第八周 周一
纲目
壹 “我必兴起你……的后裔接续你，……我要作他的父，他要作我的子”—撒下七12上、14上：
一 这里“你……的后裔”就字面说，是指大卫的儿子所罗门—王上五5，八15~20。引用经节
二 按希伯来一章五节下半（那里引用了撒下七章十四节上半），大卫的后裔实际上就是基督作神的长子，兼有神性和人性—来一5上、6。引用经节
三 撒下七章十二节上半论到“你……的后裔”以及十四节论到“我的子”的话，含示大卫的后裔要成为神的儿子，也就是说，人的后裔要成为神圣的子—罗一3~4。引用经节
四 关于大卫的后裔成为神的儿子，这话在新约里继续且强有力地发展—太二二41~45，启二二16。引用经节
贰 在马太二十二章四十一至四十五节主耶稣问了宇宙中最大的问题：“论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？”—42节上：引用经节
一 法利赛人说，基督是大卫的子孙；主问他们，基督既是大卫的子孙，大卫怎么还称基督为主—43~45节。引用经节
二 我们只有在灵里，借着神的启示，才能认识基督—43节，弗三5。引用经节
三 基督是神；在祂的神性里，祂是大卫的主—太二二43。引用经节
四 基督也是人；在祂的人性里，祂是大卫的子孙—42、45节。引用经节
- 晨兴喂养
撒下七12 你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。
14 我要作他的父，他要作我的子……。
〔在撒下七章十二节〕“你……的后裔”就字面说，是指大卫的儿子所罗门，他在旧约里建造殿作神的居所（王上五5，八15~20，代上二二9~10，二八6）。然而，按希伯来一章五节下半（那里引用了撒下七章十四节上半），大卫的后裔实际上就是基督作神的长子（来一5上、6），兼有神性和人性，在这里由所罗门预表（圣经恢复本，撒下七12注1）。 撒下七章十二节论到“后裔”以及十四节论到“我的子”的话，含示大卫的后裔要成为神的儿子，也就是说，人的后裔要成为神圣的子。这符合保罗在罗马一章三至四节的话，论到基督是大卫的后裔，在复活里，在祂的人性里被标出为神的儿子；……也关联到主在马太二十二章四十一至四十五节所问的问题，论到基督如何既是大卫的子孙，又是神的儿子作大卫的主—一个奇妙的人，一个兼有神、人二性的神人。这些经节清楚揭示，人的后裔，就是人的儿子，能成为神的儿子。神自己这位神圣者，成了人的后裔，一个人（大卫）的后裔。这后裔就是神人耶稣，耶和华救主（太一18~21，提后二8），单凭祂的神性，祂就是神的儿子（路一35）。借着祂的复活，祂作为人的后裔，也在祂的人性里成了神的儿子（撒下七14注1）。
- 信息选读
马太二十二章四十一至四十二节说，“法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说，论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？”
……主问法利赛人这问题时，他们回答说，基督是大卫的子孙（42）。毫无疑问，照着圣经，这回答是正确的。然后主说，“这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，‘主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下’？大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？”（43~45）这里的问题是，曾祖父怎能称曾孙为主？这是法利赛人不知如何回答的一个问题。……关于基督的身位，法利赛人只有一半的圣经知识，只知道主按着祂的人性，是大卫的子孙。他们缺少另一半的知识，就是基督按着祂的神性，是神的儿子。四十三节提到灵，指明我们只有在灵里，借着神的启示，才能认识基督（弗三5）。
基督何等奇妙！祂是神，也是人；是神的儿子，也是大卫的子孙。……祂是最大的，也是最小的。哦，基督是一切！我们需要认识祂到这地步。然后我们要说，“主耶稣，我无法彻底认识你。主，唯有你是配。若有神，这神必定是你。若有真正的人，这人必定是你。主，你是救主、救赎主、生命和光。”
尽管我们能认识基督，我们却无法透彻领会祂。我们认识耶稣基督是子，祂也称为父〔参赛九6〕，因为圣经这样告诉我们；但我们无法充分领略这点。我们也认识基督是神子和人子，在一个身位上兼有神圣的性情和属人的性情。因此，祂是一个身位带着两种性情和两种生命。但我们无法透彻领会这事。我们单单相信圣经所说的，并赞美祂是如此奇妙！我们需要敬拜祂、接受祂、享受祂并经历祂这奇妙的一位（马太福音生命读经，七七一至七七五页）。
参读：马太福音生命读经，第五十九篇。