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第一周 召会内在的素质，为着召会生机的存在
纲目
壹 召会内在的素质乃是产生召会的神圣生命——约壹一2，五1：
一 召会内在的素质是神圣的生命，不能毁坏的生命，就是经过过程之三一神分赐到我们里面，并且正在分赐到我们里面的；这神圣的生命实际上就是经过过程，现今正在分赐的三一神——约十四6，十10下，林前十五45下，罗八2、10、6、11，林后五4：
- 神圣的生命借着那灵在我们灵里的重生，产生了我们；神圣的灵生了人的灵，这二灵调和为一——约三3、5~6，罗八16，林前六17。
- 当我们重生时，我们就成为神的儿女，作新郎基督的新妇，使祂得着扩增，正如夏娃是亚当的配偶所预表的——约一12~13，三29~30，创二21~23：
- 夏娃出现以前，她是亚当的一条肋骨，是亚当的一部分；按照这启示，我们可以说，召会出现以前，召会就已经是基督的一部分；正如我们肉身的肢体是我们的一部分，基督的肢体也是基督的一部分——21~23节，弗一3~6，林前十二12，罗十二5，参徒九5。
- 正如亚当的肋骨分赐生命到夏娃里面，使她成为亚当的配偶，照样基督永远、神圣、不能毁坏的生命也将生命分赐到我们里面，使我们成为祂的配偶——创二22，来七16，林前十五45下，罗八2。
二 基督成为召会内在的素质，乃是借着基督这一粒麦子落在地里死了，释放出神圣的生命，使祂得着繁增——约十二24，路十二49~50。
三 基督成为召会内在的素质，乃是借着基督在复活里成为神的长子分赐祂神圣的生命，使神得着众子作基督的许多弟兄——彼前一3，罗八29，来二11~12。
四 基督的许多弟兄是接枝到祂这宇宙中真葡萄树里的许多枝子，多结果子，使祂得以在扩展中扩大，叫他们成为彰显三一神的生机体；当葡萄树的枝子得着赐生命的灵作基督生命汁液充足的供应时，就结出果子，这乃是内里生命供应的涌溢——约十五1、4~5、16、8，罗十一17、24。
五 这三一神的生机体乃是基督生机的身体，由祂许多的弟兄，就是祂生机身体的许多肢体所构成——弗一22~23，罗十二5。
贰 我们需要看见并经历召会生机的存在——弗一17：
一 召会存在于宇宙中，乃是神唯一的宇宙召会，使神得着宇宙的彰显，就是神的丰满——林前十32，十二28，弗三19下。
二 召会分布于地上许多地方，成为许多地方召会，作祂在地方上的彰显——启一4、11：
- 在林前十二章二十八节，保罗将使徒（宇宙的）、申言者与教师（既是宇宙的，也是地方的），以及执事和长老（地方的）都摆在一起；这意思是说，本节中“召会”一辞含示宇宙召会，以及众地方召会。引用经节
- 在神的眼中，宇宙召会与众地方召会就是“召会”；那经过过程，现今正在分赐的三一神是独一的，祂就是召会的素质；所以，这个召会在宇宙一面和地方一面，乃是一个召会。
三 当我们回到召会内在的素质为着召会生机的存在，我们就不会错误地教导众地方召会可以彼此不同；众召会乃是经过过程并分赐之三一神独一的一个生机体。
四 按照圣经，我们实行上有七重的一：㈠在教训上是一（林前四17，七17，十六1，徒二42，罗十六17，提前一3~4，六3，弗四13~14）；㈡在实行上是一（林前十一16，十四34）；㈢在思想上是一（腓二2、5~8，四2，林前一10）；㈣在说话上是一（罗十五6，林前一10）；并且㈤㈥㈦在素质、外表和彰显上是一（启一11~12）。引用经节
叁 我们必须持续不断地操练我们的灵（提前四7），并将我们的心转向主（林后三16~18），好在召会内在素质的实际里，留在生命的路上，为着召会生机的存在：引用经节
一 我们必须行在生命的路上，照着灵凭生命树而活，而不行在死亡的路上，照着己凭善恶知识树而活——创二9，罗八4、6，林后二13，太十六24。
二 我们留在生命的路上，是借着爱主到极点；相信主是接受祂作生命，爱主是享受祂作生命——可十二30，歌一4上。
三 我们与主之间的爱系于我们的思想：
- 在林后十一章二节，保罗说他曾把我们许配一个丈夫，要将我们作为贞洁的童女献给基督，向祂有正确的爱，以享受祂；然后在三节保罗告诉我们，我们的心思（直译，思想）可能被败坏，失去向着基督的单纯和纯洁。引用经节
- 人思想以下的病状，都拦阻人享受基督作生命：
- 我们应当祷告：“主啊，求你鉴察我的思想，拯救我的思想，使我的思想能单单且全然集中在你身上”——罗八6，诗一三九23~24。
