叁 约柜和帐幕的历史，描绘神心头的愿望、召会的荒凉以及召会的恢复，好作神的见证，神的彰显——出二五9~10，二六26~30，四十38： 出25:9 制造帐幕和其中的一切物件，都要照我所指示你的样式。
出25:10 他们要用皂荚木作一个柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。
出26:26 你要用皂荚木作闩，为帐幕这面的板作五条闩，
出26:27 为帐幕那面的板作五条闩，又为帐幕后面朝西的板作五条闩。
出26:28 板腰间的中闩，要从这一头通到那一头。
出26:29 板要用金包裹，又要作板上的金环，用以套闩；闩也要用金包裹。
出26:30 要照着在山上指示你的样子，立起帐幕。
出40:38 日间有耶和华的云彩在帐幕以上，夜间云中有火，显在以色列全家的眼前；在他们一切的行程中，都是这样。

一 约柜是帐幕的中心和内容，表征基督是召会的中心和内容，而召会就是神的帐幕，神的家，作神团体的彰显——二五22，四十21，西二9，弗二21~22，提前三15。 出25:22 我要在那里与你相会，又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
出40:21 把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把见证的柜遮掩了；是照耶和华所吩咐他的。
西2:9 因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，
弗2:21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
弗2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。

二 在约柜第一阶段的历史里，约柜是在帐幕里；这表征正常的召会是基督的彰显，基督是召会的内容；然而，约柜至终与帐幕分开了；这表征召会堕落并失去基督的实际与同在——出四十34~35，撒上四1~七2。 出40:34 当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕。
出40:35 摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。
撒上4:1~7:2 从略。

三 约柜预表作神具体化身的基督，也预表基督是三一神与祂的子民同在，为着完成祂的经纶，在地上建立祂的国度（书三3、10~17）；把约柜接出来，就是把神的同在接出来（民十33~36，撒上四3~4）。引用经节 书3:3 吩咐百姓说，你们看见耶和华你们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要从所在的地方起行，跟着约柜去。
书3:10~11 约书亚说，看哪，全地之主的约柜必在你们前头过去，到约但河里，借此你们就知道，活神是在你们中间，并且祂必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。 书3:12 你们现在要从以色列支派中选取十二个人，每支派一人，
书3:13 等到抬全地之主耶和华约柜的祭司，把脚掌踏在约但河水里，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。
书3:14 百姓离开帐棚要过约但河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。
书3:15 抬柜的祭司到了约但河，脚一沾到水边（原来约但河水在收割的日子涨过两岸），
书3:16 那从上往下流的水便在极远之地，撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。
书3:17 抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定，以色列众人就从干地上过去，直到国民尽都过了约但河。
民10:33 以色列人从耶和华的山往前行，走了三天的路程；在这三天的路程中，耶和华的约柜在他们前头往前行，为他们寻找安歇的地方。
民10:34 他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。
民10:35 约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华啊，求你兴起，愿你的仇敌四散；愿恨你的人从你面前逃跑。
民10:36 约柜停住的时候，他就说，耶和华啊，求你回到以色列的千万人中。
撒上4:3 百姓回到营里，以色列的长老说，耶和华今日为何在非利士人面前击败我们呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗接到我们这里来，好进入我们中间，救我们脱离仇敌的手。
撒上4:4 于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯中间万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。

四 约柜的行动乃是神在作祂具体化身的基督里，在地上行动的图画（诗六八1~18）；然而，以色列人与非利士人争战时，神无意行动。引用经节 诗68:1 愿神兴起；愿祂的仇敌四散；愿恨祂的人从祂面前逃跑。
诗68:2 你要驱逐他们，使他们如烟被风吹散；恶人要见神的面而灭没，如蜡见火而融化。
诗68:3 唯有义人必然喜乐；他们必在神面前欢欣，并欢喜快乐。
诗68:4 你们当向神唱诗，歌颂祂的名；要因那坐车行过荒野的人夸胜，祂的名是耶和华；要在祂面前欢乐。
诗68:5 神在祂的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。
诗68:6 神叫孤独的有家可居住，使被囚的出来得亨通；唯有悖逆的住在干燥之地。
诗68:7 神啊，你曾在你百姓前头出来，在荒野行走， 细拉
诗68:8 那时地见神的面就震动，天也落雨；西乃山见了以色列神的面也震动。
诗68:9 神啊，你降下沛雨；你产业凋萎的时候，你使它复苏。
诗68:10 你的羊群住在其中；神啊，你凭你的恩惠为困苦人有所预备。
诗68:11 主发命令；传好信息的妇女成了大群。
诗68:12 统兵的君王逃跑了，逃跑了！留守在家的妇女，分得了掠物。
诗68:13 你们虽然躺卧在羊圈之间，却像鸽子的翅膀镀了白银，翎毛镀了绿黄色的金。
诗68:14 全能者在境内赶散列王的时候，势如飘雪在撒们。
诗68:15 巴珊山是大能的山，巴珊山是多峰多岭的山：
诗68:16 你们多峰多岭的山哪，为何嫉视神所愿居住的山？耶和华必住这山，直到永远。
诗68:17 神的车辇累万盈千；主在其中，好像在西乃，在圣所一样。
诗68:18 你已经升上高处，掳掠了那些被掳的；你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了恩赐，叫耶和华神可以住在他们中间。

