就有这样的经历，我去找一个弟兄，到我回家的时候，我说：“主啊，我愿意过他那种家庭生活，我愿意那个家那种的空气，当我长大我希望跟他一样。”我向主说那样的话，因为我受感动，受激励。不是他们向我传讲什么。我看看他们跟配偶、跟孩子的互动，我说这是我没有看过的，我要这个主的祝福。哦！弟兄们，但愿我们都有这样的心，付代价成为这样的人。
一 我们日日需要圣灵的更新，使我们能常保新鲜，并满有活力—多三5，林后四16~18。
二 洗脚的意思乃是恢复我们从前所感觉的，把我们带到生命的新鲜和新样里（罗六4），使我们有新的力量（诗二七1、4），恢复像从前那样宝贝主作我们起初的爱，在凡事上让祂居首位（启二4~5，西一18下）。
弟兄们，这个不是缅怀旧日的美好的时光，乃是要恢复对主那样的宝贝。那时候的那个宝贝今天要恢复，并且加强，应该是加强的。因为主带我们往前了，为什么不是更加强的呢？有的人觉得这是不可能的，不可能一直保持新鲜。不！我们应该把那样的想法丢掉，凭信把那样的想法丢到火湖里。这不是高不可达的，够不到的那样的高。主洗脚的时候，祂就指向这件，我们需要有生命的新鲜，在每一个召会里这样地供应生命。我们都要问为什么不是我呢？为什么不是我们配搭的弟兄们呢？主要把我们众人作成这样。
三 如果我们没有享受主作得胜的生命，没有得着圣灵的帮助而活出得胜的生命，我们就不能洗别人的脚；那灵在我们里面是我们的保惠师，就是照料我们案件、事务的那位—约十四26，腓一19~21上。
弟兄们，当我们与主在一起，祂安慰我们，一点点安慰的话就扶持了你，我们就有东西可以供应给人。我们自己有短缺，但我们自己先得着安慰。
四 我们每个人都需要被洗脚，也需要预备好能洗别人的脚；在基督徒彼此的服事中，没有一件比洗脚更重要、更宝贝的—“你们既晓得这事，若是去行就有福了”—约十三17。
我们每个人都需要被洗脚，也需要预备好能洗别人的脚。在基督徒彼此的服事中没有一件事比洗脚更重要、更宝贝的。我不知道你对这样一句话怎么反应。跟两个小时以前，上周你对这样的话有什么反应，现在这个反应是不是不一样？你读了这句话，好奇怪。你们既晓得这事，若是去行就有福了。这里说我们每个人都需要被洗脚。在家庭里，作工最多的人就是最脏的，通常是母亲，也许父亲在后院，你在作事的时候你就会弄脏。
在召会生活里最脏的就是领头的人。因为你接触人你就弄脏。你接触人就会弄脏。因为人若不是脏了不会找你。这些脏的人带着他们的难处、复杂的光景来找你，你不要受你所听见的事影响。我们自己需要被洗涤。我们有我们的责任，你没有办法逃脱，你要听圣徒，也要应付一些处境，叫我们跟主之间有了隔膜，天不见了。所以弟兄们每逢我们来在一起，我们需要彼此洗脚。
盼望我们的聚集，每周弟兄们聚在一起的时候，能够被带到这样的空气里面。不是只是谈事情，乃是彼此洗脚，对彼此供应主。有些祷告，不是老套地祷告，“主啊，把这段时间交给你，祝福你的召会。”每个人都祷告一次，好，就谈论了，我们要特会怎样怎样，我们有这个难处，所以怎样怎样。我必须承认我也参加过那样的聚会，那是以前，不是现在。现在我们来在一起，我们彼此洗脚。我们来在一起祷告，一同享受主。有时候我见证主的恩典，有时候我们来到一起。弟兄们，我们祷告的时候，我们祷告一个小时。弟兄有些事要提出来，他们就想什么时候才可以提出，但是弟兄们就是祷告、祷告、祷告一个小时。有一次有个弟兄说：“啊，弟兄们，好像我们可以回家了，因为一切难处都解决了。”你的确是这样感觉。“主啊，你把一切都照亮了。”我们这样享受祂，我们在祂里面、在祂的名里，我们为那种情形祷告，为各种情形祷告，祷告过后好像一切都好了。赞美主！盼望领头的弟兄们学习这样服事。当然有时候你需要谈论一些事。
柒 洗脚乃是主爱我们到底，以应付我们终极的需要；我们每个人都必须学习如何爱弟兄姊妹，给他们属灵洗脚的服事：
