第十一周 周六
纲目
柒 “从那日起，这城的名字必称为耶和华的所在”（原文，耶和华沙玛）——结四八35：
一 新约的经纶开始于耶稣，耶和华救主以及神与我们同在（太一21、23），并结束于新耶路撒冷，“耶和华的所在”以及“耶和华的城”，就是那伟大的我是的城（结四八35，赛六十14）。引用经节
二 耶和华是个人位，“所在”也是个人位；“耶和华的所在”意即耶和华在祂所救赎、重生、变化并荣化的三部分人里面，并且他们也在祂里面——启二一3、22。
三 因着是耶和华的“所在”，所以当人看见耶和华，就看见我们，并且人看见我们，就看见耶和华。
四 “耶和华的所在”，事实上就是耶和华自己的同在，与祂所救赎、重生、变化并荣化之三部分人联结、调和并合并在一起，成为一个实体，就是伟大的团体神人；这团体的神人乃是神与人相互的住处，就是神在人里，人在神里的居所——3、22节。
五 借着享受祂作恩典，作我们所享受的一切，宇宙中每一样正面的事物，都要为神在我们身上所作成的，使祂与我们成为一个实体——新耶路撒冷这荣耀的城——而称赞神——弗一6，启二一10～11:
- 晨兴喂养
结四八35 ……从那日起，这城的名字必称为耶和华的所在。
启十九1 这些事以后，我听见天上仿佛有大批的群众，大声说，阿利路亚！救恩、荣耀、能力，都属于我们的神。
耶和华是神的另一个神圣名称（创二4），按字面的意思是“那是祂所是的，所以是那永远的我是”。这名称主要的是指那“自有永有的”。……作为耶和华，祂乃是那已过是、现今是并且以后永是的一位。启示录一章四节说到祂是“那今是昔是以后永是的”。……无论我们所需要的是什么，祂都是。祂是我们的拯救主，我们的救赎主，我们的看见，我们的能力，我们的才能，我们的光，我们的生命，我们的公义，我们的圣别，也是我们的慈仁。祂对我们乃是成千的项目，因为祂是一切，并且在每一时刻祂都是。
主耶稣是那伟大的我是。当兵丁和祭司长并法利赛人的差役来捉拿耶稣，并告诉祂，他们在找拿撒勒人耶稣时，祂对他们说，“我是。”“我是”乃是耶和华的名。兵丁听见了这名，就退后，倒在地上（约十八4~6）。耶稣这名的意思是耶和华救主。耶稣就是耶和华。耶和华这名称，指三一神不仅是永存的，也是永是的一位；在旧约用了七千多次（神圣启示的中心路线，五至六、八页）。
- 信息选读
在旧约里，耶和华的复合名称当中，有一个是“耶和华沙玛”（Jehovah-shammah），意思是“耶和华的所在”，或“耶和华同在”（结四八35）。今天，耶和华的同在就是神自己作为那灵。那灵并非神以外的东西。神作为那灵的同在，是为着分赐。
因此，“耶和华沙玛”就是为着分赐的神自己。以色列人在旷野时，云柱和火柱是一个表号，叫他们领悟神与他们同在，借此赐他们平安。不仅如此，他们众人都知道何时该行动，因为当云彩动了，他们都能看见。这预表三一神与他们一同行动，分赐祂自己给他们享受（圣言中所启示的神圣三一，三二页）。
甚至新耶路撒冷，在启示录里也不是新的项目。在以西结书末了有一座城，有十二个门，这城称为“耶和华的所在”（四八30~35）。这座有十二个门的城，是一个旧的项目，在启示录里得着了更新和发展（二一12~13）。你会发现在启示录里，一项又一项都不是新的，乃是已经提过之事的进一步发展。你也许会感到希奇，甚至感到惊讶。但是若没有这原则，你就无法明白这卷奥秘的书（长老训练第一册，一○一页）。
召会被建造，就有神的同在。启示录二十一章二十二节说，在新耶路撒冷城里，未见有殿，神和羔羊就是城的殿。我们知道，在旧约时圣殿乃是耶路撒冷的中心。所以这里神和羔羊作殿，意思也就是说，神和羔羊自己成了城的中心。换一句话说，就是神与这座城同在，这座城里有神的同在。……在哪里有神的建造，在哪里就有神的同在。……我们必须抓牢这一个原则，神的同在，乃是一切问题的准则。无论你怎样作，都必须留意有没有神的同在（神的建造，一一八至一一九页）。
〔诗篇一百四十六至一百五十篇里〕终极完成的赞美相当于启示录末了的赞美。启示录十九章一节说，“阿利路亚！救恩、荣耀、能力，都属于我们的神。”这里著者为着神的救恩、荣耀、能力赞美神。六节说，“阿利路亚！因为主我们的神，全能者，作王了。”（诗篇生命读经，六二二页）
参读：圣经的十条路线，第一篇；神圣启示的中心路线，第一篇。