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第五周 借着活在基督耶稣的心肠里，而活在基督身体的实际里
纲目
壹 我们若要有基督身体的实际，就必须让基督安家在我们心里——弗一22～23，三17上，四16：
一 基督身体的建造，是借着基督作为那灵进到我们灵里，又从我们灵里扩展到我们的心思、情感、意志里，占有我们的全人——三16～17上，四16。
二 基督身体的实际就是对内住基督之内里的经历——西一27，二19，三4、10～11、15～16，四15～16。
三 唯有借着内里经历基督作生命，我们才能有基督身体的实际——一27，三4、10～11，二19。
四 基督安家在我们心里，我们就要被充满，成为神一切的丰满；这丰满就是召会，基督的身体，作三一神团体的彰显——弗三17上、19下。
五 身体生活的实际乃是那不可度量之基督安家在我们心里的结果——17～18节，四16。
六 基督身体——召会——的内容，乃是作到我们这人里面的基督——加一15～16，二20，四19，西三4、10～11。
贰 我们若要活在基督身体的实际里，就需要活在基督耶稣的心肠里——腓一8，弗四16：
一 基督既是人，就有人的心肠同其各种功用，而基督在祂心肠里的经历，乃是祂在祂心思、情感、意志、魂、心、灵里的经历，包括祂的爱好、愿望、感觉、思想、定意、存心、打算——路二49，约二17，太二六39，赛五三12，四二4，可二8。
二 保罗是一个不断经历基督之心肠的人——腓二5，林前二16下，罗八6：
- 保罗甚至在基督的心肠，在祂的情感、柔细的怜悯和同情里，与祂是一——腓一8。
- 保罗没有持守自己的心肠，而是以基督的心肠为他的心肠：
- 保罗不仅接受了基督的心思，更接受了祂整个内里的所是。
- 保罗内在的所是改变、重组、改造了。
- 他内在的所是被基督的心肠重构了。
- 那在基督里的真实，就是诚实、信实、可靠，也在保罗里面——林后十一10。
- 保罗对圣徒的爱，不是他天然的爱，乃是在基督里的爱，就是基督的爱；因此，保罗不是凭他天然的爱，乃是凭基督的爱，来爱圣徒——林前十六24。
三 我们要活基督，就必须留在基督耶稣的心肠里——腓一21上、8：
- 保罗经历基督的心肠；他在基督的心肠里与基督是一，切切地想念圣徒——8节。
- 保罗没有在他天然的内在所是里过生活，乃在基督的心肠里过生活——西三12。
- 我们若要成为在基督里的人，就必须在祂的心肠里，在祂慈爱和柔细的感觉里——约十五4上。
- 活基督乃是住在祂的心肠里，在其中享受祂作恩典——腓一7，四23。
四 在腓利门书，我们有一幅在基督耶稣的心肠里所过基督身体生活的图画——7、12、20节。
五 保罗以基督的感觉为自己的感觉，活在基督身体的实际里；基督对身体的感觉成了他对身体的感觉——腓一8：
六 我们作肢体的，若在凡事上都能有头的感觉，就会考虑到身体并顾到身体——林前十二12～27。
叁 我们越活在基督耶稣的心肠里，我们的身体感会越重，我们对基督身体的感觉也会越强——26～27节，罗十二15：
一 我们是基督身体的肢体，需要有身体感，并对身体有感觉；身体是宇宙的，身体感和对身体的感觉也是宇宙的——林前十二26～27，腓一8。
二 我们要活在基督身体的实际里，就需要对基督的身体有感觉——罗十二4～5、15。
三 基督身体的感觉，就是基督的生命在我们里面所有的感觉——西三4、15，罗八2、6、10～11，十二4～5：
- 我们若操练这个感觉，这个感觉会叫我们感觉到与身体有关的事——15节。
- 我们若培养这个感觉，这个感觉会叫我们觉察到身体里的难处。
- 我们若常常操练这个感觉，而且爱主并关心召会，这样的感觉就会成为身体感，身体的感觉——林后十一28～29。
四 我们若是有身体的感觉，当人遭遇为难或蒙福时，我们都感同身受，同样地感到为难，同样地感到蒙福——林前十二26～27。
五 我们借着活在基督的心肠里，而培养基督身体的感觉——腓一8，西三10～12、15，门7、12、20：
- 我们既是基督身体的肢体，就需要借着活在基督耶稣的心肠里，而有身体感，并对身体有感觉——林前十二26～27。
- 借着活在基督耶稣的心肠里，以祂的感觉和看法作为我们的感觉和看法，我们就会在基督身体的实际里实行召会生活——腓一8。
第四周 诗歌
补充本624首 你已显为身体基督 （英1225） F大调 3/4
今日惟有识你身体，
哦主，才是认识你，
因此我求得蒙开启，
在你肢体看见你；
非仅识你元首身分─
至高、个別救赎主，
更见你已具体化身，
显为身体的基督。
你的圣徒多年追求，
渴慕寻得你实际；
举目仰望，深处探求，
无非要见你自己。
岂知天上荣耀基督，
今乃显为祂身体；
內住基督今正活出，
在祂身体显无遗！
主，我自知易於受欺，
仅识你崇高至极，
却未摸着你的实际，
暗中摸索，凭己意。
岂知在你地上肢体，
我就得见你自己！
永远之神显於肉体，
大哉，敬虔的奥祕！
求主勿让我再单独，
囿於个人的光照；
你的身体促我投入，
凭“身体感”为引导。
不再作那离散尘土，
乃是活石被建造；
如此使你心满意足，
团体显明你荣耀。
第五周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考