- 我们要享受基督作召会内在的素质，就必须向主有火热的爱，在一切事上让祂居首位——启二4~5、7，西一18下，罗十二11，提后一6~7。
四 愿我们持续不断接受我们神怜悯的心肠（来四16，路一78~79），在生命的流里享受基督作生命树，好使我们留在生命的路上，就是在生命的线上，并且有生命的维持，好凭着生命的长大为着神在生命里的建造；这是为着使我们留在召会内在的素质里，为着召会生机的存在（创二9，启二二1~2，罗八6，弗四15~16，西二19，约六57、63，七38~39，二十22）。引用经节
第一周 诗歌
第一周 听抄
弟兄姊妹，我们先有一点的祷告。
祷告：亲爱的主，实在是满心感谢你，敬拜你。主，你对我们实在是好。主啊，你的关怀，哦你的爱，主啊，你的顾惜，主啊，实在是叫我们这班人天天都蒙了恩典，天天都承受了一个祝福。主啊，我们每一口气，主啊，每一条命，主啊，各种的环境，种种的经历，主啊，都是出于你，由于你。我们在这里再把自己在到年首的时候有一个更新的奉献。但愿在你全地众召会、众圣徒都对你，给你有个新的奉献，新的交出。主啊，给你在我们身上有完全的地位，叫你在我们中间，无论是我们个人、我们的婚姻、我们的家庭、我们的召会，主啊，我们的事业，一切一切都是尊你为大，真是让你在我们里面能够居首位。主，这个是神的心意，也是我们的祷告。主啊，在这个时候，你给我们有这个机会，有一个国际的华语的特会。哦，主耶稣，我们谢谢你。我们在这个聚会的里面，我们向你有一个请求，主,就是我们不愿意在这里单是得着一些知识道理，叫我们字句上有一些的了解，教训上有一些的明白。哦，主耶稣，我们求你，我们所需要的，特别是这个时候，是你的亮光，更是你的启示。所以，我们在这里屈膝，我们求你赐给我们众人都有一个启示的灵，叫我们眼睛得开，主啊，叫我们心里面真是能够看见你，看见你的心意。主耶稣，我们在这里摸到关于你的身体素质方面，这个内在的方面，主啊，生机的一面。主，这一切都不是我们用天然的头脑可以那么容易领会的，我们需要你的亮光。所以我们在这里，哦主啊，真是说只有神可以给我们有这样的看见。哦，主耶稣，求你怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天再临到我们，照耀我们这些在黑暗中的人，把我们的脚引到平安的路上。这个还是我们的祷告。主耶稣，我们在这里求你洁净我们，用你的宝血遮盖我们，也替我们抵挡撒但—仇敌，不给他有任何的地位。我们在这里，求你给我们有安静的心、清明的心思和操练的灵，主啊，一个祷告的气氛。在这里垂听，主啊，你向我们应时地说话，我们感谢你。你的话就是灵，就是生命，是我们的亮光,主啊，是我们的带领。我们谢谢你。求你听我们的祷告，祝福你的众圣徒，祝福你的众召会，祝福你亲爱荣耀的恢复。奉你得胜、宝贵的名，阿们。
亲爱的弟兄姊妹，我们实在是蒙恩的一群人，能够有，一再有机会能够相聚,虽然我们不是在肉身里面相聚。我相信我们每个人都在我们这个重生、调和的灵里面聚在一起。主是把我们都聚到祂的名里面，也就是聚到祂的人位的里面，在我们的经历，也就是我们聚到我们的灵中，在我们灵中我们就遇见神，亲近祂。在这里也能够听到祂要对我们所说的话。
这一次的特会有五场，总题是：《召会作为基督的身体内在并生机的建造》。那这些的字，这种的题目，或者我们不会说那么地生疏，但是呢，也并不是能够保证弟兄姊妹我们都清楚了，我们都有这样一个真正的异象，真正的看见。我们一般天然的人看事情，领会事情，包括属灵的事情，圣经里面的事情，往往都是比较偏于看那个外面的，那个表面的，那个实现出来的。这个不是说没有那方面。连基督的身体都有外面的，也有里面的。但是这里，我们这一次这个特会注重是两个字，一个是什么？是内在，另外一个是生机，内在并生机。
在一九八九年，我们亲爱的李常受弟兄，他对一个在文字上服事的一位弟兄说，他说，现在呢,我的职事是都是包含这两个字，一个就是“内在”，一个就是“生机”。我觉得我们都需要，真是需要主的亮光给我们看见，不单是外在的，而是内在的。这个不是外面的一种结构，乃是里面一个生机的世界，换句话，就是生命那一方面的。那个是主的身体有这两方面特别的讲究。一讲到那个内在跟生机这些生命的事情，这个内在的事情，都是比较奥秘。因此我们是需要主的光才可以有真正的认识和领会；而且能够有这个实际，能够把里面的这个内在能够活出来。那我们的召会生活里面也能够在生机的里面，把召会，把主的身体能够建造起来。
