第五周 神那极有特色之圣别建造的异象
读经:结四十1~四二14
结 40:1 我们被掳第二十五年,耶路撒冷城被攻破后第十四年,正在年初,月之初十日,耶和华的手降在我身上,祂把我带到那里。
结 40:2 在神的异象中,祂带我到以色列地,把我安置在极高的山上;在山上的南边有仿佛一座城的建筑。
结 40:3 祂带我到那里,见有一个人,样子象铜,手拿麻绳和量度的苇子,站在门口。
结 40:4 那人对我说,人子啊,凡我所指示你的,你都要用眼看,用耳听,并要放在心上;因为我带你到这里来,目的是要使你看见;凡你所看见的,你都要告诉以色列家。
结 40:5 看哪,殿外四围有墙。那人手拿量度的苇子,长六肘,每肘是一肘零一掌。祂量那建筑的墙,厚一苇,高一苇。
结 40:6 祂到了朝东的门,就上门的台阶,量门的过道,深一苇;每一过道深一苇。
结 40:7 又有卫房,每房长一苇,宽一苇,卫房之间相隔五肘;挨着向殿之门廊的过道,宽一苇。
结 40:8 祂又量向殿的门廊,横宽一苇。
结 40:9 又量门廊,纵宽八肘;廊子的墙柱,柱面阔二肘;门廊向着殿。
结 40:10 朝东的门洞有卫房:这旁三间,那旁三间,三间都是一样的尺寸;这边和那边的墙柱,都是一样的尺寸。
结 40:11 祂量门口,宽十肘,门长十三肘。
结 40:12 卫房前伸出的边缘,这边一肘,那边伸出的边缘一肘;卫房这边六肘,那边六肘。
结 40:13 又量门洞,从这卫房顶的后檐到那卫房顶的后檐,宽二十五肘;卫房门口与门口相对。
结 40:14 又量墙柱,柱面共阔六十肘;门洞内是院子,有墙柱为界。
结 40:15 从大门口前面到内门廊前面,共五十肘。
结 40:16 在门洞里面周围,卫房并墙柱间都有严紧的窗棂;廊子里面周围也有窗,墙柱上有雕刻的棕树。
结 40:17 祂带我进外院,见有屋子,又有铺石地,铺造在院的周围;铺石地上有屋子三十间。
结 40:18 铺石地,就是矮铺石地,在各门洞两旁,其宽度与门洞的长度相同。
结 40:19 祂从下门前面,量到内院门外前面,宽一百肘,东面和北面都是如此。
结 40:20 祂量外院朝北的门,长宽若干。
结 40:21 门洞的卫房,这旁有三间,那旁有三间。门洞的墙柱和廊子,与第一个门的尺寸一样;门洞长五十肘,宽二十五肘。
结 40:22 其窗和廊子,并雕刻的棕树,与朝东的门尺寸一样;登七层台阶上到这门,前面有廊子。
结 40:23 内院有门与这外门相对,北面和东面都是如此。祂从这门量到那门,共一百肘。
结 40:24 祂带我往南去,见朝南有门,祂又照先前的尺寸量门洞的墙柱和廊子。
结 40:25 门洞与廊子的周围都有窗,和先量的窗一样;门洞长五十肘,宽二十五肘。
结 40:26 登七层台阶上到这门,前面有廊子;门的墙柱上有雕刻的棕树,这边一棵,那边一棵。
结 40:27 内院朝南有门,祂从这门量到朝南的那门,共一百肘。
结 40:28 祂带我从南门进内院,就照先前的尺寸量南门;
结 40:29 卫房、墙柱和廊子,都照先前的尺寸;门洞与廊子的周围都有窗;门洞长五十肘,宽二十五肘。
结 40:30 周围有廊子,长二十五肘,宽五肘。
结 40:31 廊子朝着外院,墙柱上有雕刻的棕树;这门的台阶有八层。
结 40:32 祂带我进到内院的东面,就照先前的尺寸量东门;
结 40:33 卫房、墙柱和廊子,都照先前的尺寸;门洞与廊子的周围都有窗;门洞长五十肘,宽二十五肘。
结 40:34 廊子朝着外院,门洞两旁的墙柱上都有雕刻的棕树,这门的台阶有八层。
结 40:35 祂带我进北门,就照先前的尺寸量那门,
结 40:36 就是量卫房、墙柱和廊子;门洞周围都有窗;门洞长五十肘,宽二十五肘。
结 40:37 门的廊子朝着外院,门洞两旁的墙柱上都有雕刻的棕树,这门的台阶有八层。
结 40:38 门洞的墙柱旁有屋子和门;祭司在那里洗燔祭牲。
结 40:39 在门廊内,这边有两张桌子,那边有两张桌子,在其上可以宰杀燔祭牲、赎罪祭牲、和赎愆祭牲。
结 40:40 上到朝北的门口,在外面这边有两张桌子,门廊那边也有两张桌子。
结 40:41 门旁这边有四张桌子,那边有四张桌子,共八张桌子,祭司在其上宰杀祭牲。
结 40:42 为燔祭牲有四张桌子,是凿过的石头作成的,长一肘半,宽一肘半,高一肘,祭司将宰杀燔祭牲和平安祭牲所用的器具放在其上;
结 40:43 有双钩,宽一掌,钉在廊内的四围。桌子上有祭牲的肉。
结 40:44 在内院里,内门外有两间屋子,一间在北门旁,朝南;一间在南门旁,朝北。
结 40:45 祂对我说,这朝南的屋子是为看守殿宇的祭司;
结 40:46 那朝北的屋子是为看守祭坛的祭司。这些祭司是利未人中撒督的子孙,近前来事奉耶和华的。
结 40:47 祂又量内院,长一百肘,宽一百肘,是见方的;祭坛在殿前。
结 40:48 于是祂带我到殿前的廊子,量廊子的墙柱,这面厚五肘,那面厚五肘;门宽十四肘,门两旁,这边另加三肘,那边另加三肘。
结 40:49 廊子长二十肘,宽十二肘,上廊子有十层台阶;靠近墙柱又有柱子,这边一根,那边一根。
结 41:1 祂带我到殿那里量墙柱,这面厚六肘,那面厚六肘,是墙柱的厚度。
结 41:2 门口宽十肘,门两旁,这边五肘,那边五肘。祂量外殿,长四十肘,宽二十肘。
结 41:3 祂到内殿量门的墙柱,各厚二肘;门口宽六肘,门两旁各宽七肘。
结 41:4 祂量内殿,长二十肘,宽二十肘,在外殿前面;祂对我说,这是至圣所。
结 41:5 祂又量殿墙,厚六肘;围着殿三面有旁屋,各宽四肘。
结 41:6 旁屋有三层,层叠而上,每层排列三十间;旁屋的梁木搁在殿墙坎上,免得梁木插入殿墙。
结 41:7 这围殿的旁屋越上越宽;因旁屋围殿悬叠而上,所以越上越宽;从下一层,由中一层,到上一层,乃是如此。
结 41:8 我又见围着殿有高台,就是旁屋的根基,高足一苇,就是六大肘。
结 41:9 旁屋的外墙厚五肘;旁屋之外还有余地,乃属于殿。
结 41:10 在旁屋与对面的房屋中间有空地,围绕着殿,宽二十肘。
结 41:11 旁屋的门都向余地,一门向北,一门向南;周围的余地宽五肘。
结 41:12 在西面那空地之后有房子,宽七十肘;房子的墙四围厚五肘,房子长九十肘。
结 41:13 这样,祂量殿,长一百肘;又量后面那空地和那房子并墙,共长一百肘;
结 41:14 殿的前面和那向东的空地,宽一百肘。
结 41:15 祂量空地后面的那房子(空地是在殿后面),并这边与那边的楼廊,共长一百肘。外殿、内殿、院廊、
结 41:16 过道、严紧的窗棂、并对着过道周围旁屋的三层楼廊,从地面到窗(窗都有窗棂),全都镶上木板,
结 41:17 直到门以上,内殿和外殿都是如此。内外四围的墙壁,都按尺寸,
结 41:18 雕刻了基路伯和棕树。每二基路伯中间有一棵棕树,每基路伯有二脸,
结 41:19 这边有人脸向着棕树,那边有狮子脸向着棕树;殿内周围的雕刻都是如此。
结 41:20 从地面到门以上,都雕刻了基路伯和棕树,殿墙也是这样。
结 41:21 殿的门柱是方的。至圣所的前面有一物件,样子好象
结 41:22 木坛,高三肘,长二肘;坛角、坛面和四旁,都是木头作的。祂对我说,这是耶和华面前的桌子。
结 41:23 殿和至圣所的门各有两扇。
结 41:24 每扇分两扇,这两扇是折叠的,这边门分两扇,那边门也分两扇。
结 41:25 殿的这些门扇上雕刻着基路伯和棕树,与那些雕刻在墙上的一样。在外边门廊前面有木槛。
结 41:26 门廊这边与那边都有严紧的窗棂和棕树,殿的旁屋和槛也是这样。
结 42:1 祂带我出来向北,到外院,又带我进入圣屋;这圣屋毗连着空地,也毗连着那朝北的房子。
结 42:2 这圣屋长一百肘,有向北的门,屋宽五十肘。
结 42:3 对着内院那二十肘宽之空地,又对着外院的铺石地,在第三层楼上,有楼廊对着楼廊。
结 42:4 在圣屋前有一条夹道,宽十肘,路长一百肘;房门都向北。
结 42:5 上层圣屋因为楼廊占去些地方,所以比中下两层窄些。
结 42:6 因为圣屋有三层,却无柱子,不象外院的屋子有柱子;所以上层比中下两层更窄。
结 42:7 沿着圣屋有外墙,向着外院,在圣屋前面,长五十肘。
结 42:8 那些靠着外院的圣屋长五十肘,那些面对着殿的长一百肘。
结 42:9 在这些圣屋下层,东面有进入之处,可以从外院进入其中。
结 42:10 向南沿着内院墙的宽度有圣屋,在空地旁边,也在那朝北的房子旁边,
结 42:11 圣屋前有夹道。这些圣屋的样子好象北边圣屋的样子,长宽一样;出入之处与北屋门的样式相同。
结 42:12 正在墙前、夹道的开头,向东有入口可以进入,那就是向南圣屋的入口。
结 42:13 祂对我说,在空地旁边的南屋和北屋,都是圣屋;亲近耶和华的祭司当在那里吃至圣的物,也当在那里放至圣的物,就是素祭、赎罪祭和赎愆祭,因那地方是圣别的。
结 42:14 祭司进去供职,出圣所的时候,不可直出到外院,但要在圣屋放下他们穿着供职的衣服,因为是圣衣。他们要穿上别的衣服,才可以接近属民的地方。
诗歌∶ 诗歌606首
周一 周二 周三 周四 周五 周六
纲目
壹 神永远的定旨是要得着一个建造,作祂自己与祂选民的调和(结四十1~四八35,太十六18,彼前二5);凡神在祂子民当中,并在地上列国当中所作的,都是为着祂的建造;这由启示录这卷书所证实;启示录与以西结书平行,总结于神终极的建造,就是新耶路撒冷(启二一2~二二5):引用经节
结 40:1~48:35 从略。
太 16:18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
