壹 按照摩西在申命记十二、十三章的话,我们必须避免分裂并拒绝背道:引用经节
申 12, 13 从略。
一 我们必须保守神子民独一的一,并持守对基督身位和救赎工作的独一信仰。
二 在旧约里,背道指放弃神,并且离弃神而转向偶像;在新约里,背道乃是异端,指否认基督的神性,不信耶稣基督是神成为肉体来作人——约一1、14,约壹二18、22,四2~3。
约 1:1 太初有话,话与神同在,话就是神。
约 1:14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
约壹 2:18 小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
约壹 2:22 谁是说谎的?不是那否认耶稣是基督的么?否认父与子的,这就是敌基督的。
约壹 4:2 凡灵承认耶稣基督是在肉体里来的,就是出于神的;在此你们可以认出神的灵来。
约壹 4:3 凡灵不承认耶稣,就不是出于神的,这是那敌基督者的灵;你们从前听见这灵要来,现在已经在世界上了。
三 背道,或异端,侮辱神并破坏基督的身位;分裂则破坏那作基督团体彰显之基督的身体;因此,背道和分裂破坏神的整个经纶。
四 因这缘故,使徒保罗嘱咐我们要避开制造分裂的人(罗十六17),使徒约翰吩咐我们要拒绝异端者(约贰9~11)。引用经节
罗 16:17 弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
约贰 9 凡越过基督的教训,不留于其中的,就没有神;留于这教训中的,这人就有父又有子。
约贰 10 若有人到你们那里,不是传讲这教训,不要接他到家里,也不要对他说,愿你喜乐;
约贰 11 因为对他说,愿你喜乐的,就在他的恶行上有分。
五 我们必须像申命记中的摩西和新约中的使徒们一样,严格地对付分裂和背道;我们必须保守神子民独一的一,并持守对基督身位和救赎工作的独一信仰——弗四3、13。
弗 4:3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
弗 4:13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
贰 分裂是无所不包的;它包含了各种消极的事物,就如撒但、罪恶、世界、肉体、己、旧人,以及坏脾气——罗十六17~18,多三10:
罗 16:17 弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
罗 16:18 因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
多 3:10 分门结党的人,警戒过一两次,就要拒绝;
一 我们不该以为分裂是独立的,与肉体、己、世界无关——加五19~21,太十六23~24,约壹二15~16。
加 5:19 肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
加 5:20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
加 5:21 嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
太 16:23 祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。
太 16:24 于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
约壹 2:15 不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
约壹 2:16 因为凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界。
二 关于分裂的性质,如果我们蒙了光照,就会看见分裂不仅与一切消极的事物有关,并且包含了一切消极的事物。
三 在分裂里就是在死亡里;基督教因为缺少生命里真正的一,所以充满了死亡与黑暗。
四 分裂出于不同的教训,就是神经纶以外的教训——提前一3~4:
提前 1:3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
提前 1:4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
我们所教导的,不该由对错来衡量,而必须由是否制造分裂来衡量;只有一种职事建造人,绝不使人分裂,就是神经纶那唯一的职事。
教导不同的事,会把人杀死,拆毁神的建造,而废除神的整个经纶;我们都必须看见,甚至教导一点点不同的事,也会将主的恢复拆毁。
唯一能保守我们在主恢复里的路,就是那唯一的职事;倘若我们说我们是在主的恢复里,而我们却这么轻忽地甚至隐密地教导一些与神的经纶不同的东西,我们就种下了要在分裂里长大的种子;因此,能使我们蒙保守在永远的一里,唯一的路就是教导神的经纶里一样的事。
异议者不同的教训,乃是被神仇敌所利用的风,要打岔神的子民,将他们从神的经纶带开
——弗四14。
弗 4:14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
分裂的教训为撒但所组织并系统化,造成严重的错谬,因而破坏基督身体生活实行的一
——14节。
弗 4:14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
不同的教训乃是召会败落、堕落并变质的主要根源
——提前一3~4、6~7,六3~5、20~21。
提前 1:3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
提前 1:4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
提前 1:6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
提前 1:7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
提前 6:3 若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
提前 6:4 他是为高傲所蒙蔽,一无所知,却好问难,争辩言辞,由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑,
提前 6:5 以及那败坏了心思,以敬虔为得利的门路,而失丧了真理之人无止境的争论。
提前 6:20 提摩太啊,你要保守所托付你的,避开世俗的空谈,和那些冒称知识的反论;
提前 6:21 有些人自称有这知识,就在信仰上偏离了目标。愿恩典与你们同在。
五 使徒们在各处各召会中,教导所有的圣徒同样的事——林前四17,七17,十一16,十四34:
林前 4:17 因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里是我所亲爱、忠信的孩子;他必提醒你们,我在基督耶稣里怎样行事,正如我在各处各召会中所教导的。
林前 7:17 只要照主所分给各人的,和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。
林前 11:16 若有人想要强辩,我们却没有这样的规矩,神的众召会也没有。
林前 14:34 妇女在召会中要静默,象在众圣徒的众召会中一样,因为不准她们说话;她们乃要服从,正如律法所说的。
我们也必须在全地各国的各召会中,教导同样的事
——太二八19~20。
