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第六周 作向主敞开的器皿，并在神圣三一的神圣分赐里过平常的日子
纲目
壹 神达成祂目的的手续，第一步是创造人作器皿，以盛装祂自己作生命——创二7：
一 神拣选我们，乃是要我们作被三一神充满的贵重器皿——罗九21~23，林后十三14：
- 神创造人作器皿以盛装祂；祂从许多器皿中拣选我们，盛装祂这尊贵的神，而成为贵重的器皿——四7。
- 贵重的器皿是由神性（金），以及蒙救赎得重生的人性（银）所构成——提后二20~21。
- 神将祂的荣耀彰显在我们这器皿上，使我们成为荣耀的器皿——罗九23，林后三18，四6~7：
- 这些都是出于祂的怜悯，也都是在于祂的怜悯，是我们的努力所望尘莫及的。
- 为此我们当敬拜祂，感谢祂的怜悯——罗九15~16、18。
二 保罗的十四封书信可用一个辞来表达——“敞开的器皿”：
- 新约给我们看见，神要信徒作爱祂并把自己向祂敞开的器皿——林后三16：
- 真实的基督徒生活就是爱主、一直向主敞开，并停下自己的作为——可十二30，约壹四16~21：
- 我们该祷告：“主，因着你的恩典，我不愿意我的全人有哪一部分向你是关闭的，我拣选全人完完全全地向你敞开”：
- 这正确的祷告、更深的祷告、真实的祷告，乃是爱主，并且向祂敞开——弗三17~19。
- 我们若有这种祷告，就会是活的、敞开的器皿，主就有路以祂自己充满我们——14~18节。
- 主充满我们时，祂就为我们作一切——19节。
贰 我们这些在基督里的信徒，需要学习满意于平常日子的生活，在神圣三一的神圣分赐里有规律且正常的经历——罗八2、6、10~11，弗三16~17上：
一 我们需要日复一日、一点一点地接受神圣的分赐，就是细水长流地，一而再、再而三地接受这分赐——林后十三14，太六11，诗六八19：
- 很少属灵生命的事是一次而永远完成的；反之，属灵生命的事，差不多都是像肉身的生命一样，必须是一直接续的——约六57下，四14，林前十3~4。
- 凡神给我们的，都不是一下给我们，叫我们受不了；反之，神圣的供应乃是一点一点地给我们。
二 经过过程并终极完成的三一神在我们里面，不是奇特的，乃是平常的；所以我们需要过一个稳定的、正常的基督徒生活，越不特别、越平常越好——西一27，三4，弗三16~17上。
三 三一神借着神圣的分赐所赐给我们一切有关生命的事，都是平静的，我们信徒的生活也该是平静的；我们需要天天这样过生活，只简单过着接受神圣分赐的平常生活——罗八6，帖前五23，帖后三16。
四 我们的定命就是在神圣三一的神圣分赐里过平常的生活，因为我们的父已命定，要我们在祂不断地分赐之下过平常的生活——太六11、32~34，二四40~41。
五 我们信徒乃是凭信心经历神圣三一的神圣分赐；神要我们作什么都倚靠祂，以祂为生命，并让祂把祂自己分赐到我们里面来——弗三17上，来十一1。
六 这样，我们在属灵上就很平常，我们的属灵就会是经常而平常，没有什么奇特——罗八4、6，加五22~23。
叁 在神圣的分赐里过平常日子的生活，乃是神圣经纶中神奇的平常事——提前一4，弗三9：
一 对基督、那灵、三一神，并对神圣生命与神圣性情的经历，都是平常的——16~17节上。
二 神提供给我们经历并享受的一切属灵且神圣的事，都是平常的；然而，这些平常的事却是神奇的，因此可以说是神圣经纶中神奇的平常事——提前一4，弗三9。
三 重生虽是最大的神迹，却平常地发生了；因此，重生是神奇而平常的事，是我们基督徒生活中神奇的平常事——约三3、5~6、8，彼前一23。
四 呼求主名乃是平常事，但是当我们呼求的时候，我们接受了经过过程并终极完成之三一神的总和，这又是神奇的——罗十12，耶三三3。
第六周 诗歌
第六周 听抄
我爱你们。我能在这里乃是因着圣徒的代求和神主宰的照料。在已过这一段时间里，其实是非常宝贵的一段时间，我把一切都摆在一边，单单地来到三一神这里。因着在我的妻子的照料，一小时一小时的照料之下，在主的照料之下，我来在这里经历到这一篇篇题的主题，敞开的器皿。乃是因着主的恩典，主的成全，我在这个主题上越来越深入，越来越发展这个题目。为着在主恢复的每一个圣徒，有更深的关心，更深的考量，无论是在主的恢复里，在全地，所有的基督徒，都是我们亲爱的弟兄姊妹，我们爱他们。那么来到第六篇信息，乃是建造在已过五篇信息的上面，已过五篇信息奠下根基，让我们来到第六篇信息，篇题，作向主敞开的器皿，并在神圣三一的神圣分赐里过平常的日子。