彼前 2:5 也就象活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
启 21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
启 21:3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
启 21:4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
启 21:5 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
启 21:6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
启 21:7 得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
启 21:8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
启 21:9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
启 21:10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
启 21:11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好象碧玉,明如水晶;
启 21:12 有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
启 21:13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
启 21:14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
启 21:15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城、和城门城墙。
启 21:16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
启 21:17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
启 21:18 墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
启 21:19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
启 21:20 第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。
启 21:21 十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好象透明的玻璃。
启 21:22 我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。
启 21:23 那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
启 21:24 列国要借着城的光行走,地上的君王必将自己的荣耀带进那城。
启 21:25 城门白昼总不关闭,在那里原没有黑夜。
启 21:26 人必将列国的荣耀尊贵带进那城。
启 21:27 凡俗污的,并那行可憎与虚谎之事的,绝不得进那城,只有记在羔羊生命册上的,才得进去。
启 22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
启 22:2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
启 22:3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
启 22:4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
启 22:5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
一 所罗门建造的殿被毁(王下二五8~9),后由被掳到巴比伦而归回的人所重建(拉三6下~13,六13~15)。引用经节
王下 25:8 巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日,巴比伦王的臣仆,护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷,
王下 25:9 焚烧耶和华的殿和王宫,并耶路撒冷的一切房屋;每一大幢的房屋,他都用火焚烧了。
拉 3:6下 ……但耶和华殿的根基尚未立定。
拉 3:7 他们又将银子给石匠、木匠,把粮食、饮料、油给西顿人和推罗人,使他们将香柏树从利巴嫩运到海里,浮海运到约帕,是照波斯王古列所允准的。
拉 3:8 众人到了耶路撒冷神殿的地方,第二年二月,撒拉铁的儿子所罗巴伯,约萨达的儿子耶书亚,和他们其余的弟兄,就是祭司和利未人,并一切被掳归回耶路撒冷的人,都开工建造;他们派利未人,从二十岁以上的,督理建造耶和华殿的工作。
拉 3:9 于是犹大的子孙,就是耶书亚和他的子孙与弟兄,甲篾和他的子孙,另有利未人希拿达的子孙与弟兄,都起来如同一人,督理在神殿作工的人。
拉 3:10 匠人立耶和华殿根基的时候,百姓首领所派的祭司穿着礼服吹号,亚萨的子孙利未人敲钹,照以色列王大卫所指定的,都站着赞美耶和华。
拉 3:11 他们彼此唱和,赞美称谢耶和华说,祂本为善,祂向以色列人永施慈爱。他们赞美耶和华的时候,众民大声呼喊,因耶和华殿的根基立定了。
拉 3:12 然而有许多祭司、利未人、宗族的首领,就是见过先前的殿的老年人,现在亲眼看见立这殿的根基,便大声哭号;也有许多人大声欢呼,
拉 3:13 甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音;因为众人大声呼喊,声音远处都可听到。
拉 6:13 于是,河西总督达乃和示他波斯乃,并他们的同僚,就照着大利乌王所降的谕旨,彻底迅速地遵行。
拉 6:14 犹大长老因申言者哈该、和易多的孙子撒迦利亚的申言,就建造这殿,凡事亨通。他们照着以色列神的命令和波斯王古列、大利乌、亚达薛西的旨意,建造完毕。
拉 6:15 大利乌王在位第六年,亚达月初三日,这殿完成了。
二 这殿后来又由希律用四十六年建成的殿所顶替(约二20);希律的殿在主后七十年被提多率领的罗马军队所毁(但九26,太二三38,二四2)。引用经节
约 2:20 犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就将它建立起来么?
但 9:26 过了六十二个七,弥赛亚必被剪除,一无所有;必有一王的民来毁灭这城和圣所;结局必有洪水,并一直到底的争战;荒凉的事已经定了。
太 23:38 看哪,你们的家要成为荒场,留给你们。
太 24:2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
三 无论是以斯拉时代的殿,或是希律时代的殿,都不是所罗门所建之殿充分的恢复;然而,以西结异象中的殿是所罗门之殿充分的恢复,并且超过之;虽然这殿的本身与所罗门所建的殿大小一样(结四一2、4,参王上六2),但在以西结的异象中有许多关于门、院子和殿四围屋子的细节,指明这是所罗门之殿的扩大。引用经节
结 41:2 门口宽十肘,门两旁,这边五肘,那边五肘。祂量外殿,长四十肘,宽二十肘。
结 41:4 祂量内殿,长二十肘,宽二十肘,在外殿前面;祂对我说,这是至圣所。
王上 6:2 所罗门王为耶和华所建的殿,长六十肘,宽二十肘,高三十肘。
四 因此,从亚伯拉罕的帐棚开始,进展到帐幕,然后到所罗门的殿,总结于以西结异象中的殿,在旧约中有神建造之扩大的持续进展;这扩大表征神子民对基督之经历的持续加增——参王上六2注1。
王上 6:2 所罗门王为耶和华所建的殿,1长六十肘,宽二十肘,高三十肘。
注1 殿和殿里至圣所的尺寸,是帐幕及其内至圣所尺寸的两倍(2、20,参出二六3注1、18注1、33注1)。不仅如此,除了约柜以外(19),其余物件和器具的大小和数量都大为扩大(代下四1~8)。这指明基督自己(由约柜表征)虽不能扩大,但我们对基督一切丰富的经历,就如殿及其物件和器具所表征的,都应当大大扩增并扩大(弗三8、14~19,腓三7~14),好与祂扩大的彰显相配。见结四十1注1二段。
五 神在新约属灵的建造,开始于耶稣基督,就是成肉体的神,作神的帐幕(约一14)和神的殿(二19~21);进前到召会,就是基督的身体,作基督的扩大(弗一22~23,二20~22);终极完成于新耶路撒冷,作神建造在永世里终极的彰显和扩大(启二一2~3、15~17)。引用经节
约 1:14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
约 2:19 耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
约 2:20 犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就将它建立起来么?
