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第四周 为着一个新人，经历基督作我们的生命，我们的人位
纲目
壹 我们要经历基督作我们的生命，我们的人位，就需要看见我们与基督同有一个地位，一个生命，一个生活，一个定命和一个荣耀——西三1～4，参林前六17：
一 我们的地位乃是在基督里；因着我们在祂里面，所以祂在哪里，我们就在哪里——坐在神的右边——西三1，约十七24，弗二6：
- 子的地位乃是在父里面（约十38，十四10）；我们是在子里面（林前一30上），所以我们也就在父里面（约十四20，帖前一1，帖后一1）。引用经节
- 当我们在灵里，我们在实际上、经历上，就在基督里，在父里，并在天上：
- 从天上的基督那里，到地上我们这里，借着我们灵里包罗万有的灵，有一种传输在进行着——弗一19、22～23，二22。
- 那在天上坐在宝座上的基督（罗八34），现今也在我们里面（10），也就是在我们灵里（提后四22），这灵就是神居住的所在（弗二22）。引用经节
- 今天我们的灵既是神居住的所在，现今也就是天的门，在那里基督是梯子，把我们联于天，并把天带给我们——22节，创二八12～17，约一51。
- 每当我们转到我们灵里，我们就能借着基督作天梯，进入天的门，摸着天上施恩的宝座；我们的灵是在接受神圣传输的一端，而神的宝座是在输送的一端——来四16。
二 神的生命就是基督的生命，而基督的生命成了我们的生命——约五26，西三4：
- 基督是我们的生命，意思就是说，祂对我们是主观到了极点的——约一4，十四6上，十10下，林前十五45下，罗八10、6、11。
- 不可能把一个人和他的生命分开，因为人的生命就是人自己；因此，说基督是我们的生命，意思就是说，基督成了我们，我们与祂同有一个生命和生活——约十四6上，腓一21上。
- 基督是信徒的生命，有三种特点，将这生命与我们天然的生命区别出来：
- 这生命是钉十字架的生命——加二20。
- 这生命是复活的生命——约十一25。
- 这生命是藏在神里面的生命——西三3～4，太六1～6、16～18。
三 寻求在上面的事，并思念那些事，就是加入主天上的职事，也就是祂神圣的事业；这就是活基督，过与基督的生活是一的生活，为着一个新人——西三1～2、10～11：
- 在基督天上的职事里，祂今天是活着作大祭司，为众召会代求——来八1，四14，七25，四16，西四2。
- 在基督天上的职事里，祂今天是活着作属天的执事，以基督的丰富供应圣徒——来八1～2，弗三8。
- 在基督天上的职事里，祂今天是活着作神宇宙行政的管理者，为了完成神的定旨——启四1～2、5，五6，一10～11：
- 从诸天上的宝座那里，神圣的传输正把在上面的事带进众地方召会中——弗一19、22～23。
- 启示录四至五章里，有中央政府的异象；在一至三章里，有众地方召会作“大使馆”的异象；借着七灵，有一种传输从天上的总部传到众召会这些大使馆。引用经节
- 众地方召会中所发生的事，该受天上神宝座的指引；这恢复要成为“主的”恢复，就必须受主指引——西一18，二19，启四2～3。
四 我们的定命乃是荣耀；基督正在领我们进荣耀里去，叫我们与祂一同显现在荣耀里——来二10．西三4。
贰 我们的生命乃是住在我们里面的基督，这生命与基督一同藏在神里面；隐藏在神里面的基督，由隐藏在金罐里的吗哪所预表——3～4节，出十六32～34，启二17：
一 作为隐藏吗哪的基督，是在作为金罐的父神里面；父在作为约柜的基督里面，基督有神圣与属人的两种性情；基督作为内住的灵，活在我们重生的灵里，成为至圣所的实际——参约十四16～20，提后四22。
二 当我们吃基督这隐藏的吗哪时，我们就合倂到祂里面，作神与人相互的住处——约十五5、7，八31，六57、63，十四23。
叁 基督是我们的生命，有力地指明我们要以祂为生命而凭祂活着，要在日常生活中活祂——西三4上：
一 基督必须在实际上、在经历上是我们的生命；一天过一天，我们需要在祂的生命里得救——4节上，林前十五45下，罗五10：
- 在神圣的生命里得救，脱离罪的奴役、罪的律，乃是借着终极完成之灵的律的释放——八2。
- 在神圣的生命里得救，脱离世界现今的世代，乃是借着终极完成之灵的圣别——十二2上，六19下、22下。
- 在神圣的生命里得救，脱离我们天然的人，乃是借着赐生命之灵的变化——十二2下。
- 在神圣的生命里得救，脱离个人主义，乃是借着被建造在基督的身体里——5节。
- 在神圣的生命里得救，脱离己的样式，乃是借着分赐生命之灵的模成——八29。