基督宇宙的身体，在这个时代，乃是在地上被彰显为地方召会。所以，一个真实的地方召会，乃是基督身体生机身体的彰显要在一处的地方召会里。不管我们知不知道，多多少少就是在这个宇宙的身体里。众地方召会，正如我们所见乃是一个手续，在各个方面是不可缺少的，然而目标却是基督身体的实际，在众地方召会里，在全地上，能彰显出来。当主从这个角度，就是在祂宇宙的这个权柄里，要得着彰显，行政上得着彰显的时候，这个实际就必须在这里，就是要得新妇，新妇也必须下来。那在不久之后，这个新妇就是要成为战士而来。主作为元首乃是在哈米吉顿大战的时候与仇敌争战。军队与基督要成为团体的石头，把人类的政权砸得粉碎，归于无有，那个石头就要成为一个充满全地的大山，所有这些都要在三年半的时间里发生。每一件事也都在于，在我们这个时刻的这一代，主到底能不能在众召会中得着基督身体的实际。实际的灵乃是三一神一切所是、所有、所完成的实际；实际的灵，也是基督身体的实际。当实际的灵真实地在经历上被构成到我们的里面的时候，其实基督身体的实际完全在于这样的一个构成。我们必须说到关于身体的实际，但是我们个人或者作为众召会，能不能有分于这个实际，完全根据或在于实际的灵有在我们全人的里面有没有通道。我们到底愿不愿意让祂在我们里面作祂所要作的，在我们里面，向着我们、对着我们甚至借着我们要作祂所作的。这就把我们带到非常个人的一件事，就着个人方面的意义乃是这样子，就是，我们如果愿意，我们最终会达到我们全人的深处，而使我们被牧养到神内在的素质，爱是神内在的素质和本质。到底这样一个构成会不会在主的恢复里面产生出来，还不是由神所决定，也不是由基督所决定，也不是由实际的灵单单的来决定，而是在于我们所决定的。所以，这个在歌罗西书三章十五节，让基督的平安在我们心中作仲裁。你可以让祂，也可以不让祂，要让神的话丰丰富富的住在我们里面，乃是你在这里作这个决定，这是你的自由，也是你的责任。
我们现在要转到这件事上，最后也要来看纲要，那就是：“借着活在基督耶稣的心肠里，而活在基督身体的实际里”。但是我首先要成陈明一些事。我们要用一系列的信息开始，我们要先从这位得荣耀神的儿子，在启示录里面所揭示出来直接的说话开始这一段。在启示录一章里面有得荣耀的神的儿子，人的儿子，得荣耀的人子祂向众召会说话的时候，祂就把祂人位的某一个方面向那一个召会揭示了。当祂向着在推雅推喇的使者说话的时候，祂就称祂自己为有火焰的，眼如火焰的那一位。在第二章二十三节，祂是这么说的，众召会也都要知道，我是那查看人肺腑心肠的。主在某一处召会所说的，乃是那灵向众召会所说的。那灵是永远的灵，众地方召会在地上正在被恢复，也被恢复，那召会跟亚西亚七个召会有同样的立场，那灵向众召会说话。现在祂在这里所说的就是，在主的恢复里全地的众召会都要知道，祂这位得荣的人子要查看人肺腑心肠的。我要稍停一下，再发展这一个思想。
主知道，我们能够完全毫无保留向祂敞开的路，就是我们乃是在一个祂甜美、亲爱、宝贝、纯洁、对我们的爱里面。那祂心头向着我们所有的是什么呢？就是爱的本身。我为什么选补充本诗歌二十八首，在这里说到，来与我同欢唱！我心曾经匮乏，无人知我之心。第五节说到，每一次我唱，就使我的心融化：来与我同欢唱！孤独乖僻如我，竟得一友知我心肠，用爱将我紧握。它这里的英文的翻译是知我心深之隐密，并爱我直到终极。
在我十九岁时候，有些事情影响到我了，那一个对我的影响就是我很强的认识，甚至更强的就决定了两件事情。其实这两件事其实可能并不能同时存在的。所以我那个时候觉得我不可能同时经历这两件事。第一个就是一个真实的喜乐。一个人在堕落、混乱、今日所活在的世界之中如何能有真正的喜乐呢？主就借着倪弟兄的见证，在这里就推翻了我刚刚所想，我之前所想的。因为倪弟兄说，在监禁中他说，我维持我的喜乐。最深的基督徒就是在任何一个环境当中都能够享受主的基督徒。在这里关于爱这件事上，我作一个更坚定的决定，因为我的经历就是没有一个人能够因着认识我而爱我。他们所爱的只是一个形象，他们只能爱一个观念，他们却不能真正爱一个我这样的一个人。所以我就只有妥协了，就是敬重，只能尊重这些事而已。那么来到主的恢复一年以后，我们在洛杉矶召会，我们就唱了这首诗歌。补充本诗歌二十八首说，来与我同欢唱！孤独乖僻如我，竟得一友知我心肠，用爱将我紧握。祂寻到我心深处，并爱我直到终极。逐渐逐渐的，这样的爱就摸着了我，因着祂的怜悯，我才能完全把自己向祂奉献，把我整个全人，全心的深处向祂敞开。我说：“主啊，你能够自由的、为所欲为的作你所要作的，你能够到你所要到的地方来摸你所要摸的地步，主啊，无论你给我什么样的经历，我仅简简单单的向你敞开就是了。”乃是这位爱的基督，祂知道你心深处的秘密，深处的深处，却毫无保留毫无限制的爱你。我在这里祷告，向主祷告，求这实际的灵能够引导你进入这爱的深处，才使你成为这一个人。当主在这里收藏你心肠肺腑的时候，你就愿意向祂敞开。
好的，我们再回到启示录来，这里说，祂的眼目如同火焰。在一章、二章这个眼如火焰的，也是在第五章里面坐在宝座上有七眼的这一位，同一位。那这七眼乃是神的七灵，所以我的确相信，主在跟着这个特会释放信息之后就会应用，这个职事就是在加强时期之职事，能够应用在我们身上。祂要我们在祂的面前向祂敞开，让祂看着我们，眼中的火焰，就要把在我们里面一切，与祂相反的都烧掉，甚至烧尽，甚至更甚而为之的。这七眼就要把祂所是的实际要传输到我们的里面，我们只要让祂就是了。那与这件事有关的就是，在箴言二十章第二十七节，“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的深处。”我们人里面的深处。所以，人的灵是耶和华的灯，灯里的光就是神自己，这是约翰一书一章五节，“神就是光”。所以，当我们的灵就是耶和华的灯，与这个神圣的灵就是光调和的时候，就成为这个搜寻的灯来鉴察我们人的深处。所以，我们调和的灵与得荣的人子配合，来在这里搜寻、鉴察我们的心和内里的各个部分。我刚刚提过了，来摸着己的深处，来摸着我们的乖僻，我们的个性。不仅摸着，甚至在这里破碎我们，好使我们有更多的敞开，使我们一点一点的被这个实际所构成。这一个想法并不是一件单独的想法。
