第三周 祭司和利未人为着神行动的事奉
读经:民三1~39,四1~33
民 3:1 耶和华在西乃山对摩西说话的日子,亚伦和摩西的后代如下:
民 3:2 亚伦的儿子,长子名叫拿答,还有亚比户、以利亚撒、以他玛。
民 3:3 这些是亚伦儿子的名字,他们都是受膏的祭司,承接圣职供祭司职分的。
民 3:4 但拿答、亚比户在西乃的旷野,在耶和华面前献凡火的时候,死在耶和华面前;他们没有儿子。因此以利亚撒、以他玛在他们的父亲亚伦面前供祭司的职分。
民 3:5 耶和华对摩西说,
民 3:6 你使利未支派近前来,站在祭司亚伦面前服事他;
民 3:7 他们要在会幕前,守所吩咐亚伦和全会众的,办理帐幕的事。
民 3:8 他们要看守会幕的一切物件,并守所吩咐以色列人的,办理帐幕的事。
民 3:9 你要将利未人给亚伦和他的儿子们;他们是从以色列人中选出来,完全给他的。
民 3:10 你要指派亚伦和他的儿子们,使他们谨守自己祭司的职任;但近前来的外人要被处死。
民 3:11 耶和华对摩西说,
民 3:12 看哪,我从以色列人中选取了利未人,代替以色列人一切头生的;利未人要属我。
民 3:13 因为凡头生的都是我的;我在埃及地击杀一切头生的那日,就把以色列中一切头生的,连人带牲畜都分别为圣归我;他们定要属我。我是耶和华。
民 3:14 耶和华在西乃的旷野对摩西说,
民 3:15 你要按利未人的宗族、家族数点他们;凡一个月以上的男子,都要数点。
民 3:16 于是摩西照耶和华所吩咐他的话,数点他们。
民 3:17 利未众子的名字是革顺、哥辖、米拉利。
民 3:18 革顺的儿子,按着家族,名字是立尼、示每。
民 3:19 哥辖的儿子,按着家族,是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
民 3:20 米拉利的儿子,按着家族,是抹利、母示。这些按着宗族,是利未人的家族。
民 3:21 属革顺的,有立尼家族、示每家族;这些是革顺的家族。
民 3:22 其中被数点的,按所有男子的数目,从一个月以上的,有七千五百名。
民 3:23 革顺的家族要在帐幕后面、西边安营。
民 3:24 革顺人宗族的首领是拉伊勒的儿子以利雅萨。
民 3:25 革顺的子孙在会幕中所要看守的,是帐幕和罩棚,罩棚的盖与会幕的门帘,
民 3:26 院子的帷子和门帘(院子是围着帐幕和祭坛的),并一切使用的绳子。
民 3:27 属哥辖的,有暗兰家族、以斯哈家族、希伯伦家族、乌薛家族;这些是哥辖的家族。
民 3:28 按所有男子的数目,从一个月以上的,有八千六百名;他们是看守圣所的。
民 3:29 哥辖子孙的家族要在帐幕的南边安营。
民 3:30 哥辖人家族之宗族的首领是乌薛的儿子以利撒反。
民 3:31 他们要看守约柜、桌子、灯台、两座坛、圣所内供职用的器具和帘子,并负责一切有关的事务。
民 3:32 祭司亚伦的儿子以利亚撒是利未人首领中的首领,要监督那些看守圣所的人。
民 3:33 属米拉利的,有抹利家族、母示家族;这些是米拉利的家族。
民 3:34 他们被数点的,按所有男子的数目,从一个月以上的,有六千二百名。
民 3:35 米拉利人家族之宗族的首领是亚比亥的儿子苏列;他们要在帐幕的北边安营。
民 3:36 米拉利的子孙受派看守帐幕的板、闩、柱子、卯座、和一切的器具,负责一切有关的事务,
民 3:37 并看守院子四围的柱子、卯座、橛子和绳子。
民 3:38 在帐幕前面、东边,就是会幕前面、向日出之地安营的,是摩西、亚伦和亚伦的儿子。他们看守圣所,守所吩咐以色列人的;近前来的外人要被处死。
民 3:39 凡被数点的利未人,就是摩西、亚伦照耶和华吩咐所数点的,按着家族,从一个月以上所有的男子,有二万二千名。
民 4:1 耶和华对摩西、亚伦说,
民 4:2 你要从利未子孙中,计算哥辖子孙的总数;按他们的家族、宗族,
民 4:3 从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里作工的,全都计算。
民 4:4 哥辖子孙在会幕里搬运至圣之物,所办的事乃是这样:
民 4:5 起营的时候,亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子,用以蒙盖见证的柜;
民 4:6 又放上海狗皮盖,再铺上全蓝色的布,并把杠穿上。
民 4:7 又要用蓝色布铺在陈设饼的桌子上,将盘子、调羹、奠酒的壶和杯,摆在上头;桌子上也必有常设的饼。
民 4:8 又要铺上朱红色布,再蒙上海狗皮盖,并把杠穿上。
民 4:9 要拿蓝色布,把灯台和灯台上供职用的灯盏、灯剪、灯花盘、并一切盛油的器皿,全都遮盖。
民 4:10 又要把灯台和灯台的一切器具包在海狗皮里,放在抬架上。
民 4:11 在金坛上要铺蓝色布,蒙上海狗皮盖,并把杠穿上。
民 4:12 又要把圣所里供职用的一切器具,包在蓝色布里,蒙上海狗皮盖,放在抬架上。
民 4:13 要收去坛上的灰,把紫色布铺在坛上;
民 4:14 又要把坛上供职用的一切器具,就是火盆、肉叉、铲子、盘子,一切属坛的器具都摆在坛上,又铺上海狗皮盖,并把杠穿上。
民 4:15 亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切物件遮盖完了,将要起营的时候,哥辖的子孙就要来抬,只是不可摸圣物,免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。
民 4:16 祭司亚伦的儿子以利亚撒所要照管的是点灯的油与馨香的香,并常献的素祭和膏油,也要照管全帐幕与其中所有的,就是圣所和圣所的器具。
民 4:17 耶和华对摩西、亚伦说,
民 4:18 你们不可将哥辖人家族的支派从利未人中剪除;
民 4:19 他们挨近至圣之物的时候,亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的,所当抬的;要这样待他们,好使他们活着,不至死亡;
民 4:20 只是他们连片刻都不可进去观看圣所,免得死亡。
民 4:21 耶和华对摩西说,
民 4:22 你也要计算革顺子孙的总数;按他们的宗族、家族,
民 4:23 从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里办事的,你都要数点。
民 4:24 革顺人家族在办事、抬物上的事奉,乃是这样:
民 4:25 他们要抬帐幕的幕幔和会幕,会幕的盖与其上的海狗皮盖,和会幕的门帘,
民 4:26 院子的帷子和门帘(院子是围着帐幕和祭坛的)、绳子,并事奉用的一切器具;这些不论该怎么处理,他们都要去办。
民 4:27 革顺的子孙在抬物、办事上的一切事奉,都要照亚伦和他儿子的吩咐;他们所当抬的一切,你们要派他们看守。
民 4:28 这是革顺子孙的家族在会幕里所办的事;他们的职责,要在祭司亚伦的儿子以他玛的管理下。
民 4:29 至于米拉利的子孙,你要按他们的家族、宗族,数点他们;
民 4:30 从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里办事的,你都要数点。
民 4:31 按他们在会幕里的一切事奉,他们的职责是抬帐幕的板、闩、柱子和卯座,
民 4:32 院子四围的柱子和卯座、橛子、绳子、和一切的器具,并办理一切有关的事;他们所当抬的器具,你们要按名指定。
民 4:33 这是米拉利子孙的家族,按他们在会幕里的一切事奉,所办的事,都在祭司亚伦的儿子以他玛的管理下。
诗歌∶ 补充本507首
周一 周二 周三 周四 周五 周六
纲目
壹 民数记是一卷事奉的书,三至四章论到圣别的事奉:引用经节
民 3~4 从略。
一 在民数记里有召会事奉的完全预表;民数记里的事奉是召会事奉的图画——三1~39,四1~33,罗十二5~8、11。
民 3:1~39 从略。
民 4:1~33 从略。
罗 12:5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
罗 12:6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
罗 12:7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
罗 12:8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
罗 12:11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
二 事奉是圣别的,因为这事奉照管神见证的帐幕——民三7~8,四4~16。
民 3:7 他们要在会幕前,守所吩咐亚伦和全会众的,办理帐幕的事。
民 3:8 他们要看守会幕的一切物件,并守所吩咐以色列人的,办理帐幕的事。
民 4:4 哥辖子孙在会幕里搬运至圣之物,所办的事乃是这样:
民 4:5 起营的时候,亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子,用以蒙盖见证的柜;
民 4:6 又放上海狗皮盖,再铺上全蓝色的布,并把杠穿上。