- 在神圣的生命里得救，脱离我们卑贱的身体，乃是借着在神圣生命的美德里改变形像——30节，腓三21，罗八11。
- 在神圣的生命里得救，就是在神圣的生命中作王——五17。
- 在神圣的生命里得救，结果是胜过撒但——十六20。
二 新人乃是我们接受基督作生命并活基督的自然结果——西三3～4、10～11。
第二周 诗歌
在荣耀里有一人，祂的生命是为我。
祂是完全圣洁，自由且超脱，
祂是全智、仁慈，祂是何温柔！
祂荣耀里的生命乃是为着我。
祂荣耀里的生命乃是为着我。
在荣耀里有一人，祂的生命是为我。
在祂全无疾病，祂毫无软弱，
祂是刚强、有力，且能往上浮！
祂荣耀里的生命乃是为着我。
祂荣耀里的生命乃是为着我。
在荣耀里有一人，祂的生命是为我。
祂胜过了死亡，拘禁全脱落，
在复活里作王，权柄手中握！
祂荣耀里的生命乃是为着我。
祂荣耀里的生命乃是为着我。
在荣耀里有一人，祂的生命是为我。
祂的平安长存，不怕何风波，
祂喜乐，发光辉，盼望而等着，
祂荣耀里的生命从我里透过。
祂荣耀里的生命从我里透过。
第四周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考
我们真是感谢神，在新约里给我们两卷宝贝的书，第一个是以弗所书，第二个是歌罗西书。在这两卷书里面，向我们启示召会最高的一面，就是一个新人。在这两卷书里面，不仅给我们看见一个新人的异象。在这两卷书里面，也给我们启示实际的路和经历，让我们能使这一个新人在地上实际的产生和出现。在以弗所书的第二章里面，我们已经看见这一个新人如何借着基督的十字架，并在基督里被创造出来。但是我们还有以弗所的第四章，弟兄们告诉我们说，这个新人需要继续被更新。因为这一个新人是从旧人里所创造出来的，并且为着这个新人团体的生活，我们需要刚刚说到两件事，第一我们需要，需要长。第二我们需要，需要来学基督，使我们有新人团体的生活。
我们不仅有以弗所书，从第四、第五篇，我们就来到歌罗西书。特别歌罗西书的三章，给我们看见新人的构成，大家可以看到这上面的经节。歌罗西，特别是第三章，第十节，第十一节，请大家一同地来宣读。“并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。”在这个新人里，惟有基督是一切，又在一切之内。这个新人的构成成分，没有别的，只有基督。基督是这新人惟一的构成成分。所以，亲爱的弟兄姊妹，弟兄们一再地强调，不是有六十三处国家或地方来在一起，有三万多人，那就叫作新人，那可能只是联合国。李弟兄说，那可能只是一个新的组织，那并不是一个新人。
歌罗西书启示我们，我们需要被基督来浸透，我们需要被基督来充满，我们需要被基督来漫溢。借着这个生机的过程，基督就要顶替我们这一个人。当基督顶替我们，我们所有天然的区别、种族的区别、社会阶级的区别、宗教实行的区别、文化教育的区别，都会除去。当我们每一个人都被基督来构成的时候，这一个新人才真正地产生出来。这就是为什么这卷书满了对基督的启示。这卷书，保罗在二章的六节、七节也启示我们。我们既然接受了基督，就是主耶稣，我们就已经在祂里面生根，并且正被建造。我们需要像那个植物，我们已经种在基督这丰富的土壤里，我们在祂里面已经生根。我们今天所需要的，就是从这一位，包罗万有、延展无限的基督里面来吸取祂一切丰富的成分，成为我们长大的元素。亲爱的弟兄姊妹，我们这样才能不断地被祂来浸透、构成、顶替，使我们能被构成为一个新人。李弟兄在生命读经鼓励我们，我们要生根吸取祂的丰富，我们就需要花时间。弟兄姊妹，根的吸水、吸取养分，不像我们喝水这么快。一杯水，我几秒钟就把它喝完了。但是根的吸收养分，它是需要花时间的。许多的时候，我们早晨的晨兴就像喝水一样，呼噜就过去了。但李弟兄说我们需要花更多的时间在与祂的交通中，来吸取基督的养分。叫我们能够被祂来构成、被祂来充满，这才能构成那一个新人。保罗也继续在歌罗西二章讲到，祂是我们每日日常生活、行事为人的需要，祂是一切影儿的实体，祂是我们每日的饮食，每周的安息，每月的新开始，祂也是我们年年的节期和享受。当我们在生活中，我们喝水的时候，我们要受提醒，基督是我们的真活水。当我们穿衣服的时候，我们要受提醒，主阿，你是我的真遮盖，你是我的真华美。所有外面的事物，不过是一个影儿，为的是叫我们来享受基督作我们一切正面事物的实际。我们若生根于祂，吸取于祂的丰富，天天在我们日常生活中享受基督一切的丰富，我们就能够持定元首。神就要在我们里面增长，我们就要因神的增长而长大。