内在，我们讲内在，这个不单是里面，就是这样一个辞，我们常说有外面有里面，有外在有内在。那好象一个器皿，有外面这样一个器皿，也有里面的一个内容。我们讲到内在，还不单是那个内容的问题。你讲到内在，它是讲到，无论人，无论事，无论物，讲到它那个元素的问题，那个素质的问题，讲到它里面的一个组成，里面的一种构成。这个是一个人、一件事、一个事物最深处。所以我们讲到召会的时候，我作为基督的身体，讲到召会的建造的时候，讲到召会的交通的时候，等等等等，我们必须要摸到这个素质，必须要摸到它最里面的那个东西。那么这一次我们的负担就是要讲到这一方面。
那我们在另外方面，我们要注意是召会，讲到召会，她的存在、她的建造、她的功能等等，我们必须也要学习摸到生机那方面，从生机的角度来看神的召会，来看基督的身体。讲到生机，就是讲到这个是完全与生命有关的。你看我们不是一个机器人，我们都是活的，我们都是有生命的，那我们是一个生机体。基督的身体就更是如此。她是一个生命的东西，是个生命的事情。求主怜悯，我特别特别是盼望年轻的一代弟兄姊妹，你们不要觉得：唉呀，又是讲这什么内在，又是讲什么生机，来来去去就好象都讲这些，用这些奥妙的字眼。你不要这样想，你不要这样想。我盼望你们里面都有一个追求的灵，能够去更认识我们在这里所讲的。
我在这里要多一句话，就是什么呢？就是这两首的诗歌，我们选的、唱的，一个是三百八十二，荣耀基督，亲爱救主，你是神荣耀显出，等等等等。荣耀基督，大神化身，奥妙丰富，享受不尽，圣中之圣，人中之人，在我灵里，作我福分，等等。这首歌，这个都是摸到那个内在的事情，也是摸到完全生机的事情。另外一首诗歌就是中文五百九十四，讲到召会。身体是人的丰满，表现人的生命，照样，召会是主的身体，是祂显明。讲到夏娃，召会是基督的扩增。讲到一粒麦子死了，结出许多的子粒，这个磨粉相调成为一体。你看这些都是讲到内在方面，生机方面。讲到葡萄树的枝子乃是树的开展，与树合一，住树里面，这个就讲到内住了，神人的内住，基督与我们的互住，结果显丰满。当然也讲到基督的身体，还有许多的肢体都成为祂的扩大，等等。你看，我是这样建议给年轻的一代的弟兄姊妹，我盼望你们能够多唱这个诗歌。其实在我们的诗歌里，很多我们前面同工所写的，倪柝声弟兄也罢，李常受弟兄也罢，他们所写的很多诗歌，我们一般唱，我看还不到一半，还不到一半。许许多多这些的诗歌，我们好象一般经常还不大唱。我们的诗歌都是根据圣经，都是满有真理，也满有生命的。在这里我们所注重的不是一种的情绪、一种的感觉而已，我们在这里，连我们的诗歌都是注重摸到那个内在的事情，摸到生机那一方面。实在是需要主的怜悯！
那我在这里就先把这次的特会的标语读一读，大家有一种的感觉，开始有点的进入，这个就是我们这一次中心的负担。四个标语。第一个标语：我们必须行在生命的路上，照着灵凭生命树而活，而不行在死亡的路上，照着己凭善恶知识树而活。这个我在第一篇里面就会讲到这一方面。你看，我们所要注重的乃是生命，神的生命，永远的生命，也就是这棵生命树，要靠这棵生命树而活，而不靠另外一棵树—知识善恶树，而行在死亡的路上，这样我们才可以作基督的身体，才可以把召会—神的召会—能够建造起来。第二个标语：召会生机的功用是为着建造召会作基督生机的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满。你看，这里就讲到生机的功用，召会生机的功用是什么。第三：我们需要效法使徒，将各地的召会带进基督身体的交通里（这个是讲到基督身体的交通了），并跟随使徒的脚踪，将众圣徒带到基督身体全体相调的生活中。你看，我们讲到相调相调，也都不要单是在外面，单纯摸到外面一种的活动，而真是摸到这个相调的那个内在的重要性，摸到相调生机的那方面。使徒教训的要点，这个是第四个标语，是关于三一神经过过程，将祂自己这包罗万有、赐生命的灵分赐到祂所拣选的人里面，使他们被带进生机的联结里，接受神圣的灌输，因此成为神的众子和基督的众肢体；结果，他们就成为基督的身体彰显基督。那这一些，我们都是讲了许多，但是，我们还得要主新的怜悯，要我们真是认识这些的事情，真是进入这些实际的里面，叫我们今天在主的恢复里面，我们真是能够把基督彰显出去，叫三一神能够得着，在我们中间，也借着我们能够得着荣耀，得着彰显。
好，我们现在就来到今天这个纲要。第一篇，召会内在的素质为着召会生机的存在。我再读一次，召会内在的素质为着召会生机的存在。一个人能够生机地存在，能够存在，乃是由于他里面的素质，他里面的内在元素、组成。我们要看见这一个，看见这个里面的。
壹 召会内在的素质乃是产生召会的神圣生命—约壹一2，五1：
