五 在雅歌的第五阶段中，基督的佳偶分担主的工作——七1~13： 歌7:1 王女啊，你的脚在鞋中何等美丽！你的大腿圆润，好像珍宝，是巧匠的手作成的。
歌7:2 你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒；你的肚腹如一堆麦子，周围有百合花。
歌7:3 你的两乳好像一对小羚羊，就是母羚羊双生的。
歌7:4 你的颈项如象牙楼；你的眼目像希实本、巴特拉并门旁的水池；你的鼻子仿佛朝着大马色的利巴嫩楼。
歌7:5 你的头在你身上好像迦密山；你头上的发像紫色。王被这下垂的发绺监禁了。
歌7:6 我所爱的啊，你何等美丽！何等优雅可悦！
歌7:7 你这身量好像棕树，你的两乳如同累累下垂的果子。
歌7:8 我说，我要上这棕树，抓住枝子；愿你的两乳好像葡萄累累下垂，你鼻子的气味香如苹果；
歌7:9 你的口如上好的酒——为我的良人下咽舒畅，流入睡觉人的嘴中。
歌7:10 我属我的良人，他也恋慕我。
歌7:11 我的良人，来吧，你我可以出到田间；你我可以在村庄住宿。
歌7:12 我们清晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。
歌7:13 风茄放香，在我们的门口有各样新陈佳美的果子。我的良人，这些都是我为你存留的。

1. 在七章四节，那灵追述爱的寻求者的美丽在于她因那灵变化的工作，借着受苦有了服从的意志（颈项），以完成神的意愿；在于她的心境向着光是敞开的，清洁的，满了安息的，也是可接近的（眼目像水池——参一15，四1，五12）；并在于她在属灵的感觉上有高而敏锐的辨别能力（鼻子——参腓一9~10，来五14）。引用经节 歌7:4 你的颈项如象牙楼；你的眼目像希实本、巴特拉并门旁的水池；你的鼻子仿佛朝着大马色的利巴嫩楼。
   歌1:15 看哪，我的佳偶，你是美丽的！你是美丽的！你的眼好像鸽子。
   歌4:1 看哪，我的佳偶，你是美丽的！你是美丽的！你的眼在帕子内好像鸽子；你的头发如同山羊群，安卧在基列山旁。
   歌5:12 他的眼如溪水旁的鸽子，在奶中洗净，安得合式。
   腓1:9 我所祷告的，就是要你们的爱，在充足的知识并一切的辨识上，多而又多地洋溢，
   腓1:10 使你们能鉴赏那更美、不同的事，好叫你们纯诚无过，直到基督的日子，
   来5:14 只有长成的人，才能吃干粮，他们的官能因习用而受了操练，就能分辨好坏了。
   
2. 雅歌七章十一节表明基督的佳偶愿意从一地到另一地寄居（在村庄住宿），为要与她良人一同完成那为着全世界（田间）的工作；这指明她在完成主工作的事上，不是分门结党的，乃是把工作开放，使别人能到那里来寄居，她也能往别处寄居；这是保守一个身体里的一个工作。引用经节 歌7:11 我的良人，来吧，你我可以出到田间；你我可以在村庄住宿。
   
3. 分担主的工作就是与主同工（林后六1上）；我们要与主同工，就需要在生命里成熟，需要与主是一，我们的工作也必须是为着祂的身体（西一28~29，林前十二12~27）。引用经节 林后6:1上 而且我们既与神同工，……
   西1:28 我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；
   西1:29 我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。
   林前12:12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
   林前12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
   林前12:14 身体原不是一个肢体，乃是许多肢体。
   林前12:15 倘若脚说，我不是手，所以不属于身体，它不能因此就不属于身体。
   林前12:16 倘若耳说，我不是眼，所以不属于身体，它也不能因此就不属于身体。
   林前12:17 若全身是眼，听觉在哪里？若全身是听觉，嗅觉在哪里？
   林前12:18 但如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。
   林前12:19 若都是一个肢体，身体在哪里？
   林前12:20 但如今肢体是多的，身体却是一个。
   林前12:21 眼不能对手说，我不需要你；头也不能对脚说，我不需要你。
   林前12:22 不但如此，身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的；
   林前12:23 身上肢体我们以为比较不体面的，就给它加上更丰盈的体面；我们不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美；
   林前12:24 至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，
   林前12:25 免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。
   林前12:26 若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。
   林前12:27 你们就是基督的身体，并且各自作肢体。
   