现在我们来到歌罗西书的第三章，我们来到这个题目，除了我们吸取祂，除了我们经历祂。我们还需要一起读这个题目：“为着一个新人，经历基督作我们的生命，我们的人位”。为着这一个新人的构成，我们需要经历基督作我们的生命，祂也是我们的人位。特别在《雅歌所描绘的生命与建造》这本书里，给我们看见，这本书是一本生命经历的书，但在这一本书里，并没有提到“生命”这两个字。李弟兄说，其实生命不是一个东西，生命就是一个活的人位。我们的主就是生命。所以当我们来经历祂作我们的生命，我们就经历祂作我们那个独一活的人位。歌罗西三章四节，圣徒们，我们一起用灵宣读，“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”阿利路亚！
壹 我们要经历基督作我们的生命，我们的人位，就需要看见我们与基督同有一个地位，一个生命，一个生活，一个定命和一个荣耀——西三1～4，参林前六17:
为着这一个新人，我们需要经历基督作我们的生命，也就是我们的人位。但是这样的经历，需要我们看见，我们与基督同有一个地位，这个地位是什么呢？这个地位就是在基督里。当我们在基督里，在约翰福音十七章二十四节说，“我在哪里，愿你所赐给我的人，也同我在哪里，”但我们在基督里，基督在哪里呢？在歌罗西三章一节，那里说，“那里有基督坐在神的右边。”所以，基督在哪里？基督乃是坐在神的右边，基督乃是在天上，所以，亲爱的弟兄姊妹，我们有一个崇高的地位，我们和基督同有一个地位，我们不仅在基督里，今天我们的地位就是在天上。我们不仅有在天上的地位，我们也与基督同有一个生命。刚刚我们读过，基督是我们的生命，因着这一个生命，我们就能与基督同过一个生活。这一个生活就是歌罗西书三章第一节所说，“所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，”这个生活就是寻求在上面之事的生活，也就是在第二节所说 “你们要思念在上面的事”。当我们寻求在上面的事，我们活这一位基督作我们的生活，这要带来那一个定命。什么是我们的定命呢？就是我们要与基督同有一个荣耀。在三章四节的后面说“祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”
一 我们的地位乃是在基督里；因着我们在祂里面，所以祂在哪里，我们就在哪里——坐在神的右边——西三1，约十七24，弗二6：
今天基督，祂就坐在神的右边。因着我们在基督里，今天我们也坐在神的右边。以弗所书二章六节说，“祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，”所以弟兄姊妹，这该是我们的地位，我们的地位乃是在天上。
1 子的地位乃是在父里面（约十38，十四10）；我们是在子里面（林前一30上），所以我们也就在父里面（约十四20，帖前一1，帖后一1）。
2 当我们在灵里，我们在实际上、经历上，就在基督里，在父里，并在天上：
所以，弟兄姊妹，按着属灵的事实，我们都在基督里，子是在父里面。所以，今天我们因着在子里面，我们也就在神里面。神在天上，我们今天也在天上。但在我们实际的经历中，我们如何来经历，在神里面，我们的地位乃是在天上的地位。那个关键就是在我们的灵里。我们需要实际的与主成为一灵。所以a小点解释。
a 从天上的基督那里，到地上我们这里，借着我们灵里包罗万有的灵，有一种传输在进行着——弗一19、22～23，二22。
就像电流，它的传输将电灯和发电厂联在一起。当我们经历这一个属天的传输，我们就与这一位在基督里天上的父联在一起。所以弟兄说，我们并不需要为着在天上而到天上去，我们只需要在我们的灵里打开我们的开关，当我们享受这个天上的传输，今天我们就在天上。
b 那在天上坐在宝座上的基督（罗八34），现今也在我们里面（10），也就是在我们灵里（提后四22），这灵就是神居住的所在（弗二22）。
c 今天我们的灵既是神居住的所在，现今也就是天的门，在那里基督是梯子，把我们联于天，并把天带给我们——22节，创二八12～17，约一51。
所以，当我们回到我们的灵里，弟兄姊妹，我们就来到什么？神的居所，当我们回到我们的灵里，我们就进入天的门。我们就要经历基督是那天梯，把天带给我们，把我们联于天。
d 每当我们转到我们灵里，我们就能借着基督作天梯，进入天的门，摸着天上施恩的宝座；我们的灵是在接受神圣传输的一端，而神的宝座是在输送的一端——来四16。