太 28:19 所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
太 28:20 凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
新约里没有一种思想,以为一种教训适合某一个召会,却不适合别的召会;反而,新约启示众召会在接受教训的事上该是相同的
——多一9。
多 1:9 坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。
叁 真正的一乃是包含着一切积极事物之包罗万有、广被的一——诗二三6,三六8~9,四三3~4,八四1~8,10~12,九二10,一三三1、3下:
诗 23:6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
诗 36:8 他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
诗 36:9 因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
诗 43:3 求你发出你的亮光和真实,好引导我,带我到你的圣山,到你的帐幕。
诗 43:4 我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里;神啊,我的神,我要弹琴赞美你。
诗 84:1 (可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
诗 84:2 我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
诗 84:3 万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
诗 84:4 住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
诗 84:5 因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
诗 84:6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
诗 84:7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。
诗 84:8 耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
诗 84:10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
诗 84:11 因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
诗 84:12 万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。
诗 92:10 你却高举了我的角,如野牛的角;我是被新油膏了的。
诗 133:1 (大卫的上行之歌。)看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
诗 133:3下 ……因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
一 主已将父所赐给祂的荣耀赐给我们,使我们在父里并在子里成为一;这指向在神圣性情和那神圣者里的一;一实际上乃是经过过程并终极完成的三一神与信徒的调和——约十七21~23,弗四3~6。
约 17:21 使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
约 17:22 你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
约 17:23 我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
弗 4:3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
弗 4:4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
弗 4:5 一主,一信,一浸;
弗 4:6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
二 当我们回到一的时候,一切属灵的丰富和一切积极的事物都回来了,因为这一切都存在一里面——3节,三8:
弗 4:3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
弗 3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
在一的真正立场上,一切敬虔的事和一切属灵的丰富都是我们的
——申八7~9,十二12、26~28。
申 8:7 因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
申 8:8 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
申 8:9 你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
申 12:12 你们和儿子、女儿、仆人、婢女,还有你们城里的利未人,都要在耶和华你们的神面前欢乐,因为利未人在你们那里无分无业。
申 12:26 只是你分别为圣的物和你的还愿祭,要奉到耶和华所选择的地方去;
申 12:27 你的燔祭,连肉带血,都要献在耶和华你神的坛上;至于你别的祭,血要倒在耶和华你神的坛上,肉你可以吃。
申 12:28 你要谨守听从我所吩咐的这一切话,使你和你的子孙可以永远得福,因为你行了耶和华你神眼中看为善、看为正的事。
真正的一不是部分的一,而是伟大、完整、广被、整体的一。
三 诗篇一百三十三篇是一篇一的诗,这一包含一切积极的品性与美德;如果我们看见这整个一的异象,一切分裂的细菌就会被杀死,我们也会蒙拯救脱离各种的分裂。引用经节
诗 133:1 (大卫的上行之歌。)看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
诗 133:2 这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
诗 133:3 又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
四 为着恢复并保守真正、包罗万有的一,我们必须毁坏丘坛——王上十一7~8,十二26~33,十三33~34,十四22~23,十五14,二二43,王下十二2~3,十四3~4,十五3~4、34~35:
王上 11:7 所罗门为摩押的可憎之物基抹,和亚扪人的可憎之物摩洛,在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
王上 11:8 他为所有向自己的神烧香献祭的外邦妃嫔,也是这样行。
王上 12:26 耶罗波安心里说,现在这国要归大卫家了。
王上 12:27 这民若上去,在耶路撒冷耶和华的殿里献祭,他们的心必归向他们的主犹大王罗波安;他们必把我杀了,回到犹大王罗波安那里去。
王上 12:28 耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两只金牛犊,对众民说,以色列人哪,你们上耶路撒冷去,实在是难;看哪,这就是领你们出埃及地的神!
