叁 诗篇七十二篇论到作王的基督，由作王的所罗门所预表：引用经节 诗72:1 （所罗门的诗。）神啊，求你将你的判断赐给王，将你的公义赐给王的儿子。
诗72:2 祂要按公义审判你的民，按公平审判你的穷苦人。
诗72:3 大山小山，都要在公义中给民结出平安的果子。
诗72:4 祂必为民中的穷苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。
诗72:5 太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代。
诗72:6 祂必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖浇灌大地。
诗72:7 在祂的日子义人要发旺，大有平安，直到月亮不存。
诗72:8 祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。
诗72:9 住在荒野的，必在祂面前下拜，祂的仇敌必要舔土。
诗72:10 他施和海岛并沿海一带的王要进贡；示巴和西巴的王要献礼物。
诗72:11 诸王都要叩拜祂；万国都要事奉祂。
诗72:12 因为穷乏人呼求的时候，祂要搭救，没有人帮助的穷苦人，祂也要搭救。
诗72:13 祂要怜惜贫寒和穷乏的人，拯救穷乏人的性命。
诗72:14 祂要救赎他们的性命脱离欺压和强暴，他们的血在祂眼中看为宝贵。
诗72:15 祂要长久活着，示巴的金子要奉给祂；人要常常为祂祷告，终日颂赞祂。
诗72:16 在地上，甚至在山顶上，五谷必然茂盛。所结的谷实，要摇曳如利巴嫩的树林；城里的人要发旺如地上的草。
诗72:17 祂的名要存到永远，要留传如日之久；人要因祂蒙福；万国要称祂有福。
诗72:18 独行奇事的耶和华神，以色列的神，是当受颂赞的；
诗72:19 祂荣耀的名也当受颂赞，直到永远；愿祂的荣耀充满全地。阿们，阿们。
诗72:20 耶西的儿子大卫的祷告完毕。

一 七十二篇实际上是论到所罗门王的诗篇；他预表基督是作王的一位——太十二42： 诗72 从略。
太12:42 在审判的时候，南方的女王要同这世代起来，并要定这世代的罪，因为她从地极来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有比所罗门更大的。

1. 基督作为大卫的子孙（儿子），继承大卫的王位与国度——一1，撒下七12~13，路一32~33。 太1:1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
   撒下7:12 你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。
   撒下7:13 他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。
   路1:32 祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖大卫的宝座给祂，
   路1:33 祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。
   
2. 基督在地上经过由大卫的苦难所预表受苦的生活之后，就升到诸天之上，如今在那里作王掌权，由所罗门所预表——林前十五25，启十七14。 林前15:25 因为基督必要作王，直到神把一切仇敌都放在祂的脚下。
   启17:14 他们要与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选忠信的人，也必得胜。
   

二 在诗篇七十二篇，作王的基督由作王的所罗门（太一1，二二42）在亨通昌盛时所预表（王上九~十），如这诗篇的标题和第一节经文所指明的：引用经节 诗72 从略。
太1:1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
太22:42 论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？他们说，是大卫的。
王上9~10 从略。
诗72:1 （所罗门的诗。）神啊，求你将你的判断赐给王，将你的公义赐给王的儿子。

1. 七十二篇启示基督作全地的王，诸王都要叩拜祂，万国都要事奉祂——1~8、11节。 诗72 从略。
   诗72:1 （所罗门的诗。）神啊，求你将你的判断赐给王，将你的公义赐给王的儿子。
   诗72:2 祂要按公义审判你的民，按公平审判你的穷苦人。
   诗72:3 大山小山，都要在公义中给民结出平安的果子。
   诗72:4 祂必为民中的穷苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。
   诗72:5 太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代。
   诗72:6 祂必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖浇灌大地。
   诗72:7 在祂的日子义人要发旺，大有平安，直到月亮不存。
   诗72:8 祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。
   诗72:11 诸王都要叩拜祂；万国都要事奉祂。
   
2. 七十二篇是一幅荣耀的图画，说出主恢复、据有并治理全地的情形——17~19节。 诗72 从略。
   诗72:17 祂的名要存到永远，要留传如日之久；人要因祂蒙福；万国要称祂有福。
   诗72:18 独行奇事的耶和华神，以色列的神，是当受颂赞的；
   诗72:19 祂荣耀的名也当受颂赞，直到永远；愿祂的荣耀充满全地。阿们，阿们。
   
3. 由所罗门所预表的基督，将在复兴时代的千年国里作王——启二十4、6，太十九28。 启20:4 我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证、并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。
   启20:6 在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
   太19:28 耶稣就对他们说，我实在告诉你们，你们这些跟从过我的人，在复兴的时候，当人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。
   

• 晨兴喂养

有基督作其君王的国，乃是由亚伯拉罕肉身的后裔，和他信心的后裔所组成的。因此马太所记基督的家谱，始于蒙召族类之父亚伯拉罕，而不始于受造族类之父亚当。神的国不是以亚当受造的族类建立的，乃是以亚伯拉罕蒙召的族类建立的，其中包括真以色列人（罗九6~8）和在基督里的信徒（加三7、9、29）（圣经恢复本，太一1注1）。

所罗门预表基督是大卫的儿子，继承大卫的王位与国度（撒下七12~13，路一32~33）。就预表基督而言，所罗门主要作了两件事：在国度里建造神的殿（王上六2），并说智慧的话（十23~24，太十二42）。基督应验了这预表，在神的国里建造神实际的殿，就是召会，并说智慧的话（太一1注3）。

• 信息选读

诗篇六十九篇论到受苦的基督，由受苦的大卫所预表；七十二篇论到作王的基督，由作王的所罗门所预表。……基督在地上经过由大卫的苦难所预表受苦的生活之后，就升到诸天之上，如今在那里作王掌权，由所罗门所预表（圣经恢复本，诗六九1注1）。

在诗篇七十二篇，作王的基督由作王的所罗门，就是大卫的儿子（太一1，二二42），在亨通昌盛时所预表。诗篇七十二篇的标题：“所罗门的诗”，以及一节：“神啊，求你将你的判断赐给王，将你的公义赐给王的儿子”，指明这点（诗篇生命读经，四一九至四二○页）。

诗篇七十二篇告诉我们，基督要如何在全地作王，圣徒们要如何与祂一同得荣并蒙福。首先我们看见，祂要以公义、公平作王，借此要引进平安（1~5）。当基督回来时，祂要作王，以公义、公平治理全地。因此，地要满了平安。今天人常常说到平安，但在基督回来以前，不会有平安。在祂的治理之下，真正的平安才会开始作王。

其次，这篇诗说出基督在祂的治理中，就像雨滋润地；所以圣徒要发旺。“祂必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖浇灌大地。在祂的日子义人要发旺，大有平安，直到月亮不存。祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。住在荒野的，必在祂面前下拜，祂的仇敌必要舔土。……诸王都要叩拜祂；万国都要事奉祂。”（6~11）甚至在基督回来审判的时候，祂要像雨降在已割的草地上，如甘霖浇灌大地。这是基督得着地的方法！祂得着地是借祂的滋润，不是借争战，不是借定罪，不是借审判。赞美主！

七十二篇给我们一幅荣耀的图画，说出主恢复、据有并治理这地的情形。“独行奇事的耶和华神，以色列的神，是当受颂赞的；祂荣耀的名也当受颂赞，直到永远；愿祂的荣耀充满全地。阿们，阿们。”（18~19）（李常受文集一九六九年第三册，一四四至一四五、一四七页）

参读：诗篇生命读经，第二十九篇；诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十一章。