希伯来四章十六节，“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前”。弟兄姊妹，我们怎么来呢？这施恩的宝座在哪里呢？今天就在我们的灵里。当我们转到我们的灵里，这个施恩的宝座就向我们施恩。祂是传输的那一端，我们就受怜悯，得恩典，作应时的帮助，我们乃是接受神圣传输的一端。亲爱的弟兄姊妹们，要过新人的生活，我们必须看见我们的地位乃是在天上。现在我们坐在这里，似乎在地上，但是当我们回到我们的灵里，我们接受属天的传输，我们就经历我们活在天上。也许许多的事情，会搅扰我们，会常把我们从天上拉到地上。别人一句批评的话，我们就掉到地上，是不是这样呢？今天你来的过程你才发现，啊，我忘记了，啊，我掉了什么。很多的东西，都使我们落到了地上，但弟兄姊妹，我们需要作什么呢？有一个最简单的路，“哦，主耶稣，哦，主耶稣”，当我们越喊祂，我们就越转回到我们的灵里。我们就忘记别人对我们说什么，你就不在乎你掉了些什么。亲爱的弟兄姊妹，我们就在灵里，得着祂恩典的传输，我们就享受在天上的实际。
二 神的生命就是基督的生命，而基督的生命成了我们的生命——约五26，西三4：
1 基督是我们的生命，意思就是说，祂对我们是主观到了极点的——约一4，十四6上，十10下，林前十五45下，罗八10、6、11。
为什么祂是这样的主观呢？第二小点说：因为我们
2 不可能把一个人和他的生命分开，因为人的生命就是人自己；因此，说基督是我们的生命，意思就是说，基督成了我们，我们与祂同有一个生命和生活——约十四6上，腓一21上。
所以，基督是我们的生命，意思就是说，基督成了我们，我们与祂同有一个生命并且，同有一个生活。但是这一个生命，亲爱的弟兄姊妹，我们常常有错误的领会，我们总以为一位姊妹温柔安静，她就很有生命。我们总以为一个弟兄口才伶俐，这就是他生命的记号。但其实李弟兄告诉我们说，信基督作为信徒的生命，它有三个特点，这个生命与我们天然的生命是有区别的。
3 基督是信徒的生命，有三种特点，将这生命与我们天然的生命区别出来：
哪三个生命就在abc三个小点。
a 这生命是钉十字架的生命——加二20。
b 这生命是复活的生命——约十一25。
c 这生命是藏在神里面的生命——西三3～4，太六1～6、16～18。
弟兄姊妹，这是这生命的三个特点：第一，是钉十字架的生命。我们主耶稣在地上的生活，祂就是活这一个钉十字架的生活，祂是从马槽一直到十字架。当一位姊妹祂可能外面看非常的温柔和蔼，但是当人批评她的时候，当她受到一些错待和苦难的时候，她就在那里为自己哀苦。这说出她并没有经历那个钉十字架的生命。一位弟兄可能满了口才，满了能力，但是呢？当有人来指教他，批评他的时候，他就暴跳如雷，他就难以忍受。他不像以赛亚五十三章七节，我们的主耶稣像羊羔被牵去宰杀，又像羊在剪毛人的手下无声。钉十字架的生命是一个无声的生命，是一个没有挣扎，没有抵抗的生命。而这一个生命不仅是钉十字架的生命，也是什么呢？也是一个复活的生命。当在马太福音主耶稣在传扬福音，却遭受许多人对祂的批评和侮辱，说祂是贪食好酒的人，说祂是税吏和罪人的朋友。如果你是这样被人批评，你会有什么反应呢？但是主耶稣却在那里颂扬父。祂在那里说，父阿，我颂扬你，因为你看为美的，本是如此。这是复活的生命，不受任何的限制。第三，这生命是藏在神里面的生命，就像在马太福音讲到国度子民的义行，必须是隐藏的。我们的施舍，我们的祷告，我们的禁食，都是向着这位隐藏的父。祂要在隐藏中报答我们，这就是基督成为我们的生命，这个生命和天然的生命是有区别的。
三 寻求在上面的事，并思念那些事，就是加入主天上的职事，也就是祂神圣的事业；这就是活基督，过与基督的生活是一的生活，为着一个新人——西三1～2、10～11:
我们不仅与基督同有一个生命，我们也与基督同过一个生活，这是什么样的生活呢？就是这里所说，寻求在上面的事，并思念那些事。什么是寻求在上面的事，那里说，一节说，有基督坐在神的右边。今天这位复活、升天的基督，祂正在天上，执行祂天上的职事。所以当我们寻求在上面的事，我们就加入祂天上的职事，我们就有分祂神圣的事业，这一种的生活，就是活基督的生活，这一种的生活，是要带进一个新人的产生。弟兄姊妹，今天基督在天上作什么呢？下面三个小纲给我们看见：
1 在基督天上的职事里，祂今天是活着作大祭司，为众召会代求——来八1，四14，七25，四16，西四2。
2 在基督天上的职事里，祂今天是活着作属天的执事，以基督的丰富供应圣徒——来八1～2，弗三8。
3 在基督天上的职事里，祂今天是活着作神宇宙行政的管理者，为了完成神的定旨——启四1～2、5，五6，一10～11:
第一，祂乃是活着作大祭司，为众召会怎样？祂正在为众召会代求。第二，祂是属天的执事，要以基督的丰富供应圣徒。第三，祂是神宇宙行政的管理者，祂为了完成神的定旨。
