壹 所罗门成了智慧的人，也成了明辨的人（代下一10，参西二2下~3）；然而，因为他娶了许多异教女子，敬拜她们的偶像，并为百姓建造敬拜偶像的地方，他就失去神所赐的智慧和明辨，以致变得非常愚昧，损毁了他的国（王上三1，十一1~8）：引用经节 代下1:10 求你赐我智慧和知识，我好在这民前出入；不然，谁能审断你这众多的民呢？
西2:2下 ……以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督；
西2:3 一切智慧和知识的宝藏，都藏在祂里面。
王上3:1 所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
王上11:1 所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。
王上11:2 论到这些国民，耶和华曾对以色列人说，你们不可到他们中间去，他们也不可到你们中间来，因为他们必使你们的心偏离，去随从他们的神。所罗门却爱恋这些国的女子。
王上11:3 所罗门有妃七百，都是公主，还有嫔三百；这些妃嫔使他的心偏离了。
王上11:4 所罗门年老的时候，他的妃嫔使他的心偏离，去随从别神；他的心就不像他父亲大卫的心那样，完全向着耶和华他的神。
王上11:5 所罗门随从西顿人的女神亚斯他录，和亚扪人的可憎之物米勒公。
王上11:6 所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不像他父亲大卫那样，专一跟从耶和华。
王上11:7 所罗门为摩押的可憎之物基抹，和亚扪人的可憎之物摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
王上11:8 他为所有向自己的神烧香献祭的外邦妃嫔，也是这样行。

一 所罗门的父亲大卫，一个合乎神心的人，同样因放纵情欲这粗鄙且丑恶的罪而失败（撒下十一）；所罗门在这属撒但的试诱下失败，更甚于他父亲；他的堕落乃在于放纵情欲，宠爱许多外邦女子（王上十一1~3）；在于离弃曾两次向他显现的神（9下）；并在于受他所宠爱外邦女子的引诱，去敬拜外邦偶像（4~8）。引用经节 撒下11 从略。
王上11:1 所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。
王上11:2 论到这些国民，耶和华曾对以色列人说，你们不可到他们中间去，他们也不可到你们中间来，因为他们必使你们的心偏离，去随从他们的神。所罗门却爱恋这些国的女子。
王上11:3 所罗门有妃七百，都是公主，还有嫔三百；这些妃嫔使他的心偏离了。
王上11:9下 ……耶和华曾两次向他显现，
王上11:4 所罗门年老的时候，他的妃嫔使他的心偏离，去随从别神；他的心就不像他父亲大卫的心那样，完全向着耶和华他的神。
王上11:5 所罗门随从西顿人的女神亚斯他录，和亚扪人的可憎之物米勒公。
王上11:6 所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不像他父亲大卫那样，专一跟从耶和华。
王上11:7 所罗门为摩押的可憎之物基抹，和亚扪人的可憎之物摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
王上11:8 他为所有向自己的神烧香献祭的外邦妃嫔，也是这样行。

二 所罗门有妃七百，嫔三百（3）；为满足她们的欲望，他建立了邱坛；他的妃嫔“使他的心偏离，去随从别神”（4）；“所罗门随从西顿人的女神亚斯他录，和亚扪人的可憎之物米勒公”（5）。引用经节 王上11:3 所罗门有妃七百，都是公主，还有嫔三百；这些妃嫔使他的心偏离了。
王上11:4 所罗门年老的时候，他的妃嫔使他的心偏离，去随从别神；他的心就不像他父亲大卫的心那样，完全向着耶和华他的神。

三 “所罗门为摩押的可憎之物基抹，和亚扪人的可憎之物摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛”——7节：

1. 所罗门在位时，圣殿在耶路撒冷建造起来，主的荣光充满了圣殿；建造圣殿的时代是以色列历史的黄金时代——八10~11。 王上8:10 祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；
   王上8:11 因着那云的缘故，祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。
   
2. 耶路撒冷这独一的地方表征一，而邱坛表征分裂；正如各样邪恶与可憎的事都与邱坛的设立有关，用新约的说法，各种恶事都与分裂有关——林前一10与注3。 林前1:10 弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有³分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
   注3 在本书，使徒对付哥林多信徒中间的十一个难处。第一是分裂的事。分裂几乎总是领先的难处，带进信徒中间一切别的难处，可看为信徒之间难处的根源。因此，在对付哥林多召会中的一切难处时，使徒的斧头首先砍到这根，就是对付他们中间的分裂。信徒行事为人配得过神呼召的头一项美德，就是保守基督身体中那灵的一（弗四1～6）。
   
3. 令人惊讶的是，所罗门，就是那照着神的渴望，在神子民一的立场上建造圣殿者，竟然带头再次建筑邱坛——王上十一6~8。 王上11:6 所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不像他父亲大卫那样，专一跟从耶和华。
   王上11:7 所罗门为摩押的可憎之物基抹，和亚扪人的可憎之物摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
   王上11:8 他为所有向自己的神烧香献祭的外邦妃嫔，也是这样行。
   

