第四周 所罗门辉煌的国预表千年国时期基督的国
读经:王上十1~24,诗七二1~8、11、17~19,启十一15,二十4、6
王上10:1 示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声,就来要用难解的话试验所罗门。
王上10:2 她带着许多随从到耶路撒冷来,又有骆驼驮着香料、许多金子和宝石。她来见了所罗门,就把心里所有的对所罗门都说出来。
王上10:3 所罗门将她所问的都答上了,没有一样对王是隐秘不能答的。
王上10:4 示巴女王见所罗门一切的智慧,和他所建造的宫室,
王上10:5 他席上的膳肴,群臣的座次,仆人的侍候,他们的服饰,和司酒的服饰,以及他在耶和华殿里所献的燔祭,就诧异得神不守舍。
王上10:6 她对王说,我在我本地所听见的话,论到你的事和你的智慧,实在是真的;
王上10:7 我先前不信那些话,及至我来亲眼见了,才知道人所告诉我的还不到一半;你的智慧和你的昌盛超过我所听见的传闻。
王上10:8 属你的人是有福的!你的这些臣仆,常侍立在你面前听你智慧的话,是有福的!
王上10:9 耶和华你的神是当受颂赞的;祂喜悦你,使你坐以色列的国位;因为耶和华永远爱以色列,所以立你作王,使你施行公理和公义。
王上10:10 于是,示巴女王将一百二十他连得金子、极多的香料、和宝石送给所罗门王;以后奉来的香料,再也没有像示巴女王送给所罗门的这样多。
王上10:11 希兰的船队从俄斐运了金子来,又从俄斐运了许多檀香木和宝石来。
王上10:12 王用檀香木为耶和华殿和王宫作栏杆,又为歌唱的人作琴瑟;以后再没有这样的檀香木进来,也没有人看见过,直到今日。
王上10:13 示巴女王一切所要所求的,所罗门王都送给她,另外照王的厚意馈送她。于是女王和她的臣仆回她本地去了。
王上10:14 所罗门每年所得的金子,重六百六十六他连得;
王上10:15 另外还有商人、来往作贸易的人、亚拉伯的诸王、与那地的省长所进的金子。
王上10:16 所罗门王用锤出来的金子打成挡牌二百面,每面用金子六百舍客勒;
王上10:17 又用锤出来的金子,打成盾牌三百面,每面用金子三弥那;王把这些都放在利巴嫩林宫里。
王上10:18 王又造了一个象牙大宝座,用精金包裹。
王上10:19 宝座有六层台阶,座的后背有圆顶;座位两旁有扶手,靠近扶手有两只狮子站立。
王上10:20 六层台阶上有十二只狮子站立,左边六只,右边六只;在列国中没有这样作的。
王上10:21 所罗门王一切的饮器都是金的,利巴嫩林宫里的一切器皿都是纯金的,没有用银子作的;所罗门年间,银子算不了什么。
王上10:22 因为王有他施船队与希兰的船队一同航海;三年一次,他施船队把金银、象牙、猿猴、孔雀运来。
王上10:23 所罗门王的财宝与智慧,胜过地上的列王。
王上10:24 全地的王都求见所罗门的面,要听神赐在他心中智慧的话。
诗72:1 神啊,求你将你的判断赐给王,将你的公义赐给王的儿子。
诗72:2 祂要按公义审判你的民,按公平审判你的穷苦人。
诗72:3 大山小山,都要在公义中给民结出平安的果子。
诗72:4 祂必为民中的穷苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。
诗72:5 太阳还存,月亮还在,人要敬畏你,直到万代。
诗72:6 祂必降临,像雨降在已割的草地上,如甘霖浇灌大地。
诗72:7 在祂的日子义人要发旺,大有平安,直到月亮不存。
诗72:8 祂要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。
诗72:11 诸王都要叩拜祂;万国都要事奉祂。
诗72:17 祂的名要存到永远,要留传如日之久;人要因祂蒙福;万国要称祂有福。
诗72:18 独行奇事的耶和华神,以色列的神,是当受颂赞的;
诗72:19 祂荣耀的名也当受颂赞,直到永远;愿祂的荣耀充满全地。阿们,阿们。
启11:15 第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
启20:4 我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证、并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
启20:6 在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
诗歌∶ 诗歌764首
周一 周二 周三 周四 周五 周六
纲目
壹 所罗门辉煌的国,连同他在神丰厚祝福下的兴盛,预表千年国时期基督的国——王上四20~五18:
王上4:20 犹大人和以色列人众多,如同海边的沙那样多,都吃喝快乐。
王上4:21 所罗门统管诸国,从大河到非利士人之地,直到埃及的边界;所罗门在世的一切日子,这些国都进贡服事他。
王上4:22 所罗门每日所用的食物有细面三十歌珥,粗面六十歌珥,
王上4:23 肥牛十只,草场的牛二十只,羊一百只,还有鹿、羚羊、狍子和肥禽。
王上4:24 所罗门管理大河西边,从提弗萨直到迦萨的全地,管理大河西边的诸王;他的四境尽都平安。
王上4:25 所罗门在世的一切日子,从但到别是巴的犹大人和以色列人,都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。
王上4:26 所罗门有套车的马四万厩,还有马兵一万二千。
王上4:27 那十二个官吏各按各月供给所罗门王,并一切前来与所罗门王同席之人的食物,一无所缺。
王上4:28 他们也各按各分,将养马与快马的大麦和干草,送到该送的地方。
王上4:29 神赐给所罗门智慧、极大的聪明、和宽广的心,如同海边的沙那样不可测量。
王上4:30 所罗门的智慧超过一切东方人的智慧,和埃及人的一切智慧。
王上4:31 他比万人更有智慧,比以斯拉人以探,并玛曷的儿子希幔、甲各、达大更有智慧。他的名声传扬在四围的列国。
王上4:32 他说过箴言三千句,他的诗歌有一千零五首。
王上4:33 他讲论草木,自利巴嫩的香柏树直到墙上长出的牛膝草,又讲论走兽、飞鸟、爬物和鱼。
王上4:34 从万民中,从地上一切听见所罗门智慧的君王那里,都有人来听他的智慧话。
王上5:1 推罗王希兰,平素爱大卫;他听见以色列人膏所罗门,接续他父亲作王,就差遣臣仆来见他。
王上5:2 所罗门也差遣人去见希兰,说,
王上5:3 你知道我父亲大卫因四围的争战,不能为耶和华他神的名建殿,直等到耶和华使仇敌都服在他脚下。
王上5:4 现在耶和华我的神使我四围得安息,没有对头,没有灾祸。
王上5:5 看哪,我有意为耶和华我神的名建殿,是照耶和华对我父亲大卫所说的,说,你的儿子,就是我所要设立,接续你坐在你位上的,他必为我的名建殿。
王上5:6 所以求你吩咐人从利巴嫩为我砍伐香柏木,我的仆人必与你的仆人一同作工,我必照你所说定的,把你仆人的工价给你;因为你知道,在我们中间没有人像西顿人那样善于砍伐树木。
王上5:7 希兰听见所罗门的话,就甚欢喜,说,今日耶和华当受颂赞;祂赐给大卫一个有智慧的儿子,治理这众多的民。
王上5:8 希兰打发人去见所罗门,说,你差遣人向我所提的事,我听见了;关于香柏木和松木,凡你所愿的我都必成全。
王上5:9 我的仆人必将木料从利巴嫩运下海里;我把这些木料扎成筏子,浮海运到你所指定我的地方,在那里拆开,你就可以收取。你也要成全我所愿的,将食物给我的家。
王上5:10 于是希兰照着所罗门所愿的一切,给他香柏木和松木。
王上5:11 所罗门给希兰麦子二万歌珥,最上等的油二十歌珥,作他家的食物;所罗门每年都是这样给希兰。
王上5:12 耶和华照着所应许的赐智慧给所罗门;希兰与所罗门和好,二人彼此立约。
王上5:13 所罗门王从全以色列人中征召服苦役的,共有三万人,
王上5:14 派他们轮流,每月一万人到利巴嫩去;一个月在利巴嫩,两个月在家里。亚多尼兰掌管这些服苦役的人。
王上5:15 所罗门有七万扛抬重物的,八万在山上凿石头的;