民 4:7 又要用蓝色布铺在陈设饼的桌子上,将盘子、调羹、奠酒的壶和杯,摆在上头;桌子上也必有常设的饼。
民 4:8 又要铺上朱红色布,再蒙上海狗皮盖,并把杠穿上。
民 4:9 要拿蓝色布,把灯台和灯台上供职用的灯盏、灯剪、灯花盘、并一切盛油的器皿,全都遮盖。
民 4:10 又要把灯台和灯台的一切器具包在海狗皮里,放在抬架上。
民 4:11 在金坛上要铺蓝色布,蒙上海狗皮盖,并把杠穿上。
民 4:12 又要把圣所里供职用的一切器具,包在蓝色布里,蒙上海狗皮盖,放在抬架上。
民 4:13 要收去坛上的灰,把紫色布铺在坛上;
民 4:14 又要把坛上供职用的一切器具,就是火盆、肉叉、铲子、盘子,一切属坛的器具都摆在坛上,又铺上海狗皮盖,并把杠穿上。
民 4:15 亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切物件遮盖完了,将要起营的时候,哥辖的子孙就要来抬,只是不可摸圣物,免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。
民 4:16 祭司亚伦的儿子以利亚撒所要照管的是点灯的油与馨香的香,并常献的素祭和膏油,也要照管全帐幕与其中所有的,就是圣所和圣所的器具。
三 圣别事奉的基本原则是:事奉乃是基于生命,因此没有混乱;在圣别的事奉里,每件事都在神圣的行政之下,因此很有秩序——三7。
民 3:7 他们要在会幕前,守所吩咐亚伦和全会众的,办理帐幕的事。
贰 圣别的事奉是由祭司和利未人执行的——3、6、9~10节:
民 3:3 这些是亚伦儿子的名字,他们都是受膏的祭司,承接圣职供祭司职分的。
民 3:6 你使利未支派近前来,站在祭司亚伦面前服事他;
民 3:9 你要将利未人给亚伦和他的儿子们;他们是从以色列人中选出来,完全给他的。
民 3:10 你要指派亚伦和他的儿子们,使他们谨守自己祭司的职任;但近前来的外人要被处死。
一 祭司是直接事奉神的受膏者——3节:
民 3:3 这些是亚伦儿子的名字,他们都是受膏的祭司,承接圣职供祭司职分的。
祭司要在帐幕前面、东边,向日出之地安营;他们看守会幕的入口,任何人要事奉神,都必须先通过祭司
——38节。
民 3:38 在帐幕前面、东边,就是会幕前面、向日出之地安营的,是摩西、亚伦和亚伦的儿子。他们看守圣所,守所吩咐以色列人的;近前来的外人要被处死。
祭司要看守圣所,指帐幕,包括圣所和至圣所
——32、38节:
民 3:32 祭司亚伦的儿子以利亚撒是利未人首领中的首领,要监督那些看守圣所的人。
民 3:38 在帐幕前面、东边,就是会幕前面、向日出之地安营的,是摩西、亚伦和亚伦的儿子。他们看守圣所,守所吩咐以色列人的;近前来的外人要被处死。
“看守”一辞指责任
——7、32、38节。
民 3:7 他们要在会幕前,守所吩咐亚伦和全会众的,办理帐幕的事。
民 3:32 祭司亚伦的儿子以利亚撒是利未人首领中的首领,要监督那些看守圣所的人。
民 3:38 在帐幕前面、东边,就是会幕前面、向日出之地安营的,是摩西、亚伦和亚伦的儿子。他们看守圣所,守所吩咐以色列人的;近前来的外人要被处死。
祭司看守圣所,意思就是对整个圣所以及与圣所有关的一切负责任。
二 利未人不是直接作祭司的,他们是祭司职任中服事的人——9、12、17节:
民 3:9 你要将利未人给亚伦和他的儿子们;他们是从以色列人中选出来,完全给他的。
民 3:12 看哪,我从以色列人中选取了利未人,代替以色列人一切头生的;利未人要属我。
民 3:17 利未众子的名字是革顺、哥辖、米拉利。
在祭司职任,就是在祭司的服事中,有许多事务都需要利未人的服事
——25~37节。
民 3:25 革顺的子孙在会幕中所要看守的,是帐幕和罩棚,罩棚的盖与会幕的门帘,
民 3:26 院子的帷子和门帘(院子是围着帐幕和祭坛的),并一切使用的绳子。
民 3:27 属哥辖的,有暗兰家族、以斯哈家族、希伯伦家族、乌薛家族;这些是哥辖的家族。
民 3:28 按所有男子的数目,从一个月以上的,有八千六百名;他们是看守圣所的。
民 3:29 哥辖子孙的家族要在帐幕的南边安营。
民 3:30 哥辖人家族之宗族的首领是乌薛的儿子以利撒反。
民 3:31 他们要看守约柜、桌子、灯台、两座坛、圣所内供职用的器具和帘子,并负责一切有关的事务。
民 3:32 祭司亚伦的儿子以利亚撒是利未人首领中的首领,要监督那些看守圣所的人。
民 3:33 属米拉利的,有抹利家族、母示家族;这些是米拉利的家族。
民 3:34 他们被数点的,按所有男子的数目,从一个月以上的,有六千二百名。
民 3:35 米拉利人家族之宗族的首领是亚比亥的儿子苏列;他们要在帐幕的北边安营。
民 3:36 米拉利的子孙受派看守帐幕的板、闩、柱子、卯座、和一切的器具,负责一切有关的事务,
民 3:37 并看守院子四围的柱子、卯座、橛子和绳子。
利未人的服事乃是照管会幕,就是预表基督与召会之见证的帐幕
——十八1~4、6:
民 18:1 耶和华对亚伦说,你和你的儿子,并你宗族的人,要一同担当干犯圣所的罪孽;你和你的儿子,也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。
民 18:2 你要带你弟兄利未支派,就是你祖宗支派的人前来,使他们与你联合,服事你;只是你和你的儿子,要一同在见证的会幕前供职。
民 18:3 他们要守所吩咐你的,并看守全帐幕,只是不可挨近圣所的物件和坛,免得他们和你们都死亡。
民 18:4 他们要与你联合,也要看守会幕,办理帐幕一切的事,只是外人不可挨近你们。
民 18:6 我已将你们的弟兄利未人从以色列人中选取出来,当作礼物给你们,归与耶和华,为要办理会幕的事。
利未人在照管帐幕及其内的物件时,并不是直接事奉神;他们乃是服事祭司职任和祭司,而祭司是直接事奉神的人
——三9、12、17。
民 3:9 你要将利未人给亚伦和他的儿子们;他们是从以色列人中选出来,完全给他的。
民 3:12 看哪,我从以色列人中选取了利未人,代替以色列人一切头生的;利未人要属我。
民 3:17 利未众子的名字是革顺、哥辖、米拉利。
祭司要看守圣所和坛,而利未人是在祭司以下服事,照管圣所和坛
——十八5~6。
民 18:5 你们要看守圣所和坛,免得忿怒再临到以色列人。
民 18:6 我已将你们的弟兄利未人从以色列人中选取出来,当作礼物给你们,归与耶和华,为要办理会幕的事。
三 见证的帐幕及其一切物件和祭坛,由祭司所服事,预表基督各面的丰富,由新约信徒服事给人——三25~26、31、36~37,弗三8,林后三3,提前四6:
民 3:25 革顺的子孙在会幕中所要看守的,是帐幕和罩棚,罩棚的盖与会幕的门帘,
民 3:26 院子的帷子和门帘(院子是围着帐幕和祭坛的),并一切使用的绳子。
民 3:31 他们要看守约柜、桌子、灯台、两座坛、圣所内供职用的器具和帘子,并负责一切有关的事务。
民 3:36 米拉利的子孙受派看守帐幕的板、闩、柱子、卯座、和一切的器具,负责一切有关的事务,
民 3:37 并看守院子四围的柱子、卯座、橛子和绳子。
弗 3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
林后 3:3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
提前 4:6 你将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。
祭坛表征十字架(来十三10),指基督的救赎;帐幕指基督是神的具体化身(西二9),借着祂,神住在人中间(约一14),人也能进入神里面,享受祂一切的所是(约十四2、6、20)。
引用经节
来 13:10 我们有一祭坛,其上的祭物,是那些事奉帐幕的人没有权利吃的。
西 2:9 因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面,
约 1:14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
约 14:2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
约 14:6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
约 14:20 到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
祭司和利未人的服事总是用基督的丰富供应人
——弗三8:
弗 3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
服事就是事奉,事奉就是借服事供应人
——林后四1,三3、6、8,彼前四10~11。
林后 4:1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
林后 3:3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
林后 3:6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
