陆 “在撒狄，你还有几名是未曾玷污自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的”——启三4:

一 在圣经里，衣服表征我们行事为人并生活上的所是——4节。 启 3:4 然而在撒狄，你还有几名是未曾玷污自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。

二 玷污衣服特指沾染死亡；玷污的衣服指有了死亡，或没有生命：

1. 在神面前死比罪更能玷污人——利十一24～25，民六6～7、9。 利 11:24 这些都能使你们不洁净；凡触着它们尸体的，必不洁净到晚上。
   利 11:25 凡拿了尸体任何一部分的，就要洗衣服，并且不洁净到晚上。
   民 6:6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。
   民 6:7 他的父母、兄弟、或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。
   民 6:9 若有人在他旁边忽然死了，以致玷污了他分别出来的头，他就要在得洁净的日子剃头，就是在第七日剃头。
   
2. 启示录三章四节里的玷污，是指一切带着死亡性质的东西。引用经节 启 3:4 然而在撒狄，你还有几名是未曾玷污自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。
   
3. 撒狄的玷污，不是被罪玷污，乃是被死亡玷污。

三 那些未曾玷污自己衣服的人要穿白衣与主同行——4节： 启 3:4 然而在撒狄，你还有几名是未曾玷污自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。

1. “白”不但表征纯洁，也表征蒙称许——七9。 启 7:9 这些事以后，我观看，看哪，有大批的群众，没有人能数得过来，是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的，站在宝座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕树枝，
   
2. 在三章四节，白衣表征行事为人并生活不受死亡玷污，并要蒙主称许；这是与主同行，特别在要来的国度里与主同行的资格。引用经节 启 3:4 然而在撒狄，你还有几名是未曾玷污自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。
   
3. 穿白衣行走，是指生活不受死亡玷污，并在生命里蒙主称许。

• 晨兴喂养

在圣经里，衣服表征我们行事为人并生活上的所是。玷污衣服在启示录三章四节特指沾染死亡。在神面前死比罪更能玷污人（利十一24~25，民六6~7、9）。这节里的玷污，是指一切带着死亡性质的东西。撒狄的玷污，不是被罪玷污，乃是被死亡玷污。死比罪更污秽。按照旧约，若有人犯罪，只要献赎罪祭，就得着赦免（利四27~31）。但是，若有人摸了人的尸体，他必须等七天之后才得洁净（民十九11、16）（启示录生命读经，二○六页）。

• 信息选读

你若去拉斯维加斯赌场赌钱，你会觉得犯了罪；但你若死气沉沉地来参加聚会，你并不感觉有什么严重。可是在神眼中，这个死的光景，比在拉斯维加斯赌场里赌钱更严重。基督徒都定罪罪，却不定罪死。人就是坐在聚会中像僵尸一样，也不觉得有什么错。我不喜欢接近死的东西。……若你亲爱的妻子，为你作事而把自己弄脏了，你会更爱她。但是她若死了，你就不愿意靠近她的尸体。主憎恶死亡。……殡仪馆里的尸体并没有什么不对，但充满了死。死是最大的问题，是最丑陋的！对神来说，死其臭无比，是祂所不能容忍的。

我们在地方召会中，都要憎恶死。我宁愿看见召会中的人有错，也不愿看到他们发死。我曾多次问一些弟兄姊妹，为什么在聚会里不尽功用，通常他们的回答是怕说错了话。我对这些答复的反应是：“你出错越多越好。活的孩子最会犯错，但坟墓里的死孩子，再也不会犯错。”你若只坐在聚会里，动也不动，当然永远不会出错。虽然你可能对了，但你是死的对。我宁愿要活的错，也不要死的对。我或许犯错，但人人都知道我是活的。你宁愿要死的对，还是要活的错？

主论到那些未曾玷污自己衣服的人说，“他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。”（启三4）“白”不但表征纯洁，也表征蒙称许。……这是与主同行，特别在要来的国度里与主同行的资格。……我们若把启示录二章和三章的上下文好好读过，就会看见在这七封书信中，每一次主给他们的应许，严格说来，都是指着要来的国度，不是指着永世，指着我们永远的定命。这些应许都是指着我们在要来国度里的前途。这是我们明白这七封书信中所有应许的基本并管治原则。在四节中，主应许那些活的圣徒，就是那些未曾玷污自己衣服的人，要穿白衣与祂同行。这事要发生在什么时候？乃是在基督婚娶的日子，这日子要持续一千年。穿白衣与主同行，是指在这一千年里与主同行。但在原则上，这也必须应用到我们今天与主同行的生活（启示录生命读经，二○六至二○八页）。

参读：得胜者，第四章；由基督与召会的观点看新约概要，第三十四章。