王上5:16 此外,所罗门有三千三百督工的官长,监管作工的百姓。
王上5:17 王下令,人就开采出又大又宝贵的石头来,用凿成的石头立殿的根基。
王上5:18 所罗门的匠人和希兰的匠人,并迦巴勒人,将石头凿好,预备木料和石头建殿。
一 王上九至十章描绘所罗门在列国中荣耀的巅峰。引用经节
王上9~10 从略。
二 所罗门在以色列国中,因他这国的辉煌而得荣;这是在千年国里基督的预表——十1~24。
王上10:1~24 从略。
贰 基督第二次来时,要据有那已赐给祂作产业的地,并要在全地建立神的国,因而恢复神对地的权利——诗二四1:
诗24:1 地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。
一 诗篇二十四篇七至十节揭示得胜的基督在神永远的国里作要来的王。引用经节
诗24:7 众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要被举起;荣耀的王将要进来。
诗24:8 那荣耀的王是谁呢?就是刚强大能的耶和华,在争战中有大能的耶和华!
诗24:9 众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要把头抬起;荣耀的王将要进来。
诗24:10 那荣耀的王是谁呢?万军之耶和华——祂是荣耀的王!细拉
二 耶和华就是耶稣,耶稣就是成为肉体、钉十字架并复活的三一神,祂是刚强争战且得胜的一位——启五5。
启5:5 长老中有一位对我说,不要哭;看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开它的七印。
三 祂要在复活里同祂的得胜者回来据有全地作祂的国——但二34~35,七13~14,珥三11,启十一15,十九13~14。
但2:34 你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
但2:35 于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
但7:13 我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来;祂来到亘古常在者那里,被领近祂面前。
但7:14 权柄、荣耀、国度都给了祂,使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄,不能废去,祂的国必不毁坏。
珥3:11 四围的列国啊,你们要速速地来,一同聚集。耶和华啊,求你使你的大能者在那里降临!
启11:15 第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
启19:13 祂穿着蘸过血的衣服,祂的名称为神的话。
启19:14 在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
叁 诗篇七十二篇论到作王的基督,由作王的所罗门所预表:引用经节
诗72:1 (所罗门的诗。)神啊,求你将你的判断赐给王,将你的公义赐给王的儿子。
诗72:2 祂要按公义审判你的民,按公平审判你的穷苦人。
诗72:3 大山小山,都要在公义中给民结出平安的果子。
诗72:4 祂必为民中的穷苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。
诗72:5 太阳还存,月亮还在,人要敬畏你,直到万代。
诗72:6 祂必降临,像雨降在已割的草地上,如甘霖浇灌大地。
诗72:7 在祂的日子义人要发旺,大有平安,直到月亮不存。
诗72:8 祂要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。
诗72:9 住在荒野的,必在祂面前下拜,祂的仇敌必要舔土。
诗72:10 他施和海岛并沿海一带的王要进贡;示巴和西巴的王要献礼物。
诗72:11 诸王都要叩拜祂;万国都要事奉祂。
诗72:12 因为穷乏人呼求的时候,祂要搭救,没有人帮助的穷苦人,祂也要搭救。
诗72:13 祂要怜惜贫寒和穷乏的人,拯救穷乏人的性命。
诗72:14 祂要救赎他们的性命脱离欺压和强暴,他们的血在祂眼中看为宝贵。
诗72:15 祂要长久活着,示巴的金子要奉给祂;人要常常为祂祷告,终日颂赞祂。
诗72:16 在地上,甚至在山顶上,五谷必然茂盛。所结的谷实,要摇曳如利巴嫩的树林;城里的人要发旺如地上的草。
诗72:17 祂的名要存到永远,要留传如日之久;人要因祂蒙福;万国要称祂有福。
诗72:18 独行奇事的耶和华神,以色列的神,是当受颂赞的;
诗72:19 祂荣耀的名也当受颂赞,直到永远;愿祂的荣耀充满全地。阿们,阿们。
诗72:20 耶西的儿子大卫的祷告完毕。
一 七十二篇实际上是论到所罗门王的诗篇;他预表基督是作王的一位——太十二42:
诗72 从略。
太12:42 在审判的时候,南方的女王要同这世代起来,并要定这世代的罪,因为她从地极来,要听所罗门的智慧话。看哪,在这里有比所罗门更大的。
基督作为大卫的子孙(儿子),继承大卫的王位与国度
——一1,撒下七12~13,路一32~33。
太1:1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
撒下7:12 你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
撒下7:13 他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
路1:32 祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
路1:33 祂要作雅各家的王,直到永远,祂的国也没有穷尽。
基督在地上经过由大卫的苦难所预表受苦的生活之后,就升到诸天之上,如今在那里作王掌权,由所罗门所预表
——林前十五25,启十七14。
林前15:25 因为基督必要作王,直到神把一切仇敌都放在祂的脚下。
启17:14 他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
二 在诗篇七十二篇,作王的基督由作王的所罗门(太一1,二二42)在亨通昌盛时所预表(王上九~十),如这诗篇的标题和第一节经文所指明的:引用经节
诗72 从略。
太1:1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
太22:42 论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?他们说,是大卫的。
王上9~10 从略。
诗72:1 (所罗门的诗。)神啊,求你将你的判断赐给王,将你的公义赐给王的儿子。
七十二篇启示基督作全地的王,诸王都要叩拜祂,万国都要事奉祂
——1~8、11节。
诗72 从略。
诗72:1 (所罗门的诗。)神啊,求你将你的判断赐给王,将你的公义赐给王的儿子。
诗72:2 祂要按公义审判你的民,按公平审判你的穷苦人。
诗72:3 大山小山,都要在公义中给民结出平安的果子。
诗72:4 祂必为民中的穷苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。
诗72:5 太阳还存,月亮还在,人要敬畏你,直到万代。
诗72:6 祂必降临,像雨降在已割的草地上,如甘霖浇灌大地。
诗72:7 在祂的日子义人要发旺,大有平安,直到月亮不存。
诗72:8 祂要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。
诗72:11 诸王都要叩拜祂;万国都要事奉祂。
七十二篇是一幅荣耀的图画,说出主恢复、据有并治理全地的情形
——17~19节。
诗72 从略。
诗72:17 祂的名要存到永远,要留传如日之久;人要因祂蒙福;万国要称祂有福。
诗72:18 独行奇事的耶和华神,以色列的神,是当受颂赞的;
