肆 波阿斯（预表基督是我们的新丈夫）和路得（预表召会，其旧人乃是已经被钉十字架的丈夫）的图画，是保罗在罗马七章一至六节所说的：引用经节 罗 7:1 弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不知律法作主管辖人，是在他活着的时候么？
罗 7:2 女人有了丈夫，丈夫还活着，就受律法约束，归与丈夫；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。
罗 7:3 所以，丈夫活着，她若归与别的男人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了那律法，虽然归与别的男人，也不是淫妇。
罗 7:4 我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，向着律法也已经是死的了，叫你们归与别人，就是归与那从死人中复活的，使我们结果子给神。
罗 7:5 因为我们在肉体中的时候，那借着律法活动的罪欲，就在我们肢体中发动，以致结果子给死。
罗 7:6 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里。

一 在神的创造里，人原初的地位是妻子的地位；以赛亚五十四章五节说，造我们的神是我们的丈夫；我们是神的妻子，必须倚靠祂，并以祂为我们的头。引用经节 赛 54:5 因为造你的，是你的丈夫；万军之耶和华是祂的名。救赎你的，是以色列的圣者；祂必称为全地的神。

二 人堕落时，取了另一个地位，就是旧人自取的地位（旧人乃是我们这个由神所创造，却因罪而堕落的人）；神所造的人是妻子，但堕落的人向神独立，并且自立为头，为丈夫。

三 我们的旧人，就是旧丈夫，既与基督同钉十字架（罗六6），我们就脱离了他的律法（七2~4），并且归与新丈夫，就是那永活者基督。引用经节 罗 6:6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，
罗 7:2 女人有了丈夫，丈夫还活着，就受律法约束，归与丈夫；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。
罗 7:3 所以，丈夫活着，她若归与别的男人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了那律法，虽然归与别的男人，也不是淫妇。
罗 7:4 我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，向着律法也已经是死的了，叫你们归与别人，就是归与那从死人中复活的，使我们结果子给神。

四 我们信徒有两种身份：

1. 我们有堕落旧人的旧身份，我们的旧人离弃了信靠神之原初正确的地位，擅自取了作丈夫，作头，向神独立的地位。
2. 我们有作为重生之新人的新身份，恢复到我们作神真正妻子之原初正确的地位（赛五四5，林后十一2~3），倚靠神，以祂为我们的头。引用经节 赛 54:5 因为造你的，是你的丈夫；万军之耶和华是祂的名。救赎你的，是以色列的圣者；祂必称为全地的神。
   林后 11:2 我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
   林后 11:3 我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
   

五 我们因为已经钉了十字架（加二20，罗六6），就不再有丈夫的旧身份；现今我们只有正确妻子的新身份，以基督为我们的丈夫，不该再凭旧人活着（不该再以旧人为我们的丈夫）。引用经节 加 2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
罗 6:6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，

• 晨兴喂养

〔波阿斯（预表基督是我们的新丈夫）和路得（预表召会，其旧人乃是已经被钉十字架的丈夫）的图画，是保罗在罗马七章一至六节所说的。〕

在神的创造里，人原初的地位是妻子的地位〔赛五四5〕。

……我们是神的妻子，必须倚靠祂，并以祂为我们的头。……人堕落时，取了另一个地位，就是旧人自取的地位。……神所造的人是妻子；堕落的人成了丈夫。堕落的人擅自取了作丈夫的地位，向神独立，并且自立为头，为丈夫。在你得救以前，你从不认为自己是妻子。……在堕落的人中，男人和女人都认为自己是丈夫。……因此，堕落的人成了强悍、丑陋的丈夫。……重生新人的地位，乃是真正妻子的地位。重生将我们恢复到我们原初的地位。

罗马七章二至三节的头一个丈夫……乃是六章六节里那已经与基督同钉十字架的旧人（罗马书生命读经，一六四至一六七页）。

• 信息选读

我们信徒得救以后有两个身分—旧身分和新身分。由于堕落，我们有旧身分；由于重生，我们有新身分。因着堕落，我们是旧人；因着重生，我们是新人。作为旧人，我们是丈夫；作为新人，我们是妻子。因此，我们有两个身分。

让我们看罗马七章一至六节，与罗马六章六节和加拉太二章十九至二十节的关系。……罗马七章一节说，“律法作主管辖人，是在他活着的时候。”本节并不难懂。二节告诉我们，“女人有了丈夫，丈夫还活着，就受律法约束，归与丈夫；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。”请注意，这节不是说“女人还活着”，乃是说“丈夫还活着”。丈夫若死了，女人就脱离了丈夫的律法。三节告诉我们，丈夫活着，她若归与别的男人，便叫淫妇；然而，丈夫若死了，她就脱离了律法，并可归与别人。

四节〔说〕，“我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，向着律法也已经是死的了。”我们被治死不是自杀的结果，乃是借着基督的身体，意思是我们死在基督的十字架上。“借着基督的身体”这辞形容死，指明这是怎样的死，……乃是与基督同钉十字架。基督钉十字架时，我们与祂同死。我们需要将这一节与六章六节比较，那里说，“知道我们的旧人已经与祂同钉十字架。”……〔这节〕符合七章四节所说我们借着基督的身体已经是死的。

六章六节继续说，“叫我们不再作罪的奴仆。”旧人已经钉十字架，但我们还活着。我们不该再作罪的奴仆。……加拉太二章十九节……说，“我借着律法，已经向律法死了，叫我可以向神活着。”我们是死的，还是活着的？我们是两个人，还是一个人？由这一节我们能看见，我们有两个身分，有两个我—旧“我”和新“我”。旧“我”死了，叫新“我”可以活着。……二十节接着宣告：“我已经与基督同钉十字架。”这话无疑符合罗马六章六节和七章四节。这三节彼此符合。……然后，加拉太二章二十节又说，“我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的。”这节启示信徒有两个身分—旧人的身分，和重生新人的身分（罗马书生命读经，一六七至一六九页）。

参读：罗马书生命读经，第十二篇。