贰 以认识基督为至宝，是来自祂人位的宝贵——8节，太十七5，西一13： 腓 3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
太 17:5 他还说话的时候，看哪，有一朵光明的云彩遮盖他们；看哪，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。
西 1:13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；

一 以认识基督为至宝，并不是指那属于基督的认识，或基督自己所拥有的认识，乃是指我们对基督主观的认识——约十七3： 约 17:3 认识你独一的真神，并你所差来的耶稣基督，这就是永远的生命。

1. 腓立比三章八节的“认识”，实际的意思是对基督和祂的宝贵有启示，有异象——加一15～16，弗一17～23。 腓 3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
   加 1:15 然而那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼召我的神，
   加 1:16 既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量，
   弗 1:17 愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂；
   弗 1:18 光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富；
   弗 1:19 以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，
   弗 1:20 就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
   弗 1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
   弗 1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
   弗 1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
   
2. 当神将基督启示给保罗，他就看见基督的超绝、无上的宝贝和超凡的价值——徒九3～5、20、22，二二13～16，二六13～16。 徒 9:3 扫罗行路，将近大马色，忽然有光从天上四面照着他，
   徒 9:4 他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？
   徒 9:5 他说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。
   徒 9:20 随即在各会堂里传扬耶稣，说祂是神的儿子。
   徒 9:22 但扫罗越发有能力，驳倒住大马色的犹太人，证明这位耶稣就是基督。
   徒 22:13 他到我这里来，站在旁边对我说，扫罗弟兄，你看见吧。我当时一看，就看见了他。
   徒 22:14 他又说，我们祖宗的神预先选定了你，叫你认识祂的旨意，又得见那义者，且得听祂口中所出的声音；
   徒 22:15 因为你要将所看见所听见的，向万人为祂作见证。
   徒 22:16 现在你为什么耽延？起来，呼求着祂的名受浸，洗去你的罪。
   徒 26:13 王啊，正午的时候，我在路上看见一道光，比日头还亮，从天上四面照着我和与我同行的人。
   徒 26:14 我们都仆倒在地上，我就听见有声音，用希伯来语向我说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？你踢犁棒是难的。
   徒 26:15 我说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。
   徒 26:16 你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；
   

二 以认识基督为至宝，就是基督的宝贵给我们实化了——约十六13～14，加一15～16： 约 16:13 只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。
约 16:14 祂要荣耀我，因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
加 1:15 然而那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼召我的神，
加 1:16 既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量，

1. 我们需要有异象，看见基督的宝贵，并以认识那包罗万有、无限的基督为至宝——彼前二4、7，西一12、15～19，二2～3、9、16～17，三4、10。 彼前 2:4 你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，
   彼前 2:7 所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头”，
   西 1:12 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；
   西 1:15 爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。
   西 1:16 因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的；
   西 1:17 祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系；
   西 1:18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
   西 1:19 因为一切的丰满，乐意居住在祂里面，
   西 2:2 要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督；
   西 2:3 一切智慧和知识的宝藏，都藏在祂里面。
   西 2:9 因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，
   西 2:16 所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，
   西 2:17 这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。
   西 3:4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
   西 3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
   

• 晨兴喂养

以认识基督为至宝，是来自祂人位的宝贵。犹太人认为神借摩西所赐的律法，是人类历史中的至宝；因此，他们为律法发热心。保罗曾经那样发热心。然而，当神将基督启示给他（加一15~16），他就看见基督的宝贵、超绝、无上的宝贝和超凡的价值，是远过于律法的。他对基督的认识，结果叫他以认识基督为至宝。因此，他不仅将律法，以及根据律法所建立的宗教看作亏损，也将万事看作亏损。

在腓立比三章八节保罗并不是直接说以基督为至宝，乃是说以认识基督为至宝。本节的认识，并不是指那属于基督的认识，或基督自己所拥有的认识，乃是指我们对基督主观的认识。……以认识基督为至宝，是来自祂人位的宝贵。毫无疑问，就基督自己而言，祂是至宝。但是，……我们若对基督的宝贵缺少认识，祂的宝贵对我们就毫无意义（腓立比书生命读经，一八六至一八七页）。

• 信息选读

保罗在往大马色的路上那次经历之前，他对基督没有任何认识。他宝爱律法，以律法为至宝。保罗为律法的热心表明他珍赏律法。他的热心是出自他的珍赏。保罗当然以对律法的卓越认识为傲。尽管基督远比律法宝贵，但保罗却不认识基督。

然而，在他悔改信主的时候，神将这至宝的一位启示给他。有了基督这启示之后，保罗开始对基督有了认识。他开始认识基督之后，就逐渐领悟，从迦玛列所领受对律法的认识，远逊于对基督的认识。保罗写腓立比三章五至八节时知道这个对比，所以能说出以认识基督为至宝，并且为这认识的至宝亏损万事。

当然，至宝就在基督的人位里面。但是，为着我们的经历，我们对这至宝的体验是在于我们的认识。我们若缺少认识，就绝对无法体验这人位是何等的宝贵。唯有当我们认识祂的宝贵时，我们才会以认识基督为至宝。这样以认识基督为至宝，是何等的宝贵！

我们可以用观光客在香港购物为例，说明如何得着对基督之认识的至宝。那里的商人知道如何陈列他们的货品，特别是珠宝，以吸引观光客。观光客看见展示的珠宝，通常都很兴奋。进一步的，他们认识了这些东西的宝贵。他们进入商店之前，对这些珠宝的宝贵毫无所知。一旦他们看见了，也知道了这些东西的宝贵，就愿意付代价来得着它们。同样，我们需要有启示，知道基督的宝贵，祂的无上宝贝。……我们若得了基督是至宝的启示，我们自然会以认识基督为至宝。……对基督的认识是基本的。我们所说的认识，实际上是指关乎基督和祂是至宝的启示，异象。……保罗……被对基督之认识的至宝所夺取，并且因着这认识的缘故，愿意丢弃万事，看作亏损（腓立比书生命读经，一八七至一八八、一九一至一九二页）。

参读：腓立比书生命读经，第十九篇。