开门见山，召会内在的素质是什么呢？乃是产生召会的神圣生命。简单来讲，召会内在的素质就是那神圣的生命，神的生命，那永远的生命。没有这个生命，召会就缺了她内在的那个素质。而且是这个生命使召会能够被产生出来的。一切都是关乎这个生命。所以，亲爱的弟兄姊妹，我们要常常回到神的生命，经历这个生命，活在这个生命的里面。我担心，在我们中间，在主的恢复里面，我们的工作会什么？怎么讲呢，我们重视我们的工作多于我们重视那个生命。这句话其实是李常受弟兄在倪弟兄他那个传记《神圣启示的先见》里面，起码有一篇就是用这样一个题目，讲到我们的倪柝声弟兄他是看重生命多于工作，重视生命多于工作。当然我们要工作，但是，我们要先看重、先注意生命。要不是呢，我们就失去这个内在，失去了这个素质，其实召会也不能够有健康的生存，一个生机的存在。
一 召会内在的素质是神圣的生命，不能毁坏的生命，就是经过过程之三一神分赐到我们里面，并且正在分赐到我们里面的；这神圣的生命实际上就是经过过程，现今正在分赐的三一神—约十四6，十10下，林前十五45下，罗八2、10、6、11，林后五4：
召会内在的素质是神圣的生命，不能毁坏的生命，就是经过过程之三一神分赐到我们里面，并且正在分赐到我们里面的。召会内在的素质，这个最里面的、最深入的，就是那个不能毁坏、永远、甚至复活的生命，这个生命是什么呢？不是一个东西，这个生命就是三一神，而且是这位经过过程的。这个永远之神成了肉体，经过为人的生活，在十字架上被钉，是不是啊？成功了救赎，然后祂在复活的里面成了一个分赐的灵，就是赐生命的灵，这个灵就是这位三一神，这位神的一个终极的达到。就是一个“赐”，这个“赐”很重要，就是分赐，赐生命的灵。从那一天，这位三一神就分赐到我们这些蒙拣选、得救赎的一班人的里面，成为我们的生命。不但如此，每时每刻，每分每秒，就是现在你在听这些话的时候，祂还正在作这个分赐，一直把祂自己作为生命分赐到我们的里面。
这一神圣的生命实际上就是经过过程，现今正在分赐的三一神。换一句话，这个生命就是这一位三一神自己，这位分赐的神自己。神不是把祂另外一个什么，叫作“祂的生命”赐给我们，祂是把祂自己分赐到我们里面，祂整个过程就是要达成这个分赐。那么祂今天在我们的里面，我们的灵中，就是一直作这个分赐的工作，把祂的生命分赐到我们的里面。这些，圣经你们都可以读。耶稣祂就是生命，祂来是叫我们得生命。祂这末后的亚当就成了赐生命的灵。祂今天这个灵是生命的灵，祂进到我们叫我们的灵得生命。今天要是我们把心思置于这个灵，我们里面就有更多的生命。祂甚至还在一个过程里面把这个生命赐给我们必死的身体，换句话，祂要把祂的生命分赐到我们这个全人的各部分，叫我们成为一个生命的人。有一天，我们这个全人都被这个生命所吞灭了，我们就成了一个满有祂生命的一个人。
1 神圣的生命借着那灵在我们灵里的重生，产生了我们；神圣的灵生了人的灵，这二灵调和为一—约三3、5～6，罗八16，林前六17。
我看这些这个都是我们所知道的，这个生命是怎么分赐的？是那灵，就是那灵在我们的里面重生了我们，给我们有个新的生命，也这样产生了我们，这个过程就是神的灵与我们的灵调和成为一。那么我们这样因此就产生了，成为什么？成为神的儿女了。今天我们的确是与主是有一个生命的联结、生机的联结，这个联结就是我们与主就成了一灵。
2 当我们重生时，我们就成为神的儿女，作新郎基督的新妇，使祂得着扩增，正如夏娃是亚当的配偶所预表的—约一12～13，三29～30，创二21～23：
我们重生了，不单是成为神的儿女，也成为基督那个新郎的一个新妇，也就是祂的扩增。所以我们就，一方面成了神的儿女，二方面，我们成了基督的配偶。
a 夏娃出现以前，她是亚当的一条肋骨，是亚当的一部分；按照这启示，我们可以说，召会出现以前，召会就已经是基督的一部分；正如我们肉身的肢体是我们的一部分，基督的肢体也是基督的一部分—21～23节，弗一3～6，林前十二12，罗十二5，参徒九5。