约 2:21 但耶稣是以祂的身体为殿说的。
弗 1:22 将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
弗 1:23 召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
弗 2:20 被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;
弗 2:21 在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿;
弗 2:22 你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
启 21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
启 21:3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
启 21:15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城、和城门城墙。
启 21:16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
启 21:17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
六 以西结四十至四十八章中关于神圣别建造的异象,要按字面应验于复兴的时候,那时得复兴的以色列要重建圣殿和耶路撒冷城,作他们在千年国里与神同住之处。引用经节
结 40~48 从略。
七 其中一切细节的属灵意义,都该应用于新约的信徒身上,他们乃是神属灵建造——召会——的组成分子。
贰 以西结看见第一个异象,就是主荣耀显现的异象,是在他三十岁时,那是祭司开始尽功用的年纪(一1);他看见末一个异象,就是神圣别建造的异象,是在二十年后(四十1,参一2),在他五十岁时,那是祭司退休的年纪(民四3);这指明以西结要看见神建造的异象,需要在生命里更成熟(参结一1注1):引用经节
结 1:1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
注1 指以西结的年龄。祭司、利未人到了三十岁,就有资格开始事奉主(民四2~3,代上二三3,参路三23)。这个年龄表征成熟,指明在属灵的事上,特别在看见本书所记载的异象这事上,需要神圣生命里的成熟(参林前二14~15,三1~2)。
结 40:1 我们被掳第二十五年,耶路撒冷城被攻破后第十四年,正在年初,月之初十日,耶和华的手降在我身上,祂把我带到那里。
结 1:2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
民 4:3 从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里作工的,全都计算。
一 年初(四十1),指明神建造的异象把我们带到新的开始。引用经节
结 40:1 我们被掳第二十五年,耶路撒冷城被攻破后第十四年,正在年初,月之初十日,耶和华的手降在我身上,祂把我带到那里。
二 正月初十日,是以色列人预备逾越节羊羔的日子(出十二3);这指明我们基督徒生活中每一次新的开始,都是基于基督这逾越节的羔羊(约一29,林前五7),和祂的救赎。引用经节
出 12:3 你们告诉以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
约 1:29 次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
林前 5:7 你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
叁 要看见神圣别建造的异象,以西结从被掳之地,被带到以色列地(预表包罗万有的基督作神分给祂子民的分——申八7,西一12),在耶路撒冷城的高山(表征基督的复活和升天)(结四十2);这是正确的地位、正确的立场和正确的角度,使以西结能看见这样的异象。引用经节
申 8:7 因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
西 1:12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
结 40:2 在神的异象中,祂带我到以色列地,把我安置在极高的山上;在山上的南边有仿佛一座城的建筑。
肆 在建造的门口显为铜的样子的这人乃是基督(3);铜表征受神审判的试验(民十六37~39,二一8~9);基督经过神的审判,完全够资格来量度(借审判而据有)凡属于神建造的事物(亚二1与注)。引用经节
结 40:3 祂带我到那里,见有一个人,样子象铜,手拿麻绳和量度的苇子,站在门口。
民 16:37 你告诉祭司亚伦的儿子以利亚撒,从火烬中捡起那些香炉来,把火撒在别处,因为那些香炉是圣的。
民 16:38 那些犯罪、自害己命之人的香炉,要锤成片,用以包坛;那些香炉本是他们在耶和华面前献过的,是成为圣的,可以给以色列人作警戒。
民 16:39 于是祭司以利亚撒将被烧之人所献的铜香炉拿来;人就锤出来,用以包坛,
民 21:8 耶和华对摩西说,你制造一条火蛇,挂在杆上;凡被咬的,一看这蛇,就必得活。
民 21:9 摩西便制造一条铜蛇,挂在杆上;蛇若咬了什么人,那人一望这铜蛇就活了。
亚 2:1 我又举目观看,见有一1人,手拿2准绳。
注1 这人乃是在人性里的基督,作为耶和华的使者,就是与撒迦利亚说话的那一位(1上、2,参结四十3)。
注2 见一16注1。拿着准绳的那人要去量耶路撒冷,为使耶和华能在以色列被掳七十年之后,重新据有耶路撒冷(2、4下)。这量度不仅是要知道其大小,也是要知道其情况和光景。这量度是由人作的,不是由天使作的。天使没有资格量任何属人的事物,因为天使没有人的性情。只有兼具神性与人性的耶稣,才有资格量耶路撒冷。
伍 “那人对我说,人子啊,凡我所指示你的,你都要用眼看,用耳听,并要放在心上;因为我带你到这里来,目的是要使你看见;凡你所看见的,你都要告诉以色列家”——结四十4:
一 神指示以西结关于祂建造的异象时,申言者需要有敏锐的眼光,并要专心听。
二 他也必须把这些事放在心上,好吸收所要指示他的事;这样,凡他所看见、所听见的,他就能告诉神的百姓——参约壹一3。
约壹 1:3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
陆 殿四围的墙是为着分别,将属于神的和不该属于神的分开——结四十5:
结 40:5 看哪,殿外四围有墙。那人手拿量度的苇子,长六肘,每肘是一肘零一掌。祂量那建筑的墙,厚一苇,高一苇。
一 墙的厚度和高度都是六肘,因此,墙的截面是六肘见方。
二 六这数字表征第六日被造的人,因此,墙有一个六肘见方的截面,表征基督自己是正直、完全并完整的人。
三 这样一位基督是神建造的分别线;只有被包括在基督里面的,才属于神的权益和神的建造——弗二21,林前一30,弗四1。
弗 2:21 在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿;
林前 1:30 但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
弗 4:1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
柒 门(指门洞)分为四段:外面的过道(结四十6)、通道(院子——14)、里面的过道(7)和门廊(8~9):引用经节
结 40:6 祂到了朝东的门,就上门的台阶,量门的过道,深一苇;每一过道深一苇。
结 40:14 又量墙柱,柱面共阔六十肘;门洞内是院子,有墙柱为界。
结 40:7 又有卫房,每房长一苇,宽一苇,卫房之间相隔五肘;挨着向殿之门廊的过道,宽一苇。
结 40:8 祂又量向殿的门廊,横宽一苇。
结 40:9 又量门廊,纵宽八肘;廊子的墙柱,柱面阔二肘;门廊向着殿。
一 门是神建造的入口,表征基督是我们进入神里面,进入神的权益、神的建造和神的国的门路(约十四6、20,启二一21上);墙把罪人和神分开,但门把人带进神里面,带进神的建造里。引用经节
约 14:6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
约 14:20 到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
启 21:21上 十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,……
二 门洞两旁各有三间卫房(结四十7、10),表征卫房是一个人位,就是基督自己,祂是三一神(三)成了人(六),并在十字架上被“裂开”:引用经节
结 40:7 又有卫房,每房长一苇,宽一苇,卫房之间相隔五肘;挨着向殿之门廊的过道,宽一苇。
结 40:10 朝东的门洞有卫房:这旁三间,那旁三间,三间都是一样的尺寸;这边和那边的墙柱,都是一样的尺寸。
六间卫房每间都是六肘见方,因此与墙的截面尺寸相同;这指明主耶稣在祂的人位和工作上,是神荣耀和圣别的保卫。
借着经过基督这门,我们就有资格进入神那满了祂荣耀和圣别的建造里。
三 门廊宽度是六肘,六这数字表征第六日被造的人;门廊的长度是八肘(8~9),八这数字表征基督的复活,发生在新的七日的第一日,乃是新的起头(约二十1):引用经节
结 40:8 祂又量向殿的门廊,横宽一苇。
结 40:9 又量门廊,纵宽八肘;廊子的墙柱,柱面阔二肘;门廊向着殿。
约 20:1 七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。
这些尺寸表征主耶稣这人作为神建造的门,完全是在复活里。
这些尺寸也表征,当我们到达门廊,我们就是在复活里,有新的起头。
四 门的人口宽十肘(结四十11),在此十这数字含示十诫;这指明凡十诫所要求的,门口都成全了;主耶稣是方正、正直、完全的人,成全十诫一切的要求,祂成了我们进入神建造的门——参罗八4。
结 40:11 祂量门口,宽十肘,门长十三肘。
罗 8:4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
五 门的墙柱上有棕树,表征保卫神圣别和荣耀的基督,乃是永存、得胜的一位,祂站立、托住、扶持并得胜;棕树生长在野地,且是长青的,表征得胜和永存的力量(出十五27,启七9);基督是墙柱,用得胜、永存的生命支撑并担负神的建造——结四十16。
出 15:27 他们到了以琳,在那里有十二股水泉,七十棵棕树;他们就在那里的水边安营。
启 7:9 这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