林后 3:8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
彼前 4:10 各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
彼前 4:11 若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事,叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
新约的信徒乃是将基督的十字架服事给人,使人得着救赎(林前一23,二2);并将基督的丰富服事给人,使人得着生命的供应(弗三8,西一27~28)。
引用经节
林前 1:23 我们却是传扬钉十字架的基督,对犹太人为绊脚石,对外邦人为愚拙;
林前 2:2 因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
弗 3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
西 1:27 神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
西 1:28 我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
叁 民数记所描绘圣别的事奉,不是为着不活动的基督,乃是为着极其活跃的基督;在祂的活动或行动中,我们必须与祂相配——四1~33:
民 4:1~33 从略。
一 祭司与利未人在帐幕出发(往前行)时有明确的职责:
祭司要指派利未人所当办的
——19、27~28、33节:
民 4:19 他们挨近至圣之物的时候,亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的,所当抬的;要这样待他们,好使他们活着,不至死亡;
民 4:27 革顺的子孙在抬物、办事上的一切事奉,都要照亚伦和他儿子的吩咐;他们所当抬的一切,你们要派他们看守。
民 4:28 这是革顺子孙的家族在会幕里所办的事;他们的职责,要在祭司亚伦的儿子以他玛的管理下。
民 4:33 这是米拉利子孙的家族,按他们在会幕里的一切事奉,所办的事,都在祭司亚伦的儿子以他玛的管理下。
利未人的事奉不是照着自己的作法,乃是在受膏祭司的指引之下。
这指明我们作为事奉神的新约祭司,不该照着自己的观念行动,乃该在受膏眼光的指引之下,就是在那膏我们之灵的指引之下
——三3,出二八41。
民 3:3 这些是亚伦儿子的名字,他们都是受膏的祭司,承接圣职供祭司职分的。
出 28:41 要把这些给你的哥哥亚伦和他儿子们穿戴;又要膏他们,使他们承接圣职,将他们分别为圣,他们好作祭司事奉我。
祭司照管主要的东西,重要的东西,而哥辖人(利未人)照管一些次要的东西
——民四5~14:
民 4:5 起营的时候,亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子,用以蒙盖见证的柜;
民 4:6 又放上海狗皮盖,再铺上全蓝色的布,并把杠穿上。
民 4:7 又要用蓝色布铺在陈设饼的桌子上,将盘子、调羹、奠酒的壶和杯,摆在上头;桌子上也必有常设的饼。
民 4:8 又要铺上朱红色布,再蒙上海狗皮盖,并把杠穿上。
民 4:9 要拿蓝色布,把灯台和灯台上供职用的灯盏、灯剪、灯花盘、并一切盛油的器皿,全都遮盖。
民 4:10 又要把灯台和灯台的一切器具包在海狗皮里,放在抬架上。
民 4:11 在金坛上要铺蓝色布,蒙上海狗皮盖,并把杠穿上。
民 4:12 又要把圣所里供职用的一切器具,包在蓝色布里,蒙上海狗皮盖,放在抬架上。
民 4:13 要收去坛上的灰,把紫色布铺在坛上;
民 4:14 又要把坛上供职用的一切器具,就是火盆、肉叉、铲子、盘子,一切属坛的器具都摆在坛上,又铺上海狗皮盖,并把杠穿上。
照管圣所的物件就是照管主要的东西。
祭司照管约柜;这是直接照管基督并供应基督
——5~6节。
民 4:5 起营的时候,亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子,用以蒙盖见证的柜;
民 4:6 又放上海狗皮盖,再铺上全蓝色的布,并把杠穿上。
哥辖人抬圣所的物件(2~4、15、17~20、34~37);今天这样作,就是对人说到召会作基督的扩大。
引用经节
民 4:2 你要从利未子孙中,计算哥辖子孙的总数;按他们的家族、宗族,
民 4:3 从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里作工的,全都计算。
民 4:4 哥辖子孙在会幕里搬运至圣之物,所办的事乃是这样:
民 4:15 亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切物件遮盖完了,将要起营的时候,哥辖的子孙就要来抬,只是不可摸圣物,免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。
民 4:17 耶和华对摩西、亚伦说,
民 4:18 你们不可将哥辖人家族的支派从利未人中剪除;
民 4:19 他们挨近至圣之物的时候,亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的,所当抬的;要这样待他们,好使他们活着,不至死亡;
民 4:20 只是他们连片刻都不可进去观看圣所,免得死亡。
民 4:34 摩西、亚伦与会众的诸首领将哥辖的子孙,按他们的家族、宗族,
民 4:35 从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里办事的,都数点了。
民 4:36 他们按家族被数点的,有二千七百五十名。
民 4:37 这些是哥辖人的家族中被数点的,都是在会幕里办事的,就是摩西、亚伦照耶和华借摩西所吩咐数点的。
二 我们要看见基督如何在地上行动,就应当看帐幕的行动——5、25、31~32节:
民 4:5 起营的时候,亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子,用以蒙盖见证的柜;
民 4:25 他们要抬帐幕的幕幔和会幕,会幕的盖与其上的海狗皮盖,和会幕的门帘,
民 4:31 按他们在会幕里的一切事奉,他们的职责是抬帐幕的板、闩、柱子和卯座,
民 4:32 院子四围的柱子和卯座、橛子、绳子、和一切的器具,并办理一切有关的事;他们所当抬的器具,你们要按名指定。
帐幕是在利未三个儿子后裔的肩头上行动
——书三10~11、13~15、17。
书 3:10 约书亚说,看哪,全地之主的约柜必在你们前头过去,到约但河里,借此你们就知道,活神是在你们中间,并且祂必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。
书 3:11 (10、11节合并。)
书 3:13 等到抬全地之主耶和华约柜的祭司,把脚掌踏在约但河水里,约但河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。
书 3:14 百姓离开帐棚要过约但河的时候,抬约柜的祭司乃在百姓的前头。
书 3:15 抬柜的祭司到了约但河,脚一沾到水边(原来约但河水在收割的日子涨过两岸),
书 3:17 抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定,以色列众人就从干地上过去,直到国民尽都过了约但河。
主乃是借着我们背负约柜、圣所的物件和会幕而行动
——3、10~11、13~15节。
书 3:3 吩咐百姓说,你们看见耶和华你们神的约柜,又见祭司利未人抬着,就要从所在的地方起行,跟着约柜去。
书 3:10 约书亚说,看哪,全地之主的约柜必在你们前头过去,到约但河里,借此你们就知道,活神是在你们中间,并且祂必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。
书 3:11 (10、11节合并。)
书 3:13 等到抬全地之主耶和华约柜的祭司,把脚掌踏在约但河水里,约但河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。
书 3:14 百姓离开帐棚要过约但河的时候,抬约柜的祭司乃在百姓的前头。
书 3:15 抬柜的祭司到了约但河,脚一沾到水边(原来约但河水在收割的日子涨过两岸),
三 神新约经纶的原则,就是神需要人在祂地上的行动上与祂配合——太二八18~20:
太 28:18 耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
太 28:19 所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
太 28:20 凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
没有人,神就不能作什么;在神新约的经纶里,神没有人就不作什么