我再读几处的经节，撒母耳记上十六章十七节，当撒母耳取代扫罗被立为王的时候，他就在这里被差遣到大卫父亲的家里，其中一个儿子来在这里要被标出来，这个长子是高的，来到这个面前，扫罗说必须是这个。人是看外表，耶和华乃是看人的内心。我们是活在一个文化里是注重外貌的。请不要过一个在召会生活里看人外貌的生活，不要戴上面具作些外在的事想要讨别人的喜悦。让我们学习过一个真实的生活，乃是在那位鉴察人心，看人心肺腑的那一位面前生活。耶和华，求你鉴察我心，诗篇，求你试验我内里的各部分，这里末了所说的，当祂在我的环境里面，鉴察人心肠肺腑的，这是诗篇七篇第九节。当祂在这里鉴察，就看见我们里面的各个部分的时候，我们每个人都会有不同的反应。那我们这不同的回应就是指出我们在这里，主在这里向我们。第一个是诗篇一百三十九篇。那诗篇七篇九节就是公义的神鉴察人的心肠肺腑。主啊，求你收取我的心。耶利米书十一章二十节，耶和华试验人心的各部分。耶利米书十七章十节，耶和华搜寻人的心并试验人里面的各部分。耶利米书十一章二十节，耶和华搜寻人里面的各部分。三十一章三十三节，我要把我的心写在人里面的各部分。使徒行传一章二十四节讲到要取代犹大的时候，他在这里说到，你是知道万人的心的这一位。最后，在林前四章四节和五节这里，他说到，主来的时候，祂要把人心中暗中的隐情，也要显明人心的意图。所以在这里，我们在这里所说的，这一切都是我们内里的这个各部分的故事，乃是我们里面，一个寻求主之人里面这个各个部分的一个故事，一个寻求的过程。
所以我们来在这里会讲过纲要，会有足够的时间给大家分享和交通。信息不需要太长。我们或许大部分人都有这种的领会。有诗篇五十一篇里面大卫悔改的祷告。在已过一两天里面，主在这里给我看见了一个非常宝贵的事，大卫是如何祷告的。在第六节，他向主说，看哪，你所喜爱的是内里真实。他知道，他知道他堕落的原因是内里的一件事。他向主说，你所喜爱的是内里真实。在这里，或许在七十士译本里面，被翻译为真理。他是在这里寻求我们里面的真理、真实。他知道你是非常的喜乐。而这个第十节，“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”现在他在这里祷告他里面的各个部分，他说，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。第十七节，他就继续说，“神所要的祭，就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”
在《马太福音生命读经》或者第三、第四篇的信息里面，李弟兄讲到了一些话，我今天，四十年之后仍然觉得惊讶不已的，那就是讲到耶稣基督在大卫和所罗门这一段谱系这件事，大卫想要为造殿，所罗门是造殿的那一位，那所罗门怎么产生的呢？乃是借这个非常在大卫那一面很深的失败，一个可怕的罪，但是最后，最终，大卫和作过乌利亚妻子的结婚，借着她生下了所罗门。所以，所罗门生下了，是为了建造神的殿。那李弟兄的应用就在这里。他说，所罗门是一个建造者，但所罗门这建造者乃是大卫的过犯与悔改与神的赦免联合，结婚所产生的。你知道这个产生什么样的人么？这个对我来说都不是道理，我这些都不是理论，没有一个对我来说是理论。一个自义的人能够与任何另外一个人建造起来。所以对着主来说，最难突破的就是我们的自义。所以神让大卫有这样的失败，然后他真实，用他全人在这里向主悔改。他不仅是来在这里说：主啊，我很抱歉，用你的血洁净我。他有一个被破碎的灵，一个忧伤痛悔破碎的这一个心，他是这样的来到主的面前，他的全人忧伤痛悔，甚至被破碎了，来到主的面前。我们求主，在这里保守我们，没有一个有个重大的失败。但是我们有些人可能知道那个大的失败是什么？但是当你的悔改与神的赦免结婚或成为婚配，联结在一起的时候，你就成为一个可建造的人，你就成为一个建造者，一切的骄傲都除去了，一切的自义也都除尽了。
我们现在来到最后的这个点，大卫在末了的一个祷告。在十八节，五十一篇十八节说，“求你按你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。”他的结束不是说，“主啊，怜悯我，使我不要再犯这个错了。主啊，求你怜悯我，我不会失去我的君王职分。”在他的里面有些事情是突破了，在他内里的各部分突破了。你从他里面有一种东西浮现出来了，就是锡安，耶路撒冷。他现在能够有一个前所未有的祷告：“求你按你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。”十八节这里的注解我也推荐给你们，但是不是现在。这里诗篇五十一篇十八节注一，之后再讲。