4. 书拉密女是所罗门的配偶，作工顾到所有的葡萄园（歌八11），就是全地的众召会和众信徒；我们的工作必须是为着全世界的；这就是保罗所作的，他建立众地方召会，然后作工，把众地方召会带到基督身体完满的实现里——罗十六1~24。 歌8:11 所罗门在巴力哈们有一葡萄园：他将这葡萄园交给看守的人，每人要为其中的果子交一千舍客勒银子。
   罗16:1 我向你们推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的召会的女执事，
   罗16:2 请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们，你们就辅助她，因她素来护助许多人，也护助了我。
   罗16:3 问我在基督耶稣里的同工，百基拉和亚居拉安；
   罗16:4 他们为我的性命，将自己的颈项置于度外，不但我感谢他们，就是外邦的众召会也感谢他们；
   罗16:5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他是亚西亚归基督初结的果子。
   罗16:6 问为你们多多劳苦的马利亚安。
   罗16:7 问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们是使徒中著名的，且比我先在基督里。
   罗16:8 问我在主里所亲爱的暗伯利安。
   罗16:9 问我们在基督里的同工耳巴奴，并我所亲爱的士大古安。
   罗16:10 问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
   罗16:11 问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数，在主里的人安。
   罗16:12 问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
   罗16:13 问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲，也就是我的母亲安。
   罗16:14 问亚逊其土，弗勒干，黑米，八罗巴，黑马，并与他们同在的弟兄们安。
   罗16:15 问非罗罗古和犹利亚，尼利亚和他姊妹，同阿林巴，并与他们同在的众圣徒安。
   罗16:16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
   罗16:17 弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。
   罗16:18 因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，且用花言巧语，诱骗那些老实人的心。
   罗16:19 你们的顺从已经传于众人，所以我为你们欢乐，不过我还愿意你们在善上智慧，在恶上单纯。
   罗16:20 平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。
   罗16:21 我的同工提摩太，并我的亲属路求，耶孙和所西巴德，问你们安。
   罗16:22 我这代笔写信的德丢，在主里问你们安。
   罗16:23 那接待我，也接待全召会的该犹，问你们安。本城的司库以拉都和弟兄括土，问你们安。
   罗16:24 见24注1。
   注1 有些古卷插入24节：“愿我们主耶稣基督的恩，与你们众人同在。阿们。”
   
5. 雅歌七章十二节说，“我们清晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你”；到这时候，她能够把主的工作和主自己联合起来，现在她才能在主工作的地方，向主表示她的爱情。

• 晨兴喂养

到雅歌六章末了，佳偶经过变化的各阶段，成为所罗门的复本。她现在称为书拉密女（所罗门的女性写法—13），因她在生命、性情和形像上，成了与所罗门一样的，配得过他，好与他成为婚配。……这时似乎这卷书该结束了，但它还继续写下去。所罗门是许多葡萄园的主人，这些葡萄园需要许多工作。现在那成了他的书拉密女的乡村女子，必须成为他的同工。这指明爱基督的人至终需要分担主的工作。我们要分担主的工作，就需要够资格，而我们的资格是在于属灵的装备，在于得着神圣生命一切属性的装备（雅歌生命读经，六九页）。

• 信息选读

“你的颈项如象牙楼；你的眼目像希实本、巴特拉并门旁的水池；你的鼻子仿佛朝着大马色的利巴嫩楼。”（歌七4）这里那灵追述〔佳偶〕的美丽在于她因那灵变化的工作，借着受苦有了服从的意志（由颈项所表征），以完成神的意愿；在于她的心境向着光是敞开的，清洁的，满了安息的，也是可接近的（眼目—参一15，四1，五12）；并在于她在属灵的感觉上有高而敏锐的辨别能力（鼻子）。

〔雅歌七章十一节〕启示〔基督的佳偶〕愿意从一地到另一地寄居，为要与她良人一同完成那为着全世界的工作。这指明她不是分门结党的。在主的工作中，要把我们的工作开放，不要把我们的工作放在“自己的口袋”里，这并不容易。我们必须学习把工作开放，使别人能到这里来寄居，我们也能往别处寄居。这是保守一个身体里的一个工作。

〔十二节表征〕佳偶与她良人勤奋地工作，不是为她自己，乃是在众召会里，为着使别人发芽、开花、放蕊。她在众召会里将她的爱情献给她的良人。我们若这样作工，别人就会得着许多帮助。

分担主的工作，不是为主作工，乃是与主同工。……借着我们的经历，我们已知道，我们要与主同工，就必须在生命里成熟，并且必须教导高的真理。……在雅歌里我们看见，我们要与主同工，需要在生命里成熟，需要与主是一，我们的工作也必须是为着祂的身体。我们的主是所罗门，我们必须是书拉密女；这就是说，我们必须与主是一。事实上，要与基督同工，我们就必须是基督。保罗是真正的书拉密女，因为他活基督（腓一21）。

书拉密女是所罗门的配偶，照料所有的葡萄园（歌八11）。这指明我们的工作该为着身体，不只为着一个城市。我们必须有一种为着全世界的工作。这就是保罗所作的，他建立众地方召会，然后作工，把众地方召会带到基督身体完满的实现里（雅歌生命读经，七二、七四至七七页）。

问题是我们都只为着自己的所在地。我们可能都为着耶路撒冷，但犹大是为着犹大，便雅悯还是为着便雅悯。然而，我们要出到田间，在村庄住宿，并注意看所有的园子。我们不该短视，要有宽广的视野。……为了全球各地的众召会赞美主！我们要出到田间，在所有的村庄住宿，并且要去看看所有的园子（李常受文集一九七二年第一册，四四八页）。

参读：雅歌中所描绘的生命与建造，第一至十四章。