壹 约翰福音是一卷表号的书（二11）；十三章所记载关于洗脚的事，也该视为一个表号，就是具有属灵意义的象征（1~17）：引用经节 约2:11 这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出祂的荣耀来，祂的门徒就信入了祂。
约13 从略。
约13:1 逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底。
约13:2 吃晚饭的时候，魔鬼已将出卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里。
约13:3 耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从神出来的，又要往神那里去，
约13:4 就起身离席，脱了外衣，拿一条手巾束腰。
约13:5 随后把水倒在盆里，就开始洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。
约13:6 来到西门彼得那里，彼得对祂说，主啊，你洗我的脚么？
约13:7 耶稣回答说，我所作的，你如今不晓得，后来必明白。
约13:8 彼得说，你绝不可洗我的脚，永远不可。耶稣回答说，我若不洗你，你就与我无分了。
约13:9 西门彼得对祂说，主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。
约13:10 耶稣说，凡洗过澡的人，除了脚以外，没有需要洗的，他乃是完全洁净的。你们是洁净的，然而不都是洁净的。
约13:11 耶稣原晓得要出卖祂的是谁，所以说，你们不都是洁净的。
约13:12 耶稣洗完了他们的脚，就穿上外衣，又坐下，对他们说，我向你们所作的，你们明白么？
约13:13 你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来就是。
约13:14 我是主，是夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。
约13:15 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。
约13:16 我实实在在地告诉你们，奴仆并不大过主人，受差遣的也不大过差遣他的。
约13:17 你们既晓得这事，若是去行就有福了。

一 我们不该只就着字面，乃该在内在的意义上，就着更深、更重要的灵意接受这洗脚的事。

二 约翰一至十二章说到主作为生命来了，并且产生了由重生之人所组成的召会；在重生之人的灵里，他们是在神里面，也是在诸天界里；但在他们的身体里，他们仍然活在肉体中，行走在地上；这给我们看见主在十三章之交通的必需。引用经节 约1~13 从略。

贰 “耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底。……耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从神出来的，又要往神那里去，就起身离席，脱了外衣，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就开始洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干”——1、3~5节：

一 主所脱下的外衣，象征主彰显出来的美德和属性；因此，祂脱去祂彰显出来的所是。

二 主束腰表征祂以谦卑约束、限制自己——参彼前五5。 彼前5:5 照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。

三 古时犹太人所穿的鞋，鞋帮是用条带作的，满了洞孔；由于路上尘埃多，脚很容易弄脏；他们赴席时，若在席间伸出脏臭的脚，就难免会阻挠交通；因此，要有愉快的筵席，就需要洗脚。

四 主给门徒洗脚，向他们表明祂爱他们到底（约十三1），并且吩咐他们要照样在爱里彼此洗脚：引用经节 约13:1 逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底。

1. “我是主，是夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚”——14节。
2. “我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱”——34节。

五 主给门徒洗脚，乃是洗去他们的污秽，以维持他们与主并彼此的交通。

叁 在我们的经历中，脚的玷污指因着与世界接触而产生与神并与彼此的隔膜；洗脚指恢复属灵的新鲜与活泼，并恢复我们与主并彼此的交通：

一 在我们的经历中，约翰十三章洗涤的水象征圣灵（多三5）、话（弗五26，约十五3）和生命（十九34，十10，林前十五45下，林后三6，约壹五16）；主借着圣灵的工作、活的话语的光照和内里生命之律的运行来给我们洗脚。引用经节 约13 从略。
多3:5 祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。
弗5:26 好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，
约15:3 现在你们因我讲给你们的话，已经干净了。
约19:34 唯有一个兵用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。
约10:10 贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
林前15:45下 ……末后的亚当成了赐生命的灵。
林后3:6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
约壹5:16 人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪，我不说当为那罪祈求。

二 这与用血洗我们的罪（一9）不同；这就是在约翰十二章之后，还需要十三章这洗脚的事作表号的原因；属灵的洗脚拯救我们脱离与主交通中的陈旧。引用经节 约壹1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
约12, 13 从略。

三 今天世界是污秽的，我们这些圣徒很容易被污染；为了维持与主并圣徒之间愉快的交通，我们需要让主在祂的爱里，并让众圣徒彼此在爱里有属灵的洗脚。

四 这是我们活在约翰一书接着约翰福音所启示，神圣生命的交通里所不可或缺的。

• 晨兴喂养

约翰十三章一节说，主“既爱世间属自己的人，就爱他们到底”。由于这爱，主替门徒洗脚。因此，洗脚是一个爱的故事，这爱是爱到底的爱。……由此可见洗脚的重要。这是我们终极的需要。……因此，主仍需顾到此点，以竭力显示祂的爱。

当主耶稣要洗祂门徒的脚时，祂脱了外衣（4）。这里的外衣，象征主彰显出来的美德和属性。因此，祂脱了外衣，表征脱去祂彰显出来的所是。

主用水洗门徒的脚（5）。这里的水象征圣灵（多三5）、话（弗五26，约十五3）和生命（十九34）。……主借着圣灵的工作、话的光照和内里生命之律的运行，在属灵上洗我们。在圣经中，这三项都是用水象征的（约翰福音生命读经，三六八至三七○页）。

• 信息选读

主借着成为肉体而来，将神带进我们里面；又借死和复活而去，将我们带进神里面。……就我们的灵而言，神是借着主的来被带进我们里面，我们是借着主的去被带进神里面。但是就我们物质的身体而言，我们仍在这地上。我们在灵里，已经联于属天、属灵和永远的事物；但在我们的身体里，我们仍是在地上。在我们灵中，主已将神带进我们里面，又将我们带进神里面；在我们灵中，我们与神是一；在我们灵中，我们也在诸天界里，因为我们是在神里面。但在我们的身体里，我们仍在地上。就我们重生的灵而言，我们不再是旧造；我们是新造。然而，就我们的身体而言，我们仍在旧造中，并在地上。

我们虽有了神圣的生命，并成了召会，却仍在地上，活在这堕落的肉体中。由于我们和地的接触，我们常是污秽的。……古时在犹太地，人们来去大都靠步行，用脚接触地而行。……因此，洗脚对他们是必需的。就属灵说，我们也是如此。

有罪是一回事，肮脏是另一回事。可能你完全没有罪，却很肮脏。也许没有什么错，但因着属地的接触，你就肮脏了。……我们一直接触地，这使我们肮脏。结果，许多时候我们是不洁净的。因此，我们需要洗脚。

当〔犹太人〕赴席时，特别要洗脚。筵席是交通的中心。古时犹太人所穿的鞋，鞋帮是用条带作的，满了洞孔；由于路上尘埃多，脚很容易弄脏。他们赴席时，若在席间伸出脏臭的脚，就难免会阻挠交通。因此，要有愉快的筵席，就需要洗脚。当客人应邀赴席，在席上彼此交通，他们在交通之前必须洗脚，不然，就会妨碍他们的交通。他们聚在一起坐席交通之前，必须洗脚。不然，就无法有愉快的交通（约翰福音生命读经，三七○至三七二页）。

参读：约翰福音生命读经，第二十七至二十八篇。