主如果真正的要能够在我们人深处作工，我们就不仅需要有光，我们还需要某一些的经历。我们每一个人，神都安排了一些经历，能够与我们这个人的构成成分是量身定作的，所以让主能够把祂作到我们里面的。不要以为在这次特会之后，你能够很轻松的，愉快的回去，祷告一些肤浅的祷告，而就能够被神圣的实际构成了。爱需要在这里，确信主知道我们的深处，祂永远不会收去祂的爱，这个确信是在这里，就使我们能够向祂前所未有的向祂敞开，在这里祷告，求祂能在我里面搜寻，好使我们一天过一天的更把祂自己建造到我们里面。然后，在这个之后呢，实际才会进到我们的里面。如果这个破碎，在主的恢复在这个时刻不进来的时候，主或许要再等三十年。我心里一想到这个都痛了。所以我在盼望，在这里读过纲目，给你们一段结束的话，你们也就会在某一个方面被摸着。无论我们所在的地步，就着我们所是的这个程度，我们都能够来到主面前，向祂敞开，简单的问祂，向主求说：“主啊，为着基督身体实际的缘故，把你自己建造在我全人的每一个部分，求你用这个实际浸透我。主，我愿意成为得胜者。但是我所专注的不是在那里那个得胜者，我不是这么作，好使我能够逃避外在的黑暗，能在你的国度里，我在这里求你在我里面这么作，是为了你的身体的。”当我们的祷告，个人的祷告，是这样的联于这个身体的感觉，身体要得着一个配偶的时候，你就会看见，在你对基督享受的事上会有一个巨大的增加，你生命长大的速度也会加快。
壹 我们若要有基督身体的实际，就必须让基督安家在我们心里——弗一22～23，三17上，四16：
现今这里是你的家，这里不会有任何入侵。主只是站在门口叩门，你只要把门打开，祂就会进来了。这是启示录三章所说的。
一 基督身体的建造，是借着基督作为那灵进到我们灵里，又从我们灵里扩展到我们的心思、情感、意志里，占有我们的全人——三16～17上，四16。
事实就是，我们或者毫不知情的，因着无知的缘故吧，主进到我的灵里，我们就把祂监禁起来。祂好象就满意地呆在那里等着我们，直到我们蒙光照，把心转向祂，对祂说：“主啊，求你扩展到我心里的每一个部分。主啊，求你安家在这里，这不是一个度假屋，不是个酒店、旅馆。主啊，我的心是你的家。主啊，我要我的心成为你的家。”
二 基督身体的实际就是对内住基督之内里的经历——西一27，二19，三4、10～11、15～16，四15～16。
所以我们需要为这个祷告。到底什么是内住基督之内里的经历呢？不仅仅是你有些经历，都只是针对你和你的环境、你的情形、你的关心，而是你在这里经历一位奇妙的基督内住在你的里面，这个经历就产生了我们在这里所要得的那个实际。
三 唯有借着内里经历基督作生命，我们才能有基督身体的实际——一27，三4、10～11，二19。
我愿意回想Ricky弟兄引用到的那处经节，求，就必得着。你如果要作得胜者，只要说：“主求你使我，为着你的身体，为着你的新妇，成为得胜者。”你如果要明天经历基督，今晚在你就寝之前，好不好祷告，说，主啊，明天早上我一起来的时候，主，我就要为你的身体开始经历你享受你。”不要被动的接受这些事，要主动的借着简单的祷告回应主的说话。
四 基督安家在我们心里，我们就要被充满，成为神一切的丰满；这丰满就是召会，基督的身体，作三一神团体的彰显——弗三17上、19下。
基督安家在我们心里，我们就要被充满，成为神一切的丰满。这里我们需要讲到主的丰满的定义是什么？这丰满就是召会，基督的身体，作三一神团体的彰显。所以基督安家在我们的心里，我们就被充满，成为神一切的丰满，这个丰满就是召会，基督的身体。所以在基督安家在我们的心里，在你的心里，与丰满，就是身体的产生有直接的关系。我想，如果每一天，从一月一日开始，五年之久，每一天，数以千计的圣徒在主的恢复里，每天一个很简单的祷告说：“主啊，今天我就把心向你敞开，我的心向你敞开，在信与爱里向你敞开，好叫我对你能够有个真正的经历，为着基督身体的实际。”那会发生什么样的事呢？
我的确相信你们很多人会记得这件事，在冲凉的时候，在左转灯，因为前面的车子行动太慢，反应太慢，所以你过不了那个左转的绿灯，你有三分钟就可以向主现在这样很简单、直接的祷告，不要教训神。主知道，祂知道一切，祂是全丰全足全能全知的神。不要说教，只要告诉主说：主啊，我要经历你，我要为着身体来经历你。
五 身体生活的实际乃是那不可度量之基督安家在我们心里的结果——17～18节，四16。
不可度量的，就是指到基督的阔、长、高、深。乃是照着那个次序所有的经历，我能简短的下个总括和结论。但是李弟兄的职事是这么说，我们需要成为一个立方体的人，因为新耶路撒冷是一个立方体。我们的个性很容易是成为一条线的，走在一条像走走走，走到不停下来，但是你在这里长的时候，你需要有个地方是与你相反的，所以你就往那个方向长。你两个，需要一个弟兄往上长，你就往上长了，那就出来一个弟兄往下很深的，你就又往下了。所以你就从你一个中年单线的在外面很久了，因为你当时朝这一条线走到很远了。主在终点的时候就可能又把我们带回来，主能够平衡我们。我们彼此需要，作为同工们，我们在这聚会里祷告，我跟你，内在的与主在一起的时候，我在这里感谢主，为着这个弟兄，为了他的这一份，我需要这个，我需要弟兄们，我需要这个祷告，我需要那个弟兄的祷告。但我们也需要我们的心是扩大的，好使我们的心，能够对这不可度量之基督能够有更大的让祂安家。
六 基督身体——召会——的内容，乃是作到我们这人里面的基督——加一15～16，二20，四19，西三4、10～11。
这个内容就是这个实际，而实际就是基督，也就是被构成到我们这个人里面的基督，这就是神中心的工作。我想主不会让我停止讲这些事。我只要口中有一口气就要讲这些话。这个是在我里面改变了我的一生，最终这个职事进到我的里面，神中心的工作。我早晨，在主面前行走，走路的时候，我在这里祷告说：“主啊，求你作成你中心的工作。”愿这样的祷告能扩展到许多圣徒，众召会的里面。“主啊，作成你中心的工作，我同意主你要作的。”这是一个积极正面的一个反应，这是一个积极的同意主的话。好，我们现在来这里讲到，这是我们的焦点了。这里所说的，活在基督的心肠里。好。