王上 12:29 他就把牛犊一只安在伯特利,一只放在但。
王上 12:30 这事就成了罪,因为百姓远到但去拜那牛犊。
王上 12:31 耶罗波安造了邱坛的殿,又从那不属利未人的百姓中,立人为祭司。
王上 12:32 耶罗波安定八月十五日为节期,象在犹大的节期一样,自己上坛献祭;他在伯特利也这样向他所铸造的牛犊献祭,又将他所立邱坛的祭司安置在伯特利。
王上 12:33 他在八月十五日,就是他私心所虚构之节期的月日,上他在伯特利所造的坛献祭;他为以色列人定了节期,并且上坛烧香。
王上 13:33 这事以后,耶罗波安仍不离开他的恶道,又从百姓中立人为邱坛的祭司;凡愿意的,他都使他承接圣职,成为邱坛的祭司。
王上 13:34 这事就成了耶罗波安家的罪,甚至叫他的家从地上除灭了。
王上 14:22 犹大人行耶和华眼中看为恶的事,因他们所犯的罪,触动祂的妒忌,比他们列祖所行的一切更甚。
王上 14:23 他们也在各高冈上,各青翠树下,为自己筑邱坛,立柱像和木像。
王上 15:14 但是邱坛还没有废去;不过亚撒的心一生都纯全地向着耶和华。
王上 22:43 约沙法行他父亲亚撒所行的一切道路,不偏离左右,行耶和华眼中看为正的事;只是邱坛还没有废去,百姓仍在邱坛上献祭烧香。
王下 12:2 约阿施在祭司耶何耶大教导他的一切日子,就行耶和华眼中看为正的事;
王下 12:3 只是邱坛还没有废去,百姓仍在邱坛献祭烧香。
王下 14:3 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事,只是不如他祖大卫;他照他父亲约阿施一切所行的而行。
王下 14:4 只是邱坛还没有废去,百姓仍在邱坛献祭烧香。
王下 15:3 亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事,是照他父亲亚玛谢一切所行的;
王下 15:4 只是邱坛还没有废去,百姓仍在邱坛献祭烧香。
王下 15:34 约坦行耶和华眼中看为正的事,照他父亲乌西雅一切所行的而行;
王下 15:35 只是邱坛还没有废去,百姓仍在邱坛献祭烧香。约坦建立耶和华殿的上门。
神在祂的智慧里,要求祂的子民要将那些国民事奉他们神的各地方都毁坏;设立丘坛就是有了分裂;因此,丘坛的意义就是分裂
——申十二1~3。
申 12:1 你们活在地上的一切日子,在耶和华你列祖的神所赐你为业的地上,要谨守遵行的律例和典章乃是这些:
申 12:2 你们要将所赶出的国民事奉他们神的各地方,无论是在高山上,在小山上,在各青翠树下,都彻底毁坏;
申 12:3 也要拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,用火焚烧他们的木像,砍下他们雕制的神像,并将它们的名从那地方除灭。
神为保守祂子民的一,就要求他们来到祂所选择的独一地方;丘坛代替了这独一的地方,成了另一选择
——8、11、13~14、18节。
申 12:8 你们将来不可照我们今日在这里所行的,各人行自己眼中看为正的事;
申 12:11 那时你们要将我所吩咐你们的燔祭和别的祭,十分取一之物,和手中的举祭,并向耶和华许愿所献一切上好的还愿祭,都奉到耶和华你们神所选择给祂名居住的地方。
申 12:13 你要谨慎,不可在你所看中的各地方献上燔祭;
申 12:14 惟独耶和华从你的一个支派中所选择的地方,你要在那里献上燔祭,行我一切所吩咐你的。
申 12:18 但要在耶和华你的神面前吃,在耶和华你神所要选择的地方,你和儿子、女儿、仆人、婢女,并你城里的利未人,都可以吃;也要因你手所办的一切事,在耶和华你的神面前欢乐。
丘坛是高地,高举在一般水平之上;原则上,每一个丘坛,每一个分裂,都包含着对基督以外某些事物的高举与赞扬
——参西一18。