四 这使他的子孙丧失百分之九十以上的国度，导致神选民中间历世历代的分裂与混乱；至终，他们失去神所赐之地，在外邦拜偶像之地成为俘虏。

五 因着所罗门的失败，以色列国现今仍在受苦；这对我们该是何等的警戒和警示！我们必须谨慎；在放纵情欲上甚至一点失败，也会破坏召会，扼杀召会生活光辉的一面。

六 因此，我们必须谨慎，甚至在最小的事上也是如此；我们应当凡事照着灵而行（罗八4，参亚四8~10）；神的子民该与祂同活，一直倚靠祂，并与祂是一——书九14，林后六1上，林前三9，太一23。 罗8:4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
亚4:8 耶和华的话又临到我，说，
亚4:9 所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工；你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。
亚4:10 谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。
书9:14 以色列人受了他们些食物，并没有求耶和华指示。
林后6:1上 而且我们既与神同工，……
林前3:9 因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。
太1:23 “看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利”（以马内利翻出来，就是神与我们同在）。

七 所罗门的崩逝（王上十一41~43）是在沮丧失望之中；他的荣美像草上的花凋谢（太六29，彼前一24），他荣华的一生成了“虚空的虚空”，正如他所传讲的（传一2）。引用经节 王上11:41 所罗门其余的事，凡他所行的和他的智慧，岂不都写在所罗门记上么？
王上11:42 所罗门在耶路撒冷作全以色列的王共四十年。
王上11:43 所罗门与他列祖同睡，葬在他父亲大卫的城里。他儿子罗波安接续他作王。
太6:29 但我告诉你们，就是所罗门在他极盛的荣耀里，也没有披戴得像这些花中的一朵。
彼前1:24 因为“凡属肉体的人尽都如草，他一切的荣美都像草上的花；草必枯干，花必凋谢，
传1:2 传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。

贰 我们需要在属灵生命的光下来看所罗门的失败：

一 所罗门是智慧人而不是属灵人；他是有才干的人，却不是生命的人；他借着神所给的恩赐，对神所赐美地的享受达到最高水平；然而，因着他属灵生命的成熟度量很小，放纵情欲不受约束，就从神经纶之美地的享受截断——林前二14~15，三1、3。 林前2:14 然而属魂的人不领受神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他不能明白，因为这些事是凭灵看透的。
林前2:15 唯有属灵的人看透万事，却没有一人看透他。
林前3:1 弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只能当作属肉的，当作在基督里的婴孩。
林前3:3 因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞，你们岂不是属肉体，照着人的样子而行么？

• 晨兴喂养

所罗门成了智慧的人，也成了明辨的人。然而，因为他娶了许多异教女子，敬拜她们的偶像，并为百姓建造敬拜偶像的地方，他就失去神所赐的智慧和明辨，以致变得非常愚昧，损毁了他的国。

这样的历史向我们指明，神对付祂的子民是非常严格，也非常仔细。……我们不该忘记，我们无论作什么，都是在撒种。我们所撒的都会有结果、结局。甚至一点疏忽也会产生结果。因此，我们必须学习敬畏神（列王纪生命读经，二四至二五页）。

• 信息选读

神的确是慈爱、恩慈的，祂满了恩典和赦免。然而，祂也是公义的神，祂的公义是仔细的。我们若不照着神所要我们行的去行，祂就没有机会安家在我们心里。我们的所作所为，会影响神怎样对待我们。……我们需要学习不该说错话或说闲话。我们是在神手中，甚至在神自己里面的人。……我们必须学习谨慎，甚至在小事上也是如此。

今天我们……是王，与基督一同作王。我们的存心、愿望、性格、习惯和行为，都影响我们对基督的享受。因为我们是王，我们从对基督的享受上被切断，意思就是从对基督拔尖的享受上被切断，这会使我们失去君王的职分。因此，我们必须谨慎，甚至在最小的事上也是如此。我们应当凡事照着灵而行（罗八4）。

所罗门的堕落乃在于放纵情欲，……宠爱许多外邦女子。……所罗门有这么多妃嫔，是极其愚昧的。……所罗门的堕落也在于离弃曾两次向他显现的神（王上十一9）；并在于受他所宠爱外邦女子的引诱，去敬拜外邦偶像（4~8）。……所罗门堕落的结果，带进神的惩治。……神使以东人哈达兴起，攻击所罗门（14~22）；祂也使亚兰王利逊兴起，作所罗门的另一对头（23~25）；祂又使所罗门的臣仆耶罗波安兴起，反叛所罗门（26~40）。

所罗门作全以色列的王四十年后的崩逝（41~43）是在沮丧失望之中。他的荣美像草上的花凋谢（太六29，彼前一24），他荣华的一生成了“虚空的虚空”，正如他所传讲的（传一2）。

所罗门借着神所给的恩赐〔智慧〕，对神所赐美地的享受达到最高水平。然而，因着他属灵生命的成熟度量矮小不足，放纵性欲不受约束，就从神经纶之美地的享受截断。……这使他和他的子孙丧失百分之九十以上的国度，导致神选民中间历世历代的分裂与混乱。他们失去神所赐之地，在外邦拜偶像之地成为俘虏。因着所罗门的失败，以色列国现今仍在受苦。这对我们该是何等的警戒和警示！我们必须谨慎；在放纵情欲上甚至一点失败，也会破坏召会，扼杀召会生活光辉的一面（列王纪生命读经，二五、五五至五七页）。

参读：列王纪生命读经，第三至四、七、十八至二十三篇；关于长老职分的基本原则，第十五至十六章。