贰 我们若要活在基督身体的实际里，就需要活在基督耶稣的心肠里——腓一8，弗四16：
第一大点讲到这一个实际。我们乃是因着基督作到我们里面而这个实际，那我们怎么可能活在这个实际里面呢？我们乃是借着活在基督的心肠里，而活在基督身体的实际里。
第一中点，我们特别要看见，祂作为神人在祂人性里的这一些点。
一 基督既是人，就有人的心肠同其各种功用，而基督在祂心肠里的经历，乃是祂在祂心思、情感、意志、魂、心、灵里的经历，包括祂的爱好、愿望、感觉、思想、定意、存心、打算——路二49，约二17，太二六39，赛五三12，四二4，可二8。
所有这些都是基督的心肠或内里的部分。关于基督的心肠，这里有两面。一面主把祂的全人向我们敞开，好使我们进到祂里面，能够住到祂里面，也进到祂的心肠里面的各个部分。所以在这所有的细节上，我们就知道祂是如何的思想，如何的感觉，祂的心意，祂的渴望，祂的意图是什么，祂的决定是什么。要认识祂，在这个方式认识祂作人位；另一面呢，我们就要让基督带着祂的心肠进到我们的里面，来取代我们这个自我为中心的心肠，用基督自己和祂的心肠来取代我们的心肠。因此祂就能够在我们里面复制祂的自己，我们就能够活祂，祂也能够活我们。
在诗篇十六篇虽短，但在这里揭示到一个你现今要有或将来要有的一个经历。我是引用这个话，不是直接讲这话，他在这里向神是这么说的。神啊，求你教导我，我在这里接受从你来的指教，我的心肠在夜间也警戒我，十六篇七节。神如何指教他，指示他呢？不是借着外在的，乃是借着基督的心肠，因为基督的心肠与神是一。所以如果神是这么想，主在祂的心肠里也是这么想。如果神有这么感觉，主也有这样感觉。如果这是神的心意，这是祂的心意，所以在这里祂里面的这个心肠，在这里指引他，指教他。很多时候，我们在寻求外在的方向，外在的指教，外在的带领，不是的，但是主是要你到这个方向。当你与祂是一到一个在心肠里是一的地步，祂的心肠就在你里面活着，使你里面的心肠与祂是一。祂就把祂的想法、祂的感觉、祂的意愿、祂的渴望摆在你的里面。有时候我根本不知道该如何作。我跟主在一起的时候，我就感觉到祂里面有个极深的渴望要回来，回来要得着新妇。我相信这是主摆在十字架前面的那个喜乐，祂爱她，把自己的性命都在这里摆上了，祂渴望得着祂的配偶。父要在国度里为祂的儿子预备一个大大的婚宴。启示录十九章七到九节是在宇宙中最快乐的时刻，因为新妇已经把自己妆饰整齐，预备好了。我盼望在申言的时刻，有些人能够回应这些点，甚至稍微回应一点都好。是的，弟兄，祂的渴望就是要成为我的渴望。这对我来说不是个道理，祂在那里渴望身体，祂现在就会为我们祷告，祂在这里为我争战，祂在这里为我们代求，祂在这里牧养我们，祂在这里供应我们，这就是祂回来的目标。祂回来的时候，不是可有可无的回来，新妇必须要预备好，祂才可能回来。你难道不愿意祂回来么？你愿意被提么？你愿意与得胜者一同被提在这婚宴里面呢？所以当主把这个摆在你里面的时候，这个事就管治了你，你逃也逃不掉，你为此而呼吸，你为此而祷告，你把这个为此也供应出来。
所以我们现在来看，在这里有一个榜样，他乃是活在基督的心肠里的，他让基督成为他心肠的一个人，就是保罗。在这里我要，在使徒行传九章一节，举一个对比。在这里，一个对比，当时九章一节，保罗当时口吐威吓凶杀的话，所以当时大数的扫罗乃是竭尽可能的把人带到，控制我的，说我们是邪教异端，尽可能的不断的在这里口出威吓凶杀的话。你把你里面的呼出来，他当时就是一个魔鬼人啊，他里面的所是是满了这些东西。他在这里执行主在约翰福音十六章所说的话，宗教人士所作的，他们杀你却以为是事奉我。所以主在这里拣选这极大的罪人，这个被魔鬼构成的人，这个魔鬼一般的人，口出威吓凶杀之话的人，彻底的改变他里面的部分。在提摩太前书一章十六节，使他向那些相信的人作榜样，所以保罗说，主怜悯了我，我是罪人中的罪魁，他要使我作那些所有之信人的榜样，所以你只要信就是了。你是不是相信最少那么一点点，主在这个魔鬼人被撒但充满的保罗身上能作的，也能在你身上作么？我告诉主，不只讲过一次。我是个很困难的一个人，我不是谦卑，有许许多多的复杂错综复杂的事都在我里面，我是个难处，但我的确相信在我们中间，祂能得着任何人，只要你向祂敞开，让祂作到你的里面就行了。所以这个特会不是要你觉得很有罪恶感，已过不行，将来也不能。你在这里满了信，你要知道你要去的，你要知道我们前面的光明是何等的光明，因为神的手要跟随祂的话，所有释放的信息，主的手都要成就这件事。在全地上都要看见这个荣耀的事发生，你相信么？我相信。
好，我们来看在保罗身上发生是什么事，也能够发生在我们身上的。
二 保罗是一个不断经历基督之心肠的人——腓二5，林前二16下，罗八6：
是不断的。
1 保罗甚至在基督的心肠，在祂的情感、柔细的怜悯和同情里，与祂是一——腓一8。
第二小点很重要。
2 保罗没有持守自己的心肠，而是以基督的心肠为他的心肠：
