第五周 周五
纲目
叁 保罗因以认识基督为至宝，就将万事看作亏损——腓三8上：
一 保罗对于认识基督耶稣为至宝极为看重；这是由“我主”这辞所指明，这辞传达了他对基督那亲密、柔细的感觉。
二 保罗的眼睛被开启，看见这位奇妙、包罗万有之基督的至宝；因着这至宝，他就将万事，无论是宗教的或天然的赢得，都看作亏损。
三 八节的“万事”指明，保罗不仅放下宗教的事物，也放下万事，因他以认识基督耶稣为至宝；因此，对保罗来说，亏损万事乃是失去一切。引用经节
四 我们越以认识基督为至宝，就越会将一切宗教与天然的事物看作亏损——4～8上。
肆 保罗因基督已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督——7、8下：
一 八节的“万事”包括宗教、哲学和文化的事；保罗亏损这一切，因为这些都是基督的代替品，是撒但所利用的圈套，叫人远离基督，无法经历基督。引用经节
- 晨兴喂养
加一15~16 然而那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼召我的神，既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量。
许多读腓立比书的人，将以认识基督为至宝，领会成以基督自己为至宝。然而，保罗特别且明确地说以认识基督为至宝。保罗对基督的认识是极其宝贵的。因他以这样的认识为至宝，他就愿意亏损万事。
在三章七节保罗说“因基督”；但是在八节里，他进一步又说，“因我以认识我主基督耶稣为至宝。”八节多了“我主”二字，指明当保罗写信的时候，他满了对基督亲密、柔细的感觉。对主耶稣的宝贵所生发的柔细感觉，在他里面升起，叫他说出“我主基督耶稣”。保罗非常看重以对他亲爱的主耶稣基督的认识为至宝（腓立比书生命读经，一八五至一八六页）。
- 信息选读
我们仍然固守我们民族的哲学与本国的逻辑。从某一地区来的人固守他们的逻辑，另一地区来的人也坚持他们的哲学。固守我们本国的逻辑和民族的哲学，会叫我们失去基督。就某种意义说，这把基督从我们的经历中驱除。宗教、哲学和文化的事物，以狡诈、秘密、隐藏的方式霸占信徒，甚至霸占最好的基督徒，叫他们不能经历基督。今天你不论到世界何处，你都会发现，无论哪一种民族或哪一个团体，基督在他们身上都没有路。在世界的每一个地方，民族的哲学与本国的逻辑强到一个地步，信徒里面没有什么空间容纳基督。
我们若深入保罗在腓立比三章七至八节的思想，就会领悟保罗非常担忧宗教、哲学和文化的事物。他在二节说到犬类、作恶的和妄自行割的，可以证实这点。妄自行割是对割礼的轻蔑之辞，这不但与宗教有关，更特别与犹太文化有关。不仅如此，犹太文化是以犹太哲学和逻辑为基础的。在三节保罗说，“真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。”他接着说出自己从前可以信靠肉体的理由；他所列举的七个项目都与犹太宗教、哲学和文化有关。这些正是保罗因基督看作亏损的事物。你知道他为什么把这些看作亏损？因为这些都是基督的代替品，是撒但所利用叫人远离基督，无法经历基督的圈套。仇敌拦阻我们经历基督，他是何等的狡诈！……哦，仇敌的诡诈必须被暴露出来！在我们里面，至少在某种程度上，还有些事物狡诈的、秘密的代替了基督。这些代替品主要包括宗教、哲学和文化。结果，我们仍然没有完全、彻底的被基督占有。我们还没有因基督将万事看作亏损。
我们若只丢弃属世、物质的事物，还不能够经历基督。我们对三章八节里的“万事”的领会若是这样，我们距离这里所启示对基督的经历还很远。这段经文并不肤浅。照上下文来看，保罗不是说到一些肤浅、外面的事物。他所关切的主要不是物质的事物。他的观念比这些深多了，乃是关乎宗教、哲学和文化的事物，甚至与深藏在我们里面本国的逻辑和民族的哲学有关。……我们很难放下这些事物，把地位让给基督，并且来经历祂。我一生之中遇见过许多基督徒。但是就我所知道，能够放下民族哲学和本国逻辑来经历基督的并不多（腓立比书生命读经，一八○至一八二页）。
参读：腓立比书生命读经，第十八至十九篇。