壹 雅歌是一首诗，其主题是一个绝佳婚姻里爱的历史，启示出个别信徒与基督爱的交通中进展的经历，为着在六个主要阶段中预备祂的新妇：

一 在雅歌的第一阶段中，基督的佳偶受吸引追求基督以得满足（一2~二7）；主要寻求祂者与祂有个人、情深、私下并属灵的关系：引用经节 歌1:2 愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。
歌1:3 你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。
歌1:4 愿你吸引我，我们就快跑跟随你——王带我进了他的内室——我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
歌1:5 耶路撒冷的众女子啊，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。
歌1:6 不要看我，因为我是黑的，因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒；他们使我看守葡萄园；我自己的葡萄园，我却没有看守。
歌1:7 我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧放羊群？晌午在何处使羊群歇卧？我何必在你众同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？
歌1:8 你这女子中极美丽的，你若不知道，只管出去跟随羊群的脚踪，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
歌1:9 我的佳偶，我将你比作法老车上套的骏马。
歌1:10 你的两腮，因发辫的妆饰而秀美；你的颈项，因珠串而美丽。
歌1:11 我们要为你编上金辫，镶上银钉。
歌1:12 王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。
歌1:13 我以我的良人为一袋没药，夜里留在我的胸怀间。
歌1:14 我以我的良人为一束凤仙花，在隐基底的葡萄园中。
歌1:15 看哪，我的佳偶，你是美丽的！你是美丽的！你的眼好像鸽子。
歌1:16 我的良人哪，你是美丽的，是可悦的！我们的床榻是翠绿的，
歌1:17 我们房屋的栋梁是香柏木，椽子是松木。
歌2:1 我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。
歌2:2 我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘中。
歌2:3 我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜地坐在他的荫下，尝他果子的滋味觉得甘甜。
歌2:4 他带我进入筵宴所，以爱为旗在我以上。
歌2:5 求你们用葡萄饼增补我力，用苹果使我苏醒，因为我因爱成病。
歌2:6 他的左手在我头下，他的右手将我抱住。
歌2:7 耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿郑重地嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所爱的，等她自己情愿。

1. “吸引我”（一4）是个人的；主说，“我用慈绳〔直译，人的绳〕爱索牵引他们”（何十一4上——牵引，原文与歌一4的“吸引”同字——译者注）；这指明神用祂神圣的爱爱我们，不是在神性的水平上，乃是在人性的水平上；神所借以牵引我们的绳子是人的绳子，包括基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天；借着基督在祂人性里的这一切步骤，神在祂救恩里的爱才以个人的方式临到我们（罗五8，约壹四9~10）。引用经节 罗5:8 唯有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
   约壹4:9 神差祂的独生子到世上来，使我们借着祂得生并活着，在此神的爱就向我们显明了。
   约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。
   
2. “与我亲嘴”（歌一2）是情深的；我们信基督得着祂作神圣的生命之后（约一4、12），就需要以个人、情深的方式爱基督，使我们追求祂，并享受祂作我们的满足；诗篇二篇十二节吩咐我们“以嘴亲子”；与基督亲嘴，就是享受基督。引用经节 约1:4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
   约1:12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
   
3. 寻求者在追求基督时，被祂带进她重生的灵这至圣所（“他的内室”——歌一4）里，与祂有交通；主的内室指与主私下的关系。
4. 再者，因着基督在我们重生的灵——祂的内室——里眷临我们，我们与祂的关系必是属灵的；祂在我们灵里私下眷临我们，以属灵的方式，不是以肉身的方式临到我们。
5. 所有属灵的原则都包括在雅歌之寻求者得胜生活的第一阶段里；此后所学的，并非新的功课，不过是一次过一次，学得更深而已；重生将神的基因带到我们里面；我们基督徒一生的一切经历，都在这基因里——约壹三9。 约壹3:9 凡从神生的，就不犯罪，因为神的种子住在他里面；他也不能犯罪，因为他是从神生的。
   

• 晨兴喂养

你接受了基督作你的生命以后，必须对基督有非常个人的追求。在这件事上没有人能代表你或为你作什么。……每位信徒与基督的关系，必须是个人的、情深的。

在这些日子里，我深觉我与我的神之间有温暖、亲密、亲近的情爱。寻求者说，“愿你吸引我。”她不是说，“愿你吸引我们。”“吸引我”是个人的。……所有的宗教，包括基督教，……描绘神是伟大、全能、主宰一切、威严甚至不能靠近的；没有人能，甚至没有人敢接触神。说神是威严的并没有错，但那只是神圣所是的一个属性。……当祂要建立祂与人的关系时，乃是采取个人、情深的方式。祂采取成为人的方式。……祂没有作为威严、不可接触的神临到彼得。反之，祂是作为彼得的同胞而临到他（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三三一至三三三页）。

• 信息选读

使徒约翰能躺在主的怀里（约十三23）。那是何等的个人，何等的情深！神，就是我们所寻求的主，摆设筵席，并邀请我们与祂一同坐席（启三20）。

每天早晨我起床后，就到我的书桌前，我所说的第一句话是：“主耶稣，我爱你。”我不仅仅是可怜的人向施怜悯的神祷告，我乃是接触一位救主，祂对我是个人、情深的，正如我对祂是个人、情深的一样。我们都需要留意寻求者所说的：“愿他用口与我亲嘴！”随即她的语调更改：“你的爱情比酒更美。”这是个人、亲密的祷告。“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”

追求基督以得满足是雅歌里第一个“结晶”。第二个结晶是王带祂的寻求者进了祂的内室。……按比喻的说法，王的内室表征我们重生的灵是基督的内室。……神创造人，为要使人成为祂；这是借着祂给人接受，使祂能进入并住留在人里面。为这缘故，神给我们造灵。照着新约的教训，我们重生的灵不但使我们借以接受神，也使我们得以盛装祂。提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。”……以弗所二章二十二节表明，我们的灵是神的住处，居所。神真正的内室乃是我们的灵。

基督这末后的亚当，成了赐生命的灵。基督这赐生命的灵住在我们人的灵里，这二灵调和一起，成为一灵（林前六17）。……基督教传讲肉身的耶稣，我们却传讲是灵的基督，这位基督如今就是那灵（林后三17）。……祂在我们灵里私下眷临我们，并且祂以属灵的方式，不是以肉身的方式临到我们。

基督这位王将祂的寻求者带进祂的内室，就是他们重生的灵，祂的居所。……照着我们的经历，我们的灵是至圣所—三一神的居所，内室。……王吸引她，她就跟随，但她不知道往哪里去〔歌一4〕。王知道往哪里去。我们必须到我们的灵里。基督的内室是爱基督之人重生的灵，由祂这分赐生命的灵所调和并内住（罗八16，提后四22，罗八11）；也是爱基督之人里面实际的至圣所，使他们有分于并享受那是灵的基督作终极完成的三一神（来四16）（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三三四、三三六、三四○至三四二页）。

参读：雅歌结晶读经，第一至十二篇。