结 40:16 在门洞里面周围,卫房并墙柱间都有严紧的窗棂;廊子里面周围也有窗,墙柱上有雕刻的棕树。
六 外院东、南、北三边靠墙的地方,有六块不同的铺石地,每块地上有五间屋子,总共有三十间屋子(17);除了铺石地上的三十间屋子,还有四个小院各在外院的四个拐角(四六21~24与21注1);这些是供百姓煮祭物之处:引用经节
结 40:17 祂带我进外院,见有屋子,又有铺石地,铺造在院的周围;铺石地上有屋子三十间。
结 46:21 祂又带我出到外院,使我经过院子的四拐角,见每拐角各有一个1院子。
注1 在外院四个拐角处四个有围墙的院子,是煮百姓祭物的房子(21~24)。这指明靠着神的恩典,预备基督给人享受的这事,正扩展到每一角落,使基督随处可得。拐角房子的尺寸是四十乘三十(22)。四十这数字表征试炼和试验(太四1~2,来三9),这里乃是指明基督若没有受苦、受试验和试炼,就无法被“烹煮”,预备给我们享受。
结 46:22 院子四拐角的院子,周围有墙,每院长四十肘,宽三十肘。四拐角院子的尺寸都是一样,
结 46:23 四个院子周围有墙,环绕四个院子,墙四围下方造有煮肉的地方。
结 46:24 祂对我说,这些是煮肉的房子,殿内服事的人要在这里煮百姓的祭物。
铺石地可能是用石头作的,表征那使我们成为石头(约一42,太十六18)之重生的立场,叫我们从世上的污秽分别出来(参路十五22注7)。
引用经节
约 1:42 于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说,你是约翰的儿子西门,你要称为矶法(矶法翻出来,就是彼得)。
太 16:18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
路 15:22 父亲却吩咐奴仆说,快把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他手上,把7鞋穿在他脚上,
注7 表征神救恩的能力,将信徒从污秽之地分别出来。戒指和鞋都是自由人的标记。身上的袍子、手上的戒指和脚上鞋的装饰,使可怜的浪子与他丰富的父亲相配,而有资格进入父家,与父亲一同坐席。神的救恩是用基督和那灵装饰我们,叫我们享受祂家中的丰富。
这些屋子是百姓吃祭物的场所,指明它们是百姓享受基督作祭物和供物的地方(祭司是在内院吃祭物[结四二1~14],百姓是在外院吃)。
引用经节
结 42:1 祂带我出来向北,到外院,又带我进入圣屋;这圣屋毗连着空地,也毗连着那朝北的房子。
结 42:2 这圣屋长一百肘,有向北的门,屋宽五十肘。
结 42:3 对着内院那二十肘宽之空地,又对着外院的铺石地,在第三层楼上,有楼廊对着楼廊。
结 42:4 在圣屋前有一条夹道,宽十肘,路长一百肘;房门都向北。
结 42:5 上层圣屋因为楼廊占去些地方,所以比中下两层窄些。
结 42:6 因为圣屋有三层,却无柱子,不象外院的屋子有柱子;所以上层比中下两层更窄。
结 42:7 沿着圣屋有外墙,向着外院,在圣屋前面,长五十肘。
结 42:8 那些靠着外院的圣屋长五十肘,那些面对着殿的长一百肘。
结 42:9 在这些圣屋下层,东面有进入之处,可以从外院进入其中。
结 42:10 向南沿着内院墙的宽度有圣屋,在空地旁边,也在那朝北的房子旁边,
结 42:11 圣屋前有夹道。这些圣屋的样子好象北边圣屋的样子,长宽一样;出入之处与北屋门的样式相同。
结 42:12 正在墙前、夹道的开头,向东有入口可以进入,那就是向南圣屋的入口。
结 42:13 祂对我说,在空地旁边的南屋和北屋,都是圣屋;亲近耶和华的祭司当在那里吃至圣的物,也当在那里放至圣的物,就是素祭、赎罪祭和赎愆祭,因那地方是圣别的。
结 42:14 祭司进去供职,出圣所的时候,不可直出到外院,但要在圣屋放下他们穿着供职的衣服,因为是圣衣。他们要穿上别的衣服,才可以接近属民的地方。
我们经过神居所的大门以后,就来到外院,进入屋子,站在我们重生的“石头”上,吃基督并享受基督,祂是一切供物的实际
——来十5~10。
来 10:5 所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
来 10:6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的;
来 10:7 于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意。(我的事经卷上已经记载了。)”
来 10:8 以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的。)
来 10:9 后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
来 10:10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
捌 内院门洞的细节(结四十28~37)与外院门洞的细节相同,指明我们进入内院时,就重复对基督的经历;我们经历的是同一位基督,但我们对祂有更多的经历(腓三8~10):引用经节
结 40:28 祂带我从南门进内院,就照先前的尺寸量南门;
结 40:29 卫房、墙柱和廊子,都照先前的尺寸;门洞与廊子的周围都有窗;门洞长五十肘,宽二十五肘。
结 40:30 周围有廊子,长二十五肘,宽五肘。
结 40:31 廊子朝着外院,墙柱上有雕刻的棕树;这门的台阶有八层。
结 40:32 祂带我进到内院的东面,就照先前的尺寸量东门;
结 40:33 卫房、墙柱和廊子,都照先前的尺寸;门洞与廊子的周围都有窗;门洞长五十肘,宽二十五肘。
结 40:34 廊子朝着外院,门洞两旁的墙柱上都有雕刻的棕树,这门的台阶有八层。
结 40:35 祂带我进北门,就照先前的尺寸量那门,
结 40:36 就是量卫房、墙柱和廊子;门洞周围都有窗;门洞长五十肘,宽二十五肘。
结 40:37 门的廊子朝着外院,门洞两旁的墙柱上都有雕刻的棕树,这门的台阶有八层。
腓 3:8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
腓 3:9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
腓 3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
一 在内院入口有另一组台阶(参结四十22、26),共八层;这指明在经历神建造的事上越往里面进展,我们就越高。引用经节
结 40:22 其窗和廊子,并雕刻的棕树,与朝东的门尺寸一样;登七层台阶上到这门,前面有廊子。
结 40:26 登七层台阶上到这门,前面有廊子;门的墙柱上有雕刻的棕树,这边一棵,那边一棵。
二 八这数字表征复活;这指明我们若要进入内院,就必须在复活里;所有天然的生命和天然的人都必须弃绝,被十字架除去。
三 这间屋子可能是在内院北边的门洞里,是祭司洗燔祭牲的地方(38);这指明我们的经历到了这点,就预备好给神作燔祭:引用经节
结 40:38 门洞的墙柱旁有屋子和门;祭司在那里洗燔祭牲。
我们经过内院的门洞以后,就在复活里,在更高一层。
在这里,我们不再仅仅是外院里一般的百姓,乃是成了祭司,预备好借着献燔祭事奉主,意思就是预备好绝对为着主
——利一3注1。
利 1:3 他的供物若以牛为1燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
注1 原文意,上升之物,指升到神面前的东西。燔祭预表基督,主要的不是在于救赎人脱离罪,乃是在于过一种完全且绝对为着神并满足神的生活(9,约五19、30,六38,七18,八29,十四24),并在于祂是使神子民能过这样一种生活的生命(林后五15,加二19~20)。燔祭乃是神的食物,使神可以享受并得着满足(民二八2)。这祭每天早晚都要献上(出二九38~42,利六8~13,民二八3~4)。
四 祭坛表征基督的十字架,不仅是神圣别建造的中心,也是这建造的圆周——结四十47:
结 40:47 祂又量内院,长一百肘,宽一百肘,是见方的;祭坛在殿前。
门、吃祭牲、煮祭物的屋子和宰杀祭牲的桌子(39),都含示十字架;因此,十字架扩展到四方,到神建造的每个角落;我们若要在神的殿里接触祂,并享受祂的丰富,就必须经过十字架。
引用经节
结 40:39 在门廊内,这边有两张桌子,那边有两张桌子,在其上可以宰杀燔祭牲、赎罪祭牲、和赎愆祭牲。
十字架上的死对神是释放(路十二49~50,约十二24),对人和一切消极的事物是了结(罗六6,来二14,九26~28,加六14,弗二14~15);在基督的死里,神在人里经过死而得释放,人在神里受死而被了结。
引用经节
路 12:49 我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。
路 12:50 我有当受的浸,还没有成就,我是何等的困迫!
约 12:24 我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
罗 6:6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
来 2:14 儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
来 9:26 如果这样,从创世以来,祂就必须多次受苦了;但如今祂在诸世代的终结显明了一次,好借着献上自己为祭,把罪除掉。
来 9:27 按着定命,人人都有一死,死后且有审判;
来 9:28 基督也是这样,既一次被献,担当了多人的罪,将来还要向那热切等待祂的人第二次显现,并与罪无关,乃为拯救他们。
加 6:14 但就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;借着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。
弗 2:14 因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
弗 2:15 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
玖 祭坛表征十字架,殿表征基督(约二19~21)与召会,基督的身体(林前三16,弗二21):引用经节
约 2:19 耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
约 2:20 犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就将它建立起来么?
约 2:21 但耶稣是以祂的身体为殿说的。
林前 3:16 岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面么?