在来到纲要之前，我先要讲到纲要里的重点，我里面有主的带领，要分享到关于神圣分赐的三个方面，我为什么这么作，乃是因着我们都蒙了光照，得了供应，也受了鼓励，甚至有动力。但是我愿意诚恳地对你们说，少有人对经历神圣三一的分赐，包含什么意思。这三个是很简短地来归纳，我所要分享给你们的。第一个就是，在第一篇信息里面，我们看见三一神永远的福分，请要了解这个神圣的分赐不仅仅是局限于我们在地上的时间，我们在这里得变化，被建造。在这里，我们看见到生命树的一个原则，就是倚靠。我们越在生命里长大，就越得着建造，我们就越认识我们完完全全倚靠这位三一神来建造基督的身体。得胜者与基督在国度里作王，他们要在那个时代经历更多的分赐。在新天新地，当所有的圣徒都得着成全之后，主得着祂的新妇，在那里就有一个永远不止息的神圣分赐，因为我们要永永远远地倚靠我们所亲爱的，所爱的主耶稣。所以我们在这里所有分于的乃是一件永远的事。因为这个分赐永远不会停止。对我们来说，它总是新的，新鲜的，令人舒爽的。我们的前途是何等的光明，何等的一个前途，所以这是一点。
第二点，或许听起来有一点奇特，但是我想我能说得清楚。分赐，这神圣的分赐，在我们的经历里，有两个基本的方面，我要用一些辞汇，或许不足以形容，但是我还是要这么说，有两个方面，一个是外在而有内在的分赐，那还有一个内在的，内里的分赐。或者说，这有一个客观以致主观的经历，也是一个在主观里面主观的经历，主观的主观的经历。这里所讲的还不在于那个内涵。但是我用食物作一个例子。食物不仅吃到嘴里，也进到胃里。那食物只是一辈子都留在你的胃里么？不是。我们不是凭着在胃里的食物而活。食物就必须要被消化吸收，然后应用到我们身体的每一个细胞和纤维里面。
客观的食物是在盘子里，你接受了，那就是把它分赐到你的里面。你要诚实地说，对自己诚实地说，在你的考量，这个分赐很可能就这样子，主在这里，我向祂敞开，我接受了祂，但是我们在这里考量经历的这一方面。这一位经过过程，终极完成的三一神，要竭力地，不断地，一点一点地，每一天地把自己分赐到我们里面。我们把祂接受到我们的灵里，我们的灵，这是从职事准确的话来说，我们的灵就是我们的胃。当这分赐达到我们的胃之后，就开始被消化，到这个地步，就需要流通到我们全人的每一个部分。我告诉你一个可悲的事实，作为一个年长弟兄，有经历的来说，我不知道你们有些人什么时候会到八十五岁，李弟兄当时到了八十五岁，他在这里，我讲到有一位弟兄八十五岁，他要求他的妻子每一天都要读一篇生命读经。妻子你不读，我就没办法与你是一。他吃了却没有消化。因为在灵里，他所接受的，并没有进到这位亲爱弟兄的里面的各个部分。
我在主面前有这样的责任，在离开这次特会以前，给你们有一个很简单的领会。你说，你可以说，我就是接受了分赐。是的，你接受了分赐，然后又如何呢？这就是为什么，很重要的就是，我们的全人，要向着神圣的分赐敞开，要分赐到你灵里，现今能够有通道能够进到你全人的每一个部分。最终，之后，我们要提到，就要临到你全人的深处。只有有这样经历的弟兄姊妹，他们是天天来经历的，才能深。主在他们一生当中，如果没有这样的经历，没有这样的成熟，就没有预备好被提。主知道，主多年把这件事摆在我的心头，你们每一位，我不认识你们众人，只认识一少部分，当我说，我爱你们的时候，是真实的，因为我爱你们。我愿意你们成为得胜者，我愿意你们成熟，我愿意你们知道，并且活在基督身体的感觉里面。所以要认识三一神分赐到我们的灵里，甚至要进到我们心思的每一个记忆体里面，每一个观念，每一个，甚至我们的情感、意志里面。只有当祂进到我们的心思、情感、意志里面，祂才可能作一些奇妙又美妙的事。
第三点就是，会把我们带到这篇纲要的里面，神的目标，特别在这个关于祂，把祂自己分赐到我们里面的这个阶段，这个时代，就是要把信徒带到生命的成熟，这就是目的。南韩两千位圣徒知道，从欧洲二十九个国家是不是知道这件事呢？那你们现在也应该是向整个主恢复陈明这件事了。那就是变化与成熟之间的不同是什么，表面上看来，那个十一岁的不管是男孩或女孩，他们经过十几岁的时候，到了十七岁又有另外一个变化。的确，在他们的肉身上是有一个奇妙的改变。在他们的肉身上改变，但是却还没有成熟，他们还要继续往前，所以变化乃是神圣的生命贯透、浸透、浸润我们的魂，好使这位内住的基督能够奇妙地借着我们魂的管道得以表达，使我们的心思情感意志，现在都被这位内住的基督所浸透。
这乃是借着雅各在创世记里所经历的，就是这一个变化的过程，在变化过程的高峰，他来到一段行程，就是他所爱的拉结，要生下另外一个孩子。拉结知道她即将去世，她在那里，当然孩子，小男孩出生的时候，她给了他一个名字，就是指明受苦，就是拉结所给的名字，那个雅各改了这个名字，叫便雅悯，是一个正面的、积极的名字，就在那个时候，拉结过世。就在那里，他立了一根柱子，照他所必定要行的，就继续这个行程，因为这是神所要的，他也认识这件事，就在那里。你在那天或许变化了，却还没有成熟，什么是成熟呢？我再说，变化乃是神圣的生命在这里更新你、浸透、浸润你。成熟是什么？就是神圣的生命，充满你的全人，那就是成熟。我们现在不会进到其中的细节，但是主知道，在这里还有另外一个阶段，乃是与他的儿子约瑟有关的。最终，雅各达到成熟，乃是在他末了如何面临、应对这些事情，也见于他的预言。所以他的儿子，也就成为在埃及掌权的，这是基督的预表。这就给我们看见，作为任何一个弟兄或一个姊妹，要与基督一同在国度里作王的时候的那幅图画。这就是为着所有圣徒一个持续不断，一直持续的负担，那就是在追求主的事上，不要停顿，不要停止。所以其他的那些人，我已经在这里五十五年了，是的，一些说，我已经五十五岁了，这并不是指明，再五十年就有属灵的成熟了，我们如果要真正经历分赐的这些方面，并且与主的负担配合，而产生成熟的信徒，我们所需要的就是要有敞开的器皿。