诗72:19 祂荣耀的名也当受颂赞,直到永远;愿祂的荣耀充满全地。阿们,阿们。
由所罗门所预表的基督,将在复兴时代的千年国里作王
——启二十4、6,太十九28。
启20:4 我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证、并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
启20:6 在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
太19:28 耶稣就对他们说,我实在告诉你们,你们这些跟从过我的人,在复兴的时候,当人子坐在祂荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。
肆 “世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远”——启十一15:
一 基督的国是千年国,也是神的国——二十4、6,太十六28,十三41、43。
启20:4 我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证、并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
启20:6 在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
太16:28 我实在告诉你们,站在这里的,有人还没有尝到死味,必看见人子在祂的国里来临。
太13:41 人子要差遣祂的使者,从祂的国里薅集一切绊跌人的事,和行不法的人,
太13:43 那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。有耳可听的,就应当听。
二 这国是基督的国,也是神的国,就着这一面说,基督与神一同掌权;也可以说,基督作为神掌权——启十一15。
启11:15 第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
三 基督回来执行对列国的审判之后,世上的国就成了基督的国——但七13~14,二44~45。
但7:13 我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来;祂来到亘古常在者那里,被领近祂面前。
但7:14 权柄、荣耀、国度都给了祂,使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄,不能废去,祂的国必不毁坏。
但2:44 当那列王在位的日子,天上的神必兴起一国,永不败灭,国权也不留归别民,却要打碎灭绝那一切国;这国必存到永远。
但2:45 你既看见非人手凿出来的一块石头,从山而出,打碎铁、铜、泥、银、金,那就是至大的神把后来必发生的事给王指明。这梦准是这样,这讲解也是可信的。
四 在启示录十一章十五节,主要作王,直到永永远远,指主要在千年国和新天新地作王,直到永远——二二5。
启11:15 第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
启22:5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
五 所有的得胜者要与基督一同作王一千年,所有得救的人将要在永世里作王,直到永永远远——二十4、6,二二5。
启20:4 我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证、并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
启20:6 在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
启22:5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
伍 主耶稣对付信徒、犹太人和列国(万民)以后,将要带进千年国——基督和神的国,在地上一千年——二十4、6:
启20:4 我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证、并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
启20:6 在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
一 千年国指基督再来作王治理世界之后,新天新地之前的时间。
二 在千年国期间,列国都要归向基督——亚十四16。
亚14:16 所有前来攻击耶路撒冷的列国中余剩的人,必年年上来敬拜大君王万军之耶和华,并守住棚节。
三 旧约里有许多关于千年国的经文——诗二6、8~9,赛二2~5,十一1~10,六五20~25,亚八20~23,十四16~21。
诗2:6 说,我已经立我的王在锡安我的圣山上了。
诗2:8 你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为产业。
诗2:9 你必用铁杖打破他们;你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
赛2:2 末后的日子,耶和华殿的山必坚立于诸山之顶,高举过于众冈陵;万国的民都要涌向这山;
赛2:3 多族的民要前来,说,来吧,我们登耶和华的山,上雅各神的殿;祂必将祂的道路教导我们,使我们行祂的路径。因为训诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷;
赛2:4 祂必在列国之间施行审判,为多族的民断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀;这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。
赛2:5 雅各家啊,来吧,我们在耶和华的光中行走。
赛11:1 从耶西的𣎴必发嫩条,从他根生的枝子必结果实。
赛11:2 耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
赛11:3 祂必以敬畏耶和华为乐:审判不凭眼见,判断也不凭耳闻;
赛11:4 却要以公义审判贫穷人,以公正判断地上的困苦人;以口中的杖击打这地;以嘴里的气杀戮恶人。
赛11:5 公义必当祂的腰带,信实必当祂胁下的带子。
赛11:6 豺狼必与绵羊羔同居,豹子必与山羊羔同卧;牛犊、少壮狮子并肥畜同群;小孩子要牵引它们。
赛11:7 牛必与熊同食;它们的崽子必一同躺卧;狮子必吃草与牛一样。
赛11:8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
赛11:9 在我圣山的遍处,这些都不伤人,不害物,因为对耶和华的认识充满遍地,好像水充满洋海一般。
赛11:10 到那日,耶西的根立作众民的旌旗;外邦人必寻求祂;祂安息之所必有荣耀。
赛65:20 其中必不再有数日夭亡的婴孩,也不再有寿数不满的老者;因为百岁死的算是孩童,百岁死的罪人算是被咒诅的。
赛65:21 他们要建造房屋,居住其中;栽种葡萄园,吃其中的果子。
赛65:22 他们必不建造而由别人居住;必不栽种而由别人吃;因为我民的日子必像树木的日子,我选民必充分享用亲手劳碌得来的;
赛65:23 他们必不徒然劳碌,生孩子也不遭灾害;因为都是蒙耶和华赐福之人的后裔,他们的子孙也与他们一样。
赛65:24 他们尚未呼求,我就应允;正说话的时候,我就垂听。
赛65:25 豺狼必与羊羔同食,狮子必吃草与牛一样,尘土必作蛇的食物;在我圣山的遍处,这些都不伤人,不害物,这是耶和华说的。
亚8:20 万军之耶和华如此说,将来必再有各族的人,和多城的居民来到;