我不知道大家有没有这样想过。你看这个预表，就是亚当，神叫他沉睡，就从他的旁边把一条肋骨拿出来，就用那个肋骨就建造了一个女人，这个女人就是夏娃了。那么这个肋骨，当然一个人的肋骨就是他的一部分。你看，你看，这里就有一个光，有一个亮光。召会出现以前，连召会在她出现以前，她已经是基督的一部分。你想想看，你想想看，你看，我们是基督的肢体，也是基督的一部分，怎么讲呢？你在以弗所这里看见，在基督里面，老早老早，神与父已经将各样属灵的福分祝福了我们，你看这个是不是一个祝福呢？我们竟然是基督的一部分，何大的祝福。在创立世界以前，基督已经拣选了我们了。你看那个肋骨已经在了，那个召会已经在基督的里面了，已经是基督的一部分了，包括我们在内。基督，在基督里面拣选了我们，使我们在爱里在祂面前圣别，成为没有瑕疵。就是成为祂的，不单是祂的众肢体，也成为祂的圣别、没有瑕疵的召会。你看，这个是在什么？在这个创世以前。那个时候还按着神意愿所喜悦的预定了我们，借着耶稣基督叫我们得着儿子的名分归于祂，你看这些都是创世以前的事情。这个实在是，弟兄姊妹，我们都需要在灵里面有这样的一个看见。我们作为神的召会，老早老早就是基督的一部分，在基督的里面。如今，当然了，我们就是作为基督的肢体，我们都是基督的一部分，今天我们是有这样的一个实际。下面讲，
b 正如亚当的肋骨分赐生命到夏娃里面，使她成为亚当的配偶，照样基督永远、神圣、不能毁坏的生命也将生命分赐到我们里面，使我们成为祂的配偶—创二22，来七16，林前十五45下，罗八2。
那个肋骨拿出来是建造成为一个女人，这个女人，就好象亚当预表基督，这个女人夏娃是预表召会。这个肋骨就是那个不能毁坏的生命，也包括这个生命复活的大能。这一个生命是神所用来建造祂的召会，或者说基督用来建造祂的召会。基督这个赐生命的灵，这个生命的灵分赐到我们的里面，就好象那条肋骨分赐生命到夏娃的里面，结果，这个夏娃，这个女人就成为基督的配偶，也就是祂的召会。你看，这个召会是如此来产生出来的。你看见没有，这些都是一些内在的眼光来看事情。这个是为着那个召会的生存，生机的生存。
二 基督成为召会内在的素质，乃是借着基督这一粒麦子落在地里死了，释放出神圣的生命，使祂得着繁增—约十二24，路十二49～50。
基督成为召会内在的素质，看见没有？基督成为召会内在的素质。神的生命是召会内在的素质，神的生命也就是基督自己，祂就是生命。那过程是怎么样？是借着基督这一粒麦子落到地里面，释放出神圣的生命，使祂得着繁增。这个是约翰十二章，大家都认识这些的话。一粒麦子不落到土里死了，仍旧是一粒；但是死了，就结出许多的子粒来。你看这里，这些子粒在复活里面就都生长出来了。那么它们就借着被磨，借着相调，就成为什么？基督的繁增。你看这个也就是基督的召会。
三 基督成为召会内在的素质，乃是借着基督在复活里成为神的长子分赐祂神圣的生命，使神得着众子作基督的许多弟兄—彼前一3，罗八29，来二11～12。
基督成为召会内在的素质，又是另外一个角度，乃是借着基督在复活里成为神的长子分赐祂神圣的生命，使神得着众子作基督的许多弟兄。前面我看见新妇与配偶是召会作为基督的扩增，下面看见，一粒麦子落到土里面，产生许多的子粒，结合在一起，是成为基督的召会与繁增。这里我们就看见了是什么呢？在复活里面，基督把祂的生命，祂作为神长子分赐祂的生命，这个神圣的生命，到我们的里面来，叫我们这些罪人成为，不单是信徒，不单是基督徒，乃是众子，神的众子，而且作为基督许多的弟兄，你看这些都是从内在的一个看见，也是一个生机的事情。今天我们都是基督的弟兄，也是神的众子，如此我们也是祂的扩增。我们，神所预知的，我们有一天就要什么？还要模成神儿子的形像。换句话，我们全人都要模成祂，都要与长子一模一样。好了，第四，
四 基督的许多弟兄是接枝到祂这宇宙中真葡萄树里的许多枝子，多结果子，使祂得以在扩展中扩大，叫他们成为彰显三一神的生机体；当葡萄树的枝子得着赐生命的灵作基督生命汁液充足的供应时，就结出果子，这乃是内里生命供应的涌溢—约十五1、4～5、16、8，罗十一17、24。
这里又讲到什么呢？又是另外一个图画，就是我们今天就是宇宙中的什么？真葡萄树，我们是被接枝到祂这真葡萄树里面，成为祂的众枝子，你看这个何等地内在，何等地生机。我们今天在这里作祂的枝子，在这里多结果子，就是叫祂得着扩展，叫祂得着扩大，因此我们就成为彰显这位三一神的生机体。而且当我们住在葡萄树的里面，这个葡萄树也住在我们这些枝子的里面，祂这个生命的汁液就分赐到我们里面，供应我们，供应我们。我们能够结果是这个原因。这里就有个涌流在里面了。那无论如何，我们今天就是大的宇宙中的葡萄树的一个枝子，一部分，这个葡萄树也就是神的召会，基督的身体。我盼望就是我这样读一读，我们大家都有一种内在的，对这个内在的素质，召会是基督的身体这一方面，能够有一个更深的看见。
五 这三一神的生机体乃是基督生机的身体，由祂许多的弟兄，就是祂生机身体的许多肢体所构成—弗一22～23，罗十二5。