这一个敞开的器皿，在一般日常、平常的生活里面，好像有些事是周而复始，是一样的。但却是在这里经历，一点又一点，在一个平静、安静的分赐，在这里，我在这里并不是那些信息之后的那些分享，我不需要你来在这里喊，吶喊着，说一些大声喊叫的话，这篇信息的确需要印证，从在任何圣徒们，你们来，安安静静的，只说一分钟的话。你可以说，主，我自己更新地奉献自己，要作一个敞开的器皿，来接受这位分赐的三一神，来完成祂心头的愿望。我恳求祂帮助我，把我的器皿，我的全人，从我全人的深处，主啊，我愿意向你敞开。这乃是在一个非常安静、平常的方式进行。因为这是三一神要使我们与祂完全一样。那是神奇的一件事，但是神奇的事是在于平常的情形之下。纲要并不会停于，停止在这里，所以我们会给你们三十分钟来有所回应。但是我在这里请你们要注意到的就是，在第一部分，我们这里所讲的，乃是内在地与我们是不是预备好主的再来有关。我能够向你证实，主，祂直接的教导，就是说到，到底有哪一样的弟兄姊妹会留下直到祂来，活着直到祂来，在这里有两类的。第一类，天天、时时在作一般日常生活所需要的，在这里作事。他们或许停下来，有一段时间来接触主，但另外一类是活在两个范围里的。在职事的信息最近所释放的说到，他们在作许多实际，外在实际的事情，里面他们却一刻又一刻地接受这个分赐，当预备好的时候，突然之间他就被提取了。另外一班人却被撇下，留了下来。所以我口带微笑，我盼望我们众人都能够被提取，都能被提。这就是我所要走的方向。
来到第壹大点：
壹 神达成祂目的的手续，第一步是创造人作器皿，以盛装祂自己作生命—创二7：
创世记第二章，当神用地上的尘土塑造人，这个塑造人，这个塑造这个辞是与制作陶器有关。人是器皿，不管人知不知道，喜不喜欢，他就是器皿。人被造就是要来盛装神，所以仇敌攻击这个器皿。在地上已经超过八十亿的人口，到底在这里有多少器皿有三一神作他的内容呢？
因此我愿意个人私下的来说，在主恢复里面的二十岁，二十一岁以下的年龄的这些圣徒，我要问你们这个问题，因为我关心你们，到底你这个器皿的内容是什么？到底什么在这里充满你？你到底在这里花许多的时间上网，在作什么？你有没有一个体会，认识神在这个世代要用，这世代的神，这个世代的神要用他的意愿意图来充斥你。
加州，我第三次搬到加州，因为水流职事站在那里。加州对我来说是全国最堕落、最污秽的一个州。那学校里教导人关于他们的性别是什么，这是属撒但的。在这个里面，同工们在这里祷告有一个负担，为下一代的祷告。我们为你们祷告。你们乃是主恢复的前途，也可能是最后一棒，但是你们的心是向着什么敞开呢？你只是十二岁，你却不太年轻，你可以把自己奉献给主作为一个器皿。我们仍在这里，只有主知道多少人在华盛顿首府，在周六晚上不管他们过什么情形，能早上起得来。因为人不可能是空的，他们都要有东西填满。所以一个不信主的人，坐在那里安静的五分钟，是不可能的。他们在这里安静下来五分钟是不可能的，因为立刻他们的灵会告诉他们说，你是一个虚空的器皿。
年轻人，二十一岁以下，你们这么作并不太早。如果主真在你里面带领你来到麦克风面前，不是说一些超过你现今领会的话。你们也不太年轻，因为主对你说话。相信我，主的确在对你说话。主在这里一对一地对我们这里的每一个人说话。你蒙光照的时候，不会太年轻。你可以来到麦克风面前来说，我是一个器皿，来盛装三一神的；我把我的器皿奉献给祂。我也在这里祷告求祂，保守护卫我的全人，不让任何别的东西进来。我向祂敞开，我向仇敌关门。
我们来到第一中点：
一 神拣选我们，乃是要我们作被三一神充满的贵重器皿—罗九21~23，林后十三14：
1 神创造人作器皿以盛装祂；祂从许多器皿中拣选我们，盛装祂这尊贵的神，而成为贵重的器皿—四7。
2 贵重的器皿是由神性（金），以及蒙救赎得重生的人性（银）所构成—提后二20~21。
我们被造就是器皿，现今我们乃是蒙救赎的器皿，这就是我们每次有擘饼聚会的时候，都能够向整个宇宙宣告：基督的死的功效，在复活里的功效。我们乃是在这里见证这位救赎的基督所作的。我们这里面的内容比一周以前更多，更宝贵。
3 神将祂的荣耀彰显在我们这器皿上，使我们成为荣耀的器皿—罗九23，林后三18，四6~7：
这意思是说，神乃是借着你得了彰显。不管你年龄老幼，你的情形如何，神乃是要从你里照耀出来。我们是器皿，我们要成为荣耀的器皿，我们从荣耀到荣耀，变化成为与祂同样的形像。你在这里知道，在你里面有这位分赐的神，别人却不认识。这是什么事呢？你就是一个平常的人，但你却是神荣耀的彰显。