弗 2:21 在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿;
一 十字架、基督和召会不仅是新约的中心题目,也是整本圣经的中心题目;坛立于殿前,指明我们在十字架之外,不可能有召会;唯有当我们经过十字架之后,才能有召会的实际。
二 我们在生活和工作里所作并所说的一切,都该经过十字架并凭着那灵,好将基督分赐到别人里面,为着建造基督的身体。
三 殿的高度比内院高十阶,比殿外高二十五阶(结四十49、22、31);这指明我们在经历神的建造时,越往里面进展,就越升高。引用经节
结 40:49 廊子长二十肘,宽十二肘,上廊子有十层台阶;靠近墙柱又有柱子,这边一根,那边一根。
结 40:22 其窗和廊子,并雕刻的棕树,与朝东的门尺寸一样;登七层台阶上到这门,前面有廊子。
结 40:31 廊子朝着外院,墙柱上有雕刻的棕树;这门的台阶有八层。
四 以西结没有告诉我们柱子的尺寸,这指明柱子表征无限无量的支撑力量;因此,这两根靠近墙柱的柱子表征基督作神的见证人(二),用无限无量的力量背负神的家——参约三34,腓四13。
约 3:34 神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的。
腓 4:13 我在那加我能力者的里面,凡事都能作。
五 廊子的入口宽十四肘(结四十48),通往外殿(圣所)的门口宽十肘,进入内殿(至圣所)的门口宽六肘(四一3);这指明我们在经历神的建造时,越往里面进展,路就变得越窄;我们与主越近,就越受祂限制(参太七13~14)。引用经节
结 40:48 于是祂带我到殿前的廊子,量廊子的墙柱,这面厚五肘,那面厚五肘;门宽十四肘,门两旁,这边另加三肘,那边另加三肘。
结 41:3 祂到内殿量门的墙柱,各厚二肘;门口宽六肘,门两旁各宽七肘。
太 7:13 你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;
太 7:14 引到生命的,那门窄,那路狭,找着的人也少。
六 殿墙厚六肘(结四一5),六这数字表征主耶稣的人性是神居所站立的力量;在帐幕里直立的皂荚木板也表征主耶稣的人性(出二六15);主耶稣作为正确的人,乃是神建造之直立、支持的墙。引用经节
结 41:5 祂又量殿墙,厚六肘;围着殿三面有旁屋,各宽四肘。
出 26:15 你要用皂荚木作帐幕的竖板。
七 这三十间为着彰显的旁屋(结四一6),是基于那三十间为着享受的屋子(四十17);我们享受基督有多少,我们彰显祂就有多少;我们对基督的享受,至终成了基督的丰满、彰显(弗三16~19)。引用经节
结 41:6 旁屋有三层,层叠而上,每层排列三十间;旁屋的梁木搁在殿墙坎上,免得梁木插入殿墙。
结 40:17 祂带我进外院,见有屋子,又有铺石地,铺造在院的周围;铺石地上有屋子三十间。
弗 3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
弗 3:17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
弗 3:18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
弗 3:19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
八 旁屋越上越宽(结四一7),指明我们与主的关系越升高,我们在经历中也变得越宽广、越丰富(参弗三18);这指明对神圣别建造的经历是有进展的。引用经节
结 41:7 这围殿的旁屋越上越宽;因旁屋围殿悬叠而上,所以越上越宽;从下一层,由中一层,到上一层,乃是如此。
弗 3:18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
九 圣殿相关建筑的每个部分,全都镶上木板(结四一16);木表征耶稣拔高的人性;在以西结书中,神的建造主要的材料乃是耶稣那钉死、复活并升天的人性。引用经节
结 41:16 过道、严紧的窗棂、并对着过道周围旁屋的三层楼廊,从地面到窗(窗都有窗棂),全都镶上木板,
十 在所有镶上的木板上,都雕刻了基路伯和棕树(18~20):引用经节
结 41:18 雕刻了基路伯和棕树。每二基路伯中间有一棵棕树,每基路伯有二脸,
结 41:19 这边有人脸向着棕树,那边有狮子脸向着棕树;殿内周围的雕刻都是如此。
结 41:20 从地面到门以上,都雕刻了基路伯和棕树,殿墙也是这样。
基路伯表征主的荣耀显在受造之物上(十18,来九5);长在野地并且长青的棕树,表征基督的得胜和祂永远常存的力量。
引用经节
结 10:18 耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去,停在基路伯以上。
来 9:5 柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖;关于这几件,现在不能一一细说。
在墙上雕刻棕树和基路伯,指明基督的得胜和主的荣耀,已经借着受苦“雕刻”到我们里面
——参西一24。
西 1:24 现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;
在以西结一章,基路伯有四脸(6、10),但在墙上的雕刻,基路伯只有二脸——人的脸和狮子的脸,表征并彰显在人性里的得胜
——四一19。
结 1:6 各有四个脸面,四个翅膀。
结 1:10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
结 41:19 这边有人脸向着棕树,那边有狮子脸向着棕树;殿内周围的雕刻都是如此。
每二基路伯中间有一棵棕树(18),表征我们作神建造的一部分,在显出基督荣耀的形像时,也显明基督的得胜(参林后二14~16,三18)。
引用经节
结 41:18 雕刻了基路伯和棕树。每二基路伯中间有一棵棕树,每基路伯有二脸,
林后 2:14 感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中帅领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
林后 2:15 因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
林后 2:16 在这等人,就是出于死的香气叫人死;在那等人,就是出于生命的香气叫人活;对这些事,谁够资格?
林后 3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好象镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
十一 立在这殿里的香坛,单单是木头作的,表征耶稣的人性——结四一22:
结 41:22 木坛,高三肘,长二肘;坛角、坛面和四旁,都是木头作的。祂对我说,这是耶和华面前的桌子。
在帐幕和圣殿里,都有香坛和陈设饼的桌子;但在以西结书这里,坛就是桌子;坛是为着让我们将基督这香献给神,使神满足,桌子是为着让神预备基督作食物,使我们满足
——22节。
结 41:22 木坛,高三肘,长二肘;坛角、坛面和四旁,都是木头作的。祂对我说,这是耶和华面前的桌子。
木坛所放的地方,镶着雕刻了基路伯和棕树的木板,指明我们若彰显基督的荣耀和得胜,就会有这个坛桌子,让神和我们在基督里同有交通;在此,神因着我们在基督里所献的香而得满足,我们也因着神在基督里所供应的食物而得满足。
十二 在召会中,“门”(23)的功用是让积极的人事物进来,而不让消极的人事物(参太七15,徒二十29)进来;每扇门又分为两扇折叠门(结四一24),指明召会中的门必须有弹性。引用经节
结 41:23 殿和至圣所的门各有两扇。
太 7:15 你们要提防假申言者,他们到你们这里来,外面披着绵羊的皮,里面却是贪食的狼。
徒 20:29 我知道我离开以后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。
结 41:24 每扇分两扇,这两扇是折叠的,这边门分两扇,那边门也分两扇。
十三 棕树雕刻在窗旁的墙上,指明得胜和永远常存的能力、力量,总是与属灵的空气和神圣的光并行;这就是说,我们的得胜和能力与赐生命的灵有关;我们若享受赐生命的灵,也就会享受基督的得胜、能力和力量。
拾 圣屋位于北面和南面,是连接内院和外院的房屋——四二1:
结 42:1 祂带我出来向北,到外院,又带我进入圣屋;这圣屋毗连着空地,也毗连着那朝北的房子。
