四 发芽的杖表征基督这位复活者，该是我们的生命、生活和我们里面的复活生命，并且这生命该发芽、开花并结出熟杏——民十七8： 民17:8 第二天，摩西进见证的会幕去；看哪，利未家亚伦的杖已经发了芽，甚至生了花苞，开了花，结了熟杏。

1. 在民数记十六章所记载以色列人的背叛之后，神吩咐十二个首领按着以色列十二支派，共取十二根杖，放在会幕内见证的版前（十七4）；神说，“我拣选的那人，他的杖必发芽”——5节。 民16 从略。
   民17:4 你要把这些杖放在会幕内见证的版前，我与你们相会之处。
   
2. 十二根杖都没有叶子、没有根，都是枯死的；若有哪一根能发芽，哪一根就是神所拣选的；在此我们看见复活乃是神拣选的根据，而事奉的根据乃是在我们天然的生命之外；因此，发芽的杖表征我们经历复活的基督，使我们蒙神悦纳，在神所赐的职事上有权柄。
3. 一切事奉的原则，乃在于发芽的杖；神把其他的十一根杖都发还各首领，只把亚伦那根杖留在约柜里，作永远的记念；这意思是，复活乃是事奉神的永远原则——9~10节。 民17:9 摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看；他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。
   民17:10 耶和华对摩西说，把亚伦的杖放回见证的版前，给这些背叛之子留作记号；这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。
   
4. 亚伦的杖发芽之后，他没有任何立场可以骄傲；他的经历表明，一切都在于神的恩典和怜悯，是我们自己办不到的——林后十二7~9，罗九15~16、21、23，路一78~79。 林后12:7 又恐怕我因所得启示的超越，就过于高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉体上，为要攻击我，免得我过于高抬自己。
   林后12:8 为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。
   林后12:9 祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
   罗9:15 因为祂对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。”
   罗9:16 这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。
   罗9:21 窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？
   罗9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；
   路1:78 因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，
   路1:79 要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。
   
5. 因着我们之所以够资格乃是出于神，我们没有任何立场可以骄傲；愚昧的人才会说自己比别人好（林后三5，太二六33，约二一15，参可十一9）；谦卑救我们免去各种的毁坏，而邀来神的恩典（林后十二7~9，雅四6，参罗十二3，加五26，太十八3~4，二十20~28，林后四5）。引用经节 林后3:5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的；我们之所以够资格，乃是出于神；
   太26:33 彼得就应声对祂说，即使众人因你绊跌，我总不绊跌。
   约21:15 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。
   可11:9 前行后随的人喊着说，和散那！在主名里来的，是当受颂赞的！
   林后12:7 又恐怕我因所得启示的超越，就过于高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉体上，为要攻击我，免得我过于高抬自己。
   林后12:8 为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。
   林后12:9 祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
   雅4:6 但祂赐更大的恩典；所以经上说，“神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。”
   罗12:3 我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
   加5:26 不要贪图虚荣，彼此惹气，互相嫉妒。
   太18:3 我实在告诉你们，你们若不回转，变成像小孩子一样，绝不能进诸天的国。
   太18:4 所以凡降卑自己像这小孩子的，这人在诸天的国里就是最大的。
   太20:20 那时，西庇太儿子的母亲，同她儿子们进前来拜耶稣，求祂一件事。
   太20:21 耶稣就对她说，你要什么？她说，请叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。
   太20:22 耶稣回答说，你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝么？他们说，我们能。
   太20:23 耶稣说，我的杯你们必要喝，只是坐在我的左右，不是我可以赐的；乃是我父为谁预备的，就赐给谁。
   太20:24 那十个听见，就恼怒这两个兄弟。
   太20:25 于是耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。
   太20:26 但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；
   太20:27 你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。
   太20:28 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
   林后4:5 因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。
   
6. 复活即不是出乎天然生命的，不是出乎自己的，不是凭自己所能的；复活是我们来不及、办不到的——一8~9，四7。 林后1:8 弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
   林后1:9 自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；
   林后4:7 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；
   
7. 复活的意思是，一切都是出于神，不是出于我们；复活就是只有神能，我们不能；复活就是说，我们不行，一切乃是神作的——一12，腓三10~11。 林后1:12 我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。
   腓3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
   腓3:11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
   