这个就是召会，就是三一神的生机体，也就是基督的身体，都是许多的弟兄，许多的肢体所构成的。我真盼望我们不单是在道理我们都明白了，而且真是在深处有一个看见，真是有一个认识，能重视这件事情，看重这件事情。这个会影响我们的生活，影响我们各处地方召会的生活。
贰 我们需要看见并经历召会生机的存在—弗一17：
我们现在来到这篇信息的第二方面，召会生机的存在。这个是慢慢就摸到经历一方面。求主怜悯，赐给我们有智慧和启示的灵来看见，有这样的看见。
一 召会存在于宇宙中，乃是神唯一的宇宙召会，使神得着宇宙的彰显，就是神的丰满—林前十32，十二28，弗三19下。
召会只有一个，在这个宇宙的里面没有两个。这个召会是为着神在宇宙中的一个彰显，也就是神的丰满。以弗所书三章十九讲到，叫我们被充满，成为神一切的丰满。那个丰满也就是神的召会。
二 召会分布于地上许多地方，成为许多地方召会，作祂在地方上的彰显—启一4、11：
第二，这个召会却是分布在这个时间里面，在这个空间里面，这个召会分布于地上许多的地方，成为许多的地方召会，作祂在地方上的彰显。你看，现在，今天，在圣经新约里面，就是许许多多地方召会，在地中海的那个范围的里面。今天我们在主的恢复里，也是许多的地方召会，这些地方召会都是这一个召会，记得，宇宙中只有一个召会，分布在各处，在地方上彰显神，彰显这位基督。亚西亚的七个召会其实这些都是地方的召会，但是她们在各地却只有一个彰显，都是灯台，都是金灯台在那里把这位经过过程的三一神发表出来，彰显出来。父、子、灵，对不对？就是这个金灯台了，她们的彰显都是一样的。
1 在林前十二章二十八节，保罗将使徒（宇宙的）、申言者与教师（既是宇宙的，也是地方的），以及执事和长老（地方的）都摆在一起；这意思是说，本节中“召会”一辞含示宇宙召会，以及众地方召会。
在林前十二章二十八节，保罗将使徒（就是宇宙的，这个使徒不是地方上的，乃是宇宙的），申言与教师（申言与教师也是宇宙的，也是地方的），以及执事和长老（他们都是地方上服事的）都摆在一起。什么意思呢？什么意思呢？在本节就是林前十二章二十八节，那里面所讲的召会这一个辞，都含示宇宙的召会，也含示众地方的召会。我们有的时候把这两个，把它弄得太分开了，太清楚了。宇宙的召会，众地方的召会，在这节的圣经里面是公用的。
2 在神的眼中，宇宙召会与众地方召会就是“召会”；那经过过程，现今正在分赐的三一神是独一的，祂就是召会的素质；所以，这个召会在宇宙一面和地方一面，乃是一个召会。
在神的眼中，宇宙召会与众地方召会就是“召会”，就是召会；那经过过程，现今正在分赐的三一神是独一的，祂就是召会的素质。你看这个就是内在了。祂，这一位神就是召会的素质。你的召会，我讲地方召会，我的地方召会，你在这个国家，我在那个国家，我们是同一的素质，都是一个素质，我们更是一个召会。所以这个召会在宇宙一面和地方一面乃是同一个召会。
三 当我们回到召会内在的素质为着召会生机的存在，我们就不会错误地教导众地方召会可以彼此不同；众召会乃是经过过程并分赐之三一神独一的一个生机体。
当我们回到召会内在的素质的时候，为着召会生机的存在，我们就不会错误地教导。有可能这种的教导是出现了在我们中间，是错误的。讲什么呢？他们教导众地方召会可以彼此不同。众召会乃是经过过程并分赐之三一神独一的一个生机体。当然了，这个不同的地方召会她们可以有外面，聚会的时间，她们的会所，这个等等，有不同；但是我们讲到一个素质的时候，讲到那个彰显的时候，众召会都是一个生机体，都是三一神独一的一个生机体。
四 按照圣经，我们实行上有七重的一：㈠在教训上是一（林前四17，七17，十六1，徒二42，罗十六17，提前一3～4，六3，弗四13～14）；㈡在实行上是一（林前十一16，十四34）；㈢在思想上是一（腓二2、5～8，四2，林前一10）；㈣在说话上是一（罗十五6，林前一10）；并且㈤㈥㈦在素质、外表和彰显上是一（启一11～12）。
因此，在第四讲，按照圣经，我们实行上有七重的一，七重的一，七个召会，是一个召会。我再讲，不论我们是在哪一州，哪一国，哪一区，哪一地，我们的确是一个召会，就是一个生机体。第一，在教训上是一。我实在没有这个时间，特别我们年轻的弟兄姊妹，你要去读这些参考的经节，都是圣经。教训上是一，实行上也是一，思想上是一，在说话上是一，素质是一，外表是一，彰显是一。你说，哇，你是把我们统一了。这个不是统一，这个是一个生机的问题，内在的问题。你看，弟兄姊妹，所以我们才那么有这样一个负担，我们一定回到，回到来看这个素质、内在的故事。我们必须要重视、在意那个生命跟生机的方面。我是讲召会。