——徒一8,十三1~3。
徒 1:8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
徒 13:1 在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
徒 13:2 他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
徒 13:3 于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
神必须有人与祂配合,与祂是一,与祂配搭;这是神新约经纶的基本原则
——结一15~21,林前六17。
结 1:15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
结 1:16 轮的样子和作法,看来好象水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好象轮中套轮。
结 1:17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
结 1:18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
结 1:19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
结 1:20 灵往哪里去,活物就往哪里去;活物上升,轮也在活物旁边上升,因为活物的灵在轮中。
结 1:21 那些行走的时候,这些也行走;那些站住的时候,这些也站住;那些从地上升的时候,轮也在旁边上升,因为活物的灵在轮中。
林前 6:17 但与主联合的,便是与主成为一灵。
今天基督正在全地行动,并且祂是同那些与祂是一的人在行动
——徒一8,约十五4~5、16:
徒 1:8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
约 15:4 你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
约 15:5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
约 15:16 不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
我们是今日的革顺人、哥辖人和米拉利的子孙。
为神的扩大作神具体化身的基督,乃是借着那些爱祂的人而行动
——歌七11~12,启二4~5。
歌 7:11 我的良人,来吧,你我可以出到田间;你我可以在村庄住宿。
歌 7:12 我们清晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。
启 2:4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
启 2:5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
肆 在旧约,祭司和利未人是有区别的,但在新约里只有一班人,就是祭司——罗十五16,彼前二5、9,启一6,五10:
罗 15:16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
彼前 2:5 也就象活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
彼前 2:9 惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
启 1:6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
启 5:10 又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
一 祭司除了在帐幕出发时执行自己的职责之外,也要指派利未人所当办的——民四5~14、19、27~28、33。
民 4:5 起营的时候,亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子,用以蒙盖见证的柜;
民 4:6 又放上海狗皮盖,再铺上全蓝色的布,并把杠穿上。
民 4:7 又要用蓝色布铺在陈设饼的桌子上,将盘子、调羹、奠酒的壶和杯,摆在上头;桌子上也必有常设的饼。
民 4:8 又要铺上朱红色布,再蒙上海狗皮盖,并把杠穿上。
民 4:9 要拿蓝色布,把灯台和灯台上供职用的灯盏、灯剪、灯花盘、并一切盛油的器皿,全都遮盖。
民 4:10 又要把灯台和灯台的一切器具包在海狗皮里,放在抬架上。
民 4:11 在金坛上要铺蓝色布,蒙上海狗皮盖,并把杠穿上。
民 4:12 又要把圣所里供职用的一切器具,包在蓝色布里,蒙上海狗皮盖,放在抬架上。
民 4:13 要收去坛上的灰,把紫色布铺在坛上;
民 4:14 又要把坛上供职用的一切器具,就是火盆、肉叉、铲子、盘子,一切属坛的器具都摆在坛上,又铺上海狗皮盖,并把杠穿上。
民 4:19 他们挨近至圣之物的时候,亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的,所当抬的;要这样待他们,好使他们活着,不至死亡;
民 4:27 革顺的子孙在抬物、办事上的一切事奉,都要照亚伦和他儿子的吩咐;他们所当抬的一切,你们要派他们看守。
民 4:28 这是革顺子孙的家族在会幕里所办的事;他们的职责,要在祭司亚伦的儿子以他玛的管理下。
民 4:33 这是米拉利子孙的家族,按他们在会幕里的一切事奉,所办的事,都在祭司亚伦的儿子以他玛的管理下。
二 利未人在旧约的预表里所作的,作为新约祭司的信徒也该在实际里作——彼前二5、9:
彼前 2:5 也就象活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
彼前 2:9 惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
利未人的服事是在祭司的监督之下,这指明当新约祭司在作外面利未人的工作时,必须在新约祭司职任内在、属灵眼光的监督之下
——启一6,五10。
启 1:6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
启 5:10 又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
利未人的服事绝不该与祭司的眼光分开;外面的服事必须成为供应生命给人的属灵活动
——罗十二4~13,十五16,彼前二5、9,四10~11。
罗 12:4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
罗 12:5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
罗 12:6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
罗 12:7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
罗 12:8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
罗 12:9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
罗 12:10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
罗 12:11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
罗 12:12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
罗 12:13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
罗 15:16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
彼前 2:5 也就象活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
彼前 2:9 惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
彼前 4:10 各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
彼前 4:11 若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事,叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
我们需要学习在祭司职任内里的眼光下作外面的事。