一 在外院铺石地上的屋子是百姓吃供物的地方;而圣屋是祭司吃供物,并摆放、储藏供物的地方;也是他们摆放祭司衣服之处(13~14);供物表征基督作我们的享受,祭司的衣服表征基督作我们的彰显(出二八2)。引用经节
结 42:13 祂对我说,在空地旁边的南屋和北屋,都是圣屋;亲近耶和华的祭司当在那里吃至圣的物,也当在那里放至圣的物,就是素祭、赎罪祭和赎愆祭,因那地方是圣别的。
结 42:14 祭司进去供职,出圣所的时候,不可直出到外院,但要在圣屋放下他们穿着供职的衣服,因为是圣衣。他们要穿上别的衣服,才可以接近属民的地方。
出 28:2 你要给你哥哥亚伦作圣衣,为荣耀为华美。
二 在圣屋里,我们达到属灵经历的最高峰;在圣屋里生活就是在基督里生活(腓四13);在圣屋里吃供物就是吃基督(约六57),穿上圣衣就是穿戴基督使祂得彰显(罗十三14、12)。引用经节
腓 4:13 我在那加我能力者的里面,凡事都能作。
约 6:57 活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
罗 13:14 总要穿上主耶稣基督,不要为肉体打算,去放纵私欲。
罗 13:12 黑夜已深,白昼将近,所以我们当脱去黑暗的行为,穿上光的兵器。
三 圣屋和旁屋一样,都有三层(结四二3),指明圣屋与基督的丰满、彰显相符(四一6);祭司享受基督到一个地步,他们的圣屋与基督的丰满一样高(参弗三16~19)。引用经节
结 42:3 对着内院那二十肘宽之空地,又对着外院的铺石地,在第三层楼上,有楼廊对着楼廊。
结 41:6 旁屋有三层,层叠而上,每层排列三十间;旁屋的梁木搁在殿墙坎上,免得梁木插入殿墙。
弗 3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
弗 3:17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
弗 3:18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
弗 3:19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
第五周 诗歌
诗歌606首 召会─建造 8787双(英840)F大调3/2
救我脱离自己、天然,主阿,我愿被建造,
同众圣徒作你圣殿,为着充满你荣耀。
救我脱离乖僻个性,脱离骄傲与单独;
使我甘愿服你权柄,让你有家可居住。
生命供应,活水流通,长进、变化又配搭;
守住等次,尽我功用,成全别人,不践踏。
自己所经,自己所见,所是、所有并所能,
不再高估,不再稍偏,接受一切的平衡。
持定元首,联络供应,享受基督的丰富;
充满神的一切丰盛,因神增加得成熟,
同尝基督莫测大爱,赏识基督的阔长;
长大成人,不作婴孩,满有基督的身量。
作神居所,作你身体,主阿,我愿被建造,
成为你的团体大器,让你来显你荣耀。
圣城景色、新妇荣美,今在此地就彰显,
透出你的荣耀光辉,将你照耀在人间。
第五周 听抄
未经讲者审阅,仅供追求参考
本篇信息我们要来看以西结书的目标,这是一件极其重大的事。以西结四十至四十八章说到神圣别建造的异象,这圣别建造的异象就是以西结书的目标。在此我们必须指出,神圣别的建造乃是三一神团体的彰显。本篇信息很美妙地摘录了职事的话语,为我们解开神那极有特色之圣别建造的异象,使我们看见神圣别建造里种种特色的内在意义。盼望信息的内容能成为主亲自向我们说的话,是祂亲密、情深地对我们每一个人所说的,为要预备祂的新妇。
壹 神永远的定旨是要得着一个建造,作祂自己与祂选民的调和(结四十1~四八35,太十六18,彼前二5);凡神在祂子民当中,并在地上列国当中所作的,都是为着祂的建造;这由启示录这卷书所证实;启示录与以西结书平行,总结于神终极的建造,就是新耶路撒冷(启二一2~二二5)。
我们要先来读以西结四十章开头的话,希望这些话也能成为我们的经历:“我们被掳第二十五年,耶路撒冷城被攻破后第十四年,正在年初,月之初十日,耶和华的手降在我身上,祂把我带到那里。在神的异象中,祂带我到以色列地,把我安置在极高的山上;在山上的南边有仿佛一座城的建筑。祂带我到那里,见有一个人。”(1~3上)以西结见有一个人,这个人当然就是主耶稣。这个人“样子像铜,手拿麻绳和量度的苇子,站在门口”(3下)。
我们要特别注意下面的话:“那人对我说,人子啊,凡我所指示你的,你都要用眼看,用耳听,并要放在心上;因为我带你到这里来,目的是要使你看见;凡你所看见的,你都要告诉以色列家。”(4)对于主所指示我们关于建造的事,我们要用眼看,用耳听,并要放在心上。同时我们要被神的建造量度,受神的建造察验、试验,使我们能为着神的建造被神据有。
在圣经里,我们可以看见两件极其特出的事:神人调和与基督身体的一。基督身体的这个“一”像温度计一样,说出我们有多少与三一神调和。当我们在事奉小组里,与圣徒一同配搭的时候,如果有真正的同心合意,这个温度计就会指出,我们是完全与三一神调和的。我们能与三一神是一,因为我们是与三一神调和的。然而,如果我们没有与三一神调和,就会有分裂和难处,所以基督身体的一乃是温度计,指明我们与神有多少真实的调和。
一 所罗门建造的殿被毁(王下二五8~9),后由被掳到巴比伦而归回的人所重建(拉三6下~13,六13~15)。
二 这殿后来又由希律用四十六年建成的殿所顶替(约二20);希律的殿在主后七十年被提多率领的罗马军队所毁(但九26,太二三38,二四2)。
三 无论是以斯拉时代的殿,或是希律时代的殿,都不是所罗门所建之殿充分的恢复;然而,以西结异象中的殿是所罗门之殿充分的恢复,并且超过之;虽然这殿的本身与所罗门所建的殿大小一样(结四一2、4,参王上六2),但在以西结的异象中有许多关于门、院子和殿四围屋子的细节,指明这是所罗门之殿的扩大。
在旧约中神的建造以及在新约中神属灵建造的进展
四 因此,从亚伯拉罕的帐棚开始,进展到帐幕,然后到所罗门的殿,总结于以西结异象中的殿,在旧约中有神建造之扩大的持续进展;这扩大表征神子民对基督之经历的持续加增(参王上六2注1)。
我们对基督的经历需要持续加增,这持续的加增会与神建造之扩大的持续进展相配。
五 神在新约属灵的建造,开始于耶稣基督,就是成肉体的神,作神的帐幕(约一14)和神的殿(二19~21);进前到召会,就是基督的身体,作基督的扩大(弗一22~23,二20~22);终极完成于新耶路撒冷,作神建造在永世里终极的彰显和扩大(启二一2~3、15~17)。
六 以西结四十至四十八章中关于神圣别建造的异象,要按字面应验于复兴的时候,那时得复兴的以色列要重建圣殿和耶路撒冷城,作他们在千年国里与神同住之处。
七 其中一切细节的属灵意义,都该应用于新约的信徒身上,他们乃是神属灵建造—召会—的组成分子。
贰 以西结看见第一个异象,就是主荣耀显现的异象,是在他三十岁时,那是祭司开始尽功用的年纪(一1);他看见末一个异象,就是神圣别建造的异象,是在二十年后(四十1,参一2),在他五十岁时,那是祭司退休的年纪(民四3);这指明以西结要看见神建造的异象,需要在生命里更成熟(参结一1注1)。
一 年初(四十1),指明神建造的异象把我们带到新的开始。
盼望我们在这次训练中能得着神建造的异象,使我们被带到一个新的开始。
二 正月初十日,是以色列人预备逾越节羊羔的日子(出十二3);这指明我们基督徒生活中每一次新的开始,都是基于基督这逾越节的羔羊(约一29,林前五7),和祂的救赎。
林前五章七至八节说,“我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。所以我们守这节,不可用旧酵,……只用纯诚真实的无酵饼。”逾越节之后还有除酵节,作为逾越节的延续。基督是我们的逾越节,祂也是纯诚真实的无酵饼,是完全纯净、没有任何搀杂并满了实际的。我们要守除酵节七日;这指明在我们整个基督徒的生活中,我们都要享受基督作我们的筵席,作我们丰富的生命供应。
叁 要看见神圣别建造的异象,以西结从被掳之地,被带到以色列地(预表包罗万有的基督作神分给祂子民的分—申八7,西一12),在耶路撒冷城的高山(表征基督的复活和升天)(结四十2);这是正确的地位、正确的立场和正确的角度,使以西结能看见这样的异象。
肆 在建造的门口显为铜的样子的这人乃是基督(3);铜表征受神审判的试验(民十六37~39,二一8~9);基督经过神的审判,完全够资格来量度(借审判而据有)凡属于神建造的事物(亚二1与注)。
伍 “那人对我说,人子啊,凡我所指示你的,你都要用眼看,用耳听,并要放在心上;因为我带你到这里来,目的是要使你看见;凡你所看见的,你都要告诉以色列家。”(结四十4)