西 1:18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
所罗门与耶罗波安建立丘坛的记载有属灵的意义,是为着我们属灵的教训而写下的
——罗十五4~6:
罗 15:4 从前所写的,都是为教训我们写的,使我们借着忍耐,并借着经书的鼓励,可以得着盼望。
罗 15:5 但愿那赐忍耐与鼓励的神,叫你们照着基督耶稣,彼此思念相同的事,
罗 15:6 使你们同心合意,用同一的口,荣耀我们主耶稣基督的神与父。
根据这记载,分裂是由于情欲与野心;所罗门是前者的实例,耶罗波安是后者的实例。
所罗门与耶罗波安所建立的丘坛,严重地损害了一的立场
——王上十一7~8,十二26~33。
王上 11:7 所罗门为摩押的可憎之物基抹,和亚扪人的可憎之物摩洛,在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
王上 11:8 他为所有向自己的神烧香献祭的外邦妃嫔,也是这样行。
王上 12:26 耶罗波安心里说,现在这国要归大卫家了。
王上 12:27 这民若上去,在耶路撒冷耶和华的殿里献祭,他们的心必归向他们的主犹大王罗波安;他们必把我杀了,回到犹大王罗波安那里去。
王上 12:28 耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两只金牛犊,对众民说,以色列人哪,你们上耶路撒冷去,实在是难;看哪,这就是领你们出埃及地的神!
王上 12:29 他就把牛犊一只安在伯特利,一只放在但。
王上 12:30 这事就成了罪,因为百姓远到但去拜那牛犊。
王上 12:31 耶罗波安造了邱坛的殿,又从那不属利未人的百姓中,立人为祭司。
王上 12:32 耶罗波安定八月十五日为节期,象在犹大的节期一样,自己上坛献祭;他在伯特利也这样向他所铸造的牛犊献祭,又将他所立邱坛的祭司安置在伯特利。
王上 12:33 他在八月十五日,就是他私心所虚构之节期的月日,上他在伯特利所造的坛献祭;他为以色列人定了节期,并且上坛烧香。
在召会生活中,我们不应有任何“丘坛”;反之,我们都应该在同等地位上高举基督
——西一18,三10~11。
西 1:18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
西 3:10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
西 3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
基督教的分裂乃是由于自私与野心
——腓二21,约叁9~10,罗十六17~18,王上十二26~33。
腓 2:21 因为众人都寻求自己的事,并不寻求基督耶稣的事。
约叁 9 我曾略略地写信给召会;但那在他们中间好为首的丢特腓,不接待我们。
约叁 10 所以我若去,必要提起他所行的事,就是他用恶言妄论我们;还不以此为足,他自己不接待弟兄,有人愿意接待,他也禁止,并且把他们赶出召会。
罗 16:17 弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
罗 16:18 因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
王上 12:26 耶罗波安心里说,现在这国要归大卫家了。
王上 12:27 这民若上去,在耶路撒冷耶和华的殿里献祭,他们的心必归向他们的主犹大王罗波安;他们必把我杀了,回到犹大王罗波安那里去。
王上 12:28 耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两只金牛犊,对众民说,以色列人哪,你们上耶路撒冷去,实在是难;看哪,这就是领你们出埃及地的神!