当我们照管外面实际的事务时,我们该将生命供应给人;我们若这样作,我们的利未人事奉就是在祭司职任的眼光与监督之下
——约壹一2~3,二25,五11~16。
约壹 1:2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
约壹 1:3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
约壹 2:25 祂所应许我们的,就是那永远的生命。
约壹 5:11 这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
约壹 5:12 人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
约壹 5:13 我将这些话写给你们信入神儿子之名的人,要叫你们晓得自己有永远的生命。
约壹 5:14 我们若照祂的旨意求什么,祂就听我们;这是我们向着祂所存坦然无惧的心。
约壹 5:15 我们若知道祂听我们一切所求的,就知道我们所求于祂的无不得着。
约壹 5:16 人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
三 一个人事奉神的时候,要有祭司的工作,也要有利未人的工作——罗一9,十五16:
罗 1:9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
罗 15:16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
一面,我们有分于属灵的事奉;另一面,我们也顾到实际的事务。
在各种事奉之先,我们必须像祭司一样在主面前事奉祂;所有的事奉都必须是祭司性的。
伍 民数记四章三、二十三、三十、三十五、三十九和四十三节的“事奉”一辞,原文是“争战”,指服兵役:引用经节
民 4:3 从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里作工的,全都计算。
民 4:23 从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里办事的,你都要数点。
民 4:30 从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里办事的,你都要数点。
民 4:35 从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里办事的,都数点了。
民 4:39 从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里办事的,
民 4:43 从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里办事的,
一 祭司与利未人圣别的事奉乃是争战。
二 今天我们既是神福音的祭司,就该看自己是战士——罗十五16:
罗 15:16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
我们传讲、教导、造就别人,并建造基督的身体,就是在争战
——弗三8,四12、16,六10~12。
弗 3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
弗 4:12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
弗 4:16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
弗 6:10 末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
弗 6:11 要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
弗 6:12 因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
新约的祭司是战士,我们祭司的事奉乃是争战
——启五10,十九11~14。
启 5:10 又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
启 19:11 我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
启 19:12 祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
启 19:13 祂穿着蘸过血的衣服,祂的名称为神的话。
启 19:14 在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
三 我们为神所作一切属灵的工作,不论是用何方式,只要摸着属灵范围的事,性质都是争战——林后十3~5:
林后 10:3 因为我们虽然在肉体中行事,却不照着肉体争战。
林后 10:4 我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
林后 10:5 将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
传福音、造就圣徒、治理召会和祷告,都是一种争战
——弗一17~18,三8、14~19,四12,六10~12。
弗 1:17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
弗 1:18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
弗 3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
弗 3:14 因这缘故,我向父屈膝,
弗 3:15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
弗 3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
弗 3:17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
弗 3:18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
弗 3:19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
弗 4:12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
弗 6:10 末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
弗 6:11 要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
弗 6:12 因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
我们的眼睛若是被主开启,就要看见,我们事奉主的工作,其性质都是争战的。
陆 有赏赐或报酬赐给作祭司的亚伦和他的子孙,以及服事的利未人——民十八8~32:
民 18:8 耶和华对亚伦说,我已将我的举祭,就是以色列人一切分别为圣的物,交给你经管;因你受过膏,我把这些都赐给了你和你的子孙;这要作永远的定例。
民 18:9 至圣之物中不经过火的,都是你的;以色列人给我的一切供物,就是一切的素祭、赎罪祭、赎愆祭,都是至圣的,要归给你和你的子孙。
民 18:10 你要拿这些当至圣物吃;凡男丁都可以吃;你当以此物为圣。
民 18:11 以色列人礼物中的举祭,并一切的摇祭,也都是你的,我已赐给你和你的儿子并女儿;这要作永远的定例;凡在你家中洁净的人都可以吃。
民 18:12 凡油中至好的,凡新酒和五谷中至好的,就是以色列人所献给耶和华的初熟之物,我都赐给你。
民 18:13 凡从他们地上所带来给耶和华的初熟之物,也都要归与你;凡在你家中洁净的人都可以吃。
民 18:14 以色列中一切永献的都必归与你。
民 18:15 他们所奉给耶和华的,连人带牲畜,一切血肉所生,凡头胎的,都要归给你;只是人中头生的,总要赎出来;不洁净牲畜头生的,也要赎出来。
民 18:16 其中从一个月以上所当赎的,要照你所估定的价,按圣所的舍客勒(一舍客勒是二十季拉),用银子五舍客勒赎出来。
民 18:17 只是头生的牛、头生的绵羊、或头生的山羊,必不可赎;它们都是圣的。你要把它们的血洒在坛上,把它们的脂油焚烧,当作怡爽香气的火祭献给耶和华。
民 18:18 它们的肉必归与你,象摇祭的胸、举祭的右腿归与你一样。
民 18:19 凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭,我都赐给你和你的儿子并女儿;这要作永远的定例。这是给你和你的后裔,在耶和华面前作为永远的盐约。