若有任何人，若你有带领，你要从，新来的，你愿意走这条道路，我愿意很简单地告诉你，在我参加洛衫矶召会的第一个聚会之后，他之前是一个前传道人，我基本上也是以前是传道人。他说你来到这里，你要失去所有的荣耀，所有那些以你为荣的都要离去。这一个主的恢复不是为着高举任何人，我们在这里乃是为着三一神的荣耀，我们越经历祂神圣的分赐就越有荣耀。主的祷告，关于在神圣荣耀的一，就得以应验，我们就会有最深的一。
我相信这都是出自主的怜悯，也是因着祂的怜悯。
a 这些都是出于祂的怜悯，也都是在于祂的怜悯，是我们的努力所望尘莫及的。
b 为此我们当敬拜祂，感谢祂的怜悯—罗九15~16、18。
我们现在来到纲要很重要的一段。
二 保罗的十四封书信可用一个辞来表达—“敞开的器皿”：
这个敞开的器皿是从哪里学得的？我乃是从成全训练信息第三十三章那里，成全训练的这本书第三十三章是这句话的源头。
1 新约给我们看见，神要信徒作爱祂并把自己向祂敞开的器皿—林后三16：
要向祂敞开的器皿，只有你才可以向祂敞开。没有人能替你呼吸，没有人能替你吃早餐，没有人，除了你自己之外，能对你的妻子说，我爱你。只有你才能够决定，你作这个器皿敞开的程度。所以第一小点这里有一个很重要、有意义的辞，就是在我们里面，我们深处，就是我们的深处。
a 我们深处若不向主敞开，祂就无法将祂自己分赐到我们里面并安家在我们心里—弗三17。
所以纲要里有一个祷告，“主，求你帮助我向你敞开，使我全人向你敞开，使我全人的深处向你敞开。”这不是一个训练，训练我可说得更直接，我现在不这么说，但是我只诚恳地问你们。你认识你全人的深处么？美国的文化是极其肤浅的，也能产生肤浅的人和肤浅的基督徒。我们知道从以弗所书四章，祂的阔、长、高、深，但是最终，主需要进到我们全人的深处，我们对祂，对主，对你们忠信的来说，是不仅仅是要接触祂，这位主宰的神，会把你摆在某一种的环境之中，情况之下，来破碎你，当这些事发生的时候，你会有极深的感觉，因为主没有离开你，没有不摸你。你要说，主啊，无论你在我里面要作什么，我这一个器皿，无论主你要作什么，你要给我什么样的经历，在我这个器皿的身上，为着你的恢复就作吧。
我可以在这里向你作见证，在主的恢复里，这里你不需要惧怕，这位经过过程终极完成的三一神，祂是爱，祂要摸着你全人的每一个部分，要把在你里面敌基督的元素排除出去，祂要以自己分赐作到你的里面，使你成为与祂一样一式。请听，这就是神圣启示的高峰，是不是？神成为人，为要使人在生命、性情上成为神，但是无分于祂的神格。但是请听，神是爱，神要使你成为爱。这就是神圣启示高峰的应用。换句话说，在你全人里面有一个构成的成分，完完全全地就是能爱主，爱所有各处的信徒，也爱所有的人类。没有任何的歧视、偏颇，你对每一个国家、文化、语言、种族、肤色都有同样的爱，这个表号，这个表征，就是我们达到成熟的一个记号。所以乃是在于我们要决定，我们要敞开多少，这个诊断不容易，但是我们必须要从一个地方开始，你可以说，“主啊，我愿意向你敞开，主啊，帮助我向你敞开。”主就会带你往前，时候到了祂要越过越深，越深的，直到祂来到你的深处，无论那个东西是什么。你知道，我也知道我们所说的是什么。祂在那里就要使那个地方成为祂的居所，在你的深处成为祂的居所。所以你作为人，在你的不同的阶段，不同的年龄，你就会成为神人的一班人，是另外一个种类，你毫无意识地就能够流出祂，因为你是一个敞开的器皿，接受祂的分赐，不停的，一点一点，一天一天的，接受祂的分赐和流露祂。
b 敞开的器皿就是不作什么，只是一直敞开，好被神圣三一的神圣分赐充满—林后十三14。
你在这里什么都不作，但是请注意，在这里有一个点，是要被充满，达到成熟，就是要被充满，你是一个敞开的器皿，一敞开主就能够充满你。你看，这里有一个杯子，这个水不能够充满，因为会流出来，但是如果这里只有几滴水，这个器皿只能盛装几滴水，是怎么样的器皿呢？不是的，我们要我们的整个器皿，全人、全部都要被这经过过程、终极完成、分赐的三一神，分赐到我们里面，在我们里面长大，如果这样子，主在地上就有身体被建造起来，新人彰显出来，新妇预备好了，甚至祂还需要这个新妇军队，那就是在这里得着我们成为这样的人。
2 真实的基督徒生活就是爱主、一直向主敞开，并停下自己的作为—可十二30，约壹四16~21：
a 然后主就来作成一切；这器皿只是盛装主，享受主的充满和作为。
b 我们只需要爱主，把自己一直向祂敞开，给祂每一个机会来作祂所要作的事—弗三17。
c 这就是正当而真实的基督徒生活—加二20。
爱和敞开，请记得这两件事。爱主，向主敞开。我们需要一直向主敞开。我们只需要爱主，把自己一直向祂敞开，给祂每一个机会，来作祂所要作的事。我跟在训练的一班学员吃饭、交通的时候，我就问他们，你们是不是真是完全向主敞开呢？有个姊妹很诚实地说，不，我很害怕。我说没问题，你刚开始的时候，不是那么大地敞开，是小小程度地敞开，主进来的时候，你说，我很喜欢这个，你越开越大，直到你达到一个地步，你在这里是毫无保留地向祂敞开，祂在你的全人就有完全的通路。祂就知道如何，也在什么时候，能够用祂自己来充满你。