亚8:21 这城的居民必到那城,说,我们要快去恳求耶和华的恩,寻求万军之耶和华;那城的居民必说,我们也要去。
亚8:22 必有多族的人和强国的民来到耶路撒冷,寻求万军之耶和华,恳求耶和华的恩。
亚8:23 万军之耶和华如此说,在那些日子,必有十个人,从列国说各种方言的人中出来,拉住一个犹大人的衣襟,说,我们要与你们同去,因为我们听见神与你们同在了。
亚14:16 所有前来攻击耶路撒冷的列国中余剩的人,必年年上来敬拜大君王万军之耶和华,并守住棚节。
亚14:17 地上万族中,凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的,必无雨降给他们。
亚14:18 埃及族若不上来进入耶路撒冷,必无雨降给他们;凡不上来守住棚节的列国人,耶和华也必用这灾殃击打他们。
亚14:19 这就是埃及的罪,和所有不上来守住棚节之列国的罪。
亚14:20 当那日,马的铃铛上必有归耶和华为圣这句话;耶和华殿内的锅必如祭坛前的盆一样。
亚14:21 凡在耶路撒冷和犹大的锅,都必归万军之耶和华为圣;凡献祭的,都必来取这些锅,在锅内煮肉;当那日,在万军之耶和华的殿中必不再有迦南人。
四 在行传三章二十一节,“万物复兴的时候”指千年国:引用经节
徒3:21 天必留祂,直到万物复兴的时候,就是神自古以来,借着祂圣申言者的口所说的。
这复兴不仅要影响人,也要影响整个宇宙——诸天、地、动物甚至树木。
一切因着人堕落而遭受咒诅的事物都要得着恢复
——赛十一6,三十26。
赛11:6 豺狼必与绵羊羔同居,豹子必与山羊羔同卧;牛犊、少壮狮子并肥畜同群;小孩子要牵引它们。
赛30:26 当耶和华缠裹祂百姓的伤口、医治祂民受祂击打之伤的日子,月光必像日光,日光必加七倍,像七日的光一样。
五 千年国时代仍要被神用来作预备的时代:
在这时代,神要成全那些在召会时代未得成全的圣徒,使他们能有资格进入新耶路撒冷,作神永远的国。
在千年国时,神也要炼净复兴的列国,在新地上作百姓。
六 在神的儿子基督里的信徒已经重生进入神的国,今天是在召会生活中,活在神的国里;但并不是所有的信徒,乃是只有得胜者,将有分于千年国——约三5、15~16,罗十四17,启十二10~11,二26~27,三21。
约3:5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
约3:15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
约3:16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
罗14:17 因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
启12:10 我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
启12:11 弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
启2:26 得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
启2:27 他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
启3:21 得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
陆 马太十六章二十八节至十七章五节所描述的,乃是在千年国里诸天之国实现的小影:引用经节
太16:28 我实在告诉你们,站在这里的,有人还没有尝到死味,必看见人子在祂的国里来临。
太17:1 过了六天,耶稣带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰,暗暗地领他们上了高山,
太17:2 就在他们面前变了形像,脸面发光如日头,衣服变白如光。
太17:3 看哪,有摩西和以利亚向他们显现,同耶稣谈话。
太17:4 彼得对耶稣说,主啊,我们在这里真好;你若愿意,我就在这里搭三座帐棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。
太17:5 他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
一 这小影的中心乃是得荣的耶稣,同祂在一起的有摩西和以利亚,代表旧约的得胜者,还有彼得、雅各和约翰,代表新约的得胜者——1~3节。
太17:1 过了六天,耶稣带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰,暗暗地领他们上了高山,
太17:2 就在他们面前变了形像,脸面发光如日头,衣服变白如光。
太17:3 看哪,有摩西和以利亚向他们显现,同耶稣谈话。
二 彼得、雅各、约翰在山上与主耶稣一同预尝要来国度的实现——十六28~十七3。
太16:28 我实在告诉你们,站在这里的,有人还没有尝到死味,必看见人子在祂的国里来临。
太17:1 过了六天,耶稣带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰,暗暗地领他们上了高山,
太17:2 就在他们面前变了形像,脸面发光如日头,衣服变白如光。
太17:3 看哪,有摩西和以利亚向他们显现,同耶稣谈话。
三 主耶稣变化形像,意思就是祂的人性被祂的神性所浸透、饱和;这个变化形像就是祂的得荣耀——2节:
太17:2 就在他们面前变了形像,脸面发光如日头,衣服变白如光。
主耶稣的变化形像,照耀,就是祂在祂的国里来临;祂的变化形像在哪里,国度的来临也在哪里
——可九1~4,路九27~31。
可9:1 耶稣又对他们说,我实在告诉你们,站在这里的,有人还没有尝到死味,必看见神的国带着能力来临。
可9:2 过了六天,耶稣带着彼得、雅各和约翰,暗暗地领开他们上了高山,就在他们面前变了形像,
可9:3 衣服放光,白到极点,地上漂布的,没有一个能漂得那样白。
可9:4 有以利亚同着摩西向他们显现,并且同耶稣谈话。
路9:27 我实在告诉你们,站在这里的,有人还没有尝到死味,必看见神的国。
路9:28 说了这话以后,约有八天,耶稣带着彼得、约翰和雅各,上山去祷告。
路9:29 正祷告的时候,祂的面貌就不同了,衣服闪耀白色。
路9:30 看哪,有两个人,就是摩西和以利亚,同耶稣谈话。
路9:31 他们在荣耀里显现,谈论耶稣去世的事,就是祂在耶路撒冷将要成就的。
主耶稣的变化形像乃是祂所是的实化。
国度乃是主耶稣之实际的照耀;在祂的照耀之下就是在国度里
——启二二4~5。
启22:4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
启22:5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
在千年国里,得胜的信徒要与基督一同在国度光明的荣耀里:“那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳”
——太十三43上与注1,注2。
太13:43上 那时,1义人在他们2父的国里,要发光如同太阳。……
注1 即国度之子(38),他们是得胜者。
注2 父的国是千年国的属天部分,乃是诸天之国的实现,作为得胜者的赏赐。
第四周 诗歌
诗歌764首 荣耀的盼望─基督在我里面 11 9 11 9 副(英948)降B大调4/4
历代隐藏奥秘,向我已显明,
就是荣耀基督-神实际。
祂是神的化身,也是我生命,
更是我的荣耀,我所期。
(副)荣耀!荣耀!基督在心房!
荣耀!荣耀!祂是我盼望!
现今在我里面,乃是一奥秘!
将来是我荣耀,我所期。
祂已将我重生,在我的灵中;
现今在我魂里变化我;
还要改变我体,和祂体相同,
使我完全与祂像符合。
今在生命、性情,祂与我合一;
将来我要在祂荣耀里;
与祂完全合一,享受祂自己,
和祂全然相像,毫无异!