8. 凡是我们能作的，都是在天然的范围里；我们不能作的，才是在复活的范围里；人必须到了尽头，才确知自己一无是处——太十九26，可十27，路十八27。 太19:26 耶稣看着他们说，在人这是不能的，在神凡事都能。
   可10:27 耶稣看着他们说，在人是不能的，在神却不然，因为在神凡事都能。
   路18:27 耶稣说，在人所不能的事，在神却能。
   
9. 我们需要看见，作基督徒和得胜者不仅困难，而且不可能；唯有那位经过过程并终极完成的三一神，作为包罗万有的灵活在我们里面，才能作基督徒和得胜者；当我们有需要，有所不能时，或者当我们面对困难的环境时，我们能向祂诉说；然后祂这活在我们里面的一位，就会进来面对环境，作所需要作的一切，我们就会自然而然地活基督——腓四5~7、12，一21上。 腓4:5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
   腓4:6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；
   腓4:7 神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。
   腓4:12 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。
   腓1:21上 因为在我，活着就是基督，……
   

• 晨兴喂养

神吩咐十二个首领按着以色列十二支派，共取十二根杖，放在会幕内见证的版前。神说，“我拣选的那人，他的杖必发芽。”〔民十七5〕……十二根杖都没有叶子、没有根，都是枯死的。神说，若有哪一根能发芽，哪一根就是神所拣选的。在这里，就说明复活乃是神拣选的根据；复活乃是权柄的根据（倪柝声文集第三辑第一册，二六八至二六九页）。

• 信息选读

复活即不是出乎天然生命的，不是出乎自己的，不是凭自己所能的；复活是我们来不及、办不到的。任何一根杖可以刻上花，涂上颜色，但发芽是我们办不到的事。……这是神作的。全世界上的妇人，也没听说有任何一个经期已经绝了，还能生产的；而撒拉竟然生了以撒，这也是神作的。所以撒拉乃是代表复活。……复活乃是凭自己不能，凭神能；……复活就是说，不管自己如何，只根据出乎神的。

神把其他的十一根杖都发还各首领，只把亚伦那根发芽的杖留在约柜里，作永远的记念。这意思是，复活乃是事奉神的永远原则。……事奉神的事非经过死而复活，就不能摆在神面前蒙悦纳。复活就是神，不是我们；复活就是只有神能，我们不能；复活就是神作的，不是我们作的。……任何人绝不能对自己有丝毫的误会，以为自己能。如果有人一直自以为了不得，以为自己行，以为自己有用，这就是不认识复活的人。……所有认识复活的人，都是对自己绝望的人；所有认识复活的人，都是知道自己不能的人。天然的力量还存在时，复活的能力就无法彰显。……凡是你能的，乃是天然的；你不能的，才是复活的（倪柝声文集第三辑第一册，二七三至二七六页）。

作基督徒不仅困难，而且不可能；唯有那经过过程并终极完成的三一神，作为包罗万有之灵活在我们里面，才能作基督徒。新约对我们的要求太高了。……赞美主，不是我们需要履行新约的要求，乃是那灵在我们里面履行这些要求。我们不该靠自己作事，只该享受祂的活着和祂的作工。唯有那灵能作基督徒；唯有那灵能作得胜者。请记住，那灵就是我们的神、我们的父、我们的主、我们的救赎主、我们的救主、我们的牧人、我们的生命和生命的供应。

基督徒的生活完全是在于经过过程并终极完成的三一神作为包罗万有的灵。在这灵里，我们有父、子、灵。我们在这灵里，就在父、子、灵里（太二八19）。……我们的神乃是经过过程并终极完成的三一神，就是终极完成、包罗万有的灵，来作我们基督徒生活的一切。当我们有需要或有所不能时，我们能提醒祂。当我们面对困难的环境时，我们能向祂诉说。然后祂这活在我们里面的一位，就会进来面对环境，作所需要作的一切，我们就会自然而然地活基督（约伯记生命读经，一二五至一二六页）。

参读：如何作神代表的权柄，第四篇；约伯记生命读经，第十九篇。