王上 12:29 他就把牛犊一只安在伯特利,一只放在但。
王上 12:30 这事就成了罪,因为百姓远到但去拜那牛犊。
王上 12:31 耶罗波安造了邱坛的殿,又从那不属利未人的百姓中,立人为祭司。
王上 12:32 耶罗波安定八月十五日为节期,象在犹大的节期一样,自己上坛献祭;他在伯特利也这样向他所铸造的牛犊献祭,又将他所立邱坛的祭司安置在伯特利。
王上 12:33 他在八月十五日,就是他私心所虚构之节期的月日,上他在伯特利所造的坛献祭;他为以色列人定了节期,并且上坛烧香。
用属灵的话来说,我们必须毁除召会之外的每一个地方,以及基督的名之外的每一个名;这意思是,我们必须毁除我们的文化、个性、脾气、习惯、天然的特性、爱好、宗教背景同其影响——损害真正的一的一切
——加二20,五24,六14。
加 2:20 我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
加 5:24 但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
加 6:14 但就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;借着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。
五 在主的恢复里,我们单单高举基督——西一18:
西 1:18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
我们能见证,我们与今天的基督教成对比,我们没有“丘坛”。
我们既已来到召会,就该没有“丘坛”(高举基督以外事物的高处);我们除了基督的人位与十字架独一的路之外,不该有别的
——林前一30,二4,西一20,二11,三11。
林前 1:30 但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
林前 2:4 我说的话,讲的道,不是用智慧动听的言语,乃是用那灵和能力的明证,
西 1:20 并且既借着祂在十字架上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是在地上的、或是在诸天之上的,都与自己和好了。
西 2:11 你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,
西 3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
我们在召会中享受基督作那地丰富的出产;我们在神面前对基督的享受成了我们的敬拜、我们的召会生活甚至我们基督徒的生活;并且我们就在一的立场上长大并成熟
——弗三8,四3、14~16。
弗 3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
弗 4:3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
弗 4:14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
弗 4:15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
弗 4:16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
肆 我们必须竭力使自己从任何异端(背道)和异端者(背道者)分别出来:
一 异端者不承认耶稣是神成为肉体(不承认祂是借着圣灵神圣的成孕,在肉体里来的);因此,他们否认基督的神性——约壹四3,约贰7,参路一31~35,约二十28~29,罗九5。
约壹 4:3 凡灵不承认耶稣,就不是出于神的,这是那敌基督者的灵;你们从前听见这灵要来,现在已经在世界上了。
约贰 7 因为有许多迷惑人的已经出来,进到世界里,他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。这就是那迷惑人的和敌基督的。
路 1:31 看哪,你将怀孕生子,要给祂起名叫耶稣。
路 1:32 祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
路 1:33 祂要作雅各家的王,直到永远,祂的国也没有穷尽。
路 1:34 马利亚对天使说,我没有出嫁,怎么会有这事?
路 1:35 天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
约 20:28 多马回答祂说,我的主,我的神。
约 20:29 耶稣对他说,你因看见了我才信,那没有看见就信的有福了。
罗 9:5 列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
二 那灵在信徒里面作工,向他们承认基督是在肉体里来的——约壹四1~2:
约壹 4:1 亲爱的,一切的灵,你们不可都信,总要试证那些灵是出于神的不是;因为有许多假申言者已经出来,进到世界里了。
约壹 4:2 凡灵承认耶稣基督是在肉体里来的,就是出于神的;在此你们可以认出神的灵来。
凡弃绝基督的成为肉体,因而弃绝祂救赎的,也就否认基督的复活。
任何人如果否认基督的成为肉体,那人就是否认基督圣别的出生、人性、为人生活、借着钉十字架而成的救赎以及复活;这完全消除了对赐生命的灵作为经过过程的三一神之实际的享受
——二23。
约壹 2:23 凡否认子的就没有父,承认子的连父也有了。
三 异端者否认神圣的成孕和基督的神格,如同今天的摩登派;这样的人我们必须弃绝,不要接他到家里,也不要问他的安;这样我们就不会与他有接触,也不会有分于他的异端;这种异端对神是亵渎的,并且像麻风一样传染人——彼后二1~3,约贰10。
彼后 2:1 从前在百姓中有假申言者,照样,在你们中间,也必有假教师,偷着引进毁坏人的异端,连买他们的主也不承认,自取速速地毁坏。
彼后 2:2 也有许多人将要随从他们的邪荡,叫真理的路因他们的缘故被毁谤;
彼后 2:3 他们因着贪婪,要用捏造的言语,在你们身上取利;他们的审判,自古以来就不松懈,他们的毁坏也必速速来到。
约贰 10 若有人到你们那里,不是传讲这教训,不要接他到家里,也不要对他说,愿你喜乐;
四 将奇妙基督的神圣真理带给人,怎样是优越的佳行(罗十15),散布那玷污基督荣耀神格之撒但的异端,也照样是可憎的恶行;这对神是亵渎和可憎,对人也是损毁和咒诅。引用经节
罗 10:15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
五 凡在基督里的信徒和神的儿女,都不该有分于这恶!甚至向这样的恶人问安也不可!我们当与这恶保持严格且清楚的分别!——约贰8~11。
