贰 “耶和华”的意思是“我是那我是”，指明耶和华是自有永有的永远者，就是那昔是今是以后永是者——出三14，启一4： 出 3:14 神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。
启 1:4 约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，

一 “我是”这神圣的名称，指神是自有永有的一位，祂不倚靠自己以外的任何事物——出三14： 出 3:14 神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。

1. “自有”这辞是指一样东西是自己存在的，是没有开始的。
2. 那我是的神，是自有的，是无始的。

二 “永有”这辞是指一样东西是永存的；神永远存在，直到永远，是无终的。

三 唯有耶和华是那是的一位——来十一6： 来 11:6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。

1. 唯有祂是存在的那一位，是伟大的“是”；动词“是”只适用于神，不适用于我们。
2. 一切都将不再是，唯独神要一直的是；祂，那我是，乃是伟大的“是”。
3. 神是宇宙的“是”，是真正存在的；只有神是“我是”——唯有祂是存在的。

• 晨兴喂养

我们来到神最奇妙的名称：“我是那我是。”（出三14~15）……祂的名就是“是”这个动词。我们没有资格说我们是。我们什么都不是，唯有祂是。因此，祂称自己：“我是那我是。”……“我是”指明那位自有的，祂不需要倚靠自己以外的任何事物而存在。这位也是那永有的，就是说，祂永远长存，无始无终。

在约翰八章五十八节主耶稣说，“我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就是。”主是那伟大的“我是”，祂是永远长存的神。……在出埃及三章十四节，主吩咐摩西对以色列人说，“那我是”差遣他。“我是”这辞不是完整的句子，但在这里的作用是一个名字，甚至是一个独特的名字。我们已经看见，这名实际上就是“是”这个动词。只有神够资格把这个动词应用在祂的存在上，因为唯有祂是自有的。你我必须领悟，我们不是自有的（出埃及记生命读经，七一页）。

• 信息选读

主耶稣就是那我是。祂的名叫我是，就是永远的一位。在约翰八章五十八节主说，“我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就是。”主这位伟大的我是乃是永远、永存的神。所以祂在亚伯拉罕以先，比亚伯拉罕更大。

“我是”这个词与动词“是”有关，是就是存在。神创造的时候，称万物为有。事实上，神没有创造什么，而是称万物为有。在罗马四章十七节，保罗说到神是“称无为有”的一位。称一样东西为有，就是叫那样东西存在。曾有一度没有光；这意思是说，光不存在。然后神说，“要有光”，就有了光，那就是说，光存在了。

你晓得神是谁么？神就是唯一的我是。唯有祂是存在的，是伟大的“是”。反之，我们不是。我们在自己里面一无所是。这意思是说，动词“是”只适用于神，不适用于我们。我们必须晓得自己什么都不是，我们在自己里面一无所是。你晓得什么都不是的意思么？这意思是说你不是，“我是”和“是”这些字眼不能应用在你身上。唯有神是那我是，唯有祂存在，祂就是那“是”。神是宇宙的“是”，是真正存在的，离了祂，什么都不存在了。反之，凡事都是虚空，凡事都是无有。

法利赛人盘问主是谁的时候，祂回答说，“我是”。这里主似乎说，“我是那我是，我是唯一存在的；我就是那“是”，但你们经学家和法利赛人什么都不是，你们算不得什么。我是永远的一位，是唯一的存在者，唯一的真实者。”

唯有那“我是”才是实际。因为祂是那“是”，祂就是实际。凡是不存在的东西，就无法有实际。凡是不存在的东西，都是虚空、虚无的。因为唯有神是那“我是”，所罗门就能说，凡事都是“虚空的虚空”。只有一位是那“我是”。……〔我是〕表明主在与人的关系上是永存的神。若有人不信主就是这位神，那人必要死在罪中。在约翰八章二十八节主继续说，“你们举起人子以后，必知道我是……。”（约翰著作中帐幕和祭物的应验，二八○至二八一页）

参读：出埃及记生命读经，第五篇；约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十三至二十四、五十六篇；召会生活之恢复极重要的因素，第一章；耶利米哀歌生命读经，第四篇。