亲爱的弟兄姊妹们，这就是一个新人的生活，这就是一个活基督的生活。当我们寻求在上面的事，上面的事就是基督天上的职事。祂正在那里忙碌着为众召会、众圣徒代求，祂正在那里忙碌着要把属天的丰富供应给祂的召会和祂的众圣徒，祂正在祂的宝座上在那里执行神的行政。
我非常的摸着，亲爱的弟兄姊妹，当我们越寻求在上面的事，你就越摸着这位大祭司的代求。你最近代求的祷告多吗？如果不够多，就说出我们并没有寻求在上面的事。最近，就是前几天，我在那里享受主的时候，突然我有一个感觉，有一国的圣徒，我已经两三年以上，没有和他们联络了。我突然有一个感觉，需要写信给他们。因着写信给他们，他们回信中知道，他们渴望参加这次的特会。但他们的签证有问题，所以我就把这封信转给了我们服事的弟兄。感谢主，在他们登机前六个小时，他们拿到了电子签证。亲爱的弟兄姊妹，许多事，许多的召会，需要我们的代求，许多的福音朋友需要我们的代求。去年三月，有一组的弟兄们在马路上传福音给一个年轻的学生，之后他不愿意再接触，但是他成为我们弟兄代祷簿上第一个名字。借着不断的代祷，到了十一月，他受浸得救了。不仅得救了，他现在积极参加大小聚会和大专特会。
弟兄姊妹，我们需要积极起来，寻求在上面的事，有分基督代求的生活。好借着我们的代求，将基督供应给人。祂今天也是那个宇宙行政的管理者。
a 从诸天上的宝座那里，神圣的传输正把在上面的事带进众地方召会中——弗一19、22～23。
b 启示录四至五章里，有中央政府的异象；在一至三章里，有众地方召会作“大使馆”的异象；借着七灵，有一种传输从天上的总部传到众召会这些大使馆。
弟兄姊妹，启示录的头一个异象，一到三章，给我们看见众地方召会，七个金灯台的异象。到了第四第五章就给我们看见第二个异象，就是天上所发生的事。在启示录的第四章，我们看见天上有神的宝座。到了第五章我们看见在宝座和众长老之间有羔羊站立，这位羔羊，祂有七眼，这七眼就是神的七灵。
c 众地方召会中所发生的事，该受天上神宝座的指引；这恢复要成为“主的”恢复，就必须受主指引——西一18，二19，启四2～3。
所以众召会所发生的事，都是与基督在诸天之上的行动有关，或者说主在召会中所有的行动该受天上宝座的指引，与天上宝座的行动能够一致。亲爱的弟兄姊妹，这位复活升天的基督，祂在神的宝座上，借着祂的七眼，七灵的传输。今天祂借着祂在地上的众地方召会就是祂在各国各地的大使馆，祂在那里执行祂的行政。这一次德国的圣徒在会前访问我们当地，我最摸着的还不是有多少人的得救，还不是有多少圣经的发放，我最摸着的是在这两年多的期间，主从众召会差遣超过一千位的圣徒，到达德国那里一同的配搭，有分主的行动。感谢主，所有在召会中所发生的事，都和天上的宝座有关，借着这位基督祂的七灵的传输，借着在众地方召会的配搭，就使主在各地兴起祂的见证来。有人问说，召会的总部在哪里？不是信基大楼，不是安那翰，召会的总部在天上的宝座。感谢主，我们越寻求在上面的事，我们越过活基督的生活，我们越有分基督天上的职事，我们越被祂属天的事业所占有。李弟兄在生命读经说，这些所有消极的事，就会在我们的脚下，这些所有消极的事，对我们就好无影响。就像歌罗西三章五到八节，我们就会脱去肉体的邪情私欲，我们就会脱去我们堕落魂里的邪恶，我们甚至会脱去我们整个旧人和旧人的生活。我们就穿上新人，而结果新人就得以在地上实际的出现。
四 我们的定命乃是荣耀；基督正在领我们进荣耀里去，叫我们与祂一同显现在荣耀里——来二10．西三4。
今天，基督是我们里面的生命，将来祂乃是我们的荣耀。虽然我们今天的生活该是隐藏，不显扬的生活，就像基督已进入荣耀，但是今天却没有人看得见。但是有一天祂要显现的时候，我们就要与祂一同显现在祂的荣耀里。亲爱的圣徒们，这是我们的定命，这也该是我们追求的目标，至终我们要在一个新人里，一同有分于基督的荣耀。
本篇信息，主要是根据歌罗西书第三章第一节到第四节，短短的四节圣经，弟兄们整理了一份非常丰富的纲要。弟兄已经把第一大点服事过了。大家如果有留意四处的圣经节，在刚才所追求的范围里全部追求过。现在又加上两个大点，还是重复的点。但是，着重的我要这么说，几乎是主的仆人李弟兄职事最末了最末了，他非常非常在意的，非常非常看中的，释放在我们的中间。请弟兄姊妹务必留意。
贰 我们的生命乃是住在我们里面的基督，这生命与基督一同藏在神里面；隐藏在神里面的基督，由隐藏在金罐里的吗哪所预表——3～4节，出十六32～34，启二17:
那纲要很长，请大家拿笔画一画，开头“我们的生命”，然后你直接画到“与基督一同藏在神里面”，画到了吗？一同背一下看看，来，“我们的生命与基督一同藏在神里面。”再一遍，来，“我们的生命与基督一同藏在神里面。”
叁 基督是我们的生命，有力地指明我们要以祂为生命而凭祂活着，要在日常生活中活祂——西三4上。
那当然喽，你如果拿笔画一画，你要画什么呢？就是第一句话“基督是我们的生命”。你看，一个是第三节，一个是第四节。第一大点全部都过过一遍。然后这个第二大点，强调说“我们的生命与基督一同藏在神里面。”这么深奥的事，你怎么去领会它呢？我要告诉大家，李弟兄甚至在《出埃及记生命读经》的时候，他就已经引出来了。他说希伯来书第九章，有说，藏吗哪的金罐，有吧？藏吗哪的金罐，金罐里的吗哪。他说，李弟兄就说，这一节圣经，他的解释就是我们的生命与基督一同藏在神里面。请大家要留意，底下我还要告诉大家，李弟兄的职事到一九九六年。他用了一个，在他已过的历史中从来没有用过的一个辞，叫作“合并”。大家有留意吧？我还记得，那是九六年的夏季训练，讲到约翰结晶的时候，特别说到信徒的一，与三一神的一的合并。在那一次的聚会后，台湾有几位的同工，为着召会的事啊，到了李弟兄的家里，和他有一些的交通。他一开头就说啊，这一次的信息，有一个辞很特别，这个辞是他在二三月为着夏季训练写纲要的时候写进去了。等到六月份，为着夏季训练七月夏季训练啊，他把他的纲要拿回来再浏览浏览，再来回顾回顾的时候。他说，这是我写的吗？这是我写的吗？今天我要告诉大家，“合并”这个辞，是九六年的夏季讲出来的。那一次严格来说，我们坐在聚会中，我们就说，这个辞很特别，信徒的一与三一神的一的合并。我们大概就是一般性的领会。到了感恩节特会，我今天要指出来。感恩节特会是十一月下旬，李弟兄是次年的六月初离世，就是半年前讲的信息，离世半年前讲的信息。基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，就产生了合并的三方面。第一方面是父的家，第二方面是子的葡萄树，第三方面就是那灵的新人。那当他要去讲这个合并的三方面的时候，他说我还有负担对这个合并啊，先讲清楚，请大家回去查，他说，这时候他讲合并啊，他讲吃隐藏的吗哪。我读一段话给弟兄姊妹，请大家留意这段话的重要。李弟兄说，我花了七十多年来研读圣经，但直到最近我才发现，圣经实际上只揭示一件事，圣经实际上只揭示一件事，什么事呢？宇宙的合并，宇宙的合并。啊，又来了，又再一次的讲，看重的讲，这个提醒的讲，一定要讲进去，讲到我们里面去。今天早晨，我们盼望弟兄姊妹不要让主仆人的话，轻率的过去。这个末了的时代，我们要进入这个信息，我们要吃隐藏的吗哪。什么叫作我们的生命与基督一同藏在神里面呢？就是吃隐藏的吗哪。好，不太容易懂吧？
一 作为隐藏吗哪的基督，是在作为金罐的父神里面；父在作为约柜的基督里面，基督有神圣与属人的两种性情；基督作为内住的灵，活在我们重生的灵里，成为至圣所的实际——参约十四16～20，提后四22。
这个，我不晓得有多少的弟兄姊妹对这些是熟悉的。但是求主怜悯，今天早上你非熟悉不可，这跟新人非常有关系，这跟神的经纶要完成非常有关系。你不能轻率的让它过去。这个纲要请大家先把四个辞画出来，从头开始画。第一中点，先请大家画隐藏的吗哪，画到了吗？隐藏的吗哪。第二，请大家画金罐，金罐。第三个辞，请大家画约柜，约柜。第四个辞，请大家画至圣所。画出来了没有，画出来了，我们一同先把这四个辞宣告一遍，来，隐藏的吗哪，金罐，约柜，至圣所。好，如果我们对圣经稍有熟悉，即便今天早上来的，对圣经不够熟悉的。我们要简单地告诉大家，在帐幕里是有至圣所的。在殿是有内殿的，这个至圣所就是那个内殿。这个至圣所里头，它就是一个器物，叫作约柜，在这个约柜里面啊，其他的物件不讲了，它有一个藏吗哪的金罐，藏吗哪的金罐。你也可以简单的说，吗哪是在金罐里，金罐是在约柜里，约柜是在至圣所里。那有人说，这个旧约的一件事，有需要这么来引申的要去讲一些东西吗？我可以告诉大家，如果你去读启示录第三章，主对付这个别迦摩召会。我们知道啊，别迦摩召会等于是说召会是属世的了，属世界的，与世界联婚的。神在这个属世的召会，与世联婚的召会，神阿不放弃，神要得着得胜者。神给得胜者有一个呼召，要他们吃隐藏的吗哪。所以你就知道了，他不是仅仅一个故事，写在旧约里。新约有提醒属世的召会，要作得胜者，要吃隐藏的吗哪。也就是说，得胜的，我们需要在今世预尝、享受基督作隐藏的吗哪，在来世我们要全享祂。隐藏的吗哪是给得胜者特别的一份。好了，我们注意这个纲要，现在我开始从头念一下，作为隐藏吗哪的基督。好，这个基督就是那隐藏的吗哪，是在作为金罐的父神里面，金罐表征父神，为什么这么说呢？