五 以色列人没有想到神的经纶，也不关心神的经纶；他们把约柜接出来与非利士人争战，指明他们是为着自己的安全、平安、安息和好处僭用神，甚至强迫神与他们一同出去。

六 原则上，什么时候我们为着自己的亨通祷告，却根本不顾神的经纶，我们就作了同样的事；我们不该僭用神，乃该像撒母耳一样，照着神的心，且为着祂的经纶祷告、生活并为人。

• 晨兴喂养

约柜是用包金的皂荚木作的，预表基督是行动并作工之神的具体化身。约柜放在会幕的最里面一间，就是至圣所里，因此乃是会幕的中心。在约柜的盖上，神来与祂的百姓接触。在那里，神的公义得了平息，神与人彼此能有平安与和谐。约柜也是神说话的地方，在那里神向人说话。……约柜极受犹太人的尊重，因为他们认为约柜就是神的同在。到约柜那里，就是到神那里（撒母耳记生命读经，一七九至一八○页）。

• 信息选读

神的约柜被以色列人的长老所僭用；他们从神经纶的线上堕落（撒上四1~8）。这些长老为着与非利士人争战，迷信地僭用约柜。因着以色列人被非利士人击败，以色列的长老提议，把神的约柜从示罗的帐幕接出来，和他们一同争战。以色列的长老说，“我们不如将耶和华的约柜从示罗接到我们这里来，好进入我们中间，救我们脱离仇敌的手。”（3下）约柜到了营中，百姓非常喜乐，“全以色列就大声欢呼。”（5）他们信靠神所命定的制度，却不直接信靠神。他们应当向神悔改，承认他们的失败，并求问神要他们作什么。他们把神的约柜从帐幕接出来以前，应当先求问神，像约书亚在耶利哥所作的一样（书六2~4）。长老们知道耶利哥的历史；但因着他们堕落了，对神的渴望和神永远的经纶完全无心，所以他们的情形和在耶利哥时完全不同。

约柜是预表作神具体化身的基督，也表征基督是三一神与祂的子民同在，为着完成神的经纶，在地上建立祂的国度。把约柜接出来，就是把神的同在接出来。当以色列人从西乃山开始同着约柜往前行时，摩西向神祷告说，“耶和华啊，求你兴起，愿你的仇敌四散。”（民十35）约柜领头往前行。约柜的行动乃是神在地上行动的图画。

在撒上四章，以色列的长老事实上是在僭用神。那时神无意行动。以色列人没有想到神的经纶，也不关心神的经纶；他们把约柜接出来，指明他们是为着自己的安全、平安、安息和好处僭用神。他们僭用神，甚至强迫神与他们一同出去。

今天有许多基督徒僭用神，为着自己的亨通、健康和家庭祷告，却根本不顾神的经纶。我们求神医治时，必须完全联于祂的经纶。你若生了病，不可以僭用神的方式祷告求医治。相反的，你应该从灵的深处说，“主啊，我在地上，不是为着我的健康、我的亨通、我的儿女或我的工作，我在这里乃是为着你的经纶。你仍要我活在地上，为着你的经纶么？我看见了你的经纶，我领悟你需要拿细耳人；我有心为着你作拿细耳人。作为由神而生，有神生命和性情的人，我求问你：主啊，你心里对我的计划是什么？”神若要你继续为着祂的经纶活在地上，你就会借着医生的手或其他的方式得医治。这里的点乃是：我们不该僭用神，乃该照着神的心，且为着祂的经纶祷告、生活并为人（撒母耳记生命读经，二八至二九页）。

参读：撒母耳记生命读经，第三至四、二十二篇。