六 在雅歌的第六阶段中，基督的佳偶盼望被提（八1~14）；她“靠着她良人”从旷野（属地的范围）上来——5节： 歌8:1 哦，巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟！我在外头遇见你就与你亲嘴，谁也不轻看我。
歌8:2 我必引导你，领你进我母亲的家；我领受了她的教训；我要使你喝石榴汁酿的香酒。
歌8:3 他的左手必在我头下，他的右手必将我抱住。
歌8:4 耶路撒冷的众女子啊，我郑重地嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所爱的，等她自己情愿。
歌8:5 那从旷野上来，靠着她良人的是谁呢？我在苹果树下叫醒你：你母亲在那里为你劬劳；生你的在那里为你劬劳。
歌8:6 求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱如死之坚强，嫉妒如阴间之残忍；所闪的光是火的闪光，是耶和华的烈焰。
歌8:7 这爱，众水不能熄灭，洪水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换这爱，就全被藐视。
歌8:8 我们有一小妹，她的两乳尚未长成：当我们的妹妹被人提亲的日子，我们当为她怎样办理？
歌8:9 她若是墙，我们要在其上建造银的城垛；她若是门，我们要用香柏木板围护她。
歌8:10 我是墙，我的两乳像其上的楼；那时，我在他眼中像得着平安的人。
歌8:11 所罗门在巴力哈们有一葡萄园：他将这葡萄园交给看守的人，每人要为其中的果子交一千舍客勒银子。
歌8:12 我自己的葡萄园在我面前。所罗门哪，一千舍客勒归你，二百舍客勒归看守果子的人。
歌8:13 你这住在园中的，我的同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。
歌8:14 我的良人哪，愿你快来，如羚羊或小牡鹿在香草山上。

1. “靠着她良人”含示，她就像雅各一样，大腿窝被摸了一把，天然的力量受了主的对付——创三二24~25。 创32:24 只剩下雅各一人，有一个人和他摔跤，直到黎明。
   创32:25 那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把；雅各正与那人摔跤的时候，他的大腿窝就脱了节。
   
2. “靠着她良人”也含示，她发现自己力不能胜，这似乎要持续直到旷野的路程过去——林后一8~9，十二9~10，十三3~4。 林后1:8 弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
   林后1:9 自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；
   林后12:9 祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
   林后12:10 因此，我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的，因我什么时候软弱，什么时候就有能力了。
   林后13:3 因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的，在你们里面乃是有大能的。
   林后13:4 祂固然由于软弱被钉十字架，却由于神的大能仍然活着。我们在祂里面也是软弱，但由于神向着你们的大能，必与祂同活。
   
3. 她求她的良人将她放在祂爱的心上如印记，带在祂力量的臂上如戳记；此时她感觉到自己的一无所能和无依无靠，并领悟一切都在于神的爱和保守的能力——歌八6~7。 歌8:6 求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱如死之坚强，嫉妒如阴间之残忍；所闪的光是火的闪光，是耶和华的烈焰。
   歌8:7 这爱，众水不能熄灭，洪水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换这爱，就全被藐视。
   
4. 基督的佳偶求祂这位住在作祂园子之信徒里面的，使她得听见祂的声音——13节，参四13~五1，六2： 歌8:13 你这住在园中的，我的同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。
   歌4:13 你所种的萌芽，成了石榴园，有佳美的果子、凤仙花与哪哒树，
   歌4:14 有哪哒和番红花，菖蒲和肉桂，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的香料。
   歌4:15 你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。
   歌4:16 北风啊，醒起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气散发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。
   歌5:1 我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。朋友们哪，请吃；亲爱的啊，请喝，且多多地喝！
   歌6:2 我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。
   
   1. 这指明我们为那作我们良人的基督工作时，需要维持我们与祂的交通，一直听祂——路十38~42。 路10:38 他们走路的时候，耶稣进了一个村庄；有一个女人名叫马大，接待祂到家里。
      路10:39 她有一个妹妹，名叫马利亚，在主脚前坐着听祂的话。
      路10:40 马大伺候的事多，各方忙乱，就进前来，说，主啊，我妹妹留下我独自一人伺候，你不在意么？请吩咐她同我作她分内该作的事。
      路10:41 主回答她说，马大，马大，你为许多的事思虑烦扰；
      路10:42 但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那美好的分，是不能从她夺去的。
      
   2. 我们的生命，乃是在乎主的话语；我们的工作，乃是在乎主的命令；我们应该有一个祷告的中心，就是巴不得主说话——启二7，撒上三9~10，参赛五十4~5，出二一6。 启2:7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
      撒上3:9 于是以利对撒母耳说，去睡吧；祂若呼唤你，你就说，耶和华啊，请说，仆人敬听。撒母耳就去，睡在原处。
      撒上3:10 耶和华又来站着，像前几次呼唤说，撒母耳，撒母耳。撒母耳说，请说，仆人敬听。
      赛50:4 主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我；祂唤醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。
      赛50:5 主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。
      出21:6 他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门或门框那里，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。
      