所以你预备好的时候，就可以作这个决定。我们不是在搞个运动，主会在这里不断的爱你，使你快乐，医治你，使你在这里得温暖，得医治。祂会不断地照顾你，直到一个地步，你能够说，主，好，我现在决定了，我不再保留自己，不再持守自己，不再保护自己。我愿意让我内里的各部分放下，我放手了，来接受你的心肠成为我的心肠。这个必须是你的决定，在这里没有压力。今晚我不是要在这里有个祭坛的呼召，你要举起手来，不要你上前，不是外在的，不是作那些事，因为那些是不能持久的。乃是当你预备好的时候，你里面有个平安。我刚刚指过，很可能你怕将要发生在你身上的，你不是第一个怕的人。你说，如果主啊，我交给你，你会怎么作啊。但是我必须很诚实的告诉你一些话。你可能说，主啊，我可能向你奉献，有些困难的事情会发生。我必须说，是的。你把自己奉献给主，困难难处会来到，但是你不把自己奉献给主，难处也还也还会临到你。因为你在地上嘛，在地上难处各样的事都是会发生的。所以我在这里不是辩论，来讲赢这个辩论，我只是想耍点小聪明告诉你什么，不是的。为什么？好不好请你们在你们预备好的时候就向主说：“主啊，我给你许可，让你的心肠一直在我的里面，我不愿意，我现在放手了，我把里面的感觉，我所意愿的、意图、梦想，我想要希望的，都放下。因为我在你里面看见这一个美妙的人。我看见保罗，看见保罗身上所发生的，他是一个榜样。他这么作是正常的。主啊，我也拣选这么作。”
a 保罗不仅接受了基督的心思，更接受了祂整个内里的所是。
b 保罗内在的所是改变、重组、改造了。
你预备好在这里改变、重组、改造了。这里讲到改建，这里有个阁楼，在这里祂要改建那个房间里很多的东西，祂在你这个重新改造、改建的里面会作许多的事。
c 他内在的所是被基督的心肠重构了。
3 那在基督里的真实，就是诚实、信实、可靠，也在保罗里面——林后十一10。
保罗能够说，基督的真实在我里面，真实乃是那个被构成到里面实际的彰显。约翰能够说，我爱你们和你们的儿女，乃是在真实里爱。你能够感觉得到，在我的爱里有个神圣、实际的彰显，这个真是人的真实，在这里我们哪里能够找到一个真正的人，一个真实、诚恳、忠信、信实、可靠的这样一个人呢？这一个以上所说的，乃是一个自然而然所产生的结果。所以，保罗能够说，基督的真实在我里面。保罗不是说我是更好的人，改造、改进的人了，不是，基督的真实，祂是真实，祂是实际，现今在我的里面，所以我就能够爱，比你更能够想象的爱的更多了。
4 保罗对圣徒的爱，不是他天然的爱，乃是在基督里的爱，就是基督的爱；因此，保罗不是凭他天然的爱，乃是凭基督的爱，来爱圣徒——林前十六24。
李弟兄给了我们两个神圣之爱美好的定义。爱乃是神素质的本质，爱也就是神内在的本质。在以弗所书第五章里有个注解，李弟兄在这里指出，以弗所书的目标就是要把我们带到爱作为神内在本质的里面。当我们在召会生活里面，我们能够应验、成就这个召会生活在以弗所四章，身体在爱里把自己建造起来。若是身体在爱里被建造起来，新妇就被妆饰整齐预备好了，因为基督在祂心肠里的爱就成了你心肠里的爱。不管人对你说什么话，人上网嗤笑你，毁谤你，没有什么是会影响你，没有什么能够改变你，因为爱仍然在那里。这就是为什么保罗可以告诉圣徒说，我愿意花费自己，我越爱你们，就越少被爱。但是这个是个结果，原来是一个杀人的人，一个魔鬼般的人，现在却被神这个爱的本质所充满。不要接受这样的谎言。不管你自己有没有天然的爱，有没有爱，不管你天然有多少，这天然的都要消失，最终都要被爱作为神素质的本质所充满。所以：
三 我们要活基督，就必须留在基督耶稣的心肠里——腓一21上、8：
1 保罗经历基督的心肠；他在基督的心肠里与基督是一，切切的想念圣徒——8节。
保罗乃是借着在基督的心肠里来经历基督，并且让基督的心肠成为他的心肠，所以基督所经历的、基督所是的就成为他内里的实际。
2 保罗没有在他天然的内在所是里过生活，乃在基督的心肠里过生活——西三12。
这是很清楚印出来的一句话，那就是我们每个人都需要作个决定。在主面前作这个决定，那就是，你的余生要怎么过？不管是在属人上或在属灵上，你余生要如何过？这么说，在已过两三天里，主光照你，主搜寻你的心肠肺腑，你的内里的各个部分，你的心肠。在这里给你看见你天然生命的各个方面，在其不同的表显上。是这样，主光照你是一件蒙怜悯的事了，那你很可能对这个有个很强的反应，那你就看见在这里与这个神圣之属人，那个神圣的生命是相违反的，在那个时候你就可以作个决定。不是应许，不要许愿，不要起誓，根据我们凭着自己的力量是守不住自己的愿的，你只要作个决定，你就决定说：“主，我拣选过一个在基督心肠里的生活。主，这是我的决定，我的拣选。”好象一个姊妹接受她的丈夫求婚，她感觉弟兄对她的爱，她也承认我也爱他，她说我愿意嫁给你。她完全不知道下面是什么，她只需要借着结婚才知道什么是过婚姻的生活。你不要说，你达到成熟了，你才能够作那个决定，乃是作了决定才达到成熟。所以你在这里说：“主，我愿意决定在你心肠里生活。所以主啊，我求你在这些年日里训练我，牧养我，能够活出这个，为着身体的缘故，在我里面成就这事。”我在这里想，只有主知道所有在地上在主恢复里结婚的夫妇，他们多少人有在一起祷告的职事和生活，能够不受打岔、不受搅扰的祷告。在这里彼得前书说要尊敬妻子作为较软弱的器皿，好叫你们祷告不受拦阻。但在这里，如果弟兄以这样的方式来爱他的妻子，在基督的心肠里来爱妻子，然后妻子的回应。我可以向你作见证，他们会有一个神圣属人的生活。在任何时间，她在这里，一面吃晚餐，一面就为着主的恢复能够祷告，强而有力、争战的祷告。之后你再回去，不管吃午餐啊，不管是回去作家事，都在这个实际的里面。就是在这件事上，结婚的夫妇愿意亚居拉、百基拉能够和谐一致。因为他们里面的心肠是在这里制造冲突，所以在这里你需要带头，带头让基督作到你的心肠里，然后爱就能够流出，妻子就会有回应。不管姊妹多强，没有什么能够征服这个。不是婚姻顾问，我不是讲你啊，我在这里不是明星，我不是讲任何人任何事。但是这是很可能我接收一个电子邮件，说，弟兄，说我在基督内里的各部分一起祷告就是了。所以这个爱能够困迫你的妻子，不管她有多强。所以：
3 我们若要成为在基督里的人，就必须在祂的心肠里，在祂慈爱和柔细的感觉里——约十五4上。