凡主所指示我们的,我们要用眼看,用耳听,并要放在心上。我们的所是和所作,若不能符合神的建造,在神眼中就算不得什么。今天召会若是符合以西结书里所说,神圣别建造的一切细节,因而在每一方面被建造起来,神就会荣耀地住在召会中。我们要进入神圣别建造的一切细节和每一方面,使其在我们身上成为实际。
一 神指示以西结关于祂建造的异象时,申言者需要有敏锐的眼光,并要专心听。
二 他也必须把这些事放在心上,好吸收所要指示他的事;这样,凡他所看见、所听见的,他就能告诉神的百姓(参约壹一3)。
陆 殿四围的墙是为着分别,将属于神的和不该属于神的分开(结四十5)。
一 墙的厚度和高度都是六肘,因此,墙的截面是六肘见方。
二 六这数字表征第六日被造的人,因此,墙有一个六肘见方的截面,表征基督自己是正直、完全并完整的人。
三 这样一位基督是神建造的分别线;只有被包括在基督里面的,才属于神的权益和神的建造(弗二21,林前一30,弗四1)。
神的建造乃是在基督里:“在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿。”(二21)在基督里面,所有的信徒得以联结一起,像全房联结一起,长成在主里的圣殿。林前一章三十节说,“但你们得在基督耶稣里,是出于神。”如今我们在哪里呢?我们乃是在基督耶稣里。在以弗所四章一节保罗甚至说,他是“在主里的囚犯”。
柒 门(指门洞)分为四段:外面的过道(结四十6)、通道(院子—14)、里面的过道(7)和门廊(8~9)。
一 门是神建造的入口,表征基督是我们进入神里面,进入神的权益、神的建造和神的国的门路(约十四6、20,启二一21上);墙把罪人和神分开,但门把人带进神里面,带进神的建造里。
这是关于门和墙的内在意义。感谢主,借着祂恢复中的职事将圣经里追测不尽的丰富向我们开启、解开,并把我们带到圣经内在的意义里。这是照着神心头的愿望,祂永远的定旨,就是要得着神圣别的建造─三一神团体的彰显。
启示录二十一章二十一节说,“十二个门是十二颗珍珠。”珍珠是由蚌所产生的。蚌被砂粒所伤,就分泌生命的汁液包裹砂粒,使之成为珍珠。基督是真正的蚌,祂进入死水中,被砂粒(就是我们的过犯)所伤,分泌祂生命的汁液包裹我们,使我们成为宝贵的珍珠,为着神的建造。因此,门表征我们借着基督那胜过死亡并分泌生命的复活所得的重生。
二 门洞两旁各有三间卫房(结四十7、10),表征卫房是一个人位,就是基督自己,祂是三一神(三)成了人(六),并在十字架上被“裂开”。
1 六间卫房每间都是六肘见方,因此与墙的截面尺寸相同;这指明主耶稣在祂的人位和工作上,是神荣耀和圣别的保卫。
2 借着经过基督这门,我们就有资格进入神那满了祂荣耀和圣别的建造里。
三 门廊宽度是六肘,六这数字表征第六日被造的人;门廊的长度是八肘(8~9),八这数字表征基督的复活,发生在新的七日的第一日,乃是新的起头(约二十1)。
1 这些尺寸表征主耶稣这人作为神建造的门,完全是在复活里。
2 这些尺寸也表征,当我们到达门廊,我们就是在复活里,有新的起头。
四 门的入口宽十肘(结四十11),在此十这数字含示十诫;这指明凡十诫所要求的,门口都成全了;主耶稣是方正、正直、完全的人,成全十诫一切的要求,祂成了我们进入神建造的门(参罗八4)。
五 门的墙柱上有棕树,表征保卫神圣别和荣耀的基督,乃是永存、得胜的一位,祂站立、托住、扶持并得胜;棕树生长在野地,且是长青的,表征得胜和永存的力量(出十五27,启七9);基督是墙柱,用得胜、永存的生命支撑并担负神的建造(结四十16)。
每逢我们看见棕树,就要赞美主的得胜和祂永存的力量。
六 外院东、南、北三边靠墙的地方,有六块不同的铺石地,每块地上有五间屋子,总共有三十间屋子(17);除了铺石地上的三十间屋子,还有四个小院各在外院的四个拐角(四六21~24与21注1);这些是供百姓煮祭物之处。
1 铺石地可能是用石头作的,表征那使我们成为石头(约一42,太十六18)之重生的立场,叫我们从世上的污秽分别出来(参路十五22注7)。
2 这些屋子是百姓吃祭物的场所,指明它们是百姓享受基督作祭物和供物的地方(祭司是在内院吃祭物〔结四二1~14〕,百姓是在外院吃)。
3 我们经过神居所的大门以后,就来到外院,进入屋子,站在我们重生的“石头”上,吃基督并享受基督,祂是一切供物的实际(来十5~10)。
论到主是供物的实际,主自己说,“看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意。”(7)神的旨意就是要基督顶替一切旧约的祭物和供物,使祂成为旧约祭物和供物的实际,给我们享受。简单地说,神之于我们的伟大旨意,就是要我们享受主作一切,作旧约里一切正面事物的实际。
以弗所一章五节、九节和十一节也提到神的旨意(意愿)。五节说到祂意愿所喜悦的,九节说到祂意愿的奥秘,十一节说到祂意愿所决议的。祂意愿所喜悦的是什么?祂意愿的奥秘是什么?祂意愿所决议的又是什么?就是要得着基督身体的实际(22~23)。神要我们享受基督,一同建造基督生机的身体,并进入这个建造的实际。
罗马十二章二节也说到神的旨意。从该节的上下文看,实行的身体生活就是神那美好、可喜悦并纯全的旨意。我们把上述希伯来书、以弗所书以及罗马书的三段经文摆在一起,就可以看见,我们要活在神的旨意中,就要享受基督,并要在身体生活里建造基督身体的实际,以终极完成新耶路撒冷。这就是神伟大的旨意。
捌 内院门洞的细节(结四十28~37)与外院门洞的细节相同,指明我们进入内院时,就重复对基督的经历;我们经历的是同一位基督,但我们对祂有更多的经历(腓三8~10)。
我们是否盼望有更多对基督的经历?我们永远不该满意于自己对基督的经历。据一位解经家说,腓立比书是保罗得救二十六年之后写的。保罗多年竭力追求基督,但仍不以他现有的为满足。他在腓立比三章见证自己如何以认识主耶稣基督为至宝;他因基督已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督(8)。我们都要像保罗那样得着基督,就是赢得基督作我们的奖赏;我们要给人看出我们是在祂里面,以祂作我们主观的义(9)。我们需要更多认识基督;我们在得救之初开始认识祂,然后要一生不断往前地追求认识祂,正如保罗所说的:“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。”(10)
一 在内院入口有另一组台阶(参结四十22、26),共八层;这指明在经历神建造的事上越往里面进展,我们就越高。
二 八这数字表征复活;这指明我们若要进入内院,就必须在复活里;所有天然的生命和天然的人都必须弃绝,被十字架除去。
三 这间屋子可能是在内院北边的门洞里,是祭司洗燔祭牲的地方(38);这指明我们的经历到了这点,就预备好给神作燔祭。
每一天,我们都需要接受基督作我们的燔祭。基督作燔祭,意思是祂是头一位完全绝对为着神的,祂完全满足神。当我们取用祂这绝对为着神、绝对满足神的一位,我们的生活就会成为使耶和华满足的香气,正如主的生活对神是怡爽的、使神喜乐满足的馨香之气。
1 我们经过内院的门洞以后,就在复活里,在更高一层。
2 在这里,我们不再仅仅是外院里一般的百姓,乃是成了祭司,预备好借着献燔祭事奉主,意思就是预备好绝对为着主(利一3注1)。
“燔祭”原文意,上升之物,指升到神面前的东西。燔祭预表基督,主要的不是在于救赎人脱离罪,乃是在于过一种完全且绝对为着神并满足神的生活(9,约五19、30,六38,七18,八29,十四24),并在于祂是使神子民能过这样一种生活的生命(林后五15,加二19~20)。燔祭乃是神的食物,使神可以享受并得着满足(民二八2)。这祭每天早晚都要献上(出二九38~42,利六8~13,民二八3~4)。基督这燔祭的生命使我们能过燔祭的生活。
论到经历基督作燔祭,作使神满足的香气,保罗在林后二章十五节说,“我们都是献给神的基督馨香之气。”我们要接受基督作我们的燔祭,每天取用祂这燔祭的生命,使我们能过燔祭的生活。
四 祭坛表征基督的十字架,不仅是神圣别建造的中心,也是这建造的圆周(结四十47)。
1 门、吃祭牲、煮祭物的屋子和宰杀祭牲的桌子(39),都含示十字架;因此,十字架扩展到四方,到神建造的每个角落;我们若要在神的殿里接触祂,并享受祂的丰富,就必须经过十字架。
2 十字架上的死对神是释放(路十二49~50,约十二24),对人和一切消极的事物是了结(罗六6,来二14,九26~28,加六14,弗二14~15);在基督的死里,神在人里经过死而得释放,人在神里受死而被了结。