第四周 听抄
本篇信息的篇题是“所罗门辉煌的国预表千年国时期基督的国”。借着预表的帮助,并按照神经纶的亮光,我们可以看见,所罗门辉煌的国,实际上乃是预表要来之千年国时期基督的国。虽然所罗门的国的确辉煌荣耀,金银无缺,但本篇信息并不会讲到所罗门的国所有的细节。我们感兴趣的并不是那些,我们所注意的乃是这个预表所指向那真正的国,也就是千年国时期基督的国。
我们已经很长一段时间没有透彻地来看国度这件事。特别是青年人,以及新进到召会生活里的人,可能从没听过一篇论到国度清楚而完整的信息。所以,一面,这是一篇美妙的信息;另一面,这是一篇分量很重的信息,包括许多细节,需要我们全神贯注地进入。
国度是圣经中一项紧要的真理。在神的经纶里,国度乃是一件中心的事。当我们讲到国度,并不是指物质的事物,诸如某种安排或某个范围。我们所讲的国度,乃是指基督这奇妙的人位,祂是神经纶的中心和实际。基督这奇妙的人位,借着成肉体而来,将自己作为国度的种子撒播到信徒里面。这种子在信徒里面长大、发展,带进一个范围。在这范围里,神能在生命中治理并作王。这才是对国度正确的领悟。因此,我们所讲的国度,并不是在外面设立某种秩序。事实上,国度乃是基督这奇妙的人位,作为生命的种子,就是国度的种子,种到我们里面。这种子需要长大、发展,使我们成为国度的子民。祂是王,我们是王的子民,二者合在一起就是国度。我们与基督一同成为国度,让神有一个范围来执行祂的治理,在这宇宙中作王掌权。
壹 所罗门辉煌的国,连同他在神丰厚祝福下的兴盛,预表千年国时期基督的国(王上四20~五18)。
一 王上九至十章描绘所罗门在列国中荣耀的巅峰。
二 所罗门在以色列国中,因他这国的辉煌而得荣;这是在千年国里基督的预表(十1~24)。
所罗门的国是辉煌、显赫的。照着王上十章的记载,当示巴女王来访问所罗门王,看到他的国度时,就被其辉煌和威荣所震慑,而诧异得神不守舍(5)。然而这只是预表,真正的国度乃是基督的国。千年国时期基督的国,要更加荣耀、辉煌,远超过所罗门的国。
在马太十七章,主耶稣带着彼得和其他几位门徒上了高山,在他们面前短暂地变化形像。那是要来之国度的预尝和小影。彼得看见主变化形像,极其喜乐,甚至癫狂,就说,“主啊,我们在这里真好;你若愿意,我就在这里搭三座帐棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。”(4)他提出这荒谬的建议,是因为他癫狂了;可见即使只是看到国度小影的阶段,也能叫人狂喜。耶稣的变化形像实在满了荣耀。那日将到,我们都要进入国度的实现,我们都会成为癫狂的人。基督的国是何等的范围!其辉煌和荣耀,在这地上没有任何事物能与之比拟。地上的国,无论多好、多富裕,都不能与要来之基督的国相比。所以,所罗门辉煌的国不过是一个预表,指向千年国时期基督的国。
贰 基督第二次来时,要据有那已赐给祂作产业的地,并要在全地建立神的国,因而恢复神对地的权利(诗二四1)。
今天基督有对地的权利么?诗歌七百五十六首是倪柝声弟兄所写的诗歌,最后一节说,“真理本当得胜为王!自由本当为后!但是谎言竟然猖狂,为这世界元首!”(第八节)遗憾地说,今天世界的元首,并不是耶稣,而是那恶者魔鬼撒但。倪弟兄继续写说,“所以真理求你快来!带着天光而来!好使仇敌遇见失败,众子投入你怀。”我们渴望有一天真理能得胜为王,自由能为后,一切的谎言和败坏都被除去。唯有在基督的国来临时,这事才会发生。
事实上,在人受造之前,宇宙中就有过一次背叛,就是天使长撒但的背叛。他背叛了神,并且三分之一的天使跟随他一同背叛神。他们就形成了一个国度,在这国度里,撒但是王。他们败坏了神所创造美丽的地,使地变为空虚混沌。因此神需要进来复造,这就是创世记一章二节。神要恢复这败坏的宇宙,祂在第六日造了人。二十六节说,“神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。”二十八节说,“神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。”
论到管理,二十六节的第五注说,“神创造了一个团体人,不仅有祂的形像以彰显祂,也运用祂的管治权管理万有以代表祂。神给人管治权,目的是:(一)征服神的仇敌,那背叛神的撒但;(二)恢复被撒但所篡窃的地;以及(三)运用神管理地的权柄,使神的国得以临到地上,神的旨意得以行在地上,神的荣耀得以显在地上(太六10、13下)。”神需要祂的国。甚至在圣经的开头,我们就看见,在神的思想里,祂不仅造人有祂的形像,为着祂的彰显,祂也将祂的管治权赐给人,使人能代表祂,好叫祂在地上得着一个国度,来击败、毁灭撒但,以重新得回这地。
两千年前,主第一次来到地上,但是直到今天,我们还没有看见这地完全被恢复。撒但仍然猖狂、活跃。特别在已过几年,他是更加活跃。一切的谎言、虚假、败坏,我们所看见、听见地上所发生的事,都叫我们悲恸。我们不知道这还要持续多久。撒但仍是非常地猖狂。但是我们相信,这一切都是为国度的来临铺路,正如启示录十一章十五节所宣告的:“世上的国,成了我主和祂基督的国。”一切的谎言、败坏、虚假、争斗都要结束。然而,神的国度必须完全被带进来,这事才会发生。
我们这次训练是研读列王纪上下这两卷书。表面看,这两卷书似乎不是太有意义,但神是要把我们带到祂国度的思想里,看见祂必须得着一个国度。要得着国度,就需要有得成全的王被兴起,与祂一同作王管理。国度是关系重大的事。难怪主教导门徒要这样祷告:“愿你的国来临。”(太六10)主要我们天天为国度的来临祷告。我们的福利、平安、成功并不重要,神的国才是重要的事。愿主使用这次训练,使我们转眼注视国度。我们要为国度而活,我们盼望这地全然得着恢复,让神重新得回对地的权利。
诗篇二十四篇告诉我们,全地都是耶和华的。一节说,“地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。”这地并不属于撒但;他是抢夺者,偷窃者,他非法篡夺这地。今天他仍然猖狂,但这地并不属于他。因此,主要得着祂的国度,好得回祂对地的权利。
一 诗篇二十四篇七至十节揭示得胜的基督在神永远的国里作要来的王。
二 耶和华就是耶稣,耶稣就是成为肉体、钉十字架并复活的三一神,祂是刚强争战且得胜的一位(启五5)。
阿利路亚!祂是得胜的狮子羔羊。启示录五章五节给我们看见,祂是配展开神经纶书卷的那一位;祂是犹大支派中的狮子,祂已得胜。在古时,所有的君王也都是战士,他们需要出去争战。我们的王—耶稣—是得胜的战士,祂是犹大支派中的狮子,祂是得胜的基督。
三 祂要在复活里同祂的得胜者回来据有全地作祂的国(但二34~35,七13~14,珥三11,启十一15,十九13~14)。