民 18:20 耶和华对亚伦说,你在以色列人的地上不可有产业,在他们中间也不可有分;在他们中间,我就是你的分,是你的产业。
民 18:21 凡以色列中出产的十分之一,我已赐给利未的子孙为业,为他们所办理的事,就是会幕的事,酬报他们。
民 18:22 从今以后,以色列人不可挨近会幕,免得他们担罪而死。
民 18:23 惟独利未人要办理会幕的事,担当罪孽;这要作你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业;
民 18:24 因为以色列人中出产的十分之一,就是献给耶和华为举祭的,我已赐给利未人为业;所以我对他们说,在以色列人中他们不可有产业。
民 18:25 耶和华对摩西说,
民 18:26 你要对利未人说,当你们从以色列人取十分之一,就是我从他们所取来给你们为业的,你们就要从那十分之一中,再取十分之一作为举祭献给耶和华。
民 18:27 这举祭要算为你们禾场上的谷,又如满酒醡的酒。
民 18:28 这样,你们从以色列人所得的十分之一,其中也要取一分作举祭献给耶和华;从这十分之一中,你们要将所献给耶和华的举祭归给祭司亚伦。
民 18:29 所奉给你们的一切礼物,要从其中将至好的,就是分别为圣的部分,献给耶和华为举祭。
民 18:30 所以你要对利未人说,你们从其中将至好的举起,这就算为你们禾场上的出产,又如酒醡的出产。
民 18:31 你们和你们的家属随处可以吃,因为这是你们的赏赐,作你们在会幕里办事的报酬。
民 18:32 你们从其中将至好的举起,就不至因这物担罪。你们不可亵渎以色列人的圣物,免得死亡。
一 除了基督之外,祭司和利未人没有别的分;基督是他们的家、产业、地土、衣服、食物和一切——31节。
民 18:31 你们和你们的家属随处可以吃,因为这是你们的赏赐,作你们在会幕里办事的报酬。
二 如今在新约里,利未人的事奉与祭司的职任合而为一——彼前二5、9:
彼前 2:5 也就象活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
彼前 2:9 惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
祭司与祭司的仆人没有分别;在基督里的信徒既是祭司,又是事奉的利未人。
我们祭司和利未人事奉的唯一赏赐、唯一报酬,乃是基督
——太二五23,提后四8,启三20~21。
太 25:23 主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
提后 4:8 从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
启 3:20 看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
启 3:21 得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
第三周 诗歌
补充本507首 聚集在耶路撒冷 C大调 4/4
聚集在耶路撒冷,完全脱离巴比伦,
我们作合一见证,哦,愿荣耀归给神!
摒弃各样的教训,放下一切的异议,
竭力保守灵合一,在众地方召会里。
(副)阿利路亚!阿利路亚!我们都同心合意,
建造基督的身体。阿利路亚!阿利路亚!
我们如今活在地方召会里。
为使恢复能继续,祭司体系乃所需,
惟此才蒙神称许,哦,愿荣耀归给神!
祭司神前过生活,完全被主浸透过,
如此建造神居所,在众地方召会里。
我们眼睛须开启,看见君王的治理,
神圣权柄得建立,哦,愿荣耀归给神!
为使召会得益处,先决条件要守住─
完全向圣灵顺服,在众地方召会里。
我们须就近祭坛,将一切全都奉献,
如此事奉理当然,哦,愿荣耀归给神!
对此我们无争辩,绝对摆上心甘愿,
召会合一得实现,在众地方召会里。
现今根基已立定!哦,何等荣耀显明!
我们都快乐高兴,哦,愿荣耀归给神!
让我们大声欢呼,将声音传到远处,
并将仇敌全灭除,在众地方召会里。
第三周 听抄
未经讲者审阅,仅供追求参考
本篇信息涵盖民数记三至四章。恢复本圣经里民数记的纲目,简单将这卷书分作三大段:第一大段从一章一节至九章十四节,论到成军;第二大段从九章十五节至二十章,论到行程;第三大段从二十一章起,论到争战。当我们进入民数记一个又一个结晶时,需要认识这个次序,并且必须知道目前是在那一个段落;这是相当重要的。
在上一篇信息我们看见,照民数记二章的描述,以色列人乃是以争战的阵势部署安营。紧接着二章关于争战阵营的记载,三至四章论到祭司和利未人为着神行动的圣别事奉。这给我们看见,神子民圣别的事奉乃是争战的事奉。我们说到召会的事奉,乃是说到争战的事奉,因为事奉与争战有关。在民数记四章,“事奉”一辞(3、23、30、35、39、43)原文是争战、服兵役的意思。
这事奉也是圣别的事奉,因为祭司和利未人乃是顾到最圣别的事物,照管帐幕里的物件;这些乃是预表与基督和召会有关的圣别事物。在民数记里的事奉,是由祭司和利未人这两班人照管的。在本篇信息里,我们会讲到这两班人的区别。此外,我们需要留意本篇篇题里“为着神行动”这辞;这指明事奉乃是为着神的行动。事实上,这个事奉就是神的行动,是神行动的凭借。
壹 民数记是一卷事奉的书,三至四章论到圣别的事奉。
这两章向我们揭示,我们在召会中的事奉该如何安排,以及我们服事的路。
一 在民数记里有召会事奉的完全预表;民数记里的事奉是召会事奉的图画(三1~39,四1~33,罗十二5~8、11)。
我们从前也许未曾领会,民数记里的事奉乃是预表召会的事奉。罗马十二章五至八节说到七种恩赐:申言、服事、教导、劝勉、分授、带领和怜悯人;这些乃是基督身体上各种不同的恩赐与功用,是召会事奉中所必需的。
二 事奉是圣别的,因为这事奉照管神见证的帐幕(民三7~8,四4~16)。
民数记三章描述,在帐幕西、南、北边安营的是利未人(23、29、35),在帐幕东边安营的有摩西、亚伦和亚伦的儿子众祭司(38)。这给我们看见,祭司和利未人是直接照管神见证的帐幕。我们都该作祭司和利未人,而不仅仅作在外围安营的子民。我们要作事奉者,直接照管神的见证;这见证是由帐幕所预表的。
在帐幕周围有四班人:革顺、哥辖、米拉利,以及摩西、亚伦和亚伦的儿子。摩西、亚伦和亚伦的儿子是在帐幕前面,即帐幕的入口安营(38)。即使在利未人中间,事奉也有区别。譬如,哥辖人与革顺人和米拉利子孙的职责不同。哥辖人要看守约柜、陈设饼的桌子、金灯台、两座坛、圣所内供职用的器具和帘子(31);其余的利未人则要看守帐幕和罩棚、罩棚的盖、会幕的门帘、院子的帷子和门帘、绳子(25~26),以及帐幕的板、闩、柱子、卯座和一切的器具(36~37)。这里的意思不是说,那一班人的事奉比较不重要。事实上,这不是照着他们的拣选,乃是照着他们生于那一家族。这说出我们在召会中的事奉不能照着自己的拣选。
三 圣别事奉的基本原则是:事奉乃是基于生命,因此没有混乱;在圣别的事奉里,每件事都在神圣的行政之下,因此很有秩序(三7)。
我们读民数记三至四章就会清楚看见,每一个以色列人都是生在一个特定的事奉里;没有人能选择自己的事奉,也没有人能自愿事奉。他们是生在这个事奉里,意思是,事奉乃是基于生命。这样的事奉是很有秩序的。
三至四章也给我们看见,利未人的事奉是由祭司指派、分派的(三10,四19、27~28、33)。他们无从选择,没有自己的偏好,所有的事奉都是分派给他们的。这说出我们在召会生活的事奉中没有选择,乃必须受指派。我们不该说是负责弟兄指派我们,我们乃是受元首基督的指派。作为基督身体上生机的肢体,我们乃是由元首基督所指派。祂照着自己所喜悦的,将我们俱各安置在身体上(林前十二18)。许多年前,我被摆在一个事奉中,但我实在觉得自己不够资格。于是我告诉一位年长弟兄说,弟兄们可能找错人了。他回答我说,“弟兄,你不能自愿作这件事,也不能随己意逃离这个服事。”这是个相当好的回答,对我是很大的帮助。我们在召会中的服事是按照在生命里生机的功用,由元首基督所指派,因此很有秩序,一点不混乱。
贰 圣别的事奉是由祭司和利未人执行的(民三3、6、9~10)。
在旧约,祭司和利未人是两班人;然而在新约里只有一班人,就是祭司。按民数记三章的图画,祭司和利未人是有区别的,因为祭司直接事奉帐幕、事奉神,而利未人乃是事奉祭司,是在祭司的监督下事奉,并非直接事奉神。然而,在新约里每一个信徒都是祭司。所以,不要认为自己是利未人,就可以单单服事事务,而不必传福音和祷告。在新约时代,每个利未人也都是祭司。
一 祭司是直接事奉神的受膏者(3)。
唯有祭司能进入圣所和至圣所,并观看其中的物件。如果利未人观看圣所和至圣所里的物件,或是触碰这些物件,他们就会死亡(四20、15)。唯有祭司可以直接地接触这些至圣的器具(16)。所以,当神和神的子民预备好要行动时,祭司需要先遮盖圣所的一切物件,然后由利未人来扛抬(15)。利未人不会看见这些器具,也不会直接事奉。
1 祭司要在帐幕前面、东边,向日出之地安营;他们看守会幕的入口,任何人要事奉神,都必须先通过祭司(三38)。
按照神原初的心意,每一个人都该作祭司。出埃及十九章给我们看见,神原初的心意是要以色列人归祂作祭司的国度(6)。但神没有如愿,只有少数的人尽祭司职任。所以,任何人要进帐幕事奉,都必须先通过祭司。祭司成了帐幕的守门人。