从这个角度来看，你看这些绝对地，你看我这个身体，这个肢体是一种的实行，那个肢体是另外一种的思想，我嘴巴里面说出不同的话来，这个外表，我的左边是一样的，右边又是另外一样的，你看，我就成为一个古怪的人，成为一个怪人。你看，你说恐怖不恐怖？我是一个人，一个身体。基督的召会也就这样，不是一个统一，不是一个组织上的统一。有人说我们现在就想要把众召会，多少的国家，多少的召会，把她统一起来，控制起来，渐渐我们在这里要建造一个什么？一个宗教，一个什么？一种的组织。没有，没有，没有这回事情，亲爱的弟兄姊妹。讲这样的话的人，他是完全不是，没有看见这个内在的、素质那方面的，都只是看外面。你看，也更是脱离那个生机的事情，生命的事情。你从这个出去了，我看，都是想那个东西，都是看外面的。弟兄姊妹，要回到里面来，要回到那个内在的元素。弟兄姊妹，一定要看见，这是主的恢复，也是今天主在地上，在主的恢复里面祂所要得着的，祂所要得着的。要不是呢，我们中间还是会出各种的问题。
叁 我们必须持续不断地操练我们的灵（提前四7），并将我们的心转向主（林后三16～18），好在召会内在素质的实际里，留在生命的路上，为着召会生机的存在：
我们必须持续不断地操练我们的灵。现在我们是讲得更实际一点了，更实际一点，在我们的经历上面，在我们生活里面，我们必须持续不断地操练我们的灵，这个是第一。第二，并将我们的心转向主，这个是实际了。你看，我们讲来讲去，讲内在的素质，我们讲召会生机的存在，讲来讲去，讲到实行的方面，我们还得要回来操练我们的灵。因为我们的灵与神的灵是联结的，是相调成为一的。祂生命的灵是住在我们灵里面。那么第二，我们得一直把我们全人，由我们的心领头一直地转向主，归向主。脱离世界的，脱离那些哲学的，脱离我们的意见，脱离那些种种的，一直把我们的心都要转向主，好在召会内在素质的实际里面，留在生命的路上，为着召会生机的存在。
你看，在主的恢复里面，我们不是在这里争执，在知识里面、在道理里面、在教训里面我们在这里争执，我们在这里打战。你看，以前这个叫作英国的弟兄会，他们有个很好的开头。连倪弟兄说他们就是什么？他们就是非拉铁非所预表的。你看，你看，这个是倪弟兄对他们的一个评估。但是他们结果什么呢？他们就分成，分裂成为许许多多的派别。因为他们离开了生机的，离开了内在的、素质的，他们就落到分别善恶树的里面，从生命的路上岔出来，你看召会就没办法有一个生机的存在。这个应该是对我们弟兄姊妹是一个莫大的警告。
一 我们必须行在生命的路上，照着灵凭生命树而活，而不行在死亡的路上，照着己凭善恶知识树而活—创二9，罗八4、6，林后二13，太十六24。
我们必须在生命的路上。弟兄姊妹，我在这里对众召会、众圣徒，无论你在什么地方，这里有个呼求，这里有个祷告，这个必须，弟兄姊妹，我们要行在生命的路上，不要离开生命的路，留在生命的路上，而且照着灵凭生命树而活。两棵树，我们要照着灵，里面调和的灵，凭着生命树而活，而不行在死亡的路上面，照着己（你看）凭善恶知识的树而活。心思一置于肉体，就是我们这个己，这个肉体，就是死；心思置于灵，就是基督在我们的灵里面，结果就是生命与平安。弟兄姊妹，这个不是讲一个道，我们都要过这一种的生活，活在灵中，否认我们自己，背起我们的十字架，拒绝我们的肉体，天天如此，我们就不行在死亡的路上，而走在生命的途径上。主的恢复是个生命的东西，主的恢复是弟兄姊妹都吃生命树，都走在生命的路上面。召会是如此有一个生机的生存的。
二 我们留在生命的路上，是借着爱主到极点；相信主是接受祂作生命，爱主是享受祂作生命—可十二30，歌一4上。
没有别的途径，我们要经历主作我们的生命，第一点就是要爱祂，爱祂。不单是爱祂，而是爱祂到极点，爱祂到底。我们这样，作为这样一个爱主的人，我们就自然活在生命的路上，经历祂作我们的生命，更是享受祂作我们的生命。在新的一年，盼望众地方召会的圣徒们都什么？说，主啊，全心、全魂、全心思、全力、全人爱主我们的神。盼望我们新的一年，我们是有这样一个奉献，这样的一个宣告，如此我们就得到保护，保护在这条生命的路上。
三 我们与主之间的爱系于我们的思想：
这里很特别，这点很特别。一般我们讲爱，就是讲感觉，讲情感，这里讲我们与主之间的爱是与我们的心思发生莫大的关系，这是很实际。我们来读一读。
1 在林后十一章二节，保罗说他曾把我们许配一个丈夫，要将我们作为贞洁的童女献给基督，向祂有正确的爱，以享受祂；然后在三节保罗告诉我们，我们的心思（直译，思想）可能被败坏，失去向着基督的单纯和纯洁。