4 活基督乃是住在祂的心肠里，在其中享受祂作恩典——腓一7，四23。
四 在腓利门书，我们有一幅在基督耶稣的心肠里所过基督身体生活的图画——7、12、20节。
腓利门是在歌罗西一个带领的弟兄。在歌罗西书，保罗说到穿上新人，立刻他就说，要穿上爱。我们乃是借着穿上这个心肠而穿上新人。当他写信给腓利门的时候，他就写信给他说，弟兄，这里是很摸着我的，说到众圣徒的心肠借着你得了舒畅，腓利门书第七节。腓利门不是到处讲，你的心肠怎么样啦？我来这里是要叫你得舒畅。你不是在外面表演，这么作，圣徒不是你的一个产品，你要一个作出的事。你或许跟一个人谈，聚会的时候我们谈了两分钟的话，他离开的时候，他得了舒畅，得了供应。那里的召会都是这个在基督的心肠里过基督身体生活的图画。
五 保罗以基督的感觉为自己的感觉，活在基督身体的实际里；基督对身体的感觉成了他对身体的感觉——腓一8：
这是很严肃、很严重的一件事。我们对召会有我们自己的感觉，我们有自己的意见，那是很严重的一件事。最后就会朝一个方向，成为话语、言语就散布死亡，我们要学习对我们的看法不要那么的有自信，让我们的感觉不要那么有自信。这个人已经到主那里去，我可以提到英格斯约翰，当背叛的事达到高潮的时候，有异议者在安那翰，有些圣徒，有经历的圣徒就到他面前交通到他们的关心和感觉。他的回应就是，我有个不同看法，他信靠他的看法，所以他就离开了。在安那翰城市里又设立了另外一个饼杯，他唯一的看法，唯一的意见若是真有任何的价值的，就是基督的心肠。主知道在每一个召会，在每一个肢体的情形，祂要我们有祂的感觉，好使我们能够祷告，也能够尽职。不是叫我们批评，而是在这里祷告供应，祷告再供应。如果你看见一个缺失，你祷告再祷告。如果你真有负担，你再祷告，并且把实际供应出来。许多年长的圣徒，我们需要从这些事情里面被拯救出来。年长的，危机就是满有意见。我就提到弟兄们，我不愿意摸姊妹们。我一生不愿意作一个满了意见的老头子过世，如果这样的话，就是一个极大的失败。我住在自己所谓自己的心肠，只是信靠自己到极点，而死在那里，这是可悲的。
保罗以基督的感觉为自己的感觉，活在基督身体的实际里；基督对身体的感觉成了他对身体的感觉。
1 保罗是以基督耶稣的心肠为他自己的心肠来顾到基督的身体——8节。
你若是感觉没有实际么？实际就是基督自己。基督能够顾到祂的每个肢体，祂一直不断替我们代求，祂知道我们每一个人需要的是什么。我们需要活在祂的心肠里，我们就知道能如何祷告，如何说话。我们对那个短信不会那么快的回应，立刻把它删掉，不要回那个电子邮件或者是短信，你很可能就稍微停下，我对这个有点感觉，我对自己的感觉有个不好的感觉。我认为是我，所以我就愿意停下自己：“主，我在你面前等候你，与你是一。我一句话，一个字都不写，直到我有从你而来的感觉。我活在你里面，你活在我里面。”所以这是改变我们很多电子通讯的方式了。
2 我们都该象保罗一样，以头的感觉为感觉；这对我们活在基督身体的实际里，是极其需要的——西三12。
六 我们作肢体的，若在凡事上都能有头的感觉，就会考虑到身体并顾到身体——林前十二12～27。
下一段，我们大概有十分钟，有一段结束的话，我觉得这么作就够了。
叁 我们越活在基督耶稣的心肠里，我们的身体感会越重，我们对基督身体的感觉也会越强——26～27节，罗十二15：
那什么是这个感觉呢？我在这里找找字典，才能够讲得准确。而是醒来的一个状态，而且对周遭环境有警觉的状态和感觉，所以对身体有感觉的人就是对身体是有意识的。对身体没有感觉没有意识的，对他们来说身体好象是不存在的，是根本不存在的。对他们来说，所存在的只是他们本地的，是他们那个国家里的事，他们的工作是他们所有感觉的。乃是这个感觉，让你里面有一个意识，让你有个感觉得到，所以特别是对一些内里的事物。那我在这里讲到这个感觉或者是知觉吧，那就是要有对我们情形回应的一些方式，你领会了知道有这样的情形，就有了一些回应。你对身体是有感觉，你就会有个回应，你会祷告，你会交通，无论这是什么，都是这样。
但是相反的，那些对身体没有感觉的人有四个点：第一点就是他们不知道他们是身体的肢体，他们自以为完满、完整了。第二，他们乃是在身体之外的一个单个的人活着。第三，他们只顾到自己和自己的属灵。第四，他们与其他圣徒单独而活，好象他们不需要任何人就可活了。我在这里说，是讲到一个原则，但是在地上的确有弟兄们，在召会里带领，他们对身体是没有感觉的，他们对身体没有感觉。对他们来说，好象很奇怪的，很惊讶的，就是那些认识基督身体的人想要活在基督身体的实际里，有身体感的人就知道他们在什么样的情形。虽然这些弟兄不被容许去他那个地方，那就是在某一处的地方，在某一个区域里，在某个国家里，很可能就已经对宇宙身体被切割了。因为某一个强人自己带领，因为他们自己并没有身体的感觉，那些有身体感的人想与他们交通的时候，就讲到，有交通他们就被定罪为分裂的人。这个情形已经在南美洲这整个大洲都是从身体里隔离的、分开的、切割的。但这件事情已经被解决了。那我在这里很快的就是要读过，然后给一段结束的话。
一 我们是基督身体的肢体，需要有身体感，并对身体有感觉；身体是宇宙的，身体感和对身体的感觉也是宇宙的——林前十二26～27，腓一8。
二 我们要活在基督身体的实际里，就需要对基督的身体有感觉——罗十二4～5、15。
你怎么可能活在一个感觉里，你对这个实际是不认识、不认知，没有感觉呢？
三 基督身体的感觉，就是基督的生命在我们里面所有的感觉——西三4、15，罗八2、6、10～11，十二4～5：
1 我们若操练这个感觉，这个感觉会叫我们感觉到与身体有关的事——15节。