约贰 8 你们要小心,不要失去我们所已经作成的,乃要得着满足的赏赐。
约贰 9 凡越过基督的教训,不留于其中的,就没有神;留于这教训中的,这人就有父又有子。
约贰 10 若有人到你们那里,不是传讲这教训,不要接他到家里,也不要对他说,愿你喜乐;
约贰 11 因为对他说,愿你喜乐的,就在他的恶行上有分。
伍 犹大劝我们要竭力为信仰争辩——犹1~3:
犹 1 耶稣基督的奴仆,雅各的兄弟犹大,写信给那蒙召,在父神里蒙爱,并蒙耶稣基督保守的人:
犹 2 愿怜悯、平安与爱,繁增地归与你们。
犹 3 亲爱的,我尽心竭力要写信给你们,论到我们共享之救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩。
一 犹大书中的“信仰”不是主观的相信,乃是客观的信仰,指我们所相信的事,就是新约的内容,成了我们的信仰,我们相信,就能得着我们共享的救恩——徒六7,提前一19,三9,四1,五8,六10、21,提后三8,四7,多一13。
徒 6:7 神的话扩长起来,在耶路撒冷门徒的数目大为繁增,也有大群的祭司顺从了这信仰。
提前 1:19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
提前 3:9 用清洁的良心持守信仰的奥秘。
提前 4:1 但那灵明说,在后来的时期,必有人离弃信仰,去注意迷惑人的灵和鬼的教训;
提前 5:8 人若不供养自己的亲属,尤其是自己的家人,就是弃绝了信仰,比不信的人还不如。
提前 6:10 因为贪财是万恶之根,有人贪恋钱财,就受迷惑,离弃了信仰,用许多苦痛把自己刺透了。
提前 6:21 有些人自称有这知识,就在信仰上偏离了目标。愿恩典与你们同在。
提后 3:8 雅尼和佯庇曾用什么方法抵挡摩西,这等人也照样抵挡真理;他们是心思败坏了的人,在信仰上是不蒙称许的。
提后 4:7 那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
多 1:13 这个见证是真的;为这缘故,你要严厉地责备他们,使他们在信仰上健康,
二 我们基督徒的信仰,是由我们所相信关于圣经、神、基督、基督的工作、救恩和召会这六个基本项目所组成的——弗四13:
弗 4:13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
圣经逐字都是神所默示的,都是神的呼出
——彼后一21,提后三16。
彼后 1:21 因为预言从来没有发自人的意思,乃是人被圣灵推动,从神说出来的。
提后 3:16 圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
神是独一的,却是三一的——父、子、灵
——太三16~17,二八19,林后十三14,弗二18,三14~17,启一4~5。
太 3:16 耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
太 3:17 看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
太 28:19 所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
林后 13:14 愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
弗 2:18 因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。
弗 3:14 因这缘故,我向父屈膝,
弗 3:15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
弗 3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
弗 3:17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
启 1:4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
启 1:5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
基督是永远里的神(约一1),在时间里成为人(14);祂的神性是完全的,祂的人性是完美的;因此,祂是神又是人(二十28,罗九5,约十九5,提前二5),具有神性与人性。
引用经节
约 1:1 太初有话,话与神同在,话就是神。
约 1:14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
约 20:28 多马回答祂说,我的主,我的神。
罗 9:5 列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
约 19:5 耶稣出来,戴着荆棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多对他们说,看哪,这个人。
提前 2:5 因为只有一位神,在神和人中间,也只有一位中保,就是那人基督耶稣;
基督首先成为肉体,成了一个人(约一14),为着救赎我们死在十字架上(彼前二24,启五9);然后祂从死人中复活,使我们重生(彼前一3),升上诸天作万有的主(徒二33、36,十36),并且要回来,向着召会作新郎(约三29,启十九7),向着列国作万王之王(16);这些是基督工作的主要方面。
引用经节
约 1:14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
彼前 2:24 祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
启 5:9 他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开它的七印,因为你曾被杀,用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中,买了人来归与神,
彼前 1:3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
徒 2:33 祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
徒 2:36 所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
徒 10:36 祂借着耶稣基督(祂是万人的主)传和平为福音,将这道传给以色列子孙。
约 3:29 娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