但以理二章三十四至三十五节说到一块非人手凿出来的石头,要打在尼布甲尼撒梦中看见的大人像身上。大人像表征整个人类的国,从巴比伦帝国一路到罗马帝国。这个石头要打在这大人像的脚上,把脚砸碎,整个人像也一同被砸得粉碎。这石头要变成一座大山,充满全地。这山就是神的国。这石头乃是耶稣基督,祂不是自己单独地来,乃是与祂的得胜者同来,砸碎人类的帝国。这大人像要被砸碎,然后基督的国度就要来临。七章十三至十四节说,“我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来;祂来到亘古常在者那里,被领近祂面前。权柄、荣耀、国度都给了祂,使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄,不能废去,祂的国必不毁坏。”在这个阶段,国度要被赐给那位人子。阿利路亚!祂的国是不能毁坏的。我们在诗篇二十四篇看见这位得胜的基督,祂是得胜的那一位,祂来击败仇敌,带进神的国。
叁 诗篇七十二篇论到作王的基督,由作王的所罗门所预表。
一 七十二篇实际上是论到所罗门王的诗篇;他预表基督是作王的一位(太十二42)。
1. 基督作为大卫的子孙(儿子),继承大卫的王位与国度(一1,撒下七12~13,路一32~33)。
2. 基督在地上经过由大卫的苦难所预表受苦的生活之后,就升到诸天之上,如今在那里作王掌权,由所罗门所预表(林前十五25,启十七14)。
为着这位君王耶稣,赞美主!祂是王,如今祂在天上作王掌权。所罗门同他的国只是一个预表,耶稣才是真正的王。
二 在诗篇七十二篇,作王的基督由作王的所罗门(太一1,二二42)在亨通昌盛时所预表(王上九~十),如这诗篇的标题和第一节经文所指明的。
诗篇七十二篇的标题是“所罗门的诗”。
1. 七十二篇启示基督作全地的王,诸王都要叩拜祂,万国都要事奉祂(1~8、11)。
2. 七十二篇是一幅荣耀的图画,说出主恢复、据有并治理全地的情形(17~19)。
3. 由所罗门所预表的基督,将在复兴时代的千年国里作王(启二十4、6,太十九28)。
我们可以从诗篇七十二篇看见这位基督作王的光景。一至八节说,“神啊,求你将你的判断赐给王,将你的公义赐给王的儿子。祂要按公义审判你的民,按公平审判你的穷苦人。大山小山,都要在公义中给民结出平安的果子。祂必为民中的穷苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。太阳还存,月亮还在,人要敬畏你,直到万代。祂必降临,像雨降在已割的草地上,如甘霖浇灌大地。在祂的日子义人要发旺,大有平安,直到月亮不存。祂要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。”十七至十九节说,“祂的名要存到永远,要留传如日之久;人要因祂蒙福;万国要称祂有福。独行奇事的耶和华神,以色列的神,是当受颂赞的;祂荣耀的名也当受颂赞,直到永远;愿祂的荣耀充满全地。阿们,阿们。”这就是我们作王的基督。虽然这是讲到所罗门,却是指向基督。
肆 “世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。”(启十一15)
世上的国是什么?马太四章给我们看见,耶稣受浸后被那灵引到旷野,受魔鬼的试诱。撒但带祂上到一座极高的山,将世上的万国,和万国的荣耀,都指给祂看,对祂说,“你若俯伏拜我,我就把这一切都给你。”(1、8~9)今天世上的万国,包括其中一切的荣华、富贵、成就、地位、企业,都是世上的国的一部分。但世上的国并不会存到永远;我们要领悟,世上的国都要过去。这世上之国的王乃是撒但,他借着欺骗、谎言和各样的败坏,来控制、指引一切商业、娱乐和世界上的活动,而绑架、掳掠世人。我们所看见一切的恶事—谋害、残杀、不道德的事—都是世上之国的一部分,也都在撒但这恶者—这世上的王—的指引和控制之下。但这世上的国终必过去。启示录十一章十五节说,“世上的国,成了我主和祂基督的国。”
我们对这世上的国是否仍感觉自在、满足?的确,我们需要活在这世上,我们需要维持生计,但是作为国度的子民,作为神的儿女,我们不属于这世上的国。我们是客旅和寄居的。青职圣徒需要成家立业,扶养儿女,有诸多的需要和挑战。然而我们需要看见,我们所在的世界,还不是基督的国,而是在撒但管治之下世上的国。因此,当我们在这里维持生活,甚至休息享受时,我们仍须注意,我们不该成为这世上之国的一部分。我们是国度的子民,我们是为着另一个国而活。
一 基督的国是千年国,也是神的国(二十4、6,太十六28,十三41、43)。
二 这国是基督的国,也是神的国,就着这一面说,基督与神一同掌权;也可以说,基督作为神掌权(启十一15)。
基督的国可以说是神的国;但之后我们会看见基督的国和神的国之间的分别。基督的国是神的国,基督不仅与神一同掌权,也作为神掌权。
三 基督回来执行对列国的审判之后,世上的国就成了基督的国(但七13~14,二44~45)。
四 在启示录十一章十五节,主要作王,直到永永远远,指主要在千年国和新天新地作王,直到永远(二二5)。
五 所有的得胜者要与基督一同作王一千年,所有得救的人将要在永世里作王,直到永永远远(二十4、6,二二5)。
我对国度的真理极有负担。主恢复的圣徒需要宣告、接受这真理,并被其构成。我们不要仅仅过一个好的基督徒生活,作一个好弟兄、好姊妹,有一个好家庭或作一番好事业;我们在这里乃是为着神的国。我们必须认识基督的国是什么,神的国是什么。
圣经中有一条神国的线。在创世记开头,神创造人时,国度就已经在祂的思想里。神要得着一个国度,借此施行祂的管治权,好击败并毁坏祂的仇敌撒但。当神在祂的儿子耶稣基督里借着成肉体来作人时,祂乃是传扬国度的福音。事实上,甚至在祂来之前,祂的先锋施浸者约翰就已宣告:“你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。”(太三2)这地需要国度的临到,特别是诸天的国。主耶稣成为肉体,是来作撒种者,把国度的种子撒到人性里,以产生国度的子民。祂要在他们里面作国度的生命,在他们里面长大、发展,使他们成为祂在地上实际的国度。主升天之前,四十天之久向门徒显现,讲说神国的事(徒一3)。主升天之后,这一百二十个门徒祷告了十天(14)。他们祷告什么?经过四十天听主讲说神国的事,他们必是为着国度的来临和繁殖祷告。因此,他们之后无论到哪里,都传国度为福音。到使徒行传末了,当保罗被拘禁在罗马时,他“在自己所租的房子里,住了足足两年,欢迎一切前来见他的人,全然放胆宣扬神的国,并教导主耶稣基督的事,毫无阻碍”(二八30~31)。所有去探访保罗的人,保罗都对他们讲说神的国。
到了启示录,使徒约翰被放逐到那称为拔摩的海岛上,他说,“我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的。”(一9)约翰有分于耶稣的患难,也有分于耶稣的国度。圣经从创世记一路到启示录,都有国度的思想。至终,世上的国,成了我主和祂基督的国,就是千年国实际地出现。