因为金就是表征父的神圣的性情，也可以这么说，金盛吗哪，这个隐藏的吗哪必须是在神圣性情的父神里。然后金罐在约柜里，约柜表征什么呢？约柜又是表征基督，你怎么知道呢？因为约柜是金包木头作出来的，就表征基督有神圣的性情和属人的两种性情，所以父又是在基督里。然后呢？这个约柜在至圣所。我们要怎么读呢？他说，约柜作为内住的灵，活在我们重生的灵里，成为至圣所的实际。提后四章二十二节，愿主与你的灵同在。以弗所二章二十二节也说，在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。神是住在我们的灵里面。好了，现在你发现这里有什么深奥的事啊？作隐藏吗哪的基督就是子，在作金罐的父里面，子在父里面，作为金罐的这个父啊，是在基督里，作为约柜的基督里。在子里面，所以父又是在子里面，子在父里面，父在子里面，然后，今天，这位子作为内住的灵，就住在我们的灵，我们的灵就表征至圣所，就住在我们的灵里面。子在父里面，父在子里面，这个子与父彼此的互相内在，在我们的灵里面，那今天，你怎么经历这个合并的事实呢？怎么来经历这个合并呢？就是来吃隐藏的吗哪，吃隐藏的吗哪，得胜的，主要将那隐藏的吗哪赐给他吃。你借着吃隐藏的吗哪，你就合并到三一神里面。
我再说，在约翰福音第十四章，你看见那灵要在我们里面。也说到，到复活的那日，你们就知道，我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。然后主提醒我们，祂是真葡萄树，我们是树上的枝子。我们要住在祂里面，祂也要住在我们里面。亲爱的弟兄姊妹阿，不要被这些许多“在里面”所困扰。三一神就是要作到一个地步，神跟人，人跟神要带进一个，产生一个宇宙的大合并。那一条的路不是别的，就是吃隐藏的吗哪。大家阿们吗？阿们！那有人说，那怎么吃呢？这个以色列的百姓每一天都要拾取吗哪，但他们所拾取的吗哪是公开的吗哪，等到进迦南，神嘱咐神的子民，你们要准备到特别的一份，一俄梅珥的吗哪，要把它藏在金罐里，来放在约柜的里面。这是一个特别的一份，不是公开的，是特别的一份。那以前我们常常领会，哎呀，我们不仅要吃公开的吗哪，我们还要吃特别的吗哪，但是常常我们想吃特别的吗哪，就不知道我们什么时候吃到特别的吗哪。我不晓得大家有没有这个故事？那这两天，当我追求这个信息的时候，我发现李弟兄讲一段话，我觉得大家需要留意，大家需要留意。我现在念给你们听，这是出埃及记的生命读经。李弟兄这样说，赞美主，在我们里面有金罐，那就是说我们有神圣的性情，我们不能把基督保存在我们的心思里或情感里，我们只能把祂保存在我们里面，借着重生所得的神圣性情里。好，底下有这么一句话，请大家注意，当我们摸着神圣的性情金罐时，我们就享受基督作隐藏在其中的吗哪。我再念一遍，当我们摸着神圣的性情金罐时，我们就享受基督作隐藏在其中的吗哪。我豁然开朗，为什么主对别迦摩的召会讲得胜的，在属世的召会，当召会属世的时候，神是呼召得胜者要进入至圣所的，神是呼召得胜者要享受隐藏的吗哪作为特别一份的。也就是说，他们要留意，逃离世上从情欲来的败坏，好叫我们能有分于神圣的性情。亲爱的弟兄姊妹，今天我们要留意啊，召会到底属世不属世，你不要那么有把握。你属世不属世，你也不要那么有把握。我们常常要蒙光照，求主怜悯，叫我们不要与世界联合。当然了，如果我们从比较来说，在我们中间聚会的和在公会的，已经是相当不属世啦，但是，真的吗？真的吗？世界不能侵入吗？无论就个人来说，无论就着团体的召会生活来说，我们需要蒙关照。如果我们不圣别，就像彼得后书一章四节说，只有我们逃离那从世界情欲来的败坏，我们才得有分于神圣的性情。一面我们可以说，我们重生的生命，我们所重生，我们就有神圣的性情，但是从另一面来说，你有些是需要逃离的，有些是需要分别的，有些是需要彻底分别的，否则，别迦摩召会呼召得胜者去享受隐藏的吗哪，你是绝对吃不到的。因为隐藏的吗哪只会在金罐里，隐藏的吗哪只会在神圣的性情里。求主怜悯，我想我的负担点到了。
二 当我们吃基督这隐藏的吗哪时，我们就合并到祂里面，作神与人相互的住处——约十五5、7，八31，六57、63，十四23。
叁 基督是我们的生命，有力地指明我们要以祂为生命而凭祂活着，要在日常生活中活祂——西三4上：
一 基督必须在实际上、在经历上是我们的生命；一天过一天，我们需要在祂的生命里得救——4节上，林前十五45下，罗五10：
