肆 在经历上，在生命中作王就是在神圣生命的管治之下：

一 基督是在生命中作王的榜样，祂一直在父神圣生命的管治之下——参八5~13。 太8:5 耶稣进了迦百农，有一个百夫长到祂跟前来，恳求祂说，
太8:6 主啊，我的仆人瘫痪了，躺在家里，极感痛苦。
太8:7 耶稣对他说，我去治好他。
太8:8 百夫长回答说，主啊，我不配你到舍下来，只要你说一句话，我的仆人就必得医治。
太8:9 因为我也是一个在权柄之下的人，有兵在我以下；我对这个说，去，他就去；对那个说，来，他就来；对我的奴仆说，作这事，他就作。
太8:10 耶稣听见，就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这样大的信心，我在以色列中，没有遇见人有过。
太8:11 我又告诉你们，从东从西，将有许多人要来，在诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。
太8:12 但国度之子要被扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
太8:13 耶稣对百夫长说，去吧，照你所信的，给你成就了。他的仆人就在那时得了医治。

二 保罗是一个榜样，他在生活和职事上，都在神圣生命的管治之下——林后二12~14。 林后2:12 再者，我从前为基督的福音到了特罗亚，借着主也有门向我开了，
林后2:13 那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。
林后2:14 感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；

三 所有得着洋溢之恩并洋溢之义恩赐的信徒，都必须操练在神圣生命中受约束和限制；在国度管治之下的生活，乃是公义、和平并圣灵中喜乐的生活；这样生活就是作奴仆服事基督，这样的生活为神所喜悦，又为人所称许——罗十四17~18，参林前十二3。 罗14:17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
罗14:18 这样服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。
林前12:3 所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！

伍 申命记启示，正确的王首先要受神的话教导、管制、规律并支配（十七14~15、18~20）；对众召会中的长老们和我们渴望在生命中作王的众人来说，这原则也是一样（提后三14~17）：引用经节 申17:14 你进了耶和华你神所赐你的地，得了那地，居住的时候，若说，我要立一位王治理我，像四围的列国一样；
申17:15 你总要立耶和华你神所拣选的人为王治理你；要从你弟兄中立一位王，不可立你弟兄以外的人治理你。
申17:18 他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
申17:19 存在他那里；他一生的日子都要诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
申17:20 免得他向弟兄心里高傲，离了这诫命，或偏左或偏右。这样，他和他的子孙在以色列中治国的日子，就得以长久。
提后3:14 但你所学习、所确信的，要活在其中，因为知道你是跟谁学的，
提后3:15 并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你借着相信基督耶稣，有得救的智慧。
提后3:16 圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，
提后3:17 叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。

一 长老们要管理、治理召会，就必须被神的话重新构成（提前三2，五17）；结果，他们就在神的管理、神的规律和支配之下。引用经节 提前3:2 所以作监督的必须无可指责，只作一个妻子的丈夫，节制适度，清明自守，端正规矩，乐意待客，善于教导；
提前5:17 那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。

