第三周 周五
纲目
2. 在各种事奉之先，我们必须像祭司一样在主面前事奉祂；所有的事奉都必须是祭司性的。
伍 民数记四章三、二十三、三十、三十五、三十九和四十三节的“事奉”一辞，原文是“争战”，指服兵役：引用经节
一 祭司与利未人圣别的事奉乃是争战。
二 今天我们既是神福音的祭司，就该看自己是战士——罗十五16：
- 我们传讲、教导、造就别人，并建造基督的身体，就是在争战——弗三8，四12、16，六10～12。
- 新约的祭司是战士，我们祭司的事奉乃是争战——启五10，十九11～14。
三 我们为神所作一切属灵的工作，不论是用何方式，只要摸着属灵范围的事，性质都是争战——林后十3～5：
- 晨兴喂养
林后十4~5 我们争战的兵器，本不是属肉体的，乃是在神面前有能力，可以攻倒坚固的营垒，将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督。
我们对主的事奉必须是祭司的事奉。在旧约，祭司们不仅是祭司，也是军队；因此，军队乃是祭司性的军队。祭司们不单站立在神面前服事祂，他们也争战。主的军队乃是祭司性的；换言之，你我若不是祭司，就永远不能为主争战。我们必须是祭司体系，才能为神争战（李常受文集一九六六年第一册，六一八页）。
- 信息选读
作为祭司，我们必须先坚定持续地祷告，花时间在主面前。这就是祭司的职事。
在各种事奉之先，我们必须作祭司在主面前事奉。我们若是长老，就必须是祭司长老；若是执事或女执事，也必须先是祭司。如果我们不是祭司，在召会里就永远作不好弟兄，也作不好姊妹。不仅如此，我们也必须是祭司丈夫、祭司妻子、祭司父母；在每一件事上都必须是祭司性的。
军队必须是祭司性的，使徒必须是祭司性的，长老、执事也必须是祭司性的，作弟兄、作姊妹也必须是祭司性的，并且作丈夫、妻子、父母、儿女都必须是祭司性的。这就是说，在服事主的事上，我们必须首先向主敞开，花时间在祂面前，让祂来充满、浸透，甚至将我们吞没了，使我们与祂完全成为一。如此，祂就成了我们的内容，我们也成了祂的表现。无论是争战，传福音，用话语教导人，或长老、执事的事奉，祂就都能借我们说话，从我们里面有所发表。不管我们是什么，都能成为一个通道，让主流出去。我们生活的方式，我们工作事奉的路，都必须如此（李常受文集一九六六年第一册，六二〇页）。
民四3、三十五节、三十九节、四十三节的“事奉”一辞，原文是“争战”，指服兵役。因此，甚至祭司与利未人圣别的事奉也是争战。今天我们既是神福音的祭司，就该看自己是战士。我们传讲、教导、造就别人，并建造基督的身体，就是在争战。新约的祭司是战士，我们祭司的事奉乃是争战（民数记生命读经，二八页）。
今天地上既是神和撒但两个国在交战，就我们为神所作一切属灵的工作，不论是用何方式，只要摸着灵界的事，性质都是争战。比方传福音，主在徒二六18说，乃是叫人“眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神”。这就给我们看见，传福音不只是叫人眼睛得开，不只是叫人脱离黑暗，并且是叫人脱离撒但的权势。西一13也说，“祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里。”脱离黑暗的权势，就是脱离撒但的权势，也就是脱离撒但的国；而迁入神爱子的国，也就是迁入神的国里。所以传福音，完全是属灵的争战，为要把撒但的权势从人身上赶出去，而带进神的国来。……等到一个人得救了，第一他信了主的名，第二他求告主的名，第三他也归于主的名，属于主的名。从此他就脱离了撒但的权势，而归于主的名下（生命的经历，四三八页）。
参读：祭司的体系，第一部分，第六篇；真理课程三级卷二，第三十课。