贰 分裂是无所不包的；它包含了各种消极的事物，就如撒但、罪恶、世界、肉体、己、旧人，以及坏脾气——罗十六17～18，多三10： 罗 16:17 弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。
罗 16:18 因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，且用花言巧语，诱骗那些老实人的心。
多 3:10 分门结党的人，警戒过一两次，就要拒绝；

一 我们不该以为分裂是独立的，与肉体、己、世界无关——加五19～21，太十六23～24，约壹二15～16。 加 5:19 肉体的行为，都是明显的，就是淫乱、污秽、邪荡、
加 5:20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
加 5:21 嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事；关于这些事，我现在事先告诉你们，正如我先前说过的：行这样事的人，必不得承受神的国。
太 16:23 祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。
太 16:24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
约壹 2:15 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了；
约壹 2:16 因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。

二 关于分裂的性质，如果我们蒙了光照，就会看见分裂不仅与一切消极的事物有关，并且包含了一切消极的事物。

三 在分裂里就是在死亡里；基督教因为缺少生命里真正的一，所以充满了死亡与黑暗。

四 分裂出于不同的教训，就是神经纶以外的教训——提前一3～4： 提前 1:3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
提前 1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。

1. 我们所教导的，不该由对错来衡量，而必须由是否制造分裂来衡量；只有一种职事建造人，绝不使人分裂，就是神经纶那唯一的职事。
2. 教导不同的事，会把人杀死，拆毁神的建造，而废除神的整个经纶；我们都必须看见，甚至教导一点点不同的事，也会将主的恢复拆毁。
3. 唯一能保守我们在主恢复里的路，就是那唯一的职事；倘若我们说我们是在主的恢复里，而我们却这么轻忽地甚至隐密地教导一些与神的经纶不同的东西，我们就种下了要在分裂里长大的种子；因此，能使我们蒙保守在永远的一里，唯一的路就是教导神的经纶里一样的事。
4. 异议者不同的教训，乃是被神仇敌所利用的风，要打岔神的子民，将他们从神的经纶带开——弗四14。 弗 4:14 使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；
   
5. 分裂的教训为撒但所组织并系统化，造成严重的错谬，因而破坏基督身体生活实行的一——14节。 弗 4:14 使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；
   
6. 不同的教训乃是召会败落、堕落并变质的主要根源——提前一3～4、6～7，六3～5、20~21。 提前 1:3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
   提前 1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
   提前 1:6 有人失去目标，偏离这些，转向虚空的谈论，
   提前 1:7 想要作律法的教师，却不明白自己所讲说、所断定的。
   提前 6:3 若有人教导的不同，不赞同健康的话，就是我们主耶稣基督的话，以及那合乎敬虔的教训，
   提前 6:4 他是为高傲所蒙蔽，一无所知，却好问难，争辩言辞，由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑，
   提前 6:5 以及那败坏了心思，以敬虔为得利的门路，而失丧了真理之人无止境的争论。
   提前 6:20 提摩太啊，你要保守所托付你的，避开世俗的空谈，和那些冒称知识的反论；
   提前 6:21 有些人自称有这知识，就在信仰上偏离了目标。愿恩典与你们同在。
   

• 晨兴喂养

分裂的教训为撒但所组织并系统化，造成严重的错谬，因而破坏基督身体生活实行的一。……欺骗手法是属人的，错谬系统是属撒但的，与那恶者所设计欺诈的教训有关，使圣徒从基督与召会生活岔开（圣经恢复本，弗四14注6、注5）。 切不可将分裂看作一件无所谓的事。……在一里就是在生命中，而在分裂里则是在死亡中。

分裂是无所不包的，它包含了各种消极的事物，就如撒但、罪恶、世界、肉体、己、旧人以及坏脾气。关于分裂的性质，如果我们蒙了光照，会看见它包含着每一样消极的东西。不要以为分裂是独立的，与肉体、己、世界无关；分裂不仅与一切消极的事物有关，并且包括了一切消极的事物（李常受文集一九七九年第二册，三二九至三三○页）。

• 信息选读

历经二十个世纪的召会历史，发生在所有基督徒中间的分裂、混乱和难处，都是由于某种职事。……各式各样的基督徒团体，都来自不同的职事。职事主要是一种教训。我们必须领悟，基督徒所传的教训会供应出一些东西。……一种教训总是产生出一些东西。基于你教训的结果，可以把你的教训看为一种职事。……用一样东西来供应别人就是在尽职事。

当召会往前去的时候，有一种又一种的毒素注射到基督徒的召会中。保罗在他著作的职事结束时，写了提摩太前书，给召会预防注射，以对抗这一切毒素。……“不可教导……不同的事”〔一3〕这短句似乎很简单。……我们可能不认为这是严重的，但实际上这非常严重。教导不同的事，会把人杀死，拆毁神的建造，而废除神的整个经纶。我们都必须看见，甚至教导一点点不同的事，也会将主的恢复拆毁。有一句格言说，“一言兴邦，一言丧邦。”……只要说一句话，表达出你的那一种观念，就把一切都拆毁了。

唯一能保守我们在主恢复里的路，就是那唯一的职事。倘若我们说我们是在主的恢复里，而我们却这么轻忽地甚至隐密地教导一些与神的经纶不同的东西，我们就种下了要在分裂里长起来的种子。因此，我们蒙保守在永远的一里，唯一的路就是教导神的经纶里一样的事。这样的教训称为新约的职事。新约的职事单单供应三一神，这位三一神经过了种种的过程，要分赐到祂所拣选的人里面作生命和生命的供应，好产生基督的众肢体，以形成基督的身体来彰显三一神。这就是新约的经纶。教导任何的事，甚至是美好的事，合乎圣经的事，只要稍微离开神新约的经纶，仍然会带进分裂，会被那狡猾者，那恶者，大加利用。因此，我们必须儆醒（长老训练第三册，三九至四一、四七至四八页）。

参读：一的真正立场，第三、九章；长老训练第三册，第四章。