在这里有一位弟兄，是和我一同服事的，在不同方面。一同服事，那特别是在肯定与否定的这个上面，他在这里不能够走，不能够行走，他只能躺在床上，我很惊讶，他还在这里还写一篇文章。有一次我打电话给他，他就告诉我说，我只是躺在这里，我所作的就是里面呼求主耶稣，哦，主耶稣。他在得胜里走完他的行程，他充满了，满了神。所以我们主宰的神，我知道罗马书八章二十八节，万事互相效力。
在这里主，你要向着主毫无保留的，亲爱的圣徒，在这个聚会里，我们经历所有让我们心痛的事，有多少的艰辛、困难，但是这位主宰的神，因着祂在我们里面内里的工作，就把祂自己分赐到我们里面，你回头一看，我就没有任何的后悔。我回头看，我说主啊，谢谢你，谢谢你有这样的安排，我知道主，我是个顽固的一个人，这不是一个虚假的事实，而是真实的，这很好，在我们这一面，我们就完全向祂敞开。这就是一个正常基督徒的生活。所以
3 我们该祷告：“主，因着你的恩典，我不愿意我的全人有哪一部分向你是关闭的，我拣选全人完完全全地向你敞开”：
这完全是因着祂的恩典。你作了这个决定，主就可以自由地行动。你说，主啊，我单单地向你作敞开的器皿，我里面毫无保留地向你敞开，我不知道该怎么作。主或许会对你说，你什么都不要作，但是你愿意让我能在你里面，为着你，与你一同来作，我心头在你里面想要作的么？我们愿不愿意完全信托神，心里在我们里面所作的呢？只有你有那一部分基督的度量，没有别人有，因为你是身体的肢体，你这一部分，你这一份是别人所没有的。这就是为什么主在这里，主为什么要继续地在这里祝福你。继续地在这里牧养你，引领你，因为基督的身体需要你。
我在我的扁平脚，可能我的脚是鸭子般的扁扁的脚，可以登上世界纪录了。但是无论如何，不管怎么样，我作为一个肢体，平板脚还能站在这里，我能够说，基督身体上的每一个肢体，对基督都是宝贵的，如果你不在，身体就有所缺失。所以你在这里接触主，在这里祷告，经历这些事的事上，你就能够有一个真实的祷告，也应该个人的有这样的祷告：“主啊，用你的自己充满我。”然后最终，自动自发的，就会说，“主啊，为着基督的身体，在我里面作成这事，为着身体成就这事吧。”这就会增加祂在你里面的运行。
a 这正确的祷告、更深的祷告、真实的祷告，乃是爱主，并且向祂敞开—弗三17~19。
爱主，并向祂敞开。
b 我们若有这种祷告，就会是活的、敞开的器皿，主就有路以祂自己充满我们—14~18节。
c 主充满我们时，祂就为我们作一切—19节。
来到下一段之前，我愿意指出，这里有一种特别的分赐，那乃是根据这个经节，约翰福音四章十四节：“耶稣说，我所赐给你的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”我所赐的水要在他里面成为泉源。这个周末你有没有喝到生命水呢？所以主已经把生命水赐给你，祂要你知道，这个生命水是在你的灵里，在你的灵里有活水的泉源，主要把祂自己分赐到你的心思、情感、意志里，乃是从你的灵里，也就是活水的泉源的所在的地方分赐出去，那这个表记或者表显就是这个泉源要涌出来。我们很多人的经历就是说，到底这里发生了什么事，只是在我里面冉冉而升，那个涌流涌出来，就是这个泉源，要涌入或者涌出到永远的生命。这个泉或许是封闭的，因为你并没有完全地敞开，你全人的其他部分是不敞开的。但是当我们的全人敞开的时候，这个活水的泉源，就能够涌出，能够让你舒爽，使你得供应，能够解你里面的干渴。渴就是有一种渴望，一个不能满足的渴望。一个三十三岁的姊妹，是的你想要结婚，主会带领你，祷告，这是一个人所有的渴望，这是一种的渴，干渴。或许主知道在要来的日子要怎么作，但是主知道你里面有这样的干渴，祂要用活水、生命的水来解你的干渴，在你里面是有泉源的。
我们来到第贰大点，第贰大点、第叁大点是一组。
贰 我们这些在基督里的信徒，需要学习满意于平常日子的生活，在神圣三一的神圣分赐里有规律且正常的经历—罗八2、6、10~11，弗三16~17上：
我们这些在基督里的信徒，需要学习满意于平常日子的生活，从明天开始，这就是平常的日子的开始么？在神圣三一的神圣分赐里有规律且正常的经历。
请不要期盼一些神奇的事会发生，当我读过这一段的时候，请看见这里的重点，那就是一点一点，一天又一天，平静安稳地在这里过生活。当我们在灵里生活行事的时候，我们是平静、安静，有平安的。当我们在里面这一个内在的情形的时候，我们里面那个灵的感觉是非常的敏锐。我们就能感觉到在这里分赐在进行。主正在把祂自己作到我的里面，主乃是安静地，一点又一点地在作。但是你里面因为是安静的，你的灵里就有一种的感觉，这个那灵知道，主啊，我愿意敞开的更多，更多。把你自己一点一点地作到我的里面。
因为这是一点又一点，一天又一天的事。我们不愿意浪费任何一天。我要对自以为年长的弟兄说一些话。有一个弟兄是一个年老的专家，我就问他说，我什么时候要被列为这个年长的行列呢？他说，七十五岁吧。我已经对七十五岁说了再见，很久之前就对七十五岁说了再见。但是我却还有一些令你们鼓励的话。还不太迟，还不太迟，无论你的历史如何。你甚至刚刚回到主的恢复，离开了三十年，在神一切都不太迟，只要向祂敞开，让祂分赐吧。