   3. 没有主的话语，我们对于基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘（西二2，弗三4~5，五32），就没有任何启示、亮光或主观的认识；信徒的一生，都系于主的说话——26~27节。 西2:2 要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督；
      弗3:4 你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟，
      弗3:5 这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样；
      弗5:32 这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。
      弗5:26 好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，
      弗5:27 祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
      

贰 作为这卷诗意之书的结语，基督的佳偶祷告，求她的良人在祂复活的大能（羚羊和小牡鹿）里快快回来，设立那要充满全地，祂甘甜美丽的国（香草山）——歌八14，启十一15，但二35： 歌8:14 我的良人哪，愿你快来，如羚羊或小牡鹿在香草山上。
启11:15 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。
但2:35 于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。

一 这样的祷告描绘基督这位新郎和祂的佳偶新妇之间，在新婚之爱里的联结与交通；这正如约翰这位爱基督者的祷告（作为圣经的结语）一样，乃是启示神关于祂神圣之爱里基督与召会的永远经纶——启二二20。 启22:20 见证这些事的说，是的，我必快来！阿们。主耶稣啊，我愿你来！

二 “主耶稣啊，我愿你来！”乃是圣经中最后的祷告（启二二20）；整本圣经结束于我们对主再来的渴望发表成为祷告。引用经节 启22:20 见证这些事的说，是的，我必快来！阿们。主耶稣啊，我愿你来！

三 “当你来的时候，真的，‘信则变见，赞代祈’，爱就要达到毫无阴翳、完全的地位，能够丝毫无罪地在主面前事奉祂。这是什么日子呢？所以主耶稣啊，求你快来！”（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，一四九至一五〇页）

• 晨兴喂养

〔我们〕靠着良人〔参歌八5〕一直地脱离世界，一直地上来，一直地上来，一直到主来接我们的时候。

“靠着她良人”，好像自己无力，不能行走一样。“靠着她良人”，就是将自己当作一个担子，让良人来背负。“靠着她良人”，好像大腿窝被神摸了一把的人一样。“靠着她良人”，好像力不能胜，一直到旷野的路程过去。唯有主能预备我们，叫我们可以被提。倚靠的生活，是不可少的。我们要无依无靠地直靠着祂到一个地步，叫圣灵好像都要希奇说，这样“靠着她良人的”，她到底是谁呢？（倪柝声文集第二辑第三册，一三九页）

• 信息选读

〔佳偶〕知道她能否“到底”，并非借着自己的“坚持”，乃是借着主的保守。一切属灵的造就，并不足以帮助一个人继续到主耶稣再来。一切都靠着神和祂保守的能力。知道了这一个，她就不能不求说，“求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。”〔歌八6〕“心上”，是情爱的地方。“臂上”，是能力的地方。〔我们要向主说，〕我求你将我放在心上像印记那样的永久，带在臂上如一个戳记那样的不可磨灭。从前的祭司，如何在他的胸前，在他的肩上，挂着、背着以色列人；求你今天也照样的在心里一直的记念我，在臂上一直的扶持我。我知道我自己的软弱，我也知道我自己的虚空，我感觉到我自己的一无所能。主啊，我是一个无依无靠的人。要我自己保守自己，一直等到见你的面，我就只会羞辱你的名，并叫我自己吃亏。我今天所有的盼望，就是在乎你的爱和你的能力。

……从今以后，一切都在乎你的爱和你的能力。

〔雅歌八章十三节的〕“园”，是多数的。祂不只住在女子的园中（六2），并且也住在许多的园里。……和她一同寻求主的人，现在都取了这个态度，〔要听主的声音（八13）。〕……她们已经知道要快快地听，就要慢慢地说。她们和她，现在都不像从前那样多话。……现在她们也不像一般的人那样的必须讲话，为着爱讲话而讲话。凡对琐细的事情，一直谈论不休的，都是因为属地的生命在那里掌权。现在她们都听着，都取听的态度。因为她们知道她们的生命，乃是在乎主的教训；她们的工作，乃是在乎主的命令。所以，她们听，自己是不可动的了，自己是不能动的了。没有主的声音，就没有启示；没有亮光，就没有知识。信徒的一生，都系于主的声音上。

〔十四节说到〕香草山。因为在这里所注意的，乃是主的再临和祂国度的情形。……到了这里，我们看见女子的经历，好像一滴的水，已经流到海里，已经无可再进步，虽然还可越流越深。现在她所有的一切，留在世界里的，只有一个身体。……所以她就不能不发出呼求的声音说，“我的良人，愿你快来！”愿你来的时候，如同羚羊或小牡鹿那样的快来。羚羊或小牡鹿如何在香草山上，当你来的时候，你也要如何降临在你的国度中。今天的爱虽然是完全的，但未免还有缺欠。当你来的时候，真的，“信则变见，赞代祈”，爱就要达到毫无阴翳、完全的地位，能够丝毫无罪地在主面前事奉祂。这是什么日子呢？所以主耶稣啊，求你快来！（倪柝声文集第二辑第三册，一四○至一四一、一四七至一五○页）

参读：从旧约诗歌书看圣民的经历，第三十二至三十九篇。