在“诸天之国与神的国分别图”(参圣经恢复本,诸天之国与神的国分别图,见下页)里,有六个圆圈,是从永远到永远。第一个圆圈是无始的永远,最后一个圆圈是无终的永远。在中间有四个圆圈,代表在两个永远之间的四个时代。第一个时代是法前时代,这是从亚当到摩西。第二个时代是律法时代,从摩西到基督第一次来。当基督第一次来时,是作为撒种者撒播国度的种子,并发展这国度。祂经过三十三年半在地上的职事,被钉十字架,复活,成了赐生命的灵。到了五旬节那天,这终极完成的灵浇灌在门徒身上,产生了召会,就是全体的国度子民。这是第三个时代。
第三个时代的圆圈中间有一个虚线圆圈,指明在真正的召会里,那些真实得救的人中间,有一些是爱主、追求主、活基督并被基督构成的人,他们是诸天之国的实际。他们是活在马太五至七章国度的宪法所描述国度实际里的人。因此,真正的召会生活就是国度。我们不要只是得救,却不活在国度的实际里。若是如此,我们可能就是在虚线圆圈跟实线圆圈之间的那一块—虽真实得救,却不追求基督,也不活在国度实际里的人。另外,在实线圆圈之外的第一圈虚线,表征一些自称基督徒,却没有重生的假基督徒,就是名义上的基督徒;这是国度的外表,就是今天的基督教国。第二圈虚线则是世界—列国。
第三个时代乃是恩典时代。当基督第一次来时,结束了律法时代,引进了恩典时代。恩典时代也就是召会时代。我们今天仍然在恩典时代里。到恩典时代—召会时代—的末了时,基督就要再来。然而,许多基督徒有错误的观念,以为只要基督回来,一切问题就都解决了,他们就要进到神永远的国。事实上并不是这样。当基督回来的时候,祂要从父领受国度。照着路加十九章十二节,祂就是那贵冑,往远方去,要得国回来。基督完成了救赎的工作后,就从父领受国度。当祂再来时,要带着国度回来;这就是千年国。但以理七章所提祂从亘古常在者领受的国,就是千年国。
这张图表给我们看见,整个宇宙可以分成三个时期。第一个时期是在亚当被造之前,神原初的创造因着撒但的堕落被破坏了,神进来施行审判;第二个时期是从亚当被造直到千年国末了;第三个时期在千年国之后,也就是新天新地同新耶路撒冷。
第二个时期,就是从第二个圆圈到第五个圆圈,是神完成祂永远定旨的时期,可称为完成的时期,也可以说是旧造,就是旧天旧地的部分。千年国其实还是旧造的一部分。当基督回来的时候,祂会把国一同带来,但这国还不是新的国度,还不是新天新地。在这段完成的时期里,会有复兴,却还没有更新。乃是到千年国之后才会有更新,一切的旧事都要过去。事实上,千年国是为着完成神永远经纶最重要的一部分;神需要千年国。
很多基督徒完全不知道千年国究竟是什么,又为什么需要有千年国。他们以为耶稣再来时,一切就都没有问题了,他们都要进入永远的境地。但并非如此。神需要千年国的时期来解决许多事。千年国可分为两部分,有一部分是属天的,也称为父的国(太十三43),由在召会生活里,活在国度实际里的得胜信徒所组成。他们活基督,追求基督,爱基督,享受基督,操练自己照着马太五至七章所陈明的国度宪法而活。他们要被迁入千年国,享受诸天之国的实现(二四46~47,二五19~23,路十九15~19,启二26~27,三21,提后二12)。他们构成千年国的属天部分,与基督一同作王管理一千年。这应当是我们所渴望的。
千年国属天的部分是国度的实现,要赐给得胜的信徒作他们的赏赐。并非所有的信徒都能有分于这部分,只有忠信追求并跟随主的人,才能被算作配得进入国度的实现,正如主在马太二十四至二十五章所提到的(二四46~47,二五19~23)。人若不忠信,不操练过与基督是一的生活,他们在千年国时期就要被丢在外面的黑暗里被成全,直到补足他们之前没有完成的功课。
千年国属天的部分是给得胜信徒的赏赐,使他们能与基督一同作王治理一千年。千年国属地的部分,一般称为“弥赛亚国”(撒下七13)、“大卫的帐幕”(徒十五16)或“复兴的以色列国”(一6)。当基督回来的时候,有些犹太人会因仰望他们所扎的那一位而悔改得救(罗十一26~27,亚十二10,结三六25~28)。那些悔改得救的犹太人,会在千年国属地的部分作祭司事奉神(亚八20~23,赛二2~3)。
千年国属地的部分还有复兴的列国,他们是基督所认定为绵羊的人(徒三21,太二五32~34)。在哈米吉顿战争的末了,就是敌基督被击败之后,基督要设立祂荣耀的宝座。在荣耀的宝座那里,祂要执行祂的审判,将万民分成两班人,一班是绵羊,另一班是山羊(32~33)。山羊就是那些在大灾难时期,恶待神子民的人。另外还有那些听见天使所传永远福音的人(启十四6~7),他们在大灾难时期顾到神受苦的子民,就成为复兴的列国。他们要被迁到千年国属地的部分作百姓。
因此,有三班人会被带到千年国里。第一班人是得胜的信徒,他们是在国度属天的部分,在父的国里与基督一同作王管理。第二班人是复兴的列国,在属地部分作百姓。最后一班人是得救的犹太人,在王的管理之下作祭司事奉。
在千年国的末了,似乎一切的难处都被清理干净,都解决了,但事实上还没有完全解决;虽然在这时,敌基督和假申言者,还有跟随他们的人已经被扔到火湖里(启十九20),但是撒但还没有,他只是被丢进无底坑,他要在无底坑里待一千年(二十1~3)。然后等那一千年完了,撒但必被释放,并制造最后的难处。他要出来迷惑地上四方的列国,就是歌革和玛各,煽动人里面余留背叛的性情。这是人类最后一次对神的背叛(7~8)。然后就有火从天降下,烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼,就要被扔进火湖里,人一切余留的背叛性情也都要被扔进火湖里(9~10)。至终,死亡也要被扔在火湖里,不再有死亡(14)。
因此,在千年国的末了,一切的垃圾都要被清理干净。然后,基督就要把国交回给父。林前十五章二十四节说,“再后,是末期,那时基督要将国交与神,就是父,那时祂已将一切执政的、掌权的、有能的都废除了。”基督从父领受了国,经过一千年,清理了一切的难处,一切消极的事物后,祂要将国交回给父,之后新天新地就要被带进来。
千年国对神来说乃是意义重大的,对我们也应该如此。若没有千年国,神就没有路来成全所有的信徒。虽然今天有一班得胜者活在国度的实际里,但还有很多人没有活在这实际里。这些人在进到新天新地,有分于新耶路撒冷之前,还需要这一千年来得成全。
千年国乃是旧造的最后一个阶段,是复兴的时期,但还不是更新的时候。乃是经过第二个时期—完成的时期—之后,进到新天新地时,那时一切都要成为新的了。盼望我们能更深入研读这张图表,并从中有所得着。
伍 主耶稣对付信徒、犹太人和列国(万民)以后,将要带进千年国—基督和神的国,在地上一千年(启二十4、6)。
一 千年国指基督再来作王治理世界之后,新天新地之前的时间。
二 在千年国期间,列国都要归向基督(亚十四16)。
三 旧约里有许多关于千年国的经文(诗二6、8~9,赛二2~5,十一1~10,六五20~25,亚八20~23,十四16~21)。