二 这样，他们的决断自然会有神在其中，长老们就代表神治理召会的事务；这种治理乃是神治。

三 在以斯拉和尼希米带领之下，归回的以色列人借着神的话，集体的被神以祂自己重新构成，成为一个国，作神的见证；要重新构成神的子民，就要将他们放在神的话里，使他们被话浸透，借此教育他们——尼八1~18。 尼8:1 众民如同一人，聚集在水门前的宽阔处，请经学家以斯拉将摩西的律法书带来，这律法是耶和华吩咐以色列人遵守的。
尼8:2 七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到男女会众，并一切听了能明白的人面前。
尼8:3 他在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女，并一切听了能明白的人面前念这律法书。众民侧耳而听。
尼8:4 经学家以斯拉站在为这事特制的木台上；玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家、和玛西雅站在他的右边；毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚、和米书兰站在他的左边。
尼8:5 以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书；他一展开，众民就都站起来。
尼8:6 以斯拉颂赞耶和华至大的神；众民都举手应声说，阿们，阿们；就低头，面伏于地，敬拜耶和华。
尼8:7 耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅、和利未人，帮助百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。
尼8:8 他们念神的律法书，解译并讲明意思，使百姓明白所念的。
尼8:9 省长尼希米和作祭司的经学家以斯拉，并帮助百姓明白的利未人，对众民说，今日是耶和华你们神的圣日，不要悲哀哭泣。这是因为众民听见律法书上的话都哭了。
尼8:10 他又对他们说，你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因耶和华的喜乐是你们的力量。
尼8:11 于是利未人使众民静默，说，不要作声，因今日是圣日；也不要忧愁。
尼8:12 众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所指示他们的话。
尼8:13 次日，众民宗族的首领、祭司、和利未人，都聚集到经学家以斯拉那里，要深入领略律法书上的话。
尼8:14 他们见律法上写着，耶和华借摩西吩咐以色列人要在七月节住棚，
尼8:15 并要在各城和耶路撒冷宣扬传布说，你们当上山去，将橄榄树、野橄榄树、番石榴树、棕树、和各样茂密树的枝叶取来，照着所写的搭棚。
尼8:16 于是百姓出去，取了树枝来，各人在自己的房顶上，或院内，或神殿的院内，或水门的宽阔处，或以法莲门的宽阔处搭棚。
尼8:17 被掳归回的全会众就搭棚，住在棚里。从嫩的儿子约书亚的日子，直到那日，以色列人没有这样行过；于是众人大大喜乐。
尼8:18 从头一天直到末一天，以斯拉每日念神的律法书。众人守节七日，第八日照例有严肃会。

四 神的话与那灵是一（约六63，弗六17）；借着天天读圣言，神的话就在我们里面作工；并且那灵借着话，自然而然地将神的性情同神的元素，分赐到我们这人里面，使我们被神构成。引用经节 约6:63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
弗6:17 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；

• 晨兴喂养

在生命中作王，就是在神圣生命的管治之下。……主耶稣在地上，在祂的人性里作为神人所过的生活，……乃是完全在父神圣生命的管治之下。祂所作的每一件事，都是在父的管治之下。作为人，祂弃绝祂天然的人性，而在祂天父神圣生命的约束之下，过人性的生活。借着实际的在父神圣生命的管治之下，祂就在生命中作王。这是我们所该跟从的榜样。

我们必须在生命中作王，使我们能过召会生活（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，五六七页）。

• 信息选读

保罗……设立过召会生活的榜样，为着过身体的生活（罗十五14~十六27）。……当我们在神圣生命的管治之下，我们就自然而然地传福音。……保罗首先传福音给外邦人（十五14~24），然后把他们带进基督身体的交通里，使他们借着在爱里供给耶路撒冷圣徒的需要，而与犹太召会有交通（25~33）。这就把二者都带进一个身体的交通中。

在罗马十六章一至二十四节，保罗借着推荐与问安，就把在他职事下的许多圣徒和许多地方召会联调一起，为着在基督身体宇宙的交通中有基督身体实际的生活。……今天，所有接受了洋溢之恩并洋溢之义恩赐的信徒，都需要在神圣的生命中操练受生命的约束和限制（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，五六八至五六九页）。

王要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本（申十七18）。这里的律法是指摩西五经。……以色列人中间正确的王，乃是受神的话教导、管制、规律并支配的。

今天对召会中的长老们来说，原则也是一样。……长老们要管理、治理召会，就必须被神的圣言重新构成。结果，他们就在神的管理、神的规律和支配之下。这样，他们的决断自然会有神在其中，长老们就代表神治理召会的事务。这种治理乃是神治（申命记生命读经，一四三页）。

神对以色列的心意，是要在地上得着一班有神圣构成的百姓，作祂的见证。……他们要被重新构成，就需要借着回到神的律法，就是祂的话，而回到神面前。在以斯拉和尼希米带领下，归回的以色列人借着神的话，集体地被神以祂自己所构成，成为一个国，作神的见证。

要重新构成神的子民，就需要用神口里所出、彰显神的话教育他们。重新构成神的子民，乃是将他们放在神的话里，使他们被话浸透，借此教育他们。神的话与那灵是一（约六63，弗六17）。借着我们每天读圣言，神的话就在我们里面作工；并且那灵借着话，自然而然地将神的性情同神的元素，分赐到我们里面，使我们被神构成（圣经恢复本，尼八1注1）。

参读：申命记生命读经，第十七篇；罗马书中神完整的救恩结晶读经，第四篇。