第十一周 周五
纲目
陆 在以西结书末了，神在圣地上得着圣殿（四十～四四）和圣城（四七～四八）：引用经节
一 神住在殿内，也住在城中；在殿内，神与祂的百姓交通；在城中，神在祂百姓中间掌权；这指明在殿里并在城里，神已经从天降下，与人同住。
二 殿和城预表召会在今世作与神交通并为神掌权的中心——林前三16～17，来十二22～23：
- 召会作为殿和城，是在基督这美地里；在作为殿和城的召会中，神得着祂的彰显，神和祂的子民也彼此享受，相互满足。
- 召会作神的殿和神的城，要终极完成于新耶路撒冷，直到永远——启二一3、22。
- 晨兴喂养
结四八31 （城的各门要按以色列支派的名字，）北面有三门，……。
35 城四围共一万八千苇，从那日起，这城的名字必称为耶和华的所在。
启二一22 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
〔在以西结四十八章三十至三十五节，〕这城有四面，每面有三个门，这事实指明我们无论从哪一面进城，都是在同一座城内。不论我们从何门进入，我们都是一。在这城里，我们不能分裂。
启示录二十一章二十一节给我们看见，在新耶路撒冷里只有一条街道。无论我们从哪一方向来，无论我们从哪一道门进入，我们都在同一条街道上。在这条街道上，只有一个流，一道河，只有一种饮料和一棵生命树（二二1~2）。在这城里，我们都是一。我们有一条街道，一道河，一个流，一种饮料，一棵生命树。在每一面，我们都是一（以西结书生命读经，三九五至三九六页）。
- 信息选读
以西结书以这样的话作结束：“从那日起，这城的名字必称为耶和华的所在。”（四八35下）（以西结书生命读经，三九六页） 在以西结书末了，神在圣地上得着圣殿（四十~四四）和圣城（四七~四八）。神住在殿内，也住在城中。在殿内，神与祂的百姓交通；在城中，神在祂百姓中间掌权。这指明在殿里并在城里，神已经从天降下，与人同住。殿和城预表召会在今世作与神交通并为神掌权的中心（林前三16~17，来十二22~23）。召会作为殿和城，是在基督这美地里；在作为殿和城的召会中，神得着祂的彰显，神和祂的子民也彼此享受，相互满足。召会作神的殿和神的城，要终极完成于新耶路撒冷，直到永远（启二一2~3、22）（圣经恢复本，结四八35注1）。
作神的居所，新耶路撒冷乃是神的帐幕与人同在，直到永远。摩西所造的帐幕，就是这帐幕的预表（出二五8~9，利二六11）。这预表首先应验在基督身上，祂是神的帐幕在人间（约一14）；至终要最完满地应验于新耶路撒冷，那将是基督的扩大，作神的居所（启二一3注1）。
在旧约里，神的帐幕是神殿的前身。新耶路撒冷乃是神的帐幕（启二一3），作神的殿。这指明在新天新地里，神的殿要扩大成为一座城。城的尺寸，长宽高都相等（16），指明全城就是至圣所，也就是内殿；所以城内没有殿（启二一22注1）。
〔启示录二十一章二十二节里的殿，〕原文意内殿。主神全能者和羔羊就是内殿；这表征神和羔羊自己是我们事奉神并居住的地方。圣城是神的帐幕，是为给神居住；神和羔羊是殿，是为给蒙救赎的圣徒居住。在新天新地里，新耶路撒冷乃是神与人相互的居所，直到永远（启二一22注2）。
我们盼望这是众地方召会的光景。今天在神的召会（祂的建造）里，祂有殿，就是祂的居所；祂也有城，为着祂的管理。这样，召会就成为与神交通，并为着神掌权的中心。我们若对基督作美地有充分的享受，就必定有这结果，就是殿与城。当美地上有了殿与城，神就得着祂的彰显；我们要享受神，神也要享受我们；我们与神就有相互的满足（以西结书生命读经，三九六页）。
参读：以西结书生命读经，第二十七篇。