我们需要查读这些经文。以赛亚二章二至五节说,“末后的日子,耶和华殿的山必坚立于诸山之顶,高举过于众冈陵;万国的民都要涌向这山;多族的民要前来,说,来吧,我们登耶和华的山,上雅各神的殿;祂必将祂的道路教导我们,使我们行祂的路径。因为训诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷;祂必在列国之间施行审判,为多族的民断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀;这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。雅各家啊,来吧,我们在耶和华的光中行走。”不再有战事,不再有争斗,一切都和谐一致,这是千年国的光景。
十一章一至十节说,“从耶西的𣎴必发嫩条,从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。……豺狼必与绵羊羔同居,豹子必与山羊羔同卧;牛犊、少壮狮子并肥畜同群;小孩子要牵引它们。牛必与熊同食;它们的崽子必一同躺卧;狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处,这些都不伤人,不害物,因为对耶和华的认识充满遍地,好像水充满洋海一般。到那日,耶西的根立作众民的旌旗;外邦人必寻求祂;祂安息之所必有荣耀。”
我们岂不盼望千年国?千年国是诸天之国的一部分;作为诸天之国的实现,千年国将是一个赏赐。诸天的国与神的国不同。神的国指神一般的掌权,从已过的永远到将来的永远。诸天之国的实际是在今天的召会中,诸天之国的实现是基督再来时所要带来的。这是我们该仰望并为其而活的国。借着重生,我们都已在神的国里,但我们是否活在诸天之国的实际里?今天在召会生活中,我们是否追求基督、享受基督并活基督?我们必须领悟,唯有今天就活在诸天之国实际里的人,将来才有资格进入诸天之国的实现。
许多基督徒错误地以为,因着救恩是永远的,我们只要得救,就没有问题了。事实上,我们今天的行事为人,将决定我们在千年国时代是进入国度的实现,或是在外面的黑暗里“补课”。主将使用一千年的时间,来成全那些失败的信徒,好叫他们预备好,在一切清理干净以后,能进入新天新地,有分于新耶路撒冷,作神永远的国。我们需要清楚认识关于国度的真理。神的经纶就是要得着祂的国;没有祂的国,神就没有路来对付祂的仇敌撒但和一切的难处。
四 在行传三章二十一节,“万物复兴的时候”指千年国。
1. 这复兴不仅要影响人,也要影响整个宇宙—诸天、地、动物甚至树木。
2. 一切因着人堕落而遭受咒诅的事物都要得着恢复(赛十一6,三十26)。
五 千年国时代仍要被神用来作预备的时代。
1. 在这时代,神要成全那些在召会时代未得成全的圣徒,使他们能有资格进入新耶路撒冷,作神永远的国。
2. 在千年国时,神也要炼净复兴的列国,在新地上作百姓。
六 在神的儿子基督里的信徒已经重生进入神的国,今天是在召会生活中,活在神的国里;但并不是所有的信徒,乃是只有得胜者,将有分于千年国(约三5、15~16,罗十四17,启十二10~11,二26~27,三21)。
愿主赐给我们渴慕,叫我们不满意于仅仅过一个好的基督徒生活。我们活在地上,是为着国度,这不只是为了我们个人的赏赐,更是为让神能成就祂的经纶,带进新天新地里永远的国。
陆 马太十六章二十八节至十七章五节所描述的,乃是在千年国里诸天之国实现的小影。
这段经文记载,主带着彼得、雅各和约翰三个门徒上了高山,就在他们面前变了形像。十六章二十八节说,“我实在告诉你们,站在这里的,有人还没有尝到死味,必看见人子在祂的国里来临。”然后过了六天,耶稣带着这三个门徒上到高山,就在他们面前变了形像。这指明在山上的变化形像就是一个小影,要让门徒预尝国度的实现。
一 这小影的中心乃是得荣的耶稣,同祂在一起的有摩西和以利亚,代表旧约的得胜者,还有彼得、雅各和约翰,代表新约的得胜者(太十七1~3)。
这小影的中心不是摩西,不是以利亚,乃是得荣的耶稣。摩西和以利亚是旧约中的得胜者,但是这里的中心乃是得荣的耶稣,祂是国度的实际。
二 彼得、雅各、约翰在山上与主耶稣一同预尝要来国度的实现(太十六28~十七3)。
一面,我们根据国度的真理,盼望国度来临,受国度的异象所支配、指引,为国度而活,期待并等候国度来临;但另一面,马太十六至十七章的这一段话,给我们看见一条路,让我们今天就能预尝要来的国度。我们不是仅仅在此等候国度来临,我们今天就可以预尝国度。
三 主耶稣变化形像,意思就是祂的人性被祂的神性所浸透、饱和;这个变化形像就是祂的得荣耀(十七2)。
主耶稣变化形像的时候,祂的人性完全被祂的神性所浸透、饱和。主耶稣来到地上作人,生为木匠的儿子,神圣的荣耀被隐藏在祂里面。没有人能认出祂是神的儿子,他们只看见祂是木匠的儿子,因为父的荣耀隐藏在祂里面。但是在变化山上,祂短暂地揭开自己,让荣耀显露出来。祂不再仅是木匠的儿子,祂乃是得荣耀的神子。这位得荣、变化形像的耶稣,乃是国度的实际和中心。这位变化形像的基督是谁?祂一点不差就是赐生命的灵,作为祂复活的实际。祂的人性被祂的神性所浸透、饱和,这个变化形像就是祂的得荣耀。基督如今得着荣耀;甚至在祂死与复活之前,祂就已在变化形像时得了荣耀。
1. 主耶稣的变化形像,照耀,就是祂在祂的国里来临;祂的变化形像在哪里,国度的来临也在哪里(可九1~4,路九27~31)。
2. 主耶稣的变化形像乃是祂所是的实化。
这变化形像就是赐生命的灵自己。这位变化形像的耶稣,得着荣耀的耶稣,今天乃是实际的灵,在这灵里我们能有这位耶稣之所是的实化。林后三章十八节说,“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。”我们要预尝国度,就需要以没有帕子遮蔽的脸来观看并返照祂,让祂的荣耀照耀我们。我们要让这位赐生命的灵,实际的灵,就是耶稣的照耀,把耶稣所是的实化带到我们里面。我们若不摸着这实际的灵,就无法认识耶稣的所是。
3. 国度乃是主耶稣之实际的照耀;在祂的照耀之下就是在国度里(启二二4~5)。
4. 在千年国里,得胜的信徒要与基督一同在国度光明的荣耀里:“那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。”(太十三43上与注1,注2)
一面,我们在这里期待并为着要来的国度预备自己,并且等候那个宣告:“世上的国,成了我主和祂基督的国。”(启十一15)另一面,愿我们一直以没有帕子遮蔽的脸,来到祂面前,让祂照耀到我们里面。祂乃是实际的灵,就是耶稣的照耀。我们需要操练调和的灵,让这位变化形像的耶稣作为那灵来浸透我们,使祂自己对我们成为真实的,直到我们被带到一个地步,每一天我们的己不断地减少,祂不断地加增,这就是千年国实际的预尝。赞美主!我们今天就可以预尝国度。(J. L.)