启 19:7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
启 19:16 在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
罪人必须向神悔改(徒二38,二六20)、信入基督(约三16,徒十六31),使罪得赦(十43),得着救赎(罗三24)、称义(徒十三39)、重生(约三6),好得着永远的生命(36),成为神的儿女(一12),以及基督的肢体(林前十二27);这是我们借信所得的救恩(弗二4~9)。
引用经节
徒 2:38 彼得对他们说,你们要悔改,各人要靠耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。
徒 26:20 先向在大马色、耶路撒冷和犹太全地的人,后向外邦人传报,要悔改转向神,行事与悔改相称。
约 3:16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
徒 16:31 他们说,当信靠主耶稣,你和你一家都必得救。
徒 10:43 众申言者也为祂作见证说,凡信入祂的人,必借着祂的名得蒙赦罪。
罗 3:24 但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
徒 13:39 在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上,靠这人,凡信的就都得称义了。
约 3:6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
约 3:36 信入子的人有永远的生命;不信从子的人不得见生命,神的震怒却停留在他身上。
约 1:12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
林前 12:27 你们就是基督的身体,并且各自作肢体。
弗 2:4 然而神富于怜悯,因祂爱我们的大爱,
弗 2:5 竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
弗 2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
弗 2:7 好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
弗 2:8 你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
弗 2:9 也不是出于行为,免得有人夸口。
召会由所有在基督里的真信徒所组成,作为基督的身体(一22~23,西一24),在宇宙一面是一(弗四4);地方召会作为基督身体的彰显,在地方上也是一——一城一会(启一11):
引用经节
弗 1:22 将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
弗 1:23 召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
西 1:24 现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;
弗 4:4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
启 1:11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
但这并不是说,在基督里的真信徒若不同意一城一会,就不得救;他是得救的,不过还有所缺欠——不是为着得救,乃是为着过正当的召会生活。
借着站在召会正确的立场上,我们选择爱所有的弟兄,不仅仅爱那些同我们聚会的人。
三 这信仰(不是任何道理)已经一次永远地交付圣徒;我们应当为这信仰竭力争辩——提前六12。
提前 6:12 你要为信仰打那美好的仗,持定永远的生命;你已蒙召进入这永远的生命,也在许多见证人面前,作了美好的承认。
四 我们借着享受整个可称颂的神圣三一,就在这至圣信仰的根基上,建造自己,使我们成为新耶路撒冷,就是永远生命的总和——犹19~21,参约四14下。
犹 19 这就是那些制造分裂,属魂而没有灵的人。
犹 20 亲爱的,你们却要在至圣的信仰上建造自己,在圣灵里祷告,
犹 21 保守自己在神的爱中,等候我们主耶稣基督的怜悯,以至于永远的生命。
约 4:14下 ……我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
五 当我们“在圣灵里祷告”操练我们的灵,保守自己“在神的爱中,等候我们主耶稣基督的怜悯,以至于永远的生命”,借此就应用并享受整个可称颂的神圣三一——犹20~21:
犹 20 亲爱的,你们却要在至圣的信仰上建造自己,在圣灵里祷告,
犹 21 保守自己在神的爱中,等候我们主耶稣基督的怜悯,以至于永远的生命。
“以至于永远的生命”(21),或“直涌入永远的生命”(约四14下),是特别的发表;“以至于”或“直涌入”说到目的地,也有“成为”的意思。
引用经节
犹 21 保守自己在神的爱中,等候我们主耶稣基督的怜悯,以至于永远的生命。
约 4:14下 ……我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
我们借着操练灵享受可称颂的神圣三一并为信仰争辩,就成为新耶路撒冷,就是永远生命的总和
——启二二1~2上,二一10~11。
启 22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
启 22:2上 在河这边与那边有生命树,……
启 21:10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
启 21:11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好象碧玉,明如水晶;
诗歌779首 终极的显出─基督归一万有 8787(英981)降B大调4/4
在基督里归一万有,乃是我神的经营;
基督作头并作中心,万有和谐而安宁。
基督元首要作中心,神在其中作亮光;
基督和神同坐宝座,使其心愿全得赏。
基督要作生命、内容,归一万有于光中;
众圣要作祂的器皿,永远彰显祂光荣。
撒但已将祂的自己注到人里,毁万有,
带进黑暗、败坏、紊乱,使神计划难成就。
基督来将祂的自己分赐与人作生命,
拯救人脱黑暗权势,黑暗、死亡,再无能。
借召会-祂的身体,要将万有归于一;
万有都要联得合式,无论大小成一系。
在这元首基督之下,万有联结而存立;
在祂召会所照光中,万有全都归于一。
有祂作头并作中心,万有全都能和谐;
借祂身体所有光照,万有相安无间歇。
再无黑暗,再无死亡,再无败坏与虚空;
万有都要脱离辖制,永远居于自由中。