你来想想看，在主的恢复全地上，今天是十一月二十七日，我们今年还有三十四天。如果我们每一位，在以下的三十四天里面，作为器皿，向主完全敞开来接受这神圣的分赐。在我们平常、日常生活，一天又一天的里面，当这分赐发生的时候，我们要来参加十二月份的训练的时候，我们里面有更多的生命，在我们里面涌流。所以我们还有时间，但却没有时间来浪费掉。所以每一天我们在地上的行程，都是神圣分赐的一天，乃是一点一点地进行的。
一 我们需要日复一日、一点一点地接受神圣的分赐，就是细水长流地，一而再、再而三地接受这分赐—林后十三14，太六11，诗六八19：
1 很少属灵生命的事是一次而永远完成的；反之，属灵生命的事，差不多都是像肉身的生命一样，必须是一直接续的—约六57下，四14，林前十3~4。
2 凡神给我们的，都不是一下给我们，叫我们受不了；反之，神圣的供应乃是一点一点地给我们。
你不是一个月，一周只吃一餐饭，甚至整天你也吃一餐饭。但是神的路，就是一点又一点的，所以我们愿意作一点又一点，一天又一天的人。向祂敞开，让祂作成这事。
二 经过过程并终极完成的三一神在我们里面，不是奇特的，乃是平常的；所以我们需要过一个稳定的、正常的基督徒生活，越不特别、越平常越好—西一27，三4，弗三16~17上。
所以这一周你要过平常的生活。回家过平常的日子。不久之后，要报税了，那个平常的日子不管是什么，不论你在哪里。无论你在哪里，如果，你向那个分赐更多地敞开，就是一个祝福。
当我被推到手术台，手术室里的时候，我看到周遭的人，我看看这个环境，我就知道，主，这是你所为我安排的，我就在这里接受你神圣的分赐。哦，这是再真实不过的，一点又一点，一天又一天的。
三 三一神借着神圣的分赐所赐给我们一切有关生命的事，都是平静的，我们信徒的生活也该是平静的；我们需要天天这样过生活，只简单过着接受神圣分赐的平常生活—罗八6，帖前五23，帖后三16。
我们这么说吧。你要在这条La Palma街道上，在加州安那翰要左转，在这里有左转的线。当左转灯亮起，前面的车子就开始动，如果你是第九辆车排在那里，你知道这个绿转灯有多久。在前面那个，这个好像动作反应迟缓。你说，哎呀，慢的不得了，我过不了这个灯。你就看着那个绿转灯转。这个车动都不动，在前面。这第八辆车刚刚走过，就灯变黄，转红的时候。你到那里就说，已经变红了，你不要欺骗自己说，还黄着，灯还是黄的。不是，灯是红的。在这里，所以你要在这里坐在驾驶座上两分半钟。我花过两分半钟，非常的不喜乐。前面这些车慢的迟缓，反应慢的人，在这里，哎呀浪费我的时间。我说两分半钟，我就是也可以不埋怨，而是就在那里接受神圣的分赐，就在那里接受神圣的分赐。
四 我们的定命就是在神圣三一的神圣分赐里过平常的生活，因为我们的父已命定，要我们在祂不断地分赐之下过平常的生活—太六11、32~34，二四40~41。
这就是我们的祷告。我们要回去，无论从哪来，回到家里，回到我们的职责，在我们作日常生活，一般的事务的时候。我们的祷告就是，主啊，我们愿意继续在平常的方式，接受你平常的分赐。主耶稣三十年是作木匠，祂在这三十年里面所作的就是接受这分赐。祂有四个兄弟姐妹，我们不知道祂在那里，在一个贫穷的一个城市，你想祂自己一个人住一间么？我想可能没有。但是祂的为人生活里，我们知道在十二岁是祂的一个转捩点。祂说，我必须以我父的事为念。祂就知道，我还年纪不够大，还必须回去，在这里顺服我的父母。这就是继续进行的。所以，这就是在神圣的分赐之下过一般、平常的生活。那么这位基督在你们里面，要在神圣分赐之下的平常生活。
我再讲到雅歌这里，这位追求良人的追求的乡村女子，不仅是一匹骏马，骏马四十年过了还是一匹马。但是你现在到了百合花，你现在来到陡岩的隐密处，这些都指明你已经成长了。主知道你需要这些，祂为了鼓励你再往前。因为你乃是从神圣分赐的角度之下，来有神圣的罗曼史。你对主的爱是满了供应的，满了分赐的。当这个情形继续在这里发展的时候，你在这里有一个转变。我愿你在天上，在升天里与我一同在这里，也在空中，在这山中间来观看仇敌。我需要一个妻子也是战士的，新妇战士。
昨天晚上弟兄们说，现在，为什么不是现在呢？现在你就继续往前。
五 我们信徒乃是凭信心经历神圣三一的神圣分赐；神要我们作什么都倚靠祂，以祂为生命，并让祂把祂自己分赐到我们里面来—弗三17上，来十一1。
六 这样，我们在属灵上就很平常，我们的属灵就会是经常而平常，没有什么奇特—罗八4、6，加五22~23。
所以我可以告诉你，在我动过手术之后的那些日子，没有什么特别的事发生。但是，一个小时又过一个小时，我能说二十四小时，因为再一个小时之后我就会醒过来，我需要帮助。去到我所需要去的地方。这就是另外一个机会。没有任何奇特的，特别的。但神知道我这一个敞开的器皿，所需要的不是任何特别的，乃是祂又一点一点的，越来越多地把祂自己分赐到你的里面。
叁 在神圣的分赐里过平常日子的生活，乃是神圣经纶中神奇的平常事—提前一4，弗三9：
