肆 后来，约柜得恢复，先被抬到基列耶琳，亚比拿达的家中，在那里二十年之久（撒上六2~七2），然后又到了迦特人俄别以东的家，停在那里三个月（撒下六1~11，参撒上一24，书十八1）；这表征从第二世纪开始，有一些“俄别以东”兴起，他们有主的同在（约柜），但没有正确的召会生活作基督的彰显（帐幕）。引用经节 撒上6:2~7:2 从略。
撒下6:1 大卫又聚集以色列中所有挑选的三万人。
撒下6:2 大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将神的约柜运上来；这柜是以那坐在二基路伯中间万军之耶和华的名起名的。
撒下6:3 他们将神的约柜放在新车上，从山冈上亚比拿达的家里运走；亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。
撒下6:4 他们将神的约柜从山冈上亚比拿达家里运走；亚希约在柜前行走。
撒下6:5 大卫和以色列全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、铃、钹，作乐跳舞。
撒下6:6 到了拿艮的禾场，因为牛闪前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。
撒下6:7 耶和华向乌撒发怒；神因他的错误当场击杀他，他就死在神的约柜旁。
撒下6:8 大卫恼怒，因为耶和华突然击杀乌撒；那地方便称为毗列斯乌撒，直到今日。
撒下6:9 那日，大卫惧怕耶和华，说，耶和华的约柜怎可到我这里来？
撒下6:10 于是大卫不肯将耶和华的约柜搬到大卫城他那里，却转运到迦特人俄别以东的家中。
撒下6:11 耶和华的约柜停在迦特人俄别以东家中三个月；耶和华赐福给俄别以东和他的全家。
撒上1:24 她既给孩子断了奶，就带他一同上去，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒；孩子还小，她就带他到示罗耶和华的殿中。
书18:1 以色列人全会众聚集在示罗，把会幕设立在那里；那地已经在他们面前被制伏了。

伍 大卫将约柜从俄别以东的家搬到他自己的城，在锡安山，耶路撒冷上好之地，他所预备的帐棚里（撒下六12~19，代上十五1~十六1）；这光景有了进步，但约柜仍然不是在正确的地方，因为还没有回到帐幕里：引用经节 撒下6:12 有人告诉大卫王说，耶和华因为神的约柜，赐福给俄别以东的家，和一切属他的。大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬上大卫城去。
撒下6:13 抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥畜为祭。
撒下6:14 大卫束着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。
撒下6:15 这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。
撒下6:16 耶和华的约柜进入大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户往下观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就藐视他。
撒下6:17 众人将耶和华的约柜抬进去，安放在所预备的地方，就是在大卫为约柜所搭的帐棚里。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。
撒下6:18 大卫献完了燔祭和平安祭，就在万军之耶和华的名里给百姓祝福，
撒下6:19 并且分给所有的百姓，给以色列全体群众，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼；众百姓就各回各家去了。
代上15:1~16:1 从略。

一 这光景表征有别的信徒，像大卫一样，顾到神的权益，尝试实行召会生活，却是照着自己的拣选，没有照着神的启示。

二 这些信徒有基督，但他们虽有基督，却带着不正确召会生活的实行（由大卫在耶路撒冷的帐棚所预表）——参王上三3~15。 王上3:3 所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是仍在邱坛献祭烧香。
王上3:4 所罗门王到基遍去献祭，因为那里有极大的邱坛；他在那坛上献一千燔祭牲。
王上3:5 在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现；神说，我当赐给你什么？你可以求。
王上3:6 所罗门说，你仆人我父亲大卫用诚实、公义、和对你正直的心，行在你面前，你就按着他所行的，向他大施恩慈，又为他存留这大恩慈，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
王上3:7 耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道怎样出入。
王上3:8 仆人住在你所拣选的民中，这民多得无法数点，无法计算。
王上3:9 所以求你赐仆人聪明的心，可以审断你的民，能辨别善恶。不然，谁能审断你这众多的民呢？
王上3:10 所罗门求这事，他的话在主眼中看为美。
王上3:11 神对他说，你既然求这事，不为自己求长寿、求财富，也不求灭绝你仇敌的性命，单为自己求辨识可以听讼，
王上3:12 我就照你的话而行。看哪，我赐你智慧和明辨的心，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有兴起来像你的。
王上3:13 你所没有求的，我也赐给你，就是财富、荣耀，使你在世的一切日子，列王中没有一个能比你的。
王上3:14 你若行我的道路，谨守我的律例和诫命，正如你父亲大卫所行的，我必使你长寿。
王上3:15 所罗门醒了，不料是个梦。他就到耶路撒冷去，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他的众臣仆设摆筵席。