十字架上的死对神是释放。在路加十二章四十九至五十节,主说,“我来要把火丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。我有当受的浸,还没有成就,我是何等的困迫!”主当受的浸就是指主在十字架上的死。祂要经过十字架,使祂里面那神圣、无限无量、永远的生命释放出来,并且释放到我们里面。主丢在地上的火指属灵生命的冲击力;主借着祂在十字架上的死,已经把这火丢在地上,这火已经在地上燃烧起来了。不论我们的感觉如何,我们灵里都有这火,魔鬼也无法将这火熄灭。
罗马六章六节说,“我们的旧人已经与祂同钉十字架。”希伯来二章十四节说,祂“借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼”,主在十字架上的死废除了魔鬼。九章二十六至二十八节说,“祂……借着献上自己为祭,把罪〔原文,单数〕除掉。……基督……一次被献,担当了多人的罪〔原文,复数〕。”主在十字架上把罪除掉,并且担当了多人的罪;祂对付了罪性,也对付了罪行。加拉太六章十四节说,“世界已经钉了十字架。”世界这个属撒但的系统已经钉了十字架。以弗所二章十五节说,祂在十字架上“废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平”。规条乃是生活和敬拜的条例与方式,把人类分裂了。主废掉了规条,把两下(就是犹太和外邦的信徒)在祂自己里面,创造成一个新人。我们不同的生活方式(例如中国圣徒用筷子吃食物,西方人则是用刀叉),都可以将我们分裂。在召会生活中,我们实在需要经历十字架废掉规条,不让这些不同的生活方式成为分裂的因素。
玖 祭坛表征十字架,殿表征基督(约二19~21)与召会,基督的身体(林前三16,弗二21)。
一 十字架、基督和召会不仅是新约的中心题目,也是整本圣经的中心题目;坛立于殿前,指明我们在十字架之外,不可能有召会;唯有当我们经过十字架之后,才能有召会的实际。
二 我们在生活和工作里所作并所说的一切,都该经过十字架并凭着那灵,好将基督分赐到别人里面,为着建造基督的身体。
当我们来在一起事奉时,不该认为要快快地讨论事务,照着议程处理事情。我们作每一件事都要经过十字架并凭着那灵,好将基督分赐到别人里面,为着建造基督的身体。
三 殿的高度比内院高十阶,比殿外高二十五阶(结四十49、22、31);这指明我们在经历神的建造时,越往里面进展,就越升高。
四 以西结没有告诉我们柱子的尺寸,这指明柱子表征无限无量的支撑力量;因此,这两根靠近墙柱的柱子表征基督作神的见证人(二),用无限无量的力量背负神的家(参约34,腓四13)。
在约翰三章三十四节,施浸者约翰为主耶稣作见证说,“神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的。”
五 廊子的入口宽十四肘(结四十48),通往外殿(圣所)的门口宽十肘,进入内殿(至圣所)的门口宽六肘(四一3);这指明我们在经历神的建造时,越往里面进展,路就变得越窄;我们与主越近,就越受祂限制(参太七13~14)。
马太七章十三节说,“你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多。”我们要祷告:“主啊,拯救我,我不愿意成为这许多人中的一个。”十四节说,“引到生命的,那门窄,那路狭,找着的人也少。”我们也要祷告:“主啊,使我成为这少数人中的一个,找着引到生命的路。”
六 殿墙厚六肘(结四一5),六这数字表征主耶稣的人性是神居所站立的力量;在帐幕里直立的皂荚木板也表征主耶稣的人性(出二六15);主耶稣作为正确的人,乃是神建造之直立、支持的墙。
为着神的建造,我们需要主耶稣的人性。
七 这三十间为着彰显的旁屋(结四一6),是基于那三十间为着享受的屋子(四十17);我们享受基督有多少,我们彰显祂就有多少;我们对基督的享受,至终成了基督的丰满、彰显(弗三16~19)。
所以,我们要更多享受主。我的书桌上摆了一句引自职事信息的话:“主啊,但愿我今天享受你超过已往。”我们享受基督,天天被充满,至终就成为基督的丰满、彰显。
八 旁屋越上越宽(结四一7),指明我们与主的关系越升高,我们在经历中也变得越宽广、越丰富(参弗三18);这指明对神圣别建造的经历是有进展的。
九 圣殿相关建筑的每个部分,全都镶上木板(结四一16);木表征耶稣拔高的人性;在以西结书中,神的建造主要的材料乃是耶稣那钉死、复活并升天的人性。
十 在所有镶上的木板上,都雕刻了基路伯和棕树(18~20)。
1 基路伯表征主的荣耀显在受造之物上(十18,来九5);长在野地并且长青的棕树,表征基督的得胜和祂永远常存的力量。
2 在墙上雕刻棕树和基路伯,指明基督的得胜和主的荣耀,已经借着受苦“雕刻”到我们里面(参西一24)。
只有基督能经历救赎的苦,我们不能有分。然而,为着建造基督的身体,保罗说,“我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠。”(24)为着建造基督的身体,就是召会,我们要有分于基督苦难的交通。
3 在以西结一章,基路伯有四脸(6、10),但在墙上的雕刻,基路伯只有二脸—人的脸和狮子的脸,表征并彰显在人性里的得胜(四一19)。
4 每二基路伯中间有一棵棕树(18),表征我们作神建造的一部分,在显出基督荣耀的形像时,也显明基督的得胜(参林后二14~16,三18)。
但愿这一切的特色,都成为众地方召会的特色。
十一 立在这殿里的香坛,单单是木头作的,表征耶稣的人性(结四一22)。
1 在帐幕和圣殿里,都有香坛和陈设饼的桌子;但在以西结书这里,坛就是桌子;坛是为着让我们将基督这香献给神,使神满足,桌子是为着让神预备基督作食物,使我们满足(22)。
2 木坛所放的地方,镶着雕刻了基路伯和棕树的木板,指明我们若彰显基督的荣耀和得胜,就会有这个坛桌子,让神和我们在基督里同有交通;在此,神因着我们在基督里所献的香而得满足,我们也因着神在基督里所供应的食物而得满足。
十二 在召会中,“门”(23)的功用是让积极的人事物进来,而不让消极的人事物(参太七15,徒二十29)进来;每扇门又分为两扇折叠门(结四一24),指明召会中的门必须有弹性。
在召会中,因着有“门”的功用,我们就能享受平安与稳妥,如以西结书生命读经第十六篇所说的:“主应许凡在恢复里的人,必安然居住。三十四章二十五节下半说,‘他们就必安居在旷野,安睡在林中。’二十七节中段说,‘他们必在自己的地安然居住。’二十八节下半说,他们‘却要安然居住,无人惊吓’。这指明我们要在基督里安全、安息的居住,没有一点惊吓。我们在基督里有平安。
“在十五节,我们有‘躺卧’这辞;在二十五节,我们也有‘安睡’这辞。在主的牧养下,甚至睡在林中也是安然的。在主的恢复中,我们不必怕什么。你到一个地方召会去,若是必须很小心,因为那里的情形很敏感,你很恐惧战兢,那个召会必定不是主恢复中正常的地方召会。在主恢复中正常的召会生活里,你不必畏惧什么。在这样的召会里,我们有平安的感觉。在召会生活的每一面,我们该觉得安然。在召会生活中,绝不该有一种情形使你惧怕。譬如,你不该怕与长老,或与年长姊妹谈话。
“有人曾问我,为什么我能为主这么率直地说话。我能率直,因为在主的恢复中,我们有平安和安全;因此,我们不畏惧什么。”(二二七至二二八页)
十三 棕树雕刻在窗旁的墙上,指明得胜和永远常存的能力、力量,总是与属灵的空气和神圣的光并行;这就是说,我们的得胜和能力与赐生命的灵有关;我们若享受赐生命的灵,也就会享受基督的得胜、能力和力量。
拾 圣屋位于北面和南面,是连接内院和外院的房屋(四二1)。
一 在外院铺石地上的屋子是百姓吃供物的地方;而圣屋是祭司吃供物,并摆放、储藏供物的地方;也是他们摆放祭司衣服之处(13~14);供物表征基督作我们的享受,祭司的衣服表征基督作我们的彰显(出二八2)。
关于祭司的衣服,神吩咐摩西说,“你要给你哥哥亚伦作圣衣,为荣耀为华美。”(2)基督作我们的荣耀,是指祂神圣的属性;基督作我们的华美,是指祂人性的美德。我们要天天穿上基督作我们的荣耀和华美,就是经历祂神圣的属性和人性的美德。
二 在圣屋里,我们达到属灵经历的最高峰;在圣屋里生活就是在基督里生活(腓四13);在圣屋里吃供物就是吃基督(约六57),穿上圣衣就是穿戴基督使祂得彰显(罗十三14、12)。
我们在基督里生活,就能如腓立比四章十三节所说的:“我在那加我能力者的里面,凡事都能作。”
三 圣屋和旁屋一样,都有三层,指明圣屋与基督的丰满、彰显相符(结四一6);祭司享受基督到一个地步,他们的圣屋与基督的丰满一样高(参弗三16~19)。
保罗嘱咐提摩太:“你要注重宣读……。”(提前四13)宣读是指当众高声诵读,公开地诵读圣经的话。我们在本篇信息中就是如此宣读圣经的话,并宣读职事话语对圣言的解释。我们也要用信息里摸着我们心的话来向主祷告。(E. M.)