这些事非常平常，因为不是外在奇特的，却又是神奇的。举个例子，你知道你有与神同样的一个生命么？神是你的父。你知道基督在你的里面，你与祂成为一灵么？哦，这是太美妙了，太神奇了。却是在这样正常的方式里进行着。十六岁之前我得救。我站起来作信主的见证，主就进来，没有闪电，没有打雷。我什么都不知道发生了什么事，但是我知道几周之后我就知道，在我里面有另外一个人位。
我十六岁的时候，你知道十月，一九五五年。我那个时候在睡前祷告，跪下来，主就很安静地说，我要你作一个执事。我说，我不能。然后这个话就讲完了。下一个晚上，话又来了。我要你作一个执事。但我就说，我不是。所以下一周我就要释放信息，主日上午。那是在一个公会的一个聚会里。每个人都知道有些事发生了，那一天晚上同样的我在祷告。祂说，Ron，我要你作一个执事。我很诚恳地说，我不能。我是说我不愿意，我不愿意。我告诉你我这个人是一个很难办的。但是，又一个月，很安静，又很安静的时候。我要你作一个执事。最后到十月三十一日，我说，好吧。我来愿意你作我所作的。我不知道什么，我必须要上高中，去大学，也去了神学院。然后，把所有那些从宗教，基督教的宗教里全部倒空。然后进到主的恢复里，来看见，到底什么是一个真正的执事。
但这就是很平常的，安静的，安稳的。但是神，你要知道祂意志坚定，祂从不作件不能完成的事。所以，我亲爱的弟兄姊妹，祂乃是把有些东西摆在你的心里，你其实已经感觉到了。你的生命是为着这职事的需要，这最后一代。这一代来预备好，付代价，来实行这个职事。代价是什么？启示加受苦，苦难就等于职事。在这里有一处的经节，我不知道为什么，这个话临到了我，有个弟兄要我分享，但是我现在无论如何，有感觉要交通到这处经节，哥林多后书五章十二节，我们，林后五章十二节，我要说这个话，保罗对你说，因为死在我们里面运行，生命在你们里面。这就是职事，不是恩赐。我们不是要聪明、有口才的弟兄们，我们愿意有弟兄们愿意完全被三一神所运行。所以你们的功用是为着基督身体的建造，你们在这里能够接棒，能够继续这个赛程，我们需要这个。我们要为此祷告。我们不仅要在这里供应生命，甚至要预备好，甚至也愿意洗你们的脚，我们愿意洗你们的脚，好使你们能够得更新，成为新鲜的，使主能够在这里，在你们身上作神奇的平常事。
一 对基督、那灵、三一神，并对神圣生命与神圣性情的经历，都是平常的—16~17节上。
二 神提供给我们经历并享受的一切属灵且神圣的事，都是平常的；然而，这些平常的事却是神奇的，因此可以说是神圣经纶中神奇的平常事—提前一4，弗三9。
三 重生虽是最大的神迹，却平常地发生了；因此，重生是神奇而平常的事，是我们基督徒生活中神奇的平常事—约三3、5~6、8，彼前一23。
四 呼求主名乃是平常事，但是当我们呼求的时候，我们接受了经过过程并终极完成之三一神的总和，这又是神奇的—罗十12，耶三三3。
最后这一部分，大约十分钟左右，这会给我们三十分钟来见证、分享和报告，我要说的就是要给我们看见，在神圣三一里的神圣分赐，能够借着一个敞开的器皿，在日常的生活里来经历并活出，特别在现今这个世代，现今要结束的这个世代，是非常关键的一件事。我愿意从雅各书三章七节来读这个话，要给我们看见，这样的说话，要从现在开始到这世代，阿们。阿摩司书三章七节，耶和华若不向祂的申言者揭示祂的秘密，祂就不行事。十二月我们就要完成结晶读经所有的信息，从一九九四年李弟兄开始发展这件事，我们要讲完结晶的读经，主不知道要怎么带领我们，但我们在这里希望主要在这里有行动。阿摩司三章七节，“主耶和华若不将秘密启示祂的仆人众申言者，就一无所行。”
我们知道在但以理书第九章，圣经称为七十个七，这个“七”就表示七年，头六十九个“七”都已经发生了，就是在主钉死复活之后发生，我们乃是在恩典、信仰与召会的时代里面，我们乃是来到这个间隙期的末了。当然的确新妇已经预备好了，她们已经成熟了，这就是第一个特点，新妇第一个特点就是成熟了，你不会一个二十七岁的男孩跟一个小女孩结婚，这是不可能的，也不合法的，必须与他是匹配的。
但是世界的局势乃是这样，在第七十个“七”，也就是这最后七年，第七十个“七”就是最后的七年，那要什么时候开始呢？也就是以色列的政府要与欧洲一个极大的带领人要签约，因为当那个圣殿的根基要被清理，正统派的犹太人也预备好，要建造圣殿，阿拉伯国家在这里就会起来。所以以色列与这个人，他甚至要成为敌基督，最后成为敌基督，在这里签约。因为他要恢复整个罗马帝国，所以我们需要在这里注意世界的局势，并且要祷告，因为这是非常重要的。或许一天早晨你起来，起来的时候你发现，从这个国家，某个国家，突然火箭就打在现在这个圣殿上面，在这里摧毁了那个建筑，有的人说要争战，有的人说要建造圣殿。主就会在欧洲开始安排一些的局势，要应验但以理书第二章那个十个脚指，这些事要发生，当那个约被签订的时候，第七十个“七”就要开始。所有活着的圣徒，活着的得胜者要经过那三年半的时间，那也就是在大灾难之前，他们就要被提。这是照着启示录十四章所说的。