陆 最后，所罗门在耶路撒冷完成圣殿的建造，就把约柜搬到殿内的至圣所里，这才完全恢复到正常的光景；今天在主的恢复里，祂正在作工以恢复正常的光景，使基督在作祂身体实际的正确召会里，得着彰显——八1~11、48，弗二21~22，三16~21。 王上8:1 那时，所罗门将以色列的长老们和各支派的首领，就是以色列人宗族的首领，招聚到耶路撒冷所罗门王那里，要把耶和华的约柜从大卫城，就是锡安，运上来。
王上8:2 以他念月，就是七月，在节期的时候，以色列人都聚集到所罗门王那里。
王上8:3 以色列的众长老来到，祭司便抬起约柜；
王上8:4 他们将耶和华的约柜、会幕、和会幕里的一切圣器具，都运上来，是祭司和利未人将这一切运上来的。
王上8:5 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得无法计算，无法数点。
王上8:6 祭司将耶和华的约柜抬进所预备的地方，就是圣殿的内殿，也就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
王上8:7 因为基路伯张着翅膀在约柜所在之处以上，遮掩约柜和抬柜的杠。
王上8:8 这两根杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到今日还在那里。
王上8:9 约柜里只有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的；除此以外，并无别物。
王上8:10 祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；
王上8:11 因着那云的缘故，祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。
王上8:48 他们若在掳掠他们之仇敌的地，全心全魂归向你，又向着自己的地，就是你赐给他们列祖之地，和你所选择的城，并我为你名所建造的殿，向你祷告，
弗2:21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
弗2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
弗3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
弗3:17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
弗3:18 使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，
弗3:19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
弗3:20 然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的；
弗3:21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。

• 晨兴喂养

约柜和帐幕分开的不正常情形，持续了至少二十年。神受苦很久，因为祂的约柜不在帐幕里。神心头的愿望是为着祂的建造。至终神找着大卫，一个合祂心头愿望的人（撒上十三14）。扫罗不是这样一个人。扫罗行事为人是照着他的肉体、他的情欲和他自己的目标。因此，神兴起大卫作以色列王。……大卫登基作王，他心中实际上关心的第一件事就是约柜（神建造的异象，一二七至一二八页）。

• 信息选读

因着乌撒事件以及所导致的挫折，大卫就将约柜留在一个叫俄别以东的人家里（撒下六1~10）。……但过了不久有人告诉他，神大大地祝福俄别以东。大卫很受感动，就着手将约柜从俄别以东的家搬到他自己的城里（ 11~12）。属灵的祝福总像这样：人们发现一个地方有主的祝福，就想要有份。如今大卫学会了神给他的功课，这次他认识约柜不该由牛车运送，乃该由活的人运送；并且不是任何人都可以运送，乃是由那些被标出、分别并圣别的人运送。唯有祭司，就是几位配搭在一起的祭司才能扛抬约柜（代上十五1~15）。……活的人，祭司，必须配搭扛抬约柜到目的地。至终，大卫成功的将约柜带到锡安山，就是耶路撒冷的一个上好的地点（25，十六1）。

大卫在锡安山上 ，已经预备了一个帐棚容纳约柜。……这样的安排还没有完全的满足。有一天，大卫领悟需要建造一个正确且建立的殿，使主的约柜有家可居住。

许多时候我们渴望为神作事。我们头一次的努力完全错误。我们学了功课又重新开始，但我们第二次的努力只对了一半，所作的百分之五十还是错的。但神是容忍的神；祂容忍大卫的错误，就是将约柜带进他在锡安自行拣选的帐棚里。大卫应当将约柜放在原初照着神启示的样式所造的帐幕里。所以他仍然没有妥贴的平安。许多时候我们为神完成一件事之后，并没有完全的平安与安息；我们没有完全的满足，原因是我们行动并非绝对正确。

接着，大卫想为神建造圣殿。这的确是好，但神回答说，不。神这样回答的第一个原因是，大卫是一个战士（二八3）。只有和平的人才能建造神的殿。第二，神应许大卫，祂要赐给以色列人完全的和平。只有在和平中，神的殿才能得建立。第三，神告诉大卫，祂要先为大卫建立家室，然后从那家室兴起一个儿子，为神建造殿宇（撒下七1~13，代上二八5~6）。神不让人有任何地位夸口自己先为神作了什么。见证必须是这样：从神为人所先作的，人才能为神有所作的。因此，大卫没有为神建造殿宇，他乃是预备材料（2，二九1~9）和场地（二一18~30，代下三1）。最后他预备了所罗门，就是建造者，和一切帮助的人（代上二八9~11、20~21）。至终，这一切都预备好之后，所罗门登基掌权，建造了圣殿（王上六1~2）（神建造的异象，一三一至一三三页）。

参读：倪柝声文集第二辑第十七册，第三十三篇；倪柝声文集第三辑第十一册，第五篇。