2 祭司要看守圣所,指帐幕,包括圣所和至圣所(民三32、38)。
a “看守”一辞指责任(7、32、38)。
b 祭司看守圣所,意思就是对整个圣所以及与圣所有关的一切负责任。
我十九岁来到安那翰时,还是个学生。当时李弟兄在职事信息中常说,“青年人,有一天主的恢复会担在你们肩头上。”我听见这话,总觉得责任不会在我肩头上,这话是指着别人说的。时间很快地过去,四十五年后这话应验了。今天,我也要对所有主所训练、所兴起的青年人讲同样的话:有一天,约柜要担在你们肩头上。你可能觉得这个责任太重大;但不论你感觉如何,有一天这都要成为你的责任。
二 利未人不是直接作祭司的,他们是祭司职任中服事的人(9、12、17)。
利未人是帮助祭司的人,在祭司周围服事并协助祭司。帐幕并不小,并且帐幕中许多器物都非常沉重。在旷野里,革顺人和米拉利人是用公牛所拉的篷车运送帐幕(七7~8),但哥辖人是在肩头上抬帐幕所有的器具(9)。哥辖人在旷野中,是在肩头上抬着约柜、陈设饼的桌子、金香坛、铜祭坛和金灯台(四15)。
这幅图画的意义是什么?你若是抬铜祭坛的人,你就是将神的救恩、神法理的救赎,从一地带到另一地。你若是抬陈设饼的桌子,你就是从一地到一地,担负复活的基督作食物,成为人的喂养和生命的供应。另有些人抬金灯台,从一地到另一地,将神话语的亮光照耀出去。这就是利未人的事奉,是何等荣耀和尊荣。
1 在祭司职任,就是在祭司的服事中,有许多事务都需要利未人的服事(三25~37)。
这许多事务中,主要的乃是运送帐幕及其器具和用具。
2 利未人的服事乃是照管会幕,就是预表基督与召会之见证的帐幕(十八1~4、6)。
a 利未人在照管帐幕及其内的物件时,并不是直接事奉神;他们乃是服事祭司职任和祭司,而祭司是直接事奉神的人(三9、12、17)。
b 祭司要看守圣所和坛,而利未人是在祭司以下服事,照管圣所和坛(十八5~6)。
所以利未人和祭司是有区别的。
三 见证的帐幕及其一切物件和祭坛,由祭司所服事,预表基督各面的丰富,由新约信徒服事给人(三25~26、31、36~37,弗三8,林后三3,提前四6)。
事奉乃是将基督服事给人。我们有时将基督作为铜祭坛供应给人,有时将基督作为陈设饼桌子供应给人,有时将基督作为灯台供应给人,有时将基督作为金香坛供应给人。无论如何,我们的事奉该是将基督各面的丰富服事给人;这就是这幅图画所给我们看见的。
1 祭坛表征十字架(来十三10),指基督的救赎;帐幕指基督是神的具体化身(西二9),借着祂,神住在人中间(约一14),人也能进入神里面,享受祂一切的所是(十四2、6、20)。
2 祭司和利未人的服事总是用基督的丰富供应人(弗三8)。
无论我们在哪里,我们的事奉不仅是照管物件,更是照管基督,将基督供应给人,使其他人也能享受基督追测不尽的丰富。
a 服事就是事奉,事奉就是借服事供应人(林后四1,三3、6、8,彼前四10~ 11)。
我们所讲的服事,就像餐厅的侍者,将食物供应、服事给人,用基督的丰富供应人。
b 新约的信徒乃是将基督的十字架服事给人,使人得着救赎(林前一23,二2);并将基督的丰富服事给人,使人得着生命的供应(弗三8,西一27~ 28)。
保罗说,他乃是传扬钉十字架的基督(林前一23)。他不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的(二2)。我们是将基督的十字架和基督的丰富,就是法理的救赎与生机的救恩供应给人。无论对不信者或对信徒,我们都是把基督的丰富服事给人,使人得着生命的供应。
叁 民数记所描绘圣别的事奉,不是为着不活动的基督,乃是为着极其活跃的基督;在祂的活动或行动中,我们必须与祂相配(四1~33)。
这就是神需要我们编组成军的原因。神要行动,需要祂的子民与祂相配。祂不愿意只留在一地,祂要在每一个国家行动。至今,仍有许多地方还未有祂的行动。神如何能行动?在新约时代,神要行动只有一条路,就是有人能与祂和祂的行动相配。
在旧约时代并不是这样。起初神创造诸天与地(创一1),不需要人与祂配合,不需要人的协助。然而在新约开头,我们看见三一神成为肉体(太一23)。这开启了一个新时代。神自己与人联合,与人成为一,使自己受人的限制。神无所不能,但祂是照祂经纶的原则行动。在新约时代,神若没有得着人就不能行动。这意思是,无所不能的神乃是根据你我而行动。祂使自己受人的限制,所以祂需要人与祂相配。与祂相配的意思是:祂行动,我们就行动;祂不行动,我们就不行动;我们不在祂前头,我们也不落后。这就是以色列人部署安营所启示的。神要行动,但神不自己移动帐幕,乃需要有人与祂相配。祂要得着一班团体的人与祂相配,与祂一同行动;这就是祭司与利未人的事奉。
民数记七章七至八节说到有六辆牛拉的篷车,是为着运送帐幕;九节说到哥辖人没有用牛车,他们是在肩头上抬圣物。神需要依赖一些人来为着祂的行动;如果没有人与神相配,神就无法行动。
一 祭司与利未人在帐幕出发(往前行)时有明确的职责。
当帐幕要行动的时候,每个人都有明确的职责,是按着神的指派;这乃是基督身体配搭的一幅美妙图画。我们若按照生命,按照神来配搭,就会非常平顺。每个人都会按照自己所受的指派来事奉。
1 祭司要指派利未人所当办的(四19、27~28、33)。
a 利未人的事奉不是照着自己的作法,乃是在受膏祭司的指引之下。
b 这指明我们作为事奉神的新约祭司,不该照着自己的观念行动,乃该在受膏眼光的指引之下,就是在那膏我们之灵的指引之下(三3,出二八41)。
旧约有祭司和利未人这两班人,但在新约时代,并没有祭司和利未人这两班人,只有一班人,我们人人都是祭司(参彼前二5、9,启一6)。也可以说,在新约里,祭司和利未人这两班人乃是一。今天我们既是祭司,也是利未人。我们作利未人事奉的事,应该在受膏眼光的指引之下。这意思是,不可将利未人的事奉与祭司的事奉分开,二者乃是一。
不要以为整洁会所、排椅子是利未人的事奉,不需要祷告,传福音才需要祷告。我要向你们简单地见证,当我刚进入召会生活时,是个大学生,每周六到会所服事。我们来到会所就先祷告、交通、祷读,约莫一个小时。当时我很不明白,心想:“我们什么时候才要开始服事?”经过一段时间以后,我才明白原来那就是事奉。我们的交通、祷告、祷读,就是事奉。我们不该把祭司和利未人的事奉分开。不要觉得长老是祭司,执事是利未人;事实上这两班人乃是一。我们不能不作祭司,而只作利未人。
行传六章说到饭食服事,服事之人的条件是需要满有那灵(3)。我们可能会看人的履历来安排服事;然而那七个人被拣选,是因他们满有那灵。所以,即使我们将物质的食物服事给圣徒,也不该将其视为仅仅是利未人的事奉,而使其与祭司的事奉分开。当我们将物质的食物分给人时,也需要祷告,就像我们把福音传给人一样;不要把利未人的事奉与祭司的事奉分开。
那七个人当中,有一位是司提反。我们读到司提反的见证(七2~53),他像一个利未人么?他完完全全是个祭司,所传讲的是何等的信息。接着八章提到腓利(4~40),也是七位服事饭食当中的一位(六5)。他为神的灵所差派,向埃提阿伯的太监传福音(26~39)。在新约时代,我们也许上一刻在服事饭食,下一刻就去向人传讲福音。我们不该将这两件事分开。在全时间训练里,学员们要排椅子,也要在聚会中申言。我们正常的光景应该既是祭司,又是利未人。
2 祭司照管主要的东西,重要的东西,而哥辖人(利未人)照管一些次要的东西(民四5~14)。
这里所提到的乃是预表,而我们在新约中是经历这些预表的实际。
a 照管圣所的物件就是照管主要的东西。
b 祭司照管约柜;这是直接照管基督并供应基督(5~6)。
c 哥辖人抬圣所的物件(2~4、15、17~20、34~ 37);今天这样作,就是对人说到召会作基督的扩大。
在召会生活里,的确有些外在的事务需要处理,却是次要的;召会生活里最主要的乃是基督。所以在召会生活里,首要的乃是将基督供应出去,将基督分赐给人。诗歌六百五十九首说,“事奉乃是供应基督。”我们的事奉该是供应基督给所服事的人。我年轻时,每周六都喜爱到会所,当时我不知道原因。现在回头看就清楚,那里服事的弟兄们,他们的渴望、负担和心意,就是要把基督供应给我;所以我每一次去服事,都得着供应。
以色列人将圣所、帐幕从一个地方搬运到另一个地方时,乃是带着铜祭坛、约柜、陈设饼的桌子等等,所有的物件都要带着走。这预表我们今天需要背负着神的整个见证,将基督供应给人。一九六二年,当李弟兄来到美国时,虽然只有一个人,却是将帐幕所有的物件从远东扛抬过来,今天这里才有了主的见证,以及基督丰富的供应。我们都需要如此担负主的见证,无论到那里,都作主的见证人,担负祂的见证。
二 我们要看见基督如何在地上行动,就应当看帐幕的行动(5、25、31~ 32)。
1 帐幕是在利未三个儿子后裔的肩头上行动(书三10~11、13~15、17),特别是在哥辖人的肩头上行动。
2 主乃是借着我们背负约柜、圣所的物件和会幕而行动(3、10~11、13~15)。
这意思是,主是借着一班活的见证人行动。
三 神新约经纶的原则,就是神需要人在祂地上的行动上与祂配合(太二八18~20)。
我们需要对这点有深刻的印象。在召会历史中,主一直受到人的限制。神需要人与祂是一,与祂配搭,这是神新约经纶的原则。这也是我们作为祭司祷告的基本原则。若没有祭司的祷告,神就无法行动。