这里有个例子，我们很少在纲目里面直接引用信息摘录的话，倪弟兄关于这一件事有三篇美妙的信息，这是其中一篇，另外一篇放在纲要后面的信息摘录里面，盼望你们下午好好去享受。好，我念给你们听，我想光读你就会有很多的得着。
“我们要如何彼此洗脚呢？比方，当你把一天的世事作完以后，你觉得疲累，觉得口里实在不能好好地赞美。到了晚上，你来聚会，有一个人请你在会中祷告。你祷告到一半时，就觉得不自然，祷告不下去了，好像你的祷告是在作文章。这时或许会中另有一位弟兄，他的灵很新鲜，他在祷告当中，就使你的灵新鲜，好像属灵的精神得着恢复了。这就是彼此洗脚。许多次我们来到聚会中，众人的灵都软弱得爬不起来。东祷告，西读经，就是不振作。因为大家的脚都玷污了，没有一盆水来洗脚，你就觉得灵中不通。这时，如果有一个人能洗脚，他站起来，或者有一点祷告，或者讲几句话，立刻聚会就变得新鲜了。没有那一盆水，没有那个洗脚，大家的灵就不会通畅。在家庭生活里也是这样，也许忽然有一个弟兄或姊妹到你家里，简单谈一谈，作一个见证，众人就被带到神面前。本来觉得与神有隔阂，但与这样的弟兄或姊妹略略谈一谈，所有的间隔都消除了。这就是能洗别人脚的人。这样的人乃是主所宝贝的。
“我们在神面前应当有一个雄心，要能够洗别人的脚。但要能够洗别人的脚，你就必须有水，必须充满圣灵，必须时时与主有交通。为此，你在生活中必须活在圣灵里，才能有活水可以洗人的脚。每次来到聚会中，你必须有活水，能够洗人的脚。”（倪柝声文集第二辑第二十二册，六四至六五页）
弟兄们，我们都经历过这样的聚会。因为圣徒们来也许累积了很多的尘埃、脏污，一周下来累积了很多。你不要不高兴，你不要说，“聚会，我们要操练灵。”你只要给他们洗涤，不要要求、乃要供应，我们要学习供应。李弟兄说，撒但特别的工具，攻击召会特别的工具就是死亡。死亡乃是借着我刚才所说的阴霾进来的，就是有一点云遮蔽了、阴霾了。但我们不要责备人，我们要供应他们。
捌 缺了属灵的洗脚，召会生活就无法实现，召会生活的实际也没有了：
第八大点，这也就是我先前念给你们听的，盼望你们现在有点印象了。缺了属灵的洗脚，召会生活就无法实现，召会生活的实际也没有了。现在弟兄们，你有没有看见呢。如果众圣徒有了间隔，他们需要把那个间隔除去，借着我们供应生命，我们需要彼此这样供应生命。主就知道在召会时代，祂的子民乃是在地上，这是无可避免的。每一个人都会弄脏，连我们自己也是。李弟兄说犯罪是不正常的，但弄脏事实上是正常的，所以不要责备，只要洗涤。我们要学习直接从主，借着那灵，借着祂的话、祂的生命得着洗涤，这样我们就会有供应去洗别人，这样他们的交通就能够得恢复，他们也就能够成为基督身体上活而尽功用的肢体。就是我们上一堂所说的。我们不能期待圣徒尽功用，除非他们有这个。
一 要能够洗别人的脚，我们必须天天充满圣灵，时时与主有交通，活在调和的灵里—弗五18，三19，林后三16~18，罗八16，林前六17，罗八4、6。
二 因此，一面的确需要主自己天天洗脚，另一面也需要众圣徒彼此洗脚；这样，我们就能维持美好的交通，借此我们就有真正的召会生活。
我们一同读第三中点。
三 “我因司提反和福徒拿都并亚该古的来临而喜乐，因为你们的不在所致使的短缺，他们都补足了，他们使我和你们的灵都畅快。这样的人你们务要赏识”—林前十六17~18，参林后七13。
弟兄们，但愿我们都有这样的渴望。圣徒们，我们在所在地或者到别的召会所看望的人，当我们离开的时候，他们能够见证说我们使他们的灵畅快。
一同读第四中点。
四 但愿我们天天有新鲜属灵的经历；罗马十五章三十二节说，“叫我……与你们同得安息畅快”；这是洗脚的结果。
阿们！我们有点祷告，一同有点祷告。也许我们就能够彼此洗脚。