壹 身体的供应乃是复合的膏油（圣膏油）所预表耶稣基督之灵全备的供应——腓一19～21上，出三十23～25： 腓 1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
腓 1:20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
腓 1:21上 因为在我，活着就是基督，……
出 30:23 你要取上好的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，
出 30:24 桂皮五百舍客勒，都按着圣所的舍客勒，又取橄榄油一欣；
出 30:25 你要把这些香料，按调制香品者之法复合成香品，作成圣膏油。

一 复合的灵是在身体里并为着身体，也是为着那建造身体的祭司事奉——26～31节，罗十五16，彼前二5、9。 出 30:26 要用这膏油抹会幕和见证的柜、
出 30:27 桌子和桌子的一切器具、灯台和灯台的器具、并香坛、
出 30:28 燔祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座。
出 30:29 你要这样使这些分别为圣，好成为至圣；凡触着这些的都成为圣。
出 30:30 要膏亚伦和他的儿子们，使他们分别为圣，可以作祭司事奉我。
出 30:31 你要对以色列人说，这油要世世代代归我为圣膏油。
罗 15:16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。
彼前 2:5 也就象活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
彼前 2:9 惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；

二 按照诗篇一百三十三篇，弟兄们在一里同居，有无法估计的善与无法计算的美，这好比那复合、贵重的膏油——弗四3。 诗 133:1 看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！
诗 133:2 这好比那上好的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；
诗 133:3 又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。
弗 4:3 以和平的联索，竭力保守那灵的一：

• 晨兴喂养

在诗篇一百三十三篇，信徒在一里同居，其善无法估计，好比上好的油浇在亚伦的头上；其美无法计算，好比黑门的甘露降在锡安山（圣经恢复本，诗一三三1注3）。 膏油不是为着个人，而是为着身体。凡是与身体分离的、脱节的，都无法经历这膏油。根据诗篇一百三十三篇的图画，膏油是浇在亚伦的头上，然后扩散到胡须，再流淌到衣襟。这指明如果我们是单独的，我们就无法经历膏油。……如果与召会是一，那我们在家中就能适当地与主有接触。但我们如果离开召会，我们与主的接触就完全两样了。因为膏油不是为着单独的肢体，而是为着头和身体，甚至是为着头同着身体（CWWL一九七九年第二册，三九三页）。

• 信息选读

〔在腓一19，〕“你们的祈求”是指明身体的供应。表面看来保罗在监牢里；实际上他在身体里。监禁没有使他与身体隔离，或使他与身体的供应隔绝。保罗里面有清楚的感觉，他是在身体里，身体的众肢体在供应他，扶持他，并与他站在一起。

在十九节保罗首先说到圣徒们的祈求，然后说到那灵全备的供应。……保罗说到那灵全备的供应以前，先说到身体的供应，原因是那灵在身体上。诗篇一百三十三篇说明这点：浇在亚伦头上的油流到他的身体。这描绘出一个事实：那油，复合之灵全备的供应，乃是在身体上。保罗领悟他不是整个身体，而只是身体上的一个肢体。他是肢体，需要身体的供应。身体若起来供应他，那灵全备的供应就会借着身体临到他。

我们也许常请某弟兄为我们祷告。但即使他为我们祷告，我们也为他祷告，这祷告却可能少有功效。缺少功效的原因，乃是我们在祷告上也许离开了身体。每当我们离开身体而祷告的时候，甚至我们的祷告也会枯干，我们的代求也会没有功效。膏油涂抹不是个别地在我们身上，乃是在身体上。

照着出埃及三十章，复合的膏油是为着涂抹帐幕和祭司的。我们要领悟，复合的灵，耶稣基督的灵，是为着身体，神的帐幕，并为着对神的事奉，祭司体系，这是非常重要的。因着今天许多基督徒与基督的身体和祭司的事奉隔绝，他们要有分于那灵全备的供应就极其困难。

保罗活在身体里。他虽是个了不起的使徒，仍需要圣徒们的祷告和祈求。这清楚指明保罗与身体有正确的关系。不但如此，保罗也有分于祭司体系。因着他在身体（帐幕）里，因着他是祭司体系（对神的事奉）的一部分，他就在正确的地位上，接受身体上膏油的流淌。……我们若与召会是一，并留在祭司的事奉里，我们就享受包罗万有之灵丰富的涂抹。甚至一点祷告或呼求主名，可能只说“阿们”，就使我们享受这涂抹（腓立比书生命读经，三四〇至三四一、三四六至三四七页）。

参读：腓立比书生命读经，第五篇；一的真正立场，第六章。