第二小点很关键。
2 我们若培养这个感觉，这个感觉会叫我们觉察到身体里的难处。
你是不是能够感觉到你身体某一部分是痛的，你身体的哪一部分是没有正常的尽功用么？你的身体是知道的。当身体知道了，立刻就有一个行动来顾到，不是批评，而是照顾、照料那个部分。我有一次，一个铁掉到大拇指上，把它弄破了，之后整个身体就进来照顾到我脚的大拇指。这是个实际。当我们对身体没有感觉，各式各样的事在这里进行、发生着。祷告没有办法献上，圣徒没有得着牧养，争战没有办法争战，但是很少有人知道这里发生什么事。
3 我们若常常操练这个感觉，而且爱主并关心召会，这样的感觉就会成为身体感，身体的感觉——林后十一28～29。
四 我们若是有身体的感觉，当人遭遇为难或蒙福时，我们都感同身受，同样地感到为难，同样地感到蒙福——林前十二26～27。
所以我们是在另外一个范围里，你会感觉到在你里面有个重担，你里面有种的忧伤，你说这是什么。这完全不是在于你，乃是基督身体上的肢体一个痛苦和忧愁，你把这件事带到主面前，“主你知道在这里是谁，是什么人，我把这个身体带到你的面前。”有的时候，你有种生命临到了，比你操练，你在这里被漫溢着喜乐，活水在这里涌流的时候，同时呢，为什么？这就是因为身体在这里供应你，身体为你祷告而来的。或者你听到某一个人，一个亲爱的弟兄从加勒比海的弟兄收一封电子邮件说，Ron，Ron弟兄，我又再一次结婚了，他当时是守寡，他告诉我又更喜乐，他当时没有结婚，我自己已经结婚了，我跟他说了我的事，但我与那位弟兄一同喜乐，何等的生命。当我们一同受苦，一同欢乐。这是主在这里所得着的实际，这就是我们在主的恢复里所要得着的。
五 我们借着活在基督的心肠里，而培养基督身体的感觉——腓一8，西三10～12、15，门7、12、20：
1 我们既是基督身体的肢体，就需要借着活在基督耶稣的心肠里，而有身体感，并对身体有感觉——林前十二26～27。
因为祂乃是那个知道这件事，就问扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？因为你在这里对他们所作的，就是对我所作的，他们乃是我的一部分。所以我相信主在这里有很多的感觉。我在网上读到有个基督徒的弟兄，在这里不是作任何的政治时，在某一个无神论的国家里面，他在这里被下在监里，他跟二十六个人关在一起，他们都躺在地上，一周只吃十四餐，他已经瘦了五十磅，因为现在的政府要逼迫所有的基督徒。当我读到那个的时候，我怎么可能没有感觉呢？你或许不在一处地方召会，但是他是一位弟兄，他是身体上的一个肢体。我们为他祷告，我们在这里捆绑仇敌，我们为他争战，释放他脱离那个监牢。他受苦，我们也与他一同受苦。
2 借着活在基督耶稣的心肠里，以祂的感觉和看法作为我们的感觉和看法，我们就会在基督身体的实际里实行召会生活——腓一8。
所以让我给你们七件事。是你们可以实行或者都不能实行，乃是在于你的情形。这是七个对你的帮助，不是要求，是帮助，使你们可以经历这些事的。第一件事就是我们需要是向主敞开的器皿，简单的来到主面前，向祂敞开，接受祂的分赐。第二，我们需要借着活在神圣的罗曼史里爱主，以个人、情深的关系来爱祂，来过生活。内里的部分，所以心肠啊，这件事是非常深的、非常亲密的。第三，我们必须接受圣灵的管教。膏抹的灵在我们里面内在的作工，但我们都是雅各，就好象他的一生就在这描绘了被圣灵管治的一生，所以神在这里主宰的安排人、事、物。圣灵就能够把这些事应用到我们里面的某一个部分，情形好象是外在的，但是在你的安排却是摸着一切我们里面的一个东西，一个点。我们如果没有主的恩典，根本没法接受。我们在刚开始都是一样，但是你如果认识、领会这些事是由主主宰安排的话，你所要作的就是要接受，那灵要摸着你里面的。这件事正在发生，那灵就要在这里摸到你的那个点。第四，我们需要学习不爱自己的魂生命。甚至在我们里面，不久之后，主就要用祂的爱浸透你到一个地步，你就会爱祂比爱自己更多。不要想作英雄，不要操练禁欲主义，不要吃你喜欢吃的东西，不要这样子禁欲主义。但是你到一个地步，主会让你爱祂过于爱自己的魂生命，这就会使仇敌惊怕至死。第五，要寻求生命的经历，并且为着生命的长大祷告。要为这件事祷告。我亲爱的妻子自然而然的，几乎每一次都很自然的我们就祷告，为着身体在这个宇宙，甚至每一个地方，每一个召会祷告。“主啊，唯有你才能使身体长大。”第六，你要学习知道属灵是一件身体的事。我有一次，一九七〇年，问一个属灵的问题，讲到什么是破碎。他们就告诉我什么是破碎。那他就说，弟兄，属灵是一件身体的事，这是李弟兄的回答。主安排的时候到了，我在主的手之下就知道什么是被破碎，我不需要再问这个问题。我学一个更深的功课，就是要从个人属灵的里面拯救出来，我只简简单单地作一个在身体里的肢体，在身体的方式里追求属灵。最后一点，第七点，就是要有一个对主的奉献，是为着祂中心工作的奉献，为着主有祂中心工作的奉献。有些圣徒在聚会里给一些奉献，并不是奉献。他们来到麦克风面前，答应主要作些事，在一个特会，一个弟兄来到这个特会说，我要奉献自己三年要读一遍生命读经，你要奉献自己作英雄。奉献不是应许，奉献乃是你的决定，让主在你身上也在你里面工作，并且在这里带领你的脚步。所以我们的确需要有这样的祷告，我们要告诉主说：“主，我把自己奉献给你，我把自己交给你。为着基督身体的实际，你要作成你中心的工作，把你自己为着基督身体实际的缘故作到我的里面。”
请与坐在身边的人祷告，弟兄们会带领我们申言的时间，然后大概会有六分钟之后，会有一些宝贝的交通。所以要祷告，申言。