看见没有，弟兄姊妹？这里我们向主那个爱是单纯的么？是纯洁的么？这个要看什么？看我们的心思的光景。还不算是我们的情感，而是我们的心思，我们心思坏了，被败坏了，我们里面那个爱，我们里面就失去了那种的单纯和纯洁。求主在这件事上给我们有往前，给我们有操练。
2 人思想以下的病状，都拦阻人享受基督作生命：
我们的心思出了问题，这里不是重于灵，我们灵一定要操练，但这个大问题是我们的心思。我们的心思有了病，有了病，这个会拦阻基督作我们的生命，这个是一个重点。你看罗马书就讲，我们心思置于肉体，那个定规，那个重点是我们的心思摆在什么地方，置于什么地方，肉体呢还是灵？心思是关键，心思是关键。这里讲到四种病状，心思的病状。
a 人思想的第一个病状是心思刚硬—三14。
第一，病状是心思刚硬，刚硬了，不软，不柔和，刚硬的一个心思。
b 人思想的第二个病状是给撒但弄瞎了—四4。
第二个病状是弄瞎了，瞎眼了，看不见了，在黑暗的里面。
c 人思想的第三个病状是背叛—十4～5。
第三个病状是什么？是背叛，背叛。我们的心思是变成一个很坚固的营垒，成为一个高寨，阻挡我们真是能够认识神。我们需要这个心思被攻倒，被掳回，使它顺从基督。
d 人思想的第四个病状是受到败坏—十一3。
第四，人思想的第四个病状是受到败坏，就是哥林多后书所讲的，败坏了。我们都要操练我们的心思，能够什么？帮助我们，能够经历、享受基督作我们的生命。
3 我们应当祷告：“主啊，求你鉴察我的思想，拯救我的思想，使我的思想能单单且全然集中在你身上”—罗八6，诗一三九23～24。
这个好的祷告，好不好我们大家都有这个祷告：主啊，求你鉴察我的思想，拯救我的思想，使我的思想单纯，能够完全集中于你，不是其他的，不是道理，不是知识，不是教训，不是不同的我们的看法与意见，等等等等。我们要把思想完全置于你的自己，你的自己。求主引导，这里讲，诗篇，我们什么，永远的道路。
4 我们要享受基督作召会内在的素质，就必须向主有火热的爱，在一切事上让祂居首位—启二4～5、7，西一18下，罗十二11，提后一6～7。
我们要享受基督作召会内在的素质，要享受基督作召会内在的素质，就必须向主有火热的爱，在一切事上让祂居首位。弟兄姊妹，你看这篇的信息不单是讲一些内在的素质、生机存在的一些道理而已，你看这些是相当实际，非常实际。哦，愿众圣徒、众召会在主的恢复里面向主是有火热的爱，当初的爱，最高、最深的爱奉献给祂，这样我们就会在一切的事情上，我们就让祂居首位。“主啊，你是第一，你怎么讲都可以。主啊，你在我的生活中居首位，你在我们的召会中居首位。你是第一，你是元首，你是我们的头。我们在这里就是爱你，顺服你。”唉呀，弟兄姊妹，这个地方的召会就什么？就建立了召会内在的素质。这样一个召会她就有一个生机的存在。
四 愿我们持续不断接受我们神怜悯的心肠（来四16，路一78～79），在生命的流里享受基督作生命树，好使我们留在生命的路上，就是在生命的线上，并且有生命的维持，好凭着生命的长大为着神在生命里的建造；这是为着使我们留在召会内在的素质里，为着召会生机的存在（创二9，启二二1～2，罗八6，弗四15～16，西二19，约六57、63，七38～39，二十22）。
最后一个点。愿我们持续不断接受我们神怜悯的心肠，这个就是我开始的一个祷告。在生命的流里享受基督作生命树，好使我们留在生命的路上，就是在生命的线上，这条路线，这条线上，不要离开这条线，留在生命的路上，并且有生命的维持，就是吃这个生命树得到维持，好凭着生命的长大为着神在生命里的建造。你看下面的信息就会讲到这个方面，生命的长大，生命里面的建造，这是为着使我们留在召会内在的素质里，为着召会生机的存在。
弟兄姊妹，看见没有？我看这篇的信息实在是……，我在预备的时候，我在这里研读思想的时候，在主面前祷告的时候，我说：“主啊，我谢谢你，谢谢你，又对我们说应时的话。”我可以给你们担保，弟兄姊妹，今天这一种的信息，这样的话，是主在全地的召会所需要的。这个不是一篇什么高道，一种的道理，今天神要得着的是祂儿子的身体在这个地上有一个什么？有一个完全出现。在地上有什么？一个实际，在众地方的召会，主恢复众地方召会能够彰显出来。求主怜悯我们，真是怜悯我们。我还不知道如何来把我心中很重的负担能够完全地释放出来。我的确的确满有一个负担，不是为着一个地方、一个国家，乃是全地主的恢复的众召会，真是要注重这个内在的素质，而能够有一个生机的存在。这样一来，我看，神会得着满足，基督也会喜乐，我们众人在这里也实在是蒙到那个最大的属灵的福分，能够作为基督在地上在今时候的一个团体的彰显。愿主怜悯我们，阿们！