我不晓得大家有没有留意到，九六年，刚才我点九六年的感恩节特会，李弟兄摸吃隐藏的吗哪，合并到祂里面，神人合并成为一。在二月份的华语特会，一直到九七年春季的华语特会，李弟兄很在意的在这一年中，多次的聚会讲，我们要经历神生机的救恩，我们要经历神生机的救恩。当我们讲基督是我们的生命，我们还不是仅仅道理说，这生命是十字架的生命，这生命是复活的生命，这生命也是隐藏在神里头的生命。我们更要看见，基督是我们的生命，是要我们经历祂生命里的救恩，使我们都能够在生命里得救。讲到新人，她的成分，她的内在构成，必须全数是基督，是不是呢？歌罗西三章十节、十一节不是这么说吗？在此没有这个人，没有那个人，没有种族的，没有肤色的，没有文化的差异的，没有阶级地位的，也没有宗教的，什么分别都没有。惟有基督是一切，又在一切之内。如果我们不经历神生机的拯救，我们怎么会是祂呢？阿们！
1 在神圣的生命里得救，脱离罪的奴役、罪的律，乃是借着终极完成之灵的律的释放——八2。
头一个，我们需要生命里的得救，就是脱离罪的奴役、罪的律、罪的捆绑。我要问弟兄姊妹，李弟兄问我们一个问题，他说，我们会发脾气吗？他说，只要你会发脾气，这就指明我们没有从罪的律得释放。我再讲一遍，如果我们会发脾气，这指明我们没有从罪的律得释放。在座不会发脾气的请举手，你我需要什么呢？从罪的律得释放。如何得释放呢？在罗马八章二节，生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我。我们永远不要忘记有一个开关，基督生命之灵的律已经安置在我们的灵里，我们要学习常常打开开关。只要一想到你要发了，呃，哦，主耶稣啊，大家试试看好不好？有一天你突然受不了，呃，哦，主耶稣啊。呃改成哦，主耶稣啊。我们要经历终极完成之灵的律的释放。
2 在神圣的生命里得救，脱离世界现今的世代，乃是借着终极完成之灵的圣别——十二2上，六19下、22下。
这个世界啊，很叫人受吸引的。李弟兄问两个问题，你有没有被百货公司的大减价霸占呢？你有否追求这世代的时尚，变得世俗，属世和摩登呢？他说，他很希望姊妹们梳头发不要两小时。我们总是能省出很多的时间来晨兴的。阿们！
3 在神圣的生命里得救，脱离我们天然的人，乃是借着赐生命之灵的变化——十二2下。
不管你的人多好，我们还是天然的人。我们需要天天来享受主的话，在心思的灵里得以更新，好叫在我们身上有一种新陈代谢的一种的改变。不是像许多的女人家擦胭脂，只是表面功夫。你要学习吃，享受主的话，好叫在我们的里面有新陈代谢的变化，使我们能脱离天然的人。
4 在神圣的生命里得救，脱离个人主义，乃是借着被建造在基督的身体里——5节。
我不晓得在座的弟兄姊妹读了这一段，你觉得你是不是很被建造在基督的身体里。我读一句话给大家听，就是我追求到主仆人的信息，他是这么讲的。他说，我们虽然都在被建造在基督身体的路上，但仍然太过单独，但仍然太过单独。亲爱的弟兄姊妹，我们一同说，你我现在怎么样呢？太过单独。阿们，好了，我们需要往前，再往下。
5 在神圣的生命里得救，脱离己的样式，乃是借着分赐生命之灵的模成——八29。
有没有人常常说你，你看看你，还是老样子。其实说你的人阿，他那个说，也是老样子。我们都没有脱离己的样子，我们需要赐生命之灵的模成。
6 在神圣的生命里得救，脱离我们卑贱的身体，乃是借着在神圣生命的美德里改变形像——30节，腓三21，罗八11。
很多人读不懂，什么叫作神圣生命的美德里改变形像？我去查了一下，主的仆人是这么说的，那个神圣的美德就是神圣荣美的彰显。在神圣生命的美德里，也就是说，在在神圣生命的神圣荣美的彰显里，我们要被祂来浸透。祂不是仅仅一个外在的一个能力到了有一天叫你卑贱的身体改变形状，而是浸润、浸透，就像康乃馨的开花一样。
7 在神圣的生命里得救，就是在神圣的生命中作王——五17。
大家有觉得这个纲要熟悉吗？李弟兄在一九九七年二月份的华语特会，几乎就是最后的标语了，我们经历神生机的救恩，就是在基督的生命中作王，就是在基督的生命中作王。在生命里得救，就是在生命中作王。我们才可能进到国度里，和祂一同执掌王权。
8 在神圣的生命里得救，结果是胜过撒但——十六20。
这个撒但要践踏在召会的脚下。无论如何，我们要提醒弟兄姊妹，基督是我们的生命这件事，说出我们要经历生命里的得救，脱离罪的律，脱离这个世代，脱离我们天然的人，脱离个人主义己的样式，甚至我们卑贱的身体要在生命中作王，胜过撒但。
二 新人乃是我们接受基督作生命并活基督的自然结果——西三3～4、10～11。
她不是一天突然出现的，她乃是需要经过这个过程来完成的。愿主祝福弟兄姊妹，我们天天吃隐藏的吗哪，合并到祂里面，我们经历生机的救恩，在生命里得救，至终我们所是的构成全数都是祂。在新人里，基督就是一切，又在一切之内。