现在我提到这一些，因为到底是哪一种人是预备好被提呢？就是在要来的、将近的时候，时代将近的时候，什么人可以预备好被提呢？我们需要来看马太福音第二十四章三十四到四十节，挪亚的日子如何等等，人子来临的日子也要这样。挪亚日子的特点就是什么？强暴，地上满了强暴或暴力，你看看已过这个国家在这里所要发生的，照着主的话，这些事不会减少。我们都需要在这世界的局势之下过活，但是主却是这么说，负担就在这里了。我读四十节到四十三节，马太二十四章四十到四十三节，“那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。所以你们要儆醒，因为不知道你们的主哪一天要来。”这是对信徒所说的话，主不会对不信主的人说，你们要儆醒等候主来。所以这两个人是两位弟兄，两个女人是两位姊妹。他们在作什么呢？他们乃是在这里过日常的生活，主自己在这里就指出，这一个日常生活是什么，就是在工作。这是神在人堕落的定命，人要工作、作工。甚至你年长退休还要作不同的事，无论为着你的家庭生活，不管作什么你都要作，所以这两位弟兄，两位姊妹，他们乃是在这里过日常的生活。
为什么有一个弟兄，取去就是指在大灾难之前被提，也是启示录十四章中所说的被提。这里有两个姊妹在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。为什么呢？就是这个一个花上面，我要跟这个人结婚不结婚，撇花瓣来定案。但是在这里是两个姊妹，为什么取去一个，撇下一个？她们两个人都在作日常生活所作的，是为着能够延续她们的生命的生活。但是两个弟兄，取去一个，撇下一个。在这里一个姊妹被撇下来，一个被提了，取去了。为什么，为什么？因为被取去的，是同时活在两个范围里，一个她们的灵与魂得以分开，等到她们在工作里运用魂的时候，她们的灵是自由地持续不断地与主有接触，她们在这里接受神圣的分赐。同样的，那一个姊妹，这个被提的弟兄和被提的姊妹，他们乃是在日常生活里过生活。神圣的分赐在他们日常的生活里面已经发生了，所以，已经进行很长一段时间了。我们知道，我们作为人有职责，有儿有女，有孙儿孙女，但是有许多事是我们该作的也要作。你若是真正的神人，你在作这些事的时候，你的里面却是在接受神圣的分赐，是非常安静、平静地接受分赐。我们不知道，但是却是在主的话里，要指明这个被提是该怎么样。
但是主在这却用了一些的图画，好像晨兴一样，我再说，但是非常平静、非常安静地晨兴，立刻就有一些主的回应。路加福音在十九章，你们告诉我，你要从任何，把拖累你的，分开出来五项，哎呀，我的宠物，我的狗，我的宾士，我的跑车，我的最喜欢的领带，不要像罗得的妻子，不要在那一刻要任何东西，不让你能往前。因为在这里，这些事甚至要分别你，你有一辆新车，你说哦，你若发现，你回来的时候也要与主驾云而来，而会来忘掉那部跑车，忘掉那个新车，把那个钥匙撇下，不要让任何事羁绊你，拦阻你，我不愿意轻率地说这些事。其实，事实上，这样的事会发生。我个人相信是什么，是的，我有一个盼望，我和我的妻子有一个盼望，也有这样的祷告。或许主有这样的旨意，就是要保守我直到末了。或许祂不会，愿主的旨意无论是什么，为着身体作成这一切。
但是我相信，有数以百位在，能够在第七十个“七”的头三年半活着。如果你知道现在到那个时候，学习外在过平常的生活，里面却是在神圣的分赐之下，神圣三一的神圣分赐之下，是完全透彻地敞开，不仅是说，你接触主，主到你的灵里而已，反而更进一步的，你的全人是向祂敞开，你愿意让祂来作任何事，把一切都交给祂，因为祂是主，你在这里毫无保留，你就是一个敞开的器皿，在神圣的分赐之下过平常的生活，这就是预备好被提的基督徒，在这末后时代所有的一班人。
我再说，我对你们的爱就是盼望你们每一个人都是预备好被提的，是在那里，关键的时刻要预备好被提。这完全是根据于一至五篇的这次特会的信息为基础，来讲这里。我现在最后，顶石，特会的顶石，你要怎么可能作成这事？你需要作一个敞开的器皿，并且满意于平常日子的生活，每天都是这样的生活。但你在过平常的生活的时候，你继续不断地接触三一神，在祂的分赐之下，或者周四下午就左转的时候，在这个灯之下，你刚刚作完事下班了，很疲累，但是里面你却在这里接触主说，我在那里很期盼那个时候我们都能够一同往上去，与主面对面的相会。
亲爱的主耶稣，求你赐给我们，你的怜悯和恩典在我们一生之中，作敞开的器皿，不论我们的情况如何，我们人的需要是什么，我们的境遇如何，主啊，让我们简单地向你敞开。当我们在这里祷告的时候，我们定意地告诉你说，主啊，我们从全人的深处向你敞开，我们里面毫无保留，你知道该怎么作，你知道我们人在哪里，你知道我们是什么。但是我们简单地相信你，爱你，信靠你，主，一天过一天，在我们里面，同着我们，借着我们，为着我们，并且环绕着我们，作成这一切。因为我们是你的，我们愿意现在就长大成人，成熟，好使你的话得以成就，新妇已经妆饰整齐。主，这是我们心里所要的，也是你心里所要的，我们诚恳地在同灵同魂说，主耶稣，我愿你来，主啊为着你的新妇，求你快来。(R.K.)