李弟兄在“祭司的体系”这一系列信息里,有一段话告诉我们,为什么我们需要祷告:“我们为什么要祷告?正因为我们什么都不会。我们永远不会作长老,永远不会作执事,也永远不会作传福音者。我们就是不会作,因此我们必须祷告;这意思是说,我们信靠主。另一个必须祷告的原因,是由于我们知道,神必须借着我们作一些事。离了我们,即使神自己也不能作什么事。这一点是非常值得注意的。没有我们,主没法传福音。没有我们,主没法叫罪人得救。不错,我们需要祂,但祂更需要我们。因此我们必须祷告,因为我们什么也不能作,又因离了我们,神也不能作什么。第三个必须祷告的原因,是因神自己要与人调和。当我们敞开自己祷告的时候,祂自己就能与我们相调。当神和人借祭司性祷告相调的时候,神就会经过人流出去作祂的工。”(李常受文集一九六六年,第一册,六二二至六二三页)这是我们祭司的事奉。我们所要作的,乃是接触主,与祂调和。我们在事奉时,不该急着完成事务,最重要的乃是与主调和。
有时,我们在祷告聚会中很快就开始为着一些事祷告,却没有够多与神调和、与神是一的祷告。我们需要先花时间被神的思想、心意、愿望、负担所浸透,然后在祷告中把那负担发表出来。
1 没有人,神就不能作什么;在神新约的经纶里,神没有人就不作什么(徒一8,十三1~3)。
2 神必须有人与祂配合,与祂是一,与祂配搭;这是神新约经纶的基本原则(结一15~21,林前六17)。
3 今天基督正在全地行动,并且祂是同那些与祂是一的人在行动(徒一8,约十五4~5、16)。
a 我们是今日的革顺人、哥辖人和米拉利的子孙。
b 为神的扩大作神具体化身的基督,乃是借着那些爱祂的人而行动(歌七11~12,启二4~5)。
我们就是这班爱祂的人。我们爱神,渴望与祂调和,与祂是一,被祂浸透,让祂同着我们并透过我们而行动。
肆 在旧约,祭司和利未人是有区别的,但在新约里只有一班人,就是祭司(罗十五16,彼前二5、9,启一6,五10)。
有时我们说到主的恢复,会说主要恢复普遍的祭司职分,就是人人作祭司。神原初的心意,是要祂身体上的每个肢体都作祭司,但这事至今还未完全恢复。我们也许以为,因着我们有众人在聚会中申言的实行,祭司职分就已经得着恢复;不,我们还在恢复的过程中。有些人祭司的事奉仍是非常弱,比方有些人参加祷告聚会却不祷告。事实上,没有一个够格的新约祭司是不祷告的。祭司乃是借祷告接触神,与神调和,并与神是一的人。为着我们祭司职分的恢复,并为着圣徒们人人都作祭司,我们需要有许多的祷告。神需要一班祭司接触祂,被祂浸透、充满,与祂成为一,使祂能在他们里面并借着他们,而在地上行动。这就是我们与主配合的路。
一 祭司除了在帐幕出发时执行自己的职责之外,也要指派利未人所当办的(民四5~14、19、27~28、33)。
二 利未人在旧约的预表里所作的,作为新约祭司的信徒也该在实际里作(彼前二5、9)。
1 利未人的服事是在祭司的监督之下,这指明当新约祭司在作外面利未人的工作时,必须在新约祭司职任内在、属灵眼光的监督之下(启一6,五10)。
我们不能把利未人的事奉与祭司的事奉、属灵的事奉分开。
2 利未人的服事绝不该与祭司的眼光分开;外面的服事必须成为供应生命给人的属灵活动(罗十二4~13,十五16,彼前二5、9,四10~11)。
3 我们需要学习在祭司职任内里的眼光下作外面的事。
4 当我们照管外面实际的事务时,我们该将生命供应给人;我们若这样作,我们的利未人事奉就是在祭司职任的眼光与监督之下(约壹一2~3,二25,五11~16)。
三 一个人事奉神的时候,要有祭司的工作,也要有利未人的工作(罗一9,十五16)。
保罗就是这样的人。他说,“我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住的提到你们。”(一9)又说,“使我……作神福音勤奋的祭司。”(十五16)保罗是个祭司,在他的事奉中有事务的服事,也有属灵的事奉,但这些都是一个事奉,就是把基督供应给人。
1 一面,我们有分于属灵的事奉;另一面,我们也顾到实际的事务。
我刚进入召会生活时,有些事的确不懂。我想,整洁会所不太重要,若是雇人来作,我们就可以专注于属灵的事奉。那时我看到长老在会所割草、清理厕所,就非常惊讶。事实上,这就是新约时代的祭司事奉;我们每个人都是祭司和利未人,无论作什么,都该将基督供应给人。
2 在各种事奉之先,我们必须像祭司一样在主面前事奉祂;所有的事奉都必须是祭司性的。
“祭司的体系”这系列信息中有以下的话:“我们若是长老,就必须是祭司长老;若是执事或女执事,也必须先是祭司。……军队必须是祭司性的,使徒必须是祭司性的,长老、执事也必须是祭司性的,……在服事主的事上,我们必须首先向主敞开,花时间在祂面前,让祂来充满、浸透,甚至将我们吞没了,使我们与祂完全成为一。如此,祂就成了我们的内容,我们也成了祂的表现。”(李常受文集一九六六年第一册,六二〇页)
伍 民数记四章三、二十三、三十、三十五、三十九和四十三节的“事奉”一辞,原文是“争战”,指服兵役。
盼望我们对事奉这一面的意义留下深刻的印象。每当我们摸着属灵的事奉,我们乃是从事争战的事奉、兵役的事奉,乃是摸着神的行动。当我们摸着神的行动,我们也会遭遇神仇敌的反对;每一次事奉都是争战。
一 祭司与利未人圣别的事奉乃是争战。
我们可以用圣经的两个事例,说明争战与祭司的事奉乃是一。其中一个消极的事例是在撒上四章。那时祭司职分衰微,以利已经九十八岁,以利的两个儿子非常腐败。因着祭司职分的衰败,约柜被非利士人掳去。以色列人失去了保护他们的约柜。至终,以利和他的两个儿子—何弗尼和非尼哈—都死了。另一个积极的事例是在约书亚六章。当以色列人来到耶利哥时,约书亚差遣谁去争战呢?他乃是差遣七个祭司拿着七个羊角号走在约柜前,吹号绕耶利哥城。至终,到第七日,耶利哥城的城墙就塌陷了(1~21)。有谁会这样打仗呢?这是以色列人越过约但河,据有美地的第一场战役。这是神争战的方式。
二 今天我们既是神福音的祭司,就该看自己是战士(罗十五16)。
1 我们传讲、教导、造就别人,并建造基督的身体,就是在争战(弗三8,四12、16,六10~12)。
2 新约的祭司是战士,我们祭司的事奉乃是争战(启五10,十九11~14)。
尼希米四章十七至十八节描述以色列人“一手作工,一手拿兵器。建造的人都腰间佩刀建造”。这说出争战和建造乃是同一件事。
三 我们为神所作一切属灵的工作,不论是用何方式,只要摸着属灵范围的事,性质都是争战(林后十3~5)。
1 传福音、造就圣徒、治理召会和祷告,都是一种争战(弗一17~18,三8、14~19,四12,六10~12)。
你能领会传福音是一种争战么?不要以为我们进到校园里传福音是一件小事;事实上,我们乃是在地上与神配合,作祭司将基督带给人。仇敌当然会抗拒,他会利用听福音之人的心思,起来抵挡我们。我们如果要将人从黑暗的权势拯救出来,就会有一场争战。带人得救是如此困难,乃因传福音是一种争战。
保罗对哥林多人说,我们“不照着肉体争战。我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督”(林后十3下~5)。我们实行活力排,要喂养人、教导人、成全人,有时实在困难;因为我们是在与这些理论和阻挡人认识神所立起的高寨,以及各样的思想争战。保罗在哥林多后书说到他的职事时,多次提到“患难”(一4、6、8,二4,六4,七4、5),因为事奉乃是争战。平常我们可能都过得平平安安;但是当我们想要去祷告聚会,从事属灵事奉时,或许就开始头痛,身体不适。请记得,我们操练灵祷告,要捆绑神的仇敌,那是一场争战。在召会中服事儿童、服事青少年都是一场争战。为此,我们何等需要祷告。
2 我们的眼睛若是被主开启,就要看见,我们事奉主的工作,其性质都是争战的。
你越有分于对主的事奉,就越有分于争战;但你不需要害怕。要知道,事奉和争战乃是一件事。
陆 有赏赐或报酬赐给作祭司的亚伦和他的子孙,以及服事的利未人(民十八8~32)。
论到事奉的赏赐,耶和华对亚伦说,“你在以色列人的地上不可有产业,在他们中间也不可有分;在他们中间,我就是你的分,是你的产业。”(20)神就是作祭司事奉之人的赏赐与报酬。事奉神的人不会累积属地的产业,但会得着更多的神作他们的分,作他们的产业。
一 除了基督之外,祭司和利未人没有别的分;基督是他们的家、产业、地土、衣服、食物和一切(31)。
此外,神乃是将祭司职任给祭司作礼物。神说,“我将祭司的职任当作礼物给你们,使你们事奉我。”(7)祭司的职任本身就是礼物。“耶和华对亚伦说,我已将我的举祭,就是以色列人一切分别为圣的物,交给你经管;因你受过膏,我把这些都赐给了你和你的子孙;这要作永远的定例。至圣之物中不经过火的,都是你的。”(8~9上)这意思是祭司吃神的食物,与神享受同样的食物。他们吃至圣之物,就如素祭、赎罪祭、赎愆祭。当我们作祭司事奉神时,就会像主耶稣在约翰四章对门徒所说的:“我有食物吃,是你们不知道的。”(32)
二 如今在新约里,利未人的事奉与祭司的职任合而为一(彼前二5、9)。
1 祭司与祭司的仆人没有分别;在基督里的信徒既是祭司,又是事奉的利未人。
2 我们祭司和利未人事奉的唯一赏赐、唯一报酬,乃是基督(太二